2014-10-12祝福你的兒女王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。

經文：創世記27：26-29
引言：
1.你最渴慕從父母得到什麼？
2.要如何表達你對兒女的祝福？
※祝福的定義
「祝福始於表示關懷的身體接觸，繼之以言語的表達，讓接受祝福者瞭解自己的價值與重要性，並為他描繪一個充滿希望的未來，積極帶領他連結於祝福的源頭-上帝，以促成祝福的實現。」(改寫自「祝福的力量」
一、表示關懷的身體接觸
創世記27：26「他父親以撒對他說：「我兒，你上前來與我親嘴。」」
創世記48：9-10、14「約瑟對他父親說：「這是　神在這裏賜給我的兒子。」以色列說：「請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。」以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們…以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子），又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子）。」
馬可福音10：13-16「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在　神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。」
二、言語的表達
馬可福音1：11「有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」」
耶利米31：3「古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」
約翰福音14：18「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。」
三、肯定被祝福者的價值與重要性
創世記27：27「我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。」
創世記49：9「猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？」
創世記49：21「拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。」
創世記49：22「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。」
創世記49：28「這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。」
四、描繪充滿希望的未來
創世記27：28-29「願　神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」

五、積極帶領兒女連結於祝福的源頭-上帝
創世記26：24「當夜耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的　神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」」
創世記28：13-15「耶和華站在梯子以上〔或譯：站在他旁邊〕，說：「我是耶和華─你祖亞伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」」

2014-10-05讓生命形成時就領受祝福王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。

經文：詩篇139：13-16
1.很高興看到我們教會年青人一對一對相戀結婚，並且婚後很快一個一個懷孕，每主日看到許多孕婦挺著肚子來作禮拜，庭院有許多小孩在活動，幼兒班成了主日學最大班，很熱鬧，內心就充滿感恩。
2.反觀目前的社會現象，不婚、不生、不養並且墮胎問題非常嚴重，以致生育率低，少子化已成了國安的問題，身為基督徒的責任在哪裡？
3.生命的起點從哪裡開始呢？在這充斥拒絕新生命來到的世代，我們要如何祝福每個來到世界的新生命？
一、人的生命開始於受孕
詩篇139：13-16「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」
1.人的生命始於受孕，也就是男人精子與女人卵子結合之時。
2.人的靈魂與身體亦在受孕時形成，因此人受孕起就有位格，已是個完整的人，並有上帝的形像。
3.台灣人嬰兒一出生就算一歲，這是符合聖經真理，因此我們算年齡多一歲不是「虛歲」，而是「實歲」。
「領受祝福的大能」一書說：你在出生前，就已存在了。你生命的起點不是「生日」(birthday)，而是「地日」(earthday)，也就是你受孕的那一天算起。神在天上預備好你的靈，然後把你放在母腹裡。不論你是怎麼受孕的，從那一天起，祂就已經親身參與了你的生命。儘管有所謂的「不合法」或「不適當」的性行為，但絕對沒有「不合法」或「不適當」的出生，沒有神的允許，你的靈不可能來到這個世界。
二、正視生命形成的過程
1.生命形成的過程
＊在以利沙伯腹中六個月的施洗約翰，遇見剛懷孕馬利亞腹中還是早期胚胎的耶穌，就「歡喜跳動」。以利沙伯並稱馬利亞腹中剛懷孕尚未成形的胚胎叫「我主」，當時馬利亞懷孕還不到一個星期。
(1.)胚胎著床約受孕後1週
(2.)胚胎有心跳或腦波約3-6週(超音波照得到)
(3.)胚胎有胎兒的形狀約8週
(4.)胎兒會胎動約16-20週左右
(5.)胎兒出母體後可存活約23-24週左右
2.正視「墮胎」的問題
   依據台灣中央健保局資料，健保給付的人工流產人次，2004年前約20-21萬，2005年後則介於18-19萬之間。衛生署食品藥物管理局資料則顯示，每年平均約有4-5萬人次使用RU486，和人工流產人次相加，估計每年有22-24萬人次墮胎。然而實際數字應比官方數據高，因許多人不願留下記錄而自費手術或私購違法藥物墮胎，報載非官方估計每年高達30-50萬人墮胎，以此比較2010年新生兒出生人數166,000人，顯示每年台灣被殺的孩子是出生孩子的2-3倍之多，也就是說平均每10個嬰兒，生出3個，殺掉7個。
   中國因1979年開始一胎化政策，情況更加嚴重。據衛生部官方資料，中國每年墮胎數超過1,000萬，但據「女童之聲」(All Girls Allowed)非官方資料，中國每年的墮胎超過2,300萬人(等於全部台灣人口)，80%的婦女至少墮胎一次，52%至少墮胎二次，四十年來墮胎殺死的中國嬰兒將近三億三千萬。(以上資料摘自張立明著「人之初」)
3.正視「嬰靈」的問題
(1.)為何墮胎的婦女被民間宗教的「嬰靈」所轄制呢？因為胚胎形成時就有生命、靈魂與位格，因此，邪靈就冒充被扼殺的胎兒來轄制人。
(2.)流產、墮胎胎兒的靈魂去哪裡？生命從上帝那裡來，在嬰兒不懂事，未犯罪前就死了，當然很自然的，不管父母有沒有信上帝，上帝會按祂的慈愛和憐憫接納這些嬰孩回到祂的家。(撒下12：22-23)
三、生命形成時就有上帝命定的計劃
詩篇139：16「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日〔或譯：我被造的肢體尚未有其一〕，你都寫在你的冊上了。」
耶利米書1：5「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」
以賽亞書49：1「眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。」
加拉太書1：15-16「然而，那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的　神，既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。」
四、如何祝福腹中的胎兒
(一)受孕時，讓胎兒感受他是受歡迎的。
路加福音1：30「天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在　神面前已經蒙恩了。」
路加福音1：34「馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」」
路加福音1：38「馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。」
路加福音1：41-44「伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白且被聖靈充滿，高聲喊說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。」
(二)懷孕期，讓胎兒感受他是受保護的、很安全的。
路加福音1：46-49「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以　神我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。」
路加福音1：56「馬利亞和伊利莎白同住，約有三個月，就回家去了。」
(三)出生時，讓嬰兒感受他是受祝福的、被期待的。
路加福音2：29-34「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。西面給他們祝福。」
路加福音2：36-38「又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉　神。正當那時，她進前來稱謝　神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」
五、為腹中胎兒的祝福禱告
我祝福你，小寶寶，歡迎來到這個世界。你被孕育在一個合適的身體裡面，並且要在合適的時間來到世上。你本應在歷史中的這個時刻出世，對你的父母而言也是如此。我稱你是個蒙福的孩子，你的性別是神所定的。我祝福你的生長發育；你的器官和生理系統現在都要正常地運作。我祝福你安定在母腹中，直到你正確的產期來臨。我祝福你不會太早或太晚出世，而是恰合時宜地出世。當你從黑暗中進入光明，我稱你的生日是個蒙福的日子。我奉主耶穌的名祝福你！

結論：有一經歷滄桑、貧窮、戰亂的老人家為媳婦腹中的孫子禱告說：「願你得恩惠，免於經歷我們這一代所經歷的艱難。」這是否也是你對下一代兒孫的祝福？

2014-09-28「松年」-上帝賜給我們特別的祝福曾仁杰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


經文:伯十二:12，箴十六:31，利十九:32
壹、引言
   九月份開始教會講台的主題不斷在傳遞「祝福」這一系列的信息，從九月第一個主日禮拜，惠峰傳道分享的「天下第一福」，說明上帝是萬福的本源，也是賜福人類的源頭。直到今天雖然是一年一度的松年主日禮拜，牧師要分享的信息仍然是人人渴望得到的「祝福」這個主題。

   首先牧師要請問各位，您們認為甚麼樣的生命才配得稱為蒙受「祝福」的人?而「祝福」又是甚麼樣的意涵呢?

今天牧師要分享「祝福」的內容是一份非常特別，無法以金錢衡量，甚至比一切屬世財富更為寶貴的「禮物」；上帝藉著我們教會這一群松年長輩，讓我親眼看見、親耳聽見，親自參與他們生命的真實見證帶來給我們的「祝福」。

並且牧師也藉此機會要呼籲所有的弟兄姐妹，共同來關心、參與這個蒙受「祝福」的幸福行列，讓我們一起來經歷「祝福」…。那麼上帝要藉著這群松年長輩們帶給我們的祝福是甚麼呢?

貳、本文
一、從長輩的智慧中領受屬靈的資產
   (伯十二:12)「年老的有智慧；壽高的有知識」。(箴十六:31)「白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。」。(箴廿:29)「強壯乃是少年人的榮耀，白髮為老年人的尊榮。」

在猶太傳統文化中，猶太的老人是傳統的傳遞者，在猶太社會受到相當的重視。他們經常且小心謹慎的，將智慧與經驗傳授給後代，同時，年輕人也努力傾聽老人的教導，竭力學習五、六千多年來的猶太文化。

(申卅二:7)「你當追想上古之日，思念歷代之年；問你的父親，他必指示你；問你的長者，他必告訴你。」。
(詩七十一:17-18)「上帝啊! 自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚祢奇妙的作為。上帝啊!我到年老髮白的時候，求祢不要離棄我!等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世代的人。」。

猶太年輕人將年長者的智慧視為寶貴的屬靈資產，也就是說他們重視信仰的傳承勝於任何的事。換句話說，年老人所得的智慧，是起於敬畏上帝，認識上帝之心並使下一代的人也能明白且遵行祂的旨意。(箴九:10)「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」。

因此，猶太民族非常清楚甚麼是生命中的優先次序，甚麼是猶太民族共同文化的價值:唯有人能認識上帝、敬畏上帝，才會得到真智慧，有了真智慧才會得到真正的祝福與傳統文化的價值性。

根據研究統計，猶太人平均智力商數達到117以上，遠高於其他民族。而全世界的猶太人約1600萬人，佔在全世界人口數不到0.25﹪，但是他們居然能獲得了全世界27﹪的諾貝爾獎。猶太民族從上一代領受下來的屬靈資產，使他們不管在任何地方，仍然能掌握著全世界的經濟脈動，影響力涵蓋全球。（申廿八:1-14）

反觀，今日我們教會的傳統文化與屬靈的資產是甚麼?在我們的教會看得到台灣人的未來與祝福?我們信仰的教育系統，能在新世代年輕人的生命裏發揮實質的功能來嗎?

