2009-04-26早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
建立健康的自我形像
王武聰牧師
經文：羅馬書8：33-34
引言：
1.你心裏是否常有控告的聲音和罪惡感呢？腦海裏盡是負面和消極的思想嗎？是什麼原因造成的呢？
2.你是否自我形像低落，常認為什麼都不如人，一輩子不可能會有成就呢？
3.你知道你在上帝眼中的身份和地位？
一、拒絕控告的聲音
羅馬書8：33-34「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」
啟示錄12：10-11「我聽見在天上有大聲音說：「我上帝的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
加拉太5：1「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」
1.撒但的伎倆要我們活在罪惡感的控告轄制中。
2.屬靈偉人保羅也曾活在「善與惡」的交戰掙扎痛苦中，他呼喊：「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢。」他深知靠著自己的力量無法勝過罪的轄制，但他體會「靠著主耶穌基督就能脫離了。」(羅馬7：23-25)
3.拒絕控告的最佳方法就是當你犯錯的時候，不要成天懊惱後悔、自哀自憐，不要月復一月的定罪自己，拒絕自己，而是「只管坦然無懼的來到祂施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。」(希伯來4：16)，如同浪子醒悟過來回到阿爸父的懷抱。
4.沒有一件罪小到不需上帝赦免，也沒有一件罪大到上帝不能赦免，我們都會犯錯，但沒有一件你做過的事能抵消上帝的憐憫，上帝不會專注在你的過錯，反而祂一直定晴在你的長處。別把控告照單全收，更不要讓定罪的聲音生根，以致把上帝赦免的恩典排擠出你的生命。
二、認識自己的身份
出埃及記3：11-12「摩西對上帝說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」上帝說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」」
士師記6：15-17「基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」基甸說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。」
耶利米1：4-8「耶利米說，耶和華的話臨到我說：我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」
1.接受控告和消極負面思想大都是來自低落的自我形像。
2.一生的果效由心發出，你內心思想所發出去的，終將回到你自己的身上：山谷回音之例。
3.我們都是可憐的罪人，不配得上帝恩典的人，如同保羅所說：「在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是 因為耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」(提前1：15-16)，你我都可以在基督裏成為新造的人。
4.「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」(以弗所2：10)，你我都是上帝的作品而且是傑作，只是尚未完成，還在施工中而已。
5.你是誰不重要，重要的是要認識「上帝是誰」，上帝不聚焦在你是什麼人，祂定睛在你可以成為怎樣的人。
6.上帝允許我們軟弱失敗，如此我們才會來倚靠祂，而且祂的能力常在我們軟弱時更加的彰顯。(林後12：9)
三、宣告積極的話語
詩篇8：2「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」
雅各3：9-10「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照上帝形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！」
1.改善自我形像的最佳方法，就是運用話語來祝福你的生命，每天起床，就用積極的話語對自己的生命作正面的宣告。
2.我們的話語設定我們生命的方向，不要讓你的口舌對自己說批評的話語，更不要「用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。」反而要常對自己的生命說充滿信心的話語。
3.上帝是「叫死人復活，使無變為有的上帝」(羅馬書4：17)當我們改變對自己的想法，上帝就幫助我們改變命運，如同無法生育自哀自憐的亞伯蘭、撒萊成為「多國之父」、「多國之母」的亞伯拉罕、撒拉。
4.每日宣告：
「我所犯的罪沒有一樣上帝不能赦免，我已誠心認罪，真心悔改，並得赦免， 我不要活在定罪中，我奉主耶穌的名拒絕撒但的控告。」
「我是新造的人，擁有上帝的形像，我是上帝所愛，所喜悅的兒女，祂看我為寶貴，使我因祂而有價值。」
「上帝賜我靈魂興盛、身體健康，凡事興旺，我是健康、蒙福的人，我的家庭要因我蒙福，我也要成為許多人的祝福。」
四、結論：
1.相信你在上帝眼中的身份：你是上帝的愛子，上帝喜悅你。（路加3：21-22）
2.確認你在基督裡的地位：你是新造的人，你可以不再受罪惡的控告。(林後5：17)
3.肯定上帝在你生命中的作為：你是上帝的傑作，在基督耶穌裏造成的。(以弗所2：10)
2009-04-19
復活與宣教－曾仁杰牧師
2009-04-19早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
復活與宣教
曾仁杰牧師
經文:太廿八:16-20
壹、引言
請問宣教是教會的事工嗎?宣教是上帝的心意嗎?十九世紀在非洲宣教的李文斯敦曾說:[上帝只有一位兒子，祂卻使祂成為宣教士。]。兩千多年前，主耶穌來到這世間完成救贖的使命，並以祂自己的生命死在十字架上作為贖罪的代價，拯救一切失喪的靈魂。當祂復活升天之前，祂對門徒說:[天父怎樣差遣我，我照樣差遣你們。]。(約廿:21)。
主耶穌道成肉身成為全世界宣教的根基，而祂的復活賜下全世界宣教工作的盼望與力量。宣教的使命與工作更是復活的主親自所命令的，因此，宣教是上帝的心意，宣教的工作也是每一個基督徒的使命。教會若沒有宣教的工作，便違背了設立教會的意義與目的。
第一世紀，使徒因耶穌遭受羅馬兵丁釘十架，眾人正陷入恐懼與無助之際，復活的主耶穌向他們顯現，他們便從懦弱無用之徒轉變成視死不懼，勇敢傳講真理的使者，將福音從耶路撒冷帶到猶太、撒馬利亞等地方。
首先由腓利下到撒馬利亞城，並在聖靈的引導下，到曠野向衣索比亞的太監傳講福音，還帶領這位太監認識聖經中的真理，信主接受洗禮，腓利自己繼續往亞鎖、該撒利亞等地傳揚基督福音。接續保羅與巴拿巴從安提阿教會開始了第一次宣教旅程，他們到過亞西亞省的好幾個地方，並將福音帶到羅馬帝國。
之後，保羅第二次與第三次的宣教旅程帶著西拉和提摩太同行，旅程中保羅見異象往馬其頓去，把福音傳入歐洲，並建立了腓立比、庇哩亞、帖撒羅尼迦、哥林多、馬其頓等地的教會。綜合以上旅程，保羅曾到過塞浦路斯、小亞細亞、希臘半島等地傳揚福音。
保羅說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九：16～17）。
親愛的兄姐!既然聖經中處處詳細的記載與教導，普世宣教是主耶穌復活賜給每個基督徒的心意，宣教的事工也並不是在使徒時代之後就停止或結束，乃是要到世界的末了。那麼，今日我們的教會除了在台灣本土傳揚福音之外，未來是否我們可能實際的踏入海外跨文化的宣教呢?