現階段台灣的社會，一般人在功利主義的薰陶與自我主觀意識高漲的影響下，根本不是會去重視長輩，更不用說採納長輩給予的意見。甚至有人會認為年紀老邁，歲數已高的人，早已跟不上時代的潮流，是比賽場上被淘汰的一群。

甚至有人會認為我們的教會這一群長輩是「老廢啊!」，認為他們所想的「古板」的思想，所說的是「過時」的事，不懂珍惜也不明白，「家有一老，如有一寶」這句話帶來的祝福，更不肯謙卑、虛心，放下身段領受這群長輩他們親自體驗上帝到而留下的「智慧之言」，吃虧就常出現在自己的眼前。

因此，我相信「松年長輩是我們教會的寶貝，是我們共同屬靈豐盛的資產，更是上帝賜給我們教會特別的祝福。」期待我們一起來參與松年的服事，一起從他們焠鍊的生命中挖掘用金錢買不到的寶藏，肯定會從他們得到意想不到的祝福。  

二、從長輩的話語中得到安慰與鼓勵
(提後一:3-7)「我感謝上帝，就是接續祖先用清潔的良心所事奉的上帝。祈禱的時候，不住的思念你，紀念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏的，我深信也在你的心裏。為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」。

這是年長的使徒保羅，對年輕後進的同工提摩太一種勉勵、安慰、扶持的話語，喚醒他的靈性，能夠再一次的如火挑旺起來。保羅知道提摩太的信心，是有著深厚的根基，因為他的母親與外祖母都是虔誠的基督徒，有美好的見證生活。

提摩太可以說是「第三代的基督徒」，但這並非有著祖輩信仰的傳承，信心自然就會跟著遺傳下來，也並非此後在服事的道路上，就不會遇到挫敗、灰心，這也是每個事奉者生命成長必經之路。

保羅就在提摩太心靈深處最傷心、軟弱的時候，特別在禱告中紀念著提摩太，並將心中想對他說的感動以激勵、撫慰、正面性的話語寫為書信來扶持、堅固他的信心。

我相信當下心情極為低落的提摩太能及時收到長輩保羅給予祝福的書信，他的內心肯定得到無比的振奮與雀躍。因此，我十分相信當一個人在受傷、失落的時候，能給予鼓勵性的話語或用手寫禱告、祝福的卡片，甚至一個握手、擁抱都將會帶出具有療效與安慰的作用。我們絕對不能輕忽上帝給予人類的權柄。

(創一)「上帝說:要有光，就有光。上帝說…」。(詩卅三:9)「因為祂說有，就有，命立，就立。」。上帝藉著話語，創造的天地萬物，又賦予人類有上帝的榮美形象，使我們的生命裏擁有上帝的屬性。上帝也賜給人類權柄、管理，賜人類的話語有為一切牲畜命名的能力。「人口中所說的，上帝就算數。」(創二:19-20)。

然而有很多人並不知道從自己口中所出的話是有何等大的影響力，低估自己口中話語帶出來的果效。更不曉得要謹守口舌，任何污穢或負面的言語都會帶給別人或自己本身嚴重的殺傷力與破壞性。

(箴十五:2、4)「智慧人得舌善發智識；愚昧人的口吐出愚昧。溫良的舌是生命樹；乖繆的嘴使人心碎。」。(箴廿一:23)「謹守口與舌的，就保守自己免受災難。」。

(弗四:29)「污穢的言一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」。

由此可見，舌頭的兩極功能，全在於個人運用的當或不當而產生不同的結果。上帝給人類造了一個巧妙的舌頭，乃是要叫人發出讚美與感謝的聲音，而不是說出咒詛或抱怨、論斷的言語。倘若咒詛和讚美，感謝和抱怨，都是從一個口裡發出，那更是不應當的。(雅三:9-10)。

願我們來學習這些長輩，讓我們的口不僅要說造就、鼓勵、安慰、勸勉、肯定，使人聽見有益處，得到祝福的話語，也讓人因著我們的代禱、祈求，使人得蒙天父滿滿的賜福。

三、從長輩事主的精神中學習到典範
我們教會這一群松年長輩有的高齡七、八十幾，也有的高齡已達九十幾歲，當中有許多長輩是設立忠孝路長老教會的創始會員，也就是從有忠孝路教會的那一天，他們就在這裏，也投入、參與教會各項的服事。直到如今，幾乎把他們的一生都埋在這裏，不曾離開過。

有些男的長輩從英俊蕭灑、風度翩翩，說話鏗鏘有力的少年郎，到如今白髮蒼蒼、手扶拐杖，說話有時還會力不從心。而有些女的長輩從婀娜多姿、皮膚粉潤，歌聲如黃鶯出谷的美少女，到如今身材走樣、滿臉皺紋、唱歌時上氣不接下氣。然而，這些長輩們跟隨主、服事人的心志，至今依然如當日年少之時，從始至終，堅定不移。

長輩們時常為了看到別人的需要，為了成全別人，他們捨棄自己，不分颱風下雨，不因炙熱的艷陽天有所攔阻，即便自己身體微恙，也硬撐著來到教會，與喜樂的人同喜樂；與哀哭的人同哀哭。(羅十二:15)。

將教會視如自己的家園一樣，珍惜它、護衛它、建造它，讓這裏處處感受得到愛與希望。他們又彷彿一個樸實、忠心又充滿盼望的老園丁一樣，在上帝賜予他們的地方，殷勤、快樂，用心耕耘、灌溉著，讓福音的果實不斷的發芽、茁壯，結實累累。

(約十二:24) 「那一粒落在土裏且死了的麥子，就結出許多子粒來。」。因此，在這裏的一草一木，一磚一瓦，人與人生活中的一點一滴，和他們的生命有著密不可分的關係與濃厚、甜美的情誼。而他們為愛教會而毫無保留奉獻、犧牲的事奉精神，是我們一生學習的典範與效法的榜樣，更是我們教會的祝福。

因此，我要對這些長輩說:「有您們真好!忠孝路教會有您們真好…」。感謝上帝賜給我們教會最特別、最珍貴的禮物，這一群默默無聲，忠心致死跟隨主、服事人的長輩。我深信他們愛教會、敬牧者的精神，將永垂不朽的存在我們的心間。

參、結論
   願上帝紀念、滿滿賜福這一群松年的長輩，並讓我們從他們豐盛的生命歷練中學習、領受到「祝福」。(詩九十二:12-15)「義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裏。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石，在他毫無不義。」

2014-09-21用祝福來改編人生劇本王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


經文：創世記32：22-32
引言：
1.你認為你的生命是受祝福的，還是不被祝福的呢？
2.你一直很遺憾沒有從父母或家族長輩得祝福？如何彌補？

一、受祝福的生命與沒有被祝福的生命有何不同？
1.以以掃和雅各為例
創世記27：26-29「他父親以撒對他說：「我兒，你上前來與我親嘴。」他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說：我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。願上帝賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」
創世記27：38-40「以掃對他父親說：「父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！」以掃就放聲而哭。他父親以撒說：地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟；到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。」
a.以掃沒有父親的祝福，他就無法支取上帝為他祖父亞伯拉罕所預備豐盛的應許，並且倚靠刀劍度日，又要事奉人。
b.雅各得到父親的祝福，一生犯了許多的錯，也遭遇許多的艱難困苦，然而確有一保護牆護衛著他，使他免受攻擊、咒詛。
2.沒有得到祝福的人就像傷痕累累的人，帶著痛苦的過去，為生存、生活掙扎，活在辛酸血淚的日子裡。他們的一生大部份的精力都消耗在應付一個接一個的問題：貧窮咒詛、負債累累、關係破裂、子女悖逆、身體疾病…。

二、錯失祝福的人通常的反應
1.以下是沒有得到父親祝福三姐妹的情形：
『父親是個非常重男輕女的人。他一心想要個兒子，所以在我們這些女兒成長的過程中，老是貶低我們身為女性的價值。我感到很生氣，總是以暴怒來回應傷害和不平。大妹卻相信自己就是爸爸所罵的那種人，以致她至今仍不時受困於憂鬱的低潮，每次都得休息好幾天才能恢復。小妹則走向另一個極端。她遍讀所有自我增進的書，一心想成為世界上最好的人。』
2.沒有被祝福的人通常的反應：
a.攻擊：以攻擊性的方式來表達心中的不滿，這種人會變得悖逆、抗拒權威、憤世嫉俗、批評論斷。
b.認命：這種人很認命的接受不被祝福的生命，認為這是他的命，以致活在自卑、消極、失敗的想法，所呈現的是自我形像低落、自我貶低、自信低落、焦慮不安的景況。
c.補償：以追求補償的心態要來彌補生命中所欠缺的祝福，這種人會不斷努力奮鬥、只顧自己、追求高成就、極力要贏得肯定，以致活在許多重擔壓力下，常會導致情緒失控。

三、如何使祝福發揮功效？
民數記6：22-27「耶和華曉諭摩西說：「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：『願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」」
1.「領受祝福的大能」一書中說：「祝福是神把天上庫房儲存的好東西，送到你生命中的運輸工具，尊榮和價值就是這些好東西；話語、行動、儀式則是它送達的途徑。」
2.顯然祝福乃是透過話語、行動和儀式來傳達：
a.以話語宣告出來
b.以行動表達出來
c.以儀式加以確認

四、來不及或沒有得到父母的祝福怎麼辦？
創世記14：17-20「亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麥基洗德帶餅和酒出來迎接；他是至高上帝的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的上帝賜福與亞伯蘭！至高的上帝把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。」
希伯來7：5-7「那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一；獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。」
1.上帝可以藉著神的僕人，也會使用祂所揀選的人，把祝福送給我們，即使這些人與我們沒有關係，對我們認識不深，上帝也能使他們成為我們的祝福。
2.亞伯拉罕的父親他拉也被列在承受迦南應許之地的行列，但他在半途中過世了(創世記11：31)，顯然來不及為亞伯拉罕祝福。直到亞伯拉罕在迦南地打敗四王與五王後，麥基洗德出現為亞伯拉罕祝福，上帝與亞伯拉罕所立的盟約才逐漸實現，顯然祝福乃是領受上帝應許的關鍵。
3.雅各用詭計欺騙父親「竊奪」長子的祝福，儘管他的確得到父親的祝福，然而卻活在恐懼不安裡，直到回鄉的路上雅博渡口與天使摔跤，那時他緊抓住天使要天使為他祝福，天使為他改名叫以色列，這不知名的天使或神人的祝福成了他生命的轉戾點，並實現了以撒為雅各的祝福。

2014-09-14讓祝福代代相傳王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。

經文：以弗所書1：3-6
引言：
1.你渴慕祝福嗎？為何有人蒙福，但卻也有人很明顯活在貧窮的咒詛下？
2.祝福是什麼？祝福就是將神的恩寵傾倒進一個人的生命裡，那麼要如何使「天上各樣屬靈的福氣」從天而降，臨到你身上，並讓祝福代代相傳呢？

一、人人渴慕祝福
1.因上帝在創世的時候就定意要賜福人類。因此，賜福人類是上帝的本質，渴慕祝福就成了人的本性。
2.上帝透過人來傳承祝福。上帝揀選亞伯拉罕的目的是來祝福萬國萬族，因此，祝福別人成為蒙福的關鍵。

二、上帝在我們生命中所命定的福
1.上帝創世的福
創世記1：26-28「上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」」
創世記2：1-3「天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。」
2.亞伯拉罕的福
創世記12：1-3「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」」
3.基督救贖的福
加拉太書3：13-14「基督既為我們受〔原文是成〕了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」

三、命定的福不是追來的，而是回應上帝誡命的必然結果
俗語說：「人兩腳錢四腳」，你怎能追得到呢？祝福不是追求可以得到的，而是從上帝來的恩典，祝福是上帝賜給「每一個人」的禮物，它是上帝要給我們的生活方式。那麼，我們該如何領受上帝在我們生命中命定的福？



1.敬畏上帝
箴言22：4「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」
創世記22：12「天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏上帝的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」」
創世記22：16-18「「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」」
2.聽從上帝
申命記15：4-5「你若留意聽從耶和華─你上帝的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了，在耶和華─你上帝所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。」
3.堵住破口
耶利米2：13「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」

四、祝福別人是上帝對我們的呼召
創世記12：2-3「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」」
彼得前書3：9「不以惡報惡，以辱還辱，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」
1.我們蒙召是要來成為別人的祝福，祝福別人是我們的職責
2.祝福別人就是在別人的生命中留下充滿光明的畫面，當我們在別人的生命留下光明的畫面，同時別人也會在我們的生命中留下光明的畫面。
3.因此，當你祝福別人的時候，你會發現你為那個人的祝福會回到你的身上。

五、你可以決定讓祝福代代相傳
申命記30：19「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」
1.奉主名堵住累代的破口，宣告詛咒到此結束。
2.我選擇領受上帝的賜福，並決定成為別人的祝福。
我定意要讓上帝命定的福藉著我傳承給我的子孫到世世代代、永永遠遠。

2014-09-07天下第一福莊惠峯傳道

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


經文：詩篇134
134:1 （上行之詩。）耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！
134:2 你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！
134:3 願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們！
引言
今天我們所讀的詩篇，是以前以色列人要上聖殿時會唸的詩篇（上行之詩），可能邊走邊唸，進到聖殿也唸，表示預備心要來向主舉手、稱頌上帝，要領受上帝的祝福，我們接下來兩個月的主題是：祝福，這是我個人最喜歡的題目，因為我非常喜歡被祝福，請問你喜歡被祝福嗎？我相信不只我們在座的弟兄姐妹喜歡被祝福，就連非基督徒也都喜歡接受祝福，所以我們看這次高雄氣爆的事件，各界不管政治圈或是演藝界都在辦祈福晚會、慈善晚會，透過不一樣的方式來帶給社會祝福與溫暖，讓我們看見這個社會還是有人情味的，我們甚至還看見高雄市長，她有邀請高雄的牧者為高雄來祝福禱告，也為市政府的團隊來禱告，弟兄姐妹，當社會在動盪不安，人心惶惶的時候，就是教會興起的時候，為什麼？因為教會有祝福、有平安喜樂、有神的榮耀。我相信全世界的人都喜歡被祝福，我們也都需要祝福，那請問，祝福從哪裡來？
從寶座來的祝福
我相信，基督徒會比一般人更了解這個答案，我們會說：當然是從上帝那裡來！因為我們的主是生命的源頭，從創世紀來看，我抓最前面三個福出來講，把這三樣合併叫做「天下第一福」，因為這三樣是在所有其他的祝福之先，而且又是在世界一開始７天之中從上帝那裡所發出的福氣。
a.「天下第一福」－１
1:22上帝就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」
在創造的第五天，上帝造完了天上的飛鳥和海裡的魚之後，就先祝福說：多多生養，充滿海中的水，這是為什麼我們的地球這麼大，大家有想過這個問題嗎？地球要夠大才容的下如此豐富的物種，這是上帝的祝福，特別要給海中的生物和天空的飛鳥，所以今日我們仍然可以看見上帝對這些生物的祝福，甚至有許多生物，特別是在海裡的，還有很多是我們沒看過也沒聽過的生物，這是上帝給這些生物的祝福。
b.「天下第一福」－２
1:27 上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
在創造的第六天，聖經第二次提到「上帝賜福」，就是給人的祝福，上帝說：要生養眾多，遍滿地面，這是生產上的祝福，人會越來越多，而且人還被上帝列在整個世界之上，人的身分對於其他的生物來說好像是主人一樣，因為上帝要我們管理，上帝如此信任我們，把剛出爐的地球、這麼美的星球交付給人類管理，我們也確實在管理，只是好像管理的不是很好。
從這上面兩個祝福來看，我們發現，上帝喜歡很多很多、豐盛、豐富，祂的創造十分多采多姿，非常有創意，因為祂是豐盛有餘的，祂沒有叫每個人都長一樣，如果世界上的生物都長一樣，沒有太多種，當然比較好管理，但是沒有!所以這個世界就呈現上帝祂自己的樣貌，如同地球，好像永遠也沒辦法完全看透或是完全了解，我們也無法完全了解上帝自己，為祂是這麼大又是這麼豐富。我才知道，為什麼我如此喜歡親近大自然，好像在大自然中，我更能夠感受到上帝的同在，而當我享受在這樣的環境當中時，我覺得自己真是被大大的祝福。
c.「天下第一福」－３
以上兩樣祝福都是明顯可見的，世界上的生物和人類，真的就是照著上帝所說的，不斷生養直到今日，但我知道，還有一個祝福，是非常非常重要，卻也是常常被人遺忘的，因為不是肉眼可見，我們知道這個祝福是什麼嗎？是「次序」，上帝給這個世界訂出一套次序、規律，這是聖經沒有記載的，但是你我都知道，我們整個世界都活在這一套次序裡面，沒有人能夠例外，也沒有人可以改變，我覺得這是上帝隱藏的祝福，有人說：當上帝創造完世界以後，祂就休息不管了，我說：才不是這樣，上帝要我們活在祂的次序裡面，所以祂給我們聖經可以讀，如此一來，我們可以跟隨上帝的次序來活，透過這個次序，上帝要大大的祝福人類。
我們看，當上帝創造完世界以後就進入安息，這樣的安息並不是因為累了需要睡覺，原文的意思是「停止一切的工作」，不繼續工作，停下來，但是，在現今的社會要叫一個人停下來是很難的，大家都太忙了，平常工作上班，假日要陪加人，主日要參與服事、小組，現在還多了一個成長班要上，唉呀，我好像也是這樣（哈～），似乎停不下來，但我們看見，上帝在第七日，停下來，而且還把這個不工作的日子，定為聖日。這是上帝所定的次序，７天當中，有一天，沒有繼續辛苦的工作，而是停下來，安靜下來，而那一天是「聖日」，請問，今天是你的聖日嗎？你有覺得今天比其他六天還要「聖」嗎？我們的「聖日」是哪一天呢？弟兄姐妹，這是上帝所創造的次序，也是奧秘，上帝自己並不需要安息，但是他知道人類需要，上帝要人勤奮努力，也要人有安息，這非常重要，就像每天都要睡覺是一樣的，你有想過嗎？　如果我可以不要睡覺多好，這樣我就有更多的時間可以用，不，上帝要我們有一段時間可以安息，很奇妙，我們的大腦在睡覺的時候會做整理，把一些記憶做整合，有一些存檔，有一些暫時不去處理，隔天起床我們會有清楚的思緒。
同樣，一個星期有一天安息，是必要的，在這一天，我們可以選擇放下手邊的工作，安靜下來，學習上帝安息。
我知道有些人習慣忙碌，工作很忙，事情很繁瑣，加上現在的人生活壓力很大，一不小心脾氣就上來，幾乎沒有辦法安息，停下來的時候也是在滑手機，好像滑手機的時候比較放鬆，其實根本沒有，因為邊滑頭腦還是轉來轉去，然後就日有所思夜有所夢，晚上也無法好好睡覺，隔天又是同樣的作息，結果到了做禮拜的時候，聽仁杰牧師說：做禮拜不要滑手機，娃～怎麼辦，只好眼睛閉起來，進入安息。
弟兄姐妹，如果你是這樣的話呢，那就表示你真的需要好好思考，調整你的生活，為什麼上帝要把７天當中的一天分別出來？我想上帝除了觀看祂的創造以外，祂更是進入在祂的創造裡面一起享受，不然上帝不會說：我看這一切，覺得甚好！我們要回到上帝的次序裡面，這是領受祝福的秘訣。
我從小父母就告訴我要看重主所賜的安息，所以我們家在禮拜六晚上，一定比較早睡，因為這樣隔天才有最好的精神做禮拜，這是一個態度，準備領受祝福的態度，所以一直到我長大去到外地讀書，這個觀念都沒有改變，我的弟弟也一樣，所以我覺得我領受非常多的祝福，我是一個健康的人。
無法規律主日，怎麼辦？
但是，或許有些人無法在禮拜日安息，沒有關係，我鼓勵這樣的人，選一天，可能不是在禮拜天，把這天定為你跟上帝之間的「聖日」，如果你這樣做，我敢保證上帝會祝福你。我們來看一段聖經：出埃及記16：11-30
結論－持守祝福
我們的上帝是祝福的源頭，他要我們進入他的次序裡面，或許守安息日在舊約裡面看起來像是律法，但我更喜歡把它看做祝福，因為耶穌說過：我是安息日的主。　我相信，既然耶穌這樣說，那他就要在這天特別祝福我們，並不會因為這天我們不工作就導致虧損，反而會因此得福。

2014-08-31同工間彼此的成全王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


經文：使徒行傳15：36-41
引言：
1.耶穌在客西馬尼園為門徒流淚禱告最多的是什麼事？為什麼要這樣為門徒禱告呢？
2.為何耶穌差派門徒都是兩個兩個？初代教會的宣教也都是團隊服事，但同工間異象不同，意見不合時怎麼辦？
一、巴拿巴與保羅的關係
1.巴拿巴接納保羅
使徒行傳9：26-29「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。」
2.巴拿巴栽培保羅
使徒行傳11：22-26「這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裏，看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。」
3.安提阿教會差派巴拿巴與保羅對外宣教
使徒行傳13：1-3「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」
二、巴拿巴與馬可的關係
1.馬可是巴拿巴的表弟
歌羅西書4：10「與我同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裏，你們就接待他。）」
2.馬可在客西馬尼園耶穌被捕時赤身逃脫
馬可福音14：51「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。」
3.巴拿巴有心栽培馬可，將馬可帶在身旁擔任宣教的助手，但馬可卻又半途脫逃
使徒行傳12：25「巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。」
使徒行傳13：13「保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。」
三、巴拿巴與保羅為馬可分道揚鑣
使徒行傳15：36-41「過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去；保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。」
1.個性上的差異帶來不同的行事風格
a.巴拿巴的名字翻譯出來就是「勸慰子」(徒4：36)，可見巴拿巴個性柔和，心中充滿愛與憐憫，處處為人著想。
b.保羅在嚴謹律法的教導下長大，充滿公義的性格，做事講求效率。
2.領受的託付不同，事工導向也不同
a.上帝給巴拿巴的託付是栽培門徒，栽培門徒必須因材施教，要以關係為導向
b.上帝給保羅的使命是外邦宣教，宣教事工必經冒險犯難，要以目標為導向
3.不同階段，屬靈領導的位置亦隨之調整
a.屬靈領袖在乎的不是位置而是功能，也就是在那個位置上能否發揮最大功能，完成上帝的託付。
b.使徒行傳9-14章每當出現巴拿巴，保羅的名字時，名字的排序都是巴拿巴在前，保羅在後，聖靈吩咐安提阿教會差派他們兩人，也是巴拿巴在前，保羅在後(徒13：2)，甚至在路司得讓瘸腿起來行走，眾人將巴拿巴、保羅當作神明顯現，要祭拜他們時，也以巴拿巴為首(徒14：11-12)。這階段是巴拿巴在培訓保羅，巴拿巴當然是站在領袖的位置。
c.使徒行傳15章開始巴拿巴和保羅不僅名字的排序，連屬靈領導的位置都對調過來。當第一次宣教旅行回來時，安提阿教會遇到外邦人信主需不需受割禮的問題，發生激烈的爭辯，此時安提阿教會差派保羅和巴拿巴到母會耶路撒冷請示(徒15：1-2)，而耶路撒冷教會經過辯論，作成決定後，也同樣差派保羅和巴拿巴回到安提阿教會說明(徒15：22)，很明顯的，因著保羅對外邦宣教的負擔，和專精於神學教義，他在外邦宣教事工上已位居領導的地位，並得到耶路撒冷、安提阿教會的認同。
4.異象不同、意見不合、彼此分開、互相成全
a.巴拿巴冒險接納栽培保羅，也看見保羅對外邦宣教的負擔和第一次宣教旅行的實際成果，很明顯印證了上帝對保羅成為外邦使徒的選召，因此巴拿巴必定很樂見保羅成為宣教團隊的領袖。
b.保羅決定第二次宣教旅行時，巴拿巴有意帶馬可同行，但保羅卻因第一次宣教旅行時，馬可可能因年輕受不了苦，半途脫隊，此次要走更遠的路，保羅堅持不讓馬可同行，以免影響團隊的計劃，於巴拿巴與保羅為此爭論，然而巴拿巴並沒有以老賣老，更沒有強迫保羅聽從他，反而尊重保羅在宣教團隊的領袖地位，順服保羅的決定，成全保羅的宣教旅行，而自己則帶著馬可回居比路。
四、互相成全的結果
1.上帝使用保羅組成新的宣教團隊開啟歐洲的宣教。那是一個更艱辛的宣教旅程，保羅若因人情，順巴拿巴的意思，讓年輕的馬可隨行，如果他又受不了可能會帶來很大的困擾，顯見保羅的決定是對。
2.上帝使用巴拿巴栽培了另一種上帝國度的人才-馬可，他成了新約聖經四福音書的第一位作者，留下耶穌生平的紀錄。原來馬可不是用腳宣教的料，卻是用筆宣教的人才，也印證了巴拿巴的選擇是對的。
3.儘管保羅曾拒絕馬可同行，但在保羅書信兩次提到「與我同工的馬可向你們問安」(歌羅西書4：10、腓利門1：24)，甚至誇獎馬可「在傳道的事上於我有益」(提摩太後書4：11)，顯見馬可雖然曾有軟弱，但卻不斷的成長，後來保羅也接納馬可加入他的宣教團隊，並肯定他的服事。
結論:當我們有願彼此成全的心，上帝會使人看為遺憾的事轉化成美好的事。

2014-08-03做個好爸爸曾仁杰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


經文：路加福音15:11-32
壹、引言
今天是父親節感恩禮拜，我們要藉著今日主日講台的信息一起來學習，如何讓自己成為這個新世代兒女們心中尊敬、可效法的好爸爸？讓家庭因為人父的我們而感到幸福與快樂？

想要當一個稱職的好爸爸並不是一件簡單的事情，又加上我們出生於不同的原生家庭，成長的過程中承襲許多不是很正確的價值觀與不合乎天父心意的思維。

可能我們會延續過去父親威權式的管教、負面的言語、超高標準的期待，以相同的教育方式不知覺傷害著我們自己的兒女，導致於破壞彼此間親密的關係，家庭失去真正的和樂。

因此，為人父親的不能再以舊有原生家庭的教育模式來管教兒女，更不能以世界的觀點、評價成為我們教育兒女的基準，使兒女活在別人的期待之中。他們過得會很痛苦，我們活得也會不快樂。

我們必須謙卑的回到聖經的真理中，讓天上這一位好爸爸成為每一個在地上為人父親學習的榜樣與典範，使我們能因而成為兒女們心目中永遠懷念、感恩的好父親。

今天我要把段經文的將焦點放在耶穌口中這位充滿慈愛與憐憫的父親的身上，盼望從這位天上的父親能夠使每個當父親的人得到更多的學習與幫助。

貳、本文
一、為愛毫無保留的成全
以色列民族和華人一樣，家庭結構是以父系為主，父親在家庭中擁有主導的地位。父親能為兒女安排、規劃將來的權柄，兒女也必須按著父親的心意而遵行。

然而這位宅心仁厚的父親卻因為愛的緣故，沒有勉強、硬性小兒子要聽從他，反倒是父親甘願冒著小兒子可能隨時會失敗的風險，成全小兒子無知、無理的要求。

父親一定知道甚麼樣的選擇與決定對孩子是最好、最有益處，也會把最好的留給兒女。不過這位父親卻因著愛，犧牲自己並慷慨附上極昂貴的代價，將他畢生一點一滴辛苦而積存的財產，毫無保留給予小兒子。

我並非要每一位當父親的任憑兒女予取予求，而是盼望當我們需要面臨抉擇時，我們不會緊握住自己的堅持，搬出為父者享有最高且絕對的權柄，強迫兒女必須一味的順服，而把整個家庭搞得雞飛狗跳。

兒女需要用心栽培、教育，他們需要在愛中被建立、被成全，他們需要我們要給予實現夢想與讓他們學習承擔責任的機會。哪怕我們要附上極大的代價，甚至結果也可能會失敗，我們仍然不斷要關心、支持、鼓勵，使他們在困難的環境中，仍然勇敢繼續地向前。

二、無怨無悔耐心的等待
一般而言，每個孩子成長的過程中多少都會有迷失的階段，有些孩子在青春期會有比較明顯且強烈的叛逆現象，比如:頂撞、翹課、看不良刊物、喝酒、抽菸、打架等等。

為何會有如此的現象，可能的因素實在非常的廣泛。但其中有不少人是因為在原生家庭中，父親沒有盡到父親該有的責任，對兒女不聞不問、冷淡，完全袖手旁觀。

不過並非每個缺乏父愛的人都會變壞，也不是每個出生在健全的原生家庭的人就不會作奸犯科，惹事生非。有許多出生健全家庭的人還是誤入歧途，而我本身就是其中之ㄧ。

我雖一而再，再而三令我的父親傷心、失望，但他始終沒有絕望，更沒有放棄我。父親愛我的心如同這位耶穌口中的父親一樣，他默默在家門守候、等待一個尚在監獄執行的孩子，能早日平安獲釋的回家。我的父親他深深渴望著自己還能活著，有機會再見到兒子的那一天。

今日我能成為傳道人，我的生命能產生巨大改變的動力，這決不是靠著我自己能夠成就的。這一切都是慈愛的天父藉著生養我的父親讓我體驗到天父祂不離不棄的愛，因而激勵了我走向這條事奉主的道路。

兒女是天父賜給我們最寶貴的產業(詩一百廿七:3)。他們需要我們用心的灌溉、滋潤，也需要我們細心的呵護，更需要耐心的守候、等待。我相信只要我們信得過上帝的美善，相信上帝在他們的生命中有豐盛的命定與祝福，他必會按著他的時間，成就我們心中此時認為不能改變的事，並且遠遠超乎我們所求、所想。

(詩卅三：20)「我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。」。（詩六十二：5）「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從他而來。」。

三、 無條件的接納與寬恕
一個人做錯事，必須接受懲罰，似乎是天經地義的事。(箴十三:24)「不忍用仗打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」。(箴十九:18)「趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。」。若是這樣，一個把父親分給的財產揮霍光的人，那麼該接受父親怎樣的管教與處罰才能彌補一切的過錯呢?

台灣人在管教孩子的模式，那恨鐵不成鋼的期待，有時打孩子像在打共匪!連打帶罵，打到孩子連滾帶爬。用野蠻時期的管教方式來對待活在文明世代的人。

只是這位父親的作為卻不是如此，當他遠遠看見小兒子出現在他日夜守望的門口，他那一顆慈愛與憐憫的心，馬上化為具體的行動，奮不顧身連忙跑過去，緊緊擁抱著兒子的頸項，與他親嘴連連。    

父親捨不得這個心愛的兒子像個孤兒一樣，在外面四處流浪，受盡了許多的折磨、糟蹋、傷害。孩子心中的自責、羞愧、自卑，早就看在這位慈父的眼裏。

但我更認為父親內心所承受的傷痛、不捨，絕對不會比兒子輕；當兒子離家的那一天開始。只因他深愛兒子，把這一切的苦都往自己的肚腹吞，默默的承受。

我相信在父親的心目中，兒子永遠就是兒子，不會是僱工。這個身分不會因時空變遷而有所改變，也是別人無法取代的。小兒子勝於父親失去的一切財產，他比珍珠還寶貴，甚至比父親自己的生命還重要。因此孩子能平安回家，回到他的面前，就是他最期待、最高興的事。

哪裡有愛，那裡裏就有寬恕；寬恕中有醫治，能安慰心靈優傷痛悔的人，並使自卑的人重獲信心，點燃希望。天父的心意就是如此。
今天我們為人父親的，倘若心中還有不願饒恕兒女的地方，我們必須在天父的愛裏選擇無條件的寬恕，重新接納。反之，若我們曾有不當的管教而傷害到兒女的地方，今天我們也必須鼓起勇氣向兒女道歉，並請求原諒。

(羅十三:8)「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」。(弗四:32)「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在耶穌基督裏饒恕了你們一樣。」。

四、公平的對待大小都愛
計較與比較這兩個雙胞胎可能是全世界最多人信仰的「宗教」，這也是令人最頭痛，難處理的一件事。因為會出現比較和計較，通常和公平性的認知有直接的關係，這也是造成一個家庭會紛爭、不和睦最常見的因素之ㄧ。      

這個大兒子就是如此，當他得知父親在為小兒子回來而慶祝快樂，他心中激起對父親的不悅，抱怨父親不公平。他不願意和家人一同歡喜快樂，甚至不肯承認這浪子是他的弟弟。

他對父親說:[我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡你的產業，他一來，你倒為他宰了牛犢。]。

其實父親對大兒子和小兒子的愛都是一樣的，只是大兒子站在自己的角度和立場來看事情，他只看見自己辛苦的工作而忘記父親一切所擁有的，早就都是他的。他不能體諒為父的心腸，更不用說以憐憫的心對待弟弟。

父親難為，好父親更是不容易。我們必須更留心、用心，用愛與真理來養育兒女，儘可能要讓他們感受到我們給予的愛是相同的，並沒有任何的差別。決不讓撒旦藉此破口，破壞父子與弟姐妹的情誼。

參、結論
父親不會因為有了小孩之後就會當個好爸爸，而是要不斷的學習、成長，才能成為兒女們心中的好爸爸，成為他們一生效法的榜樣。別以為當牧師牧會很成功，就會是兒女心中的好爸爸，也不要以為在教會很熱心參與各項服事，擔任長執就會是兒女們心中的好爸爸。

我們必須盡全力做好當父親的角色，因為兒女一生的成敗，父親佔有很大的責任。使我們不僅能成為兒女肉體的父親，更能成為他們屬靈父親的榜樣。(太五:48)「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」。讓我們一起努力效法，以這位天上充滿慈愛的父親來作養育、教導我們兒女的基準，也願我們為人父親的生命能彰顯出天父榮美的形象。

2014-08-17放下「所有」成全「所是」廖述哲 傳道

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
經 文：馬太福音19:16-22
引 言
    心理學家佛洛姆(E.Fromm)在晚年的時候寫了一本書《生命的展現》，主要的內容是觀察並評論人類在當代資本社會與商業化下的生活寫照。這本書的英文書名很有趣，叫：《To Have or To Be》，因為佛洛姆觀察到現代社會常常用一個人的「所有」(To Have)來衡量其價值，而不是用一個人的「所是」(To Be)來認定他的價值；以致於這個世代人們看重彼此「有」什麼，遠勝於看自己或他人可以成為「是」什麼樣的人。倘若這樣的價值觀已成為當代社會的主流，而教會與基督徒在其中又不免受到影響；那麼，基督徒該如何在這世代中活出聖經所教導我們的天國尊榮文化(尊榮何種價值?)；而教會又該如何幫助人邁向生命更新，使人人成為那個神要我們被成全的「所是」？
渴望被成全的少年官
    在今天的經文中有一個人來找耶穌，他很明確的表達自己願意透過「做」些什麼來得到永生。在新約三本共觀福音中都有出現關於此人的記載，馬太說他是一個少年人，路加則說他是個官(路18:18)；而馬可雖然沒有特別描述此人的背景，但卻提到他用跑的來跪在耶穌的面前(可10:17)。 透過整段經文的內容，我們大約可以知道這個人是一個富有、敬虔、求知慾強，甚至當他的同儕可能還在追求其它世俗成就的時候，他卻早已用實際的行動來到耶穌面前，為要尋找可以承受永生的方式和解答。
    馬可福音告訴我們：「耶穌看著他，就愛他」(可10:21)，在共觀福音書中只有一個地方明確地記載耶穌對人的愛，就是在這個少年官的身上。而且在整個的對話中，耶穌也未曾否認這個少年官宣稱自己所行的一切。 照理說，這個人應該是最有資格成為門徒的人，他若成為門徒應該能為整個團隊帶來極好的影響力。然而這故事的結局卻出乎一般人的意料之外；因為，這個少年官最後竟是憂憂愁愁的走了。
耶穌的回應
    熟悉這段經文的人，通常會將結論下在少年人不願意放下自己的財富，而錯失了僅此一次跟隨耶穌的機會；但若我們仔細觀察耶穌的回應，會發現耶穌要告訴這個少年人的，應該不單只有要他放下「世俗財富」這件事情而已。
a.良善與善事
    少年人尊稱耶穌為「良善的夫子」，並將得永生的方法和焦點放在「善事」，但耶穌的回答卻叫人摸不著頭緒。耶穌說：你為甚麼以善事問我？你為甚麼稱我是良善的？除了上帝以外，沒有一個良善的。 難道耶穌也否認自己完全的神性？還是，耶穌要引導這個少年人一起思考：在身為人的有限裡，我們怎能憑藉著自我來判定何為善，何為惡？
b.遵守誡命
    世上沒有完全人，但是感謝神，祂賜下律例典章讓人可以遵行，進而引導人成為聖潔合乎主用的器皿。於是耶穌告訴少年人當「遵守誡命…」，而這個少年人也很爽快的回答說：「這一切我都遵守了。」經文先是讓我們看見耶穌並沒有否認少年人如此有自信的回答。但我們仍然可以進一步思考：這少年人所認識的誡命，跟耶穌在登山寶訓中(馬太5~7章)對誡命的詮釋是否貼近？一個人要真正要發自內心並且身歷其境的遵守上帝的誡命，似乎不是一件簡單容易的事情。
c.作完全人
    耶穌愛這個少年人，沒有否認他，也沒有懷疑他的動機，耶穌渴望成全他的生命，於是給了他一個命令。19:21「耶穌說：你若願意做完全人(被成全)，可去變賣你所有的分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」但最後這個少年人就在這裡打住了..！
    也許包括少年人自己、門徒、甚至是我們，都會將結果放在這個少年人因為對他的「所有」放不下，所以憂愁的離去。但如果我們只朝這個方向思考，就會忽略了耶穌事實上正在對少年人提出一個：期許他成為「所是」的邀請。
成全不是藉著「所有」，而是效法、委身那「所是」
    中文聖經裡的「成全、完全」，在原文聖經中有很豐富的意思；除了成全、完美之意，也有包括：充滿、應驗、成熟、遍滿、恢復、裝備、實現…等意思。而耶穌在今天的經文中所說的「完全」是希臘文teleios，形容詞，意思是：「被成全、成熟長大」(如:弗4:13)。而同一個字在舊約中還有「效法、跟隨、傳承」之意(如:王上11:6)。
也就是說當這個少年人從個人的觀點，期待自己可以「有」什麼善行、當「守」什麼誡命來換取永生時。主耶穌開宗明義的要我們放棄那樣的想法跟價值觀，因為：(1)這世上沒有一個人是完全的。(2)關乎生命的成長、成全，無法只取決於手段和方法。(3)生命被成全的關鍵，乃在於願意「效法、跟隨、傳承」另一個生命典範，並且一起「在愛中建立關係」。 而耶穌所要做的，就是要親自「成全」這個少年人；愛他，與他建立關係，並藉著邀請他來「跟隨、效法」自己，進而將那永恆的生命分享給這個少年人。
    值得留意的是，三本福音書都將這個小故事放在耶穌進入耶路撒冷受難的前夕，而這也預告了耶穌即將要捨棄自己生命的「所有」，為要成全上帝在萬有與永恆中命定他的「所是」。
放下所有，成全所是
    這個少年人所面對的選擇，很有可能是我們每一個人生命的寫照，而攔阻我們跟隨事奉耶穌的，也有可能是某一種形式的「擁有」，比方說：經驗、成就、地位、知識、才幹，或性格。事實上耶穌並不「排富」(除了罪惡以外，任何形式的擁有都是中性的)；在耶穌的跟隨者中不乏有財主、官夫人，甚至性格鮮明的人。但耶穌要邀請我們去思考這些「所有」在神的眼中、在窮乏人的身上，甚至在永恆的國度裡，它們將可以「是」什麼？如果「擁有」會使我們侷限自我、誤以為可以換永生、放棄跟隨耶穌，甚至曲解神在一切律法誡命背後美善廣闊的心意。那麼我們應當即早撇下，跟隨那已經為我們放下所有，竭力要愛我們、成全我們從今生到永生的耶穌基督。
結語：教會--成全生命的所在
    教會在這世代當中被乎召以基督「新婦」的身份來見證主耶穌，以弗所書5:25 b：「正如基督愛教會，為教會捨己。」天國尊榮的文化就是人們領受耶穌的愛，尊榮這真理之愛，願意效法基督、委身教會、以生命影響生命(一起更新)，彼此成全的文化。

2014-08-10兩代間彼此的成全王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。

經文：出埃及記17：8-16
引言：
1.你渴望有一個富爸爸成為富二代嗎？你羨慕繼承大筆遺產的人嗎？
2.你知道在忠孝路教會這個屬靈的家裡有多少屬靈資產可以繼承嗎？繼承有形物質遺產有用完的一天，但繼承屬靈資產卻讓我們取之不盡用之不竭，那是多大的祝福！
3.8月1日王牧師在忠孝路教會服事滿20年，我就是繼承忠孝路教會豐富屬靈資產、領受非常多祝福的人。
4.要如何承繼豐富的屬靈資產？牧師要與大家分享一個深藏在我心裡的真理，那就是摩西的杖與約書亞的劍兩代間的的結盟與彼此的成全。
一、兩代間不是世代交替，而是世代傳承
申命記30：15-16「「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華─你的　神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華─你　神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。」
約書亞記1：6-7「你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。」
約書亞記24：14-15「「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」」
世界強調的是世代交替
教會看重的是世代傳承
二、復興需靠世代與世代的連結
1.得勝的關鍵在於摩西的杖與約書亞的劍互相的結盟與彼此的成全。
2.年輕一代需要年長者的杖，年長者需要年輕一代的劍。
3.在年長者杖的遮蓋下，年輕人的劍方能達成任務。
三、尊榮上一代 成全下一代
1.年輕人藉著尊榮年長者，承接上一代屬靈的資產
2.年長者要為年輕人作屬靈遮蓋，成為下一代的祝福
四、忠孝路教會屬靈長輩留下的典範
兩位資深長老在王牧師前來忠孝路教會服事第一年，為忠孝路教會留下兩句帶給忠孝路教會極大祝福的話。這兩句話成為忠孝路教會很寶貴的屬靈資產。

林東薰長老：「這位年輕的牧師一年來在忠孝路教會所做的，到現在我都還不習慣，但看見教會一年來改變帶來的成長，我無話可說，我沒有任何反對的理由。」

陳金尊長老：「王牧師，你的年齡和我的兒子差不多，我當得過你的父親，但我要很鄭重告訴你，若你所言所行合乎聖經真理，我會順服你如同順服老牧師(前任呂春長牧師在忠孝路教會服事30年，牧會至80歲退休」

2014-07-20你願意被成全嗎？王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


經文：路加福音5：1-11
引言：
1.你期盼10年後、20年後的生命是怎樣的生命呢？德國足球隊破除美洲魔咒得到世界足球賽的冠軍是偶然的嗎？
2.知名作家普萊尼(Winkie Partneg)說：「當神找到一個有勇氣傳講、禱告，並活出滿有憐憫與聖潔生活的人，祂就可以改變一個國家的面貌。」
「慕迪，當一個人完全將自己分別出來歸給神時，神會藉著這人成就何等大的事。」十九世紀偉大佈道家慕迪因著這一句話，獻上自己，祝福了那世代的人。
3.每個人生命生來都不是偶然的，都有上帝的計劃和命定，撒但來要偷竊、殺害、毀壞、上帝在我們生命中的計劃，耶穌來卻要成全上帝在我們生命中的託付，你願意被成全嗎？生命被成全所要付的代價又是什麼？我們來看彼得生命被成全的過程。

一、耶穌預告彼得要從粗糙的石頭變成教會的磐石
約翰福音1：42「於是領他去見耶穌。耶穌看他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」」
馬太福音16：18「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」
二、彼得在勞碌辛苦工作中帶職事奉耶穌
路加福音5：1-3「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。」
三、彼得學習順服的功課，試著照耶穌的話去行
路加福音5：4-5「講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」」
四、彼得經歷順服帶來的祝福，體認自己的卑微有限
路加福音5：6-8「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊！離開我，我是個罪人！」」
五、彼得讓人明顯看見有耶穌的同在而感驚訝
路加福音5：9-10a「他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。」
六、耶穌宣告彼得「從今以後」要得人如得魚
路加福音5：10b「耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」」
七、彼得回應耶穌的呼召，專心一意跟從耶穌
路加福音5：11「他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」

結論：你渴慕生命被成全？你願意付出代價？

2014-07-13成全心，上帝心傅世賢牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
經文：撒上20:12-16                                            

你我都需要被成全
七至八月份主日的講道主題是「成全」，成全是什麼意思呢？我定義成全就是付代價幫助他人成為上帝要他成為的樣子。在聖經中，約書亞因為有摩西的提拔成全，因此成為新一代的領袖；新約使徒保羅從逼迫基督徒轉變成基督徒之後，因為有巴拿巴的連結引見，才能贏得其他使徒的接納；耶穌也有施洗約翰的預備開路成全；出身卑微、沒有學問的小民—彼得，因著耶穌的門訓接納和成全，才能成為膽識過人的超級福音推銷員；提摩太則有保羅的門訓成全，才成為初代教會的第二代領袖。
回想你生命中，誰曾經成全你？因為他的提攜、扶持、幫助、鼓勵才使你更好的扮演某個角色、得著某個職分、或因此更好的服事？或者你曾經成全誰—因為你的提攜鼓勵，讓別人活出他應該有的樣子？
為什麼需要成全？成全有什麼重要性？其實成全是關乎每個人的，因為我們都必須追求成為上帝要我們成為的樣子，但我們不能單憑自己的能力經驗，還需要別人的鼓勵、幫助、提拔、給予機會。事實上，不僅我需要別人來成全，別人也需要我去成全他，而當我們彼此成全時，神的愛會滿溢在我們當中，神的心意會得到滿足，我們也會在操練成全他人的過程中培養出上帝的眼光，學習與神同工，最終將成就美事。

成全他人的要素
舊約偉大的領袖和君王—大衛在登基為王以先，曾有一位幫助他、成全他的人物，這人生命中有很美的特質，就是—約拿單，掃羅王的兒子。大衛打敗以色列人的仇敵非利士人歌利亞後，深得民心，使得掃羅王倍感威脅，因此處心積慮想殺大衛，而在這過程中掃羅王的兒子竟起來幫助大衛。從約拿單身上，我們可以學習到成全他人的幾個要素：
1.真心欣賞他人的優點
約拿單打從心底欣賞大衛，和他做好朋友，在<撒上18.1-3>兩次提到「約拿單愛大衛，如同愛自己的性命」，戰衣、刀、弓、腰帶是一個戰士必備的裝備，約拿單把這些給了大衛，表示他把性命交給對方，非常信任大衛。
兩人起誓立約，<撒上20.16-17>。當時大衛不過是個年少的牧羊人，約拿單就能看出大衛值得結交。事實上，約拿單看得沒錯，約拿單戰死以後，大衛為他做歌紀念，並且守約善待約拿單的兒子。這告訴我們，成全需要「慧眼識英雄」，能看出別人的優點、潛力，看出一個人在基督裡的可能性，如同耶穌看彼得，祂知道彼得是一塊璞玉，粗糙不起眼的外表裡其實包覆著珍貴的寶玉。
2.看出神對他人的命定
約拿單對大衛說，「我父親若有意害你，我不告訴你使你平平安安地走，願耶和華重重地降罰與我。」<撒上20.13-15>又說「不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。」<撒上23.17>約拿單明明知道大衛必要做以色列的王，身為王子的身份，理論上而言未來應由他繼承王位，但是約拿單卻承諾做大衛的宰相幫助他，可見約拿單的心胸何等寬闊！事實上，他已經看出上帝在大衛身上的命定。換言之，當我們看出神對他人的命定，而予以協助成全時，我們就能被神使用、與神同工。
3.放下為己利私心籌算
當掃羅顯出對大衛的殺機意向時，約拿單去為大衛探口風，掃羅責罵約拿單，「耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我；他是該死的。」<撒上20.31>可見得，掃羅認定除掉大衛，不僅要為自己保住王位，也是為兒子約拿單保住將繼承的王位。但是約拿單卻沒有為自己謀算利益，相反



地，他肯定大衛是上帝所膏抹揀選的。不同於他的父親掃羅想要用自己的方法保住王位，約拿單卻是以敬畏順服上帝的心，拱手讓出為自己圖謀王位的機會，全心幫助大衛，完全沒有私心。
4.拒絕與他人比較競爭
大衛打敗非利士人歌利亞，同眾人回來時，婦女出城歡喜迎接跳舞歌唱說，「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，立即引起掃羅生氣不滿，引發嫉妒殺機。但約拿單卻絲毫沒有想和大衛比較競爭的意思，事實上，約拿單自己也是個偉大的戰士，在<撒上14>記載，約拿單曾經得到上帝的引導，單槍匹馬在夜裡闖進非利士人營盤，英勇地殺敗仇敵，贏得壓倒性的勝利。他對大衛的喜愛可說是英雄惜英雄的最佳寫照。
5.用行動幫助他保護他
約拿單對大衛的支持和成全不僅是口頭上的，他更是用行動幫助他，首先是為他說情。「約拿單向他父親掃羅替大衛說好話，說：「王不可得罪王的僕人大衛；因為他未曾得罪你，他所行的都與你大有益處。他拚命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救；那時你看見，甚是歡喜，現在為何無故要殺大衛呢？」<撒上19.4-6>
幫助他逃亡。撒上20章記載約拿單前去打探掃羅王是否有意殺大衛，並在得知消息後，幫助大衛逃跑。「約拿單對大衛說：願耶和華─以色列的神為證。明日約在這時候，或第三日，我探我父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你嗎？」<撒上20.12-13>
堅固他的心。大衛逃亡時，「約拿單起身往那樹林裡去見大衛，使他倚靠上帝得以堅固」，「對他說：『不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。』」<撒上23.16-17>

成全心，上帝心！
從另一面來看，掃羅正是一個不能「成全」的負面示範。掃羅王妒火中燒，大開殺戒，連不知情而幫助大衛的祭司亞希米勒全家都被殺，掃羅反應出的心態是—我很重要、非我不可、別人不可取代我、擔心不被百姓擁戴、逆我者死，充分暴露一顆不能成全的心承載著—不安全感、恐懼、憂慮、嫉妒、苦毒、狹隘、戀棧權位，難怪他失去神的同在；他緊緊為自己抓住的結果是失去更多。
約拿單卻示範出一顆成全的心滿載—愛、信任、盼望、寬廣、清潔、鼓舞人、與神同工。可以說，一顆成全的心就是上帝的心，因為天父上帝是最偉大的成全者，祂預備愛子耶穌為我們的罪死在十架上，解決了世人最大的困境—罪，成全最偉大的功勞。聖子耶穌為了成全上帝的計畫，道成肉身來到世上，為了我們順服天父卑屈的死在十架上。沒有耶穌的犧牲和代價，就無法成全十架寶貴的救恩。「只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」<腓2.3-5 >耶穌向我們展現，成全別人不會因此失去或虧損，反而要得到。當我們能做一個成全人的人，就更能和上帝同工，滿足上帝的心意和計畫。成全的心就是上帝的心。
想想你現在的角色和職分，哪些人需要你的成全和幫助？可能你是父母、上司、老師、長輩、配偶、長執、別人的同事或友人，那麼很可能你的兒女、下屬、晚輩、配偶、同事、友人正需要你用神的眼光來建立他、成全他。神的教會更需要有成全的心態、眼光和行動，才能落實保羅的教導—「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」<弗4.11-12> 一起來學習神的眼光成為一個成全別人、成全教會的人吧！如此我們教會才能成為一個成全上帝心意的教會，發揮影響力來祝福全地。

小組分享討論：
1.在生活中，想一想哪些人需要你付代價去予以成全和幫助？
2.在教會中，想想哪些人、或哪件事，需要你的成全更能貼近神的心意？
3.約拿單身上有哪些令你動容的特質？你想向他效法的哪一項特質？

2014-07-06你們來看王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


經文：約翰福音1：35-42
引言：
1.你是否覺得一無是處、一無所有，沒有任何專長，怎能在這麼競爭的社會立足？
2.又是一批年青人要進入社會職場，你是否對未來存有夢想、或不敢想？
3.你知道當今的管理顧問公司對耶穌十二門徒的評價是什麼？耶穌又如何使這群「出身卑微、地位低下、職業卑賤、沒有學問的小民」變成膽識過人、業績亮麗，夢想成真的超級福音推銷員、上帝國經理人？
4.這兩個月主日講台的主題「成全」，耶穌來是要成全我們生命的目的，祂在教會設立各種不同職份的人，也是「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」(以弗所書4：12-13)

一、管理顧問公司對十二門徒的評價報告
敬啟者：
謝謝您送交您所選在您的新機構中擔任管理階層的十二人的履歷表。他們現在全都參加了我們的測驗系列；我們不但用我們的電腦來分析結果，也安排我們的心理專家和職業性向顧問對他們每個人作了個人面談。
我們的意見是，對您要從事的事業種類而言，大多數您的人選都在背景、教育和職業性向上有所缺失；他們沒有團隊概念。我們建議您繼續尋找有管理經驗和實績的人才。
西門彼得情緒不穩，失之暴躁，安得烈完全沒有領導天分，西庇太的兒子雅各和約翰兩兄弟將個人利益至於公司利益之上。多馬顯示多疑的態度，易於使士氣消沈。
我們覺得有責任要告訴您，馬太被大耶路撒冷區的徵信局列入黑名單中。亞勒腓的兒子雅各，和達太絕對有極端傾向，他們在躁鬱測試上的分數都偏高。
但是候選人中卻有一位是具有高度潛力的。他有才能、見識通達、人際關係良好、有敏銳的商業頭腦，又與上層社會人士有交情。他非常積極、有企圖心、負責任。我們建議讓加略人猶大擔任您的主計長及得力助手。其他人的資料都不言可喻。
敬祝您的新事業飛黃騰達。
謹此，
加利利管理顧問公司


二、你可以改變成長到令人無話可說
使徒行傳4：13-14「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；又看見那治好了的人和他們一同站，就無話可駁。」
馬可路德金恩博士常常引用一位老黑奴的禱告作為演講的結束：「上帝啊！我現在的樣子不是我當有的樣子，也不是我將來會有的樣子，但是感謝祢，我也不會是過去那種樣子。」

三、耶穌成全門徒生命成長的四個階段
第一階段：耶穌，活生生的榜樣
「我來做，你來看」
第二階段：耶穌，直率的老師
「你願意，我教你」
第三階段：耶穌，樂於助人的教練
「你來學，我輔助」
第四階段：耶穌，大使命的差派者
「你去做，我來看」

四、生命改變的開始
1.你們要什麼
2.你們來看
3.與祂同住
4.這到底是誰？
馬可福音4：41「他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」」

2014-06-29行在光明中莊惠峯傳道

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


經文：以賽亞六：1-7

引言－總複習

經文
當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」

小註解
　　烏西雅王是從所羅門王以後，一位常尊敬神的君王，烏西雅王統治了猶大五十二年，在他的治理之下國泰民安，國家強盛，但他因為驕傲，不管祭司的專職，強行進入聖殿獻祭而受上帝懲罰，長了大麻瘋。他死後，猶大國勢就開始走下坡，而以賽亞就是在這個轉捩點受上帝呼召當先知，這個時間點很特別，先知的經歷以王的死亡開始，他所傳的道也是「猶大將要滅亡」。

進入經文
這段經文提到先知以賽亞非常特別的經歷，他看見大異象，主坐在寶座上，寶座很高，他的衣裳垂下來，遮滿聖殿，而且兩旁還有天使在飛，然後天使呼喊：「聖哉、聖哉、聖哉，萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」那個聲音大到可以震動門檻的根基，你可想像當時的情景嗎？上帝的榮光充滿整個聖殿，所有的榮耀、尊貴、能力、權柄等等，好像一下子都釋放出來，何等偉大、何等奇妙，但奇怪的是，當時好像沒有看到其他的人，只有以賽亞一個，而他做的事更是奇怪，他並沒有開始欣賞上帝的榮美或是享受主的同在，他沒有跟著一起喊：　「聖哉！」反而說：「禍哉！」為什麼？
弟兄姐妹，不知道你是否有過這樣的經歷，就是當你越來越認識主的時候，你開始發現你的裡面有一些問題，而這些問題在你還不認識主之前，根本就不是什麼問題，但是當你越多學習真理，越了解主的話的時候，你發覺，啊，原來這是不可以的，原來我不應該這樣，我應該要調整、應該來改一下，有沒有？一定要有，不可能沒有，如果沒有那就很奇怪。我進一步再問，聖靈提醒你改變什麼？那，你改了沒有？

別人的見證分享
弟兄姐妹，我們都是上帝要使用的人，馬太5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
腓立比2:14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，2:15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀…
我有一次聽一個將近90歲的牧師講道，他是鄭連德牧師，是台灣生命線的創辦人，他分享說基督徒的生命就像天上的星星，可以反射真光，鄭牧師以一個多年服事者的身分來分享，叫人要謹慎言行，因為大家都會看我們，未信者看基督徒，會友看傳道人，看看我們到底是什麼樣子，到底有沒有耶穌的樣式，如果有，感謝主，如果沒有，那很可惜，雖然我們不要是做給人看，但是很現實的就是，別人常常是看見你的表現，因為人不像上帝可以看透內心。

我自己的見證
當我現在回過頭去看我自己的信仰歷程，我發現，上帝在我身旁安排很多像星星的人，都是行走在神光照中的人，他們的生命大大影響我，都在建造我的生命，我可能有說過，我的家族都是基督徒，所以從小去教會是很自然的事，上主日學，去團契，一直到國中，大概國二的時候，我的信仰有一個很大的突破，那是在一個青少年的特會裡面，我和母會的青少年一起去別的教會參加特會，聚會一開始有敬拜，是由那間教會的青少年主領，我那時候還沒有學習怎麼敬拜，因為我的母會很傳統，聚會的方式都是唱聖詩，沒有用短歌來敬拜，所以我很驚訝，我看見台上帶領敬拜的青少年，他們跟我的年紀差不多，幾乎都是國中生，但是他們可以很自然的帶領敬拜，他們每個人看起來都很喜樂，那種表情不像是裝出來的，我唱著唱著，忽然覺得很好奇，他們為什麼能夠這樣？為什麼他們敬拜上帝是如此喜樂？我好像不曾有過這樣的感覺，難道他們的上帝跟我的不一樣嗎？還是是我本身有問題？
自那次經歷以後，我有很深的反省跟悔改，我對信仰的態度產生很大的改變，我開始渴望有更多的成長，我開始更渴望學習關於聖經的事，開始對付我生命中的軟弱，我甚至每天開始固定的讀經禱告，因為我看見，在那些少年人身上，反射出耶穌基的的光，那既然他們可以這樣，我也要！就是這樣。

結論
弟兄姐妹，什麼是尊榮？尊榮就是上帝跟我們分享他的榮耀，讓我們沾點光，如果我們要接受上帝的分享，那我們就要做一個決定，選擇往有光的地方走，讓影子留在後面，不要讓任何黑暗有機會在我們裡面發芽，今天我邀請大家做一個禱告，將我們的難處及軟弱帶到主的面前，求主挪開我們心中的黑暗和攪擾，求主斷開一切惡者的綑綁，好讓我們可以得著自由和釋放。

2014-06-15神榮耀的本質廖述哲 傳道

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


經 文：申命記4:7-8、約翰一書4:7-12
引 言
    摩西離世前，在約旦河以東的摩押地，透過舊約《申命記》，對以色列百姓有許多教導和提醒。其中有一句深刻的信仰告白，是我個人很喜歡的；這句話描繪出上帝榮耀且不同於其它神明的屬性及本質。申命記4:7-8：「無論多麼強大的國家都沒有一個神明跟它的國民接近，像上主─我們的上帝與我們親近一樣；我們呼求祂，祂就回答。無論多麼強大的國家都沒有一種法律，像今日我教導你們的法律那樣公正。」(現代中文譯本)
強調獨一神的基督教信仰
    台灣是一個多元宗教、多神崇拜的國家，在這種社會處境中，基督信仰總是顯得格格不入。曾力行傳福音的弟兄姊妹或多或少都碰過別人的質疑：為何基督教一定要強調自己所信的上帝是獨一真神？只要虔誠、願意做好事，拜什麼神不都一樣嗎？ 聽起來好像有幾分道理。然而，是否有人曾反問或請教過這些拜民間宗教的朋友，他們能不能分享關於自己所拜的神明的生命故事、典範教導、屬性，以及他們個人與神明之間的關係、一起經歷過的人生歷程？在我的經驗中，人們通常很難具體的回答這個問題，但卻仍然選擇敬拜那位他們不夠認識的神；反之我們也要問問自己，我們真的認識自己所信的上帝嗎？基督徒常說要敬拜、榮耀上帝，這種抽象的概念要如何活出來？

神榮耀的本質(三一本質)
一、在榮耀中自我揭露與啟示的上帝
    當上帝第一次向摩西顯現的時候，說了一句關於祂自己很重要的開場介紹，上帝說：「我是自有永有的」(出3:14)，現代中文譯本聖經翻成「我是自然而然的」，而英文版的聖經是“I am who I am”。其實這句話的原意並沒有那麼文謅謅，它最直白的意思就是：「我就是-我是」。上帝稱自己是「我是」，也就是說：上帝是不能，也無法透過任何外在的形式、物質來定義的，而同時上帝也不受任何時空的限制。上帝就是上帝，祂說什麼就是什麼。 聖經告訴我們，世界是藉著上帝的話語而創造，祂說有就有、命立就立(詩33:6,9)；並且萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂(羅11:36)，這乃是神第一個尊榮的本質─祂是創造且超越萬有之上的上帝。

二、榮耀中的榮耀─既超越又臨在的上帝
    許多宗教也會說自己所拜的神明是榮耀的，但基督徒所相信的上帝不僅是超越萬有之上的上帝，祂同時也是道成肉身與世人親近的上帝。在舊約聖經中最清楚的一幅圖像就是當上帝拯救以色列人之後，祂親自賜下話語教導祂的子民認識祂；並且上帝設立了帳幕(也稱會慕)在以色列民中，親身與自己的子民在曠野中同行，直到以色列民進入應許之地。而新約上帝藉著愛子耶穌基督成為人，則是再清楚不過的同在啟示。
    英國神學家路益師(C.S. Lewis)曾經說過：「這世上最偉大的神蹟就是那自有永有、創造萬有的神，曾經在歷史的某一個時刻(AD 0-33)自己進入受造界，道成肉身成為一個人，並為世人的罪被釘死在十字架上、死、復活而後升天。」主耶穌充充滿滿的有恩典、有真理，將上帝所有的道(上帝的啟示、話語、教導)和上帝的心意彰顯出來。神第二個尊榮的本質─祂是願意降卑自己與世人親近的上帝。

三、榮耀的核心─上帝的愛
    上帝的榮耀不只是超乎萬有又臨在世間，上帝更寶貴、無可比擬之榮耀，乃是上帝「愛人的心」。今天的經文兩次提到上帝差祂的獨生愛子，為我們的罪作了挽回祭，並賜生命使我們得生；經文說上帝「愛」我們的「心」在此就「顯明」了；上帝尊榮的核心乃是祂彰顯了祂「真理中的愛」。哥林多前書13:1-3保羅提到：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」
    主耶穌在受難之前，應許要將聖靈賜給門徒(約14章~17章)，耶穌說：藉著聖靈，門徒們必認識天父，也必曉得真理。然而更重要的是聖靈要幫助門徒更深地領受天父上帝的愛，並且聖靈也要使門徒們同心合一、彼此相愛、建造基督的身體(教會)、見證神的國。神第三個尊榮的本質─祂是在愛中接納我們，與我們建立關係，讓我們合一彼此相愛的上帝。

上帝無與倫比的尊榮和慈愛
   當我們更多認識上帝的本質和屬性，我們會發現上帝的榮耀、降卑、祂對我們的愛、與我們的關係，皆是無可比擬、無法取代，具有獨一性的。就如同父母與兒女的關係、夫妻之間的愛，是具有倫理性與獨佔性的。
    敬拜獨一的上帝，乃是因著祂至高榮耀的本質。我們的生命、動作、留存、主權都在於祂，也因此我們應當存著敬畏和誠實的心敬拜上帝。
    認識道成肉身的耶穌，我們會知道原來上帝不是高高在上遙不可及的。上帝願意與我們親近，人生的高山或低谷、順境或逆境祂都會與我們同行，主耶穌絕不撇下我們。信靠耶穌，祂將會帶領我們出黑暗入光明。
    領受聖靈，聖靈將帶領我們更深的進入上帝的慈愛中。在上帝的愛裡，我們的生命將被恢復與更新；聖靈也會給我們有愛上帝、愛人，敬拜神、服事人的恩賜、能力和永不止息的愛。

結語：天國尊榮的文化─敬神愛人、與主同行
    箴言15:33「敬畏耶和華是智慧的訓誨，尊榮以前必有謙卑。」基督信仰的尊榮文化常常超乎我們過去的價值觀與想像；世界總是以人所擁有的(財富、學識、能力、頭銜、位階…)多或少、高或低來告訴我們甚麼是尊榮。然而聖經卻告訴我們，人是按著上帝的形像受造，在上帝的眼中我們的價值跟祂獨生愛子耶穌基督是一樣寶貴的。基督徒若知道自己所領受的恩典越多，我們就更應該將榮耀歸給上帝，謙卑與主同行；以耶穌基督的心為心，在愛中幫助、服事軟弱的人、往普天下傳揚救恩的福音。

    竭力認識上帝、敬畏(拜)上帝、服事人、愛人如己、彼此尊榮、與主同行、有美好的生命見證才是真正的天國尊榮文化。

2014-06-08尊榮卑微弱勢者王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


經文：路得記2：8-16
引言：
1.中國與越南在南海的緊張關係，引發越南排華事件，導致在越南的台商工廠遭受暴民攻擊，損失慘重，許多台商驚恐逃回台灣。然而在這次事件中，卻有一家台商的越南員工群起捍衛這家台商工廠，使這家台商在越南排華事件中「零損失」，為何這家台商能在恐怖攻擊中零損失？原來這家台商的老闆尊榮員工，不是看越南員工為「外人」、「外勞」，而是視為「自己人」在照顧。
2.台灣的社會必定會愈來愈多元，外來人口、外勞、外配勢必越來越多，我們如何對待他們，此外，台灣貧富差距已超過100倍，社會中的優勢者如何對待弱勢者？我們的態度將決定我們社會的和諧與進步，弱勢者若永無翻身的機會，將會帶來社會極大的不幸與不安。
3.今天是聖靈降臨節，初代教會聖靈降臨時，來自世界各地十幾個地方的外來人口被吸引，留下住在耶路撒冷，然而卻發生不會講本地話的弱勢者在生活的需要上被忽略了，以致初代教會的使徒馬上設立了長執來協助解決他們的問題。
4.今天我們將從路得記波阿斯的身上來學習如何尊榮社會中卑微弱勢者，使自己亦得尊榮。

一、路得的身世－集外配、外勞、寡婦、弱勢、悽涼、悲慘於一身的人
1.摩押的後代－受詛咒的民族
創世記19：36-38「這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。」
申命記23：3-4「「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。」
2.悲慘的家庭－家中男人相繼逝世，只剩婆媳相依為命
路得記1：3-5「後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。」
3.窮苦潦倒生活困難只好回故鄉
路得記1：6-7「她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。」
4.淪落成靠「拾穗」條例過日子的外配窮寡婦
利未記19：9-10「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你─們的上帝。」
路得記2：2-3「摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。」

二、波阿斯善待卑微弱勢女子路得
1.將她視為自己人給予照顧
路得記2：8「波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。」
2.保護她不許人欺侮她
路得記2：9-10「我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」」
3.瞭解她的身世，用慈愛的話激勵她
路得記2：11-13「波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」」
4.給予超過所求所想的恩典
路得記2：14-16「到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裏來吃餅，將餅蘸在醋裏。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」」

三、尊榮卑微弱勢者所得的尊榮
1.波阿斯得眾民和長老的祝福娶路得為妻
路得記4：11-13「在城門坐著的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。」
2.波阿斯和路得的第三代子孫就出了大衛王
路得記4：16-17「拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。」

2014-05-25誰坐在我的寶座？<尊榮救贖主—以基督為中心的生活>傅世賢牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。



經文：撒上二27-36
誰坐在我生命的寶座？這個提問是要檢測什麼是你生命中之所看重、寶貴、優先？事業成就、頭銜、錢財、愛情、某種嗜好、3C、FB？今天我們要從撒母耳記上的祭司以利身上，來省思生命中的優先為何？我們內心真正尊榮為何？

尊榮神的根基
「我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』」（撒上2:29）在此，上帝控訴以利心中的優先是兒子、不是上帝。上帝為何有權提出控訴呢？憑什麼以利應該把上帝放在優先呢？

1.上帝是救贖主
上帝透過神人，對以利說，「你的祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？」（2.27）神說，我是用大能的手、拯救你們的神，你忘記了嗎？上帝透過拯救以色列人脫離埃及的奴役，使以色列百姓歸屬於祂，以致以色列成為敬拜耶和華上帝的群體。
「『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」（出19:4-6）因著出埃及救贖事件，上帝與他們立約。
這也是今天為何基督徒要尊榮救贖主的理由，因為基督為我們的罪死在十架上，救贖我們脫離罪惡，在基督裡賜給我們新生命，「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後5:14-15）
我們如今活是因耶穌為我們死；我們得生命，是因耶穌為我們捨生命，這是我們尊榮神的根基。因此我們理當以基督為中心，為基督活，不為自己活。

2.上帝是設立律法和職分的主
「在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？」（撒上2:28）以色列百姓與上帝立約，但必須獻祭除罪，才能解決立約兩造之間的隔閡，使聖潔的上帝能住在以色列人中間。利未記記載上帝透過摩西建立獻祭的體系、祭司和利未人的制度、潔淨的條例、律法等。上帝提醒以利，你忘了你祭司的職分和所當得的份是我設立的？獻祭與祭司制度目的是為了幫助以色列百姓持守聖潔，而現在祭司自己卻在獻祭的事上不聖潔，這豈不諷刺？
在撒上1.12-17生動的描述以利兩個兒子的惡行，2.17「如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。」（撒上2.17）在上帝眼中，不按律法規矩、就是藐視律法、藐視神。不僅如此，他們還「與會幕門前伺候的婦人苟合。」（撒上2.22）效法迦南異教的習俗。
「我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』」（撒上2.29）上帝責備以利，我設立你為祭司，你卻縱容你的兒子濫用祭司的職分，違背律法，任由他們逞自己的慾望和貪婪，藐視神。
同樣，對基督徒而言，當我們忠於聖經的教導生活、忠於神給我們的位份和角色，這就是尊榮神，因為生活的律和位份是神設立的。
3.上帝是審判主
30v「尊重我的，我必重看他，藐視我的，他必被輕視。」接著在31-34v上帝宣告祂的審判。到底以利犯了什麼罪，上帝給他這麼大的懲罰？以利的兩個兒子是惡人，“惡人”原文是比列之子，比列是撒但的別名，可想而知他們惡到極點。令人驚訝的，他們擔任祭司竟然「不認識耶和華」？這裡的認識是指與神有親密的關係，承認神的屬性作為，遵守與神立約關係的倫理要求。而以利兩個兒子和上帝沒有關系、也不遵守獻祭條例，不把上帝所當得的尊榮歸給祂！
當以利前去勸告兒子，他們只當作耳邊風，因為從年幼時沒有教導他們認識神、敬畏神、管教他們約束慾望，直到成人時已經來不及了。在撒上4記載以色列人敗在非利士人面前，兩個兒子死在戰場，以利聽到約櫃被擄，便從跌倒折斷頸項而死。祭司以利的家得罪神，不僅家族遭殃，也讓上帝的百姓付出代價。
看起來以利並非什麼大惡人，可以說他不過是「輕忽」祭司、輕忽父親的責任罷了；可以說，他只是比較縱容孩子罷了，沒有即時糾正管教，好像也沒什麼大不了。但其實，這已經反應出在以利心中，順從兒子的喜好比順從上帝的律法更重要。足見，輕忽上帝設立職分，以及違背上帝律法的危險。任何尊重人/事過於尊重神的都是得罪神，將來也要面對上帝的審判。
失落尊榮文化的世界
從今天的經文歸納出一個尊榮上帝的人，可以從以下看出～他是否紀念上帝的救贖、是否敬重上帝設立的職分、是否謹守遵行上帝的話、按著聖經的屬靈原則行事為人、是否專注於滿足上帝的心（而非自己或所愛的人）。
環顧四周，我們身處在一個不敬畏神、違背神設立的律、抵擋聖經、輕忽職分、放縱自己慾望，以自我為中心的世界。人們汲汲營營追求自我、滿足自我，但世界變得更美好嗎？沒有！看看這一週的新聞，年輕人在捷運持刀砍人、兒子殺母、父親性侵自己的女兒，曾幾何時，買回來的麵包不能吃、飲料不能喝、衣服不可穿。我們的社會成了君不君、臣不臣、父不父、子不子、老闆不老闆、員工不員工、生意人不生意人，這是一個不尊重位份、失落尊榮文化的世界。
但尊榮文化應該從教會開始，因為聖經提供我們尊榮神充分的理由和根基，當我們尊榮神，與神有正確合宜的關係，才能因此與人有正確合宜的關係—去尊榮人。其實撒母耳對兩個兒子的尊重不是真的尊重，是虛假扭曲的尊重，表面看來是尊重他們愛做什麼就做什麼，事實上是害了他們，最後他們落入上帝的審判，失去上帝的祝福。
尊榮神的實踐
以下問題幫助我們檢視自己是否尊榮上帝。
1.我忘記上帝的救恩嗎？
耶穌十架救贖恩典永遠配得我們對祂最大的尊榮。詩篇103.2「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂一切的恩惠，他赦免你..、醫治你..、救贖你…以仁愛慈悲為你的冠冕。」
2.我能否接受管教、提醒並悔改？
其實上帝兩次提醒以利兩個兒子的惡行，但是非常可惜地，以利卻沒有盡力勸誡兒子悔改，以致最終審判來到。希伯來書說，主所愛的主必管教，出於愛，上帝透過身邊的人勸誡我們。虛心接受屬靈真誠的勸誡是一種對神的尊榮。
3.我輕忽上帝設立的職分嗎？
我們的職分最終都要向神負責交帳，包括本分、工作職位、角色—父母、兒女、婆媳等。扮演你的角色位份時，有否屈服於人情、礙於面子、或怠惰等因素，而不忠於神託付的職分？忠於上帝所給的位份和角色是對神的尊榮。
4.我聽從上帝的話、或世界的聲音？
新舊約聖經是我們人生的指導，透過聖經我們認識神，學習順服神，才能使我們活在上帝設立的律裡面，並獲得真自由！一個專心尋求活出聖經價值觀的人是對神的最高尊榮。
5.我順從聖靈、或順從肉體？
以利兩個兒子因為順從自己肉體和慾望而得罪神，提醒我們行事為人順從聖靈、拒絕肉體，是對神的尊榮。
6.我專注於討上帝的喜歡，或討人的喜歡？
以利因為討兒子的喜歡而失去上帝的喜歡。我們千萬不要因小失大，為了討人的喜歡，而失去神的喜歡、失去神的同在和賜福，這是非常愚昧的。討神的喜歡就是尊榮神。
我們若能回應上述這六點的提問，就能建立一個以基督為中心、尊榮神的生活，而個人對神的尊榮，一定會帶來人與人彼此的尊榮，使我們的家庭蒙福、教會蒙福，期盼在教會裡，牧區之間彼此尊榮、服事同工之間彼此尊榮、不同的小組彼此尊榮、不同的年齡彼此尊榮。最後，我想要挑戰弟兄姊妹，讓我們首先從準時禮拜，來表達對上帝的尊榮！

2014-05-18尊榮人看為不配尊榮的人王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


經文：路加福音15：1-2
引言：
1.怎樣的教會讓你來感覺到很舒服？
2.你想教會更要緊的是要讓怎樣的人來感覺舒服？
3.耶穌的時代，哪些人和耶穌在一起感到很舒服？哪些人與耶穌在一起很不舒服？
4.為何耶穌老是喜歡與罪人、稅吏、社會邊緣人在一起，且與他們吃飯？
5.尊榮配尊榮的人理所當然、也很容易，然而尊榮人看為不配尊榮的人卻是學習尊榮的試金石。
一、尊榮人看為不配尊榮的人－耶穌的榜樣
路加福音15：1-2「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」」
a.耶穌邀請稅吏馬太到家裡坐席
馬太福音9：9-10「耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。」
b.耶穌主動到稅吏撒該家
路加福音19：1-6「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。」
c.耶穌受邀到長大痲瘋的西門家坐席
馬可福音14：3「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。」
1.耶穌經常至罪人、稅吏、被視為不潔的人家中坐席，這在當時是觸犯律法、破壞社會結構、違背民情風俗，難怪引起公憤。
2.對傳統的猶太人而言，邀請或被邀到家裡同桌坐席，乃是表明「我願意與你作朋友」，以耶穌在當時如此受歡迎、擁戴的人竟然到罪人、稅吏、不潔的人家中作客，那是給予當事人極大的尊榮。
3.耶穌藉著作罪人、稅吏的朋友，接納他們的社會地位，取走他們的恥辱、羞愧與罪疚。耶穌藉著關懷、接納給了他們尊嚴，把他們從長久以來的束縛中釋放出來。
4.耶穌也藉著同桌吃飯，以行動表明阿爸父的愛，這愛使祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人（馬太福音5：45），同桌吃飯象徵著把罪人襄括在救恩的群體內，也宣告了上帝充滿憐憫的愛正是衣衫襤褸者所需要的福音。

5.對耶穌基督而言，與這些敬虔人所唾棄的人同桌吃飯，不僅是為了表達心胸寬大和博愛的情操，更是表達出祂的使命和信息：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著」，「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。」「我來本不是召義人，乃是召罪人」（馬太福音9：10-13）

二、為何要尊榮人看為不配尊榮的人
1.每個人都按上帝形像被造，都是有上帝形像的人，因此，當我們尊榮上帝所造的人，就是尊榮上帝。
 馬太福音10：40「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。」
2.因我們都是蒙恩的罪人，比「公認」的罪人並沒有好到那裡，我們能蒙恩得救乃是出於上帝的憐憫。在天堂你一定會跌破眼鏡，因你會發現，認為應該會在那裡的人不在那裡，認為不可能在那裡的人，卻在那裡，然後你會訝異的的問：「怎麼會這樣？」那時，會有聲音說：「羔羊的血已經潔淨他們，使他們潔白如雪了。」
 以弗所書2：8-9「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」
3.人因被尊榮而改變，尊榮不是苟同他的行為，而是讓人因著感受到被愛與被接納而發自內心的改變行為。如稅吏馬太跟隨耶穌，成為耶穌的門徒；撒該則把所有的一半給窮人，並承諾：我若訛詐了誰就還他四倍。

三、如何尊榮人看為不配尊榮的人
1.顧及面子 給予尊嚴
約翰福音8：7-9「他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。」
2.接納包容 給予機會
約翰福音8：10-11「耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」」

結論：
尊榮天上的父－尊祂的名為聖，過聖潔的生活
馬太福音6：9「你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。」
尊榮父母－聽從父母，按真理而行
以弗所書6：1「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。」
約翰三書4節「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」
尊榮人看為不配尊榮的人－接納包容，給予尊嚴

2014-05-11學習尊榮莊惠峯傳道

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


經文：以弗所6：1-2
一、尊榮的文化－上周主日信息提到主禱文第一句：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」教導我們要尊榮這位天上的父親，而我們用什麼樣的方法來「尊榮」祂呢？
1.就是要「稱祂為我們的父親」，這個概念不是從人來的，乃是從這位愛人、憐憫人的主來的，祂自己給我們機會，讓我們可以像耶穌一樣，有特權稱呼祂為父親，所以當我禱告的時候說：天父、天父，或是我分享見證說愛我的天父的時候，我就是在尊榮我們的上帝。
2.接下來，我們要用學習「聖潔」的方式來尊榮祂，因為天父是聖潔的，祂願意透過耶穌的寶血來使我們也成為聖潔，所以我們應當時常檢視自己的生命，是否在主的面前做手潔清心的人。
二、尊榮神從尊榮人開始，尊榮人從尊榮父母開始－如果我們要尊榮神，那我們就要學習從尊榮人開始，而最直接的對像，就是我們的父母。上周牧師也提到十誡當中的一項：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」這個孝敬的翻譯很顯然是受到中國文化的影響，孝敬父母，其實英文翻譯更接近原文，英文是honor，就是尊榮，而原文的意思不只是尊榮父母親、使父母親得榮耀而已，原文的意思是沉重、有份量的意思，所以這條誡命更好的翻譯可能會是－「要看重並尊榮你的父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」

三、耶穌的榜樣
1. 順從父母路加福音2:42-52 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道， 以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他， 既找不著，就回耶路撒冷去找他。 過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他說：「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！」耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎（或譯：豈不知我應當在我父的家裡嗎）？」他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。耶穌的智慧和身量（或譯：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。
2. 第一個神蹟約翰福音2:1-5第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」
四、化心意為行動－母親節
結語：胸前別著一蕊剪絨花

2014-05-04尊榮天上的父王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


經文：馬太福音6：9-10
前言:
1.本會今年主題：邁向生命更新、活出天國文化
五、六月講台信息，盼我們一起在教會裡塑造尊榮的文化。
2.尊榮(honor)首見於上帝所頒佈的十誡
出埃及記20：12「當孝敬(honor)父母，使你的日子在耶和華─你上帝所賜你的地上得以長久。」
3.丹尼席克(Dannys Silk)在「天國尊榮文化」一書中說：尊榮的原則-正確認識神賜予人的真實身份，給他們所當得的，也接受他們所帶給我們生命的禮物。這就是耶穌所說的：「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（馬太福音10：40-42）名字與稱謂都很重要，父母、兒女、使徒、先知―這些名稱界定一個人的角色與身份，使用正確的時候，便能照著神的設計建立關係，並獲得適當的賞賜，而使我們得造就、被堅固。
4.我們首當尊榮的是誰？當然是天上的阿爸父，正如主耶穌所教導的主禱文：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。」
一、稱祂為天上的父
羅馬書9：25-26「就像上帝在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為「永生上帝的兒子」。」
約翰福音1：12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」
羅馬書8：14-17「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。」

見證：巴基斯坦西卡女士（Bilguis Sheikh）著「我敢叫祂爸爸」（I Dared To Call Him Father）
二、尊祂的名為聖
以西結書36：23-26「我要使我的大名顯為聖；這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」
彼得前書1：13-16「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」」
馬太福音1：21「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」

結論：羅馬書3：23-26「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑耶穌的血，藉人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」
奧古斯丁說：當我們說『願祢的名為聖』，我們是提醒自己，祂那永恆聖潔的名應在我們當中保持聖潔，不能讓祂遭受鄙視。」