俗語說:[不入虎穴，焉得虎子]。海外宣教是要跨越地理、族群、語言、文化的限制，進入另一種完全不一樣的生活模式，深入瞭解當地的信仰、風俗、意識形態、歷史背景等，逐漸認識當地的生活習慣、思想、價值觀等。沒有任何的優越感，將自己融入他們的群體，和他們生活在一起，瞭解他們的需要並實際的幫助。
貳、本文
一、培育國度的事奉觀
首先要有海外宣教之前，必須要有國度性的事奉觀念，否則我們會以狹義的眼光來看傳福音的工作，可能就有人會問:[為何要去國外傳福音，難道台灣不能傳福音嗎?還有這麼多台灣人還未信主]。
但是，試想!若不是馬偕、馬雅各、馬禮遜他們充滿上帝的愛與呼召，願意飄洋過海、遠離他鄉，犧牲奉獻自己的生命，熱愛與他們毫無血緣的台灣人，今日的你我怎麼會聽見福音呢?當時在他們心中若存有這種[自掃門前雪]的想法或認知，[在本國傳福音就夠了!]我們豈能登往天堂的道路呢?恐怕不是!搞不好，到現在還有很多人在拿香拜媽祖，傻呼呼跟隨人在鑚轎下。
主耶穌復活向門徒說:[所以，你們要去，使萬民做我的門徒..]，這也是復活的主向每一個基督徒所發出的使命，去!沒有特定的對象。去!也並非侷限於台灣本土，去!是將福音散佈在全世界；散佈在每一個需要的角落，使他們成為基督的門徒。
著名佈道家也是衛理公會的精神領袖約翰衛斯理有一句名言:[全世界都是我的牧區]。他認為不論在任何地方，在任何場所，我有權利，也有責任；向一切願意聽的人，宣告喜樂救恩的好消息。因此，全世界至今都有循道宗衛理公會宣教的腳蹤。
目前全世界包括台灣總共有一百九十五個國家，最少福音化的國家尚約有六十個左右，而其人口是超過全球的一半，這些大都是能成為我們宣教的目標與對象，可稱為[未得之地或未得之民]。
以此次我到中東地區進行短宣視訪來說，阿拉伯半島各國全是信奉回教(伊斯蘭教)為國教的區域，包括這次我們所到葉門、科威特、巴基斯坦，或是過境的巴林、杜拜，都是回教的世界。這些地區的國家也是宣教最具艱難的地方，而(回教徒)穆斯林也非常積極向全世界擴張他們的版圖。
回教徒(穆斯林)每日必修五功，即：念、拜、齋、課、朝。此外，《可蘭經》規定「聖戰」為回教徒應盡的義務，鼓勵為阿拉而戰，相信為聖戰而死者，靈魂可以升天，反對回教者，阿拉必將懲罰。(穆斯林)必須順從阿拉旨意，相信世間吉凶禍福、貧富貴賤等，一切皆由阿拉預先安排，人力無法改變。
這次的中東之行提升我個人在服事上屬靈的境界，大大開啟我屬靈的視野。確實福音的禾場是這麼的廣大，還有許多[未得之地與未得之民]在等待著我們前去翻土、撒種。也許在我們的眼中，他們是黑皮膚的阿拉伯人，但是在上帝的眼中，不管他們的皮膚有多黑；他們的靈魂和我們都是一樣極為寶貴，是上帝所創造、所愛的。
[上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因祂得生]。(約三:16-17)
[猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。因為凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢﹖未曾聽見他，怎能信他呢﹖沒有傳道的，怎能聽見呢﹖若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。]。(羅十:14-15)
這段話保羅並非刻意要展現他的文學能力，將語言加上優美又動人的修辭，而是在邏輯上加強語氣，對我們提醒要使人信主必有的程序。願上帝開啟我們對於海外宣教的認識與視野，使我們的教會能成為合上帝心意、普世宣教的教會，共同踏入具艱辛又冒險，神聖偉大的海外宣教行列。
二、如何參與宣教工作
A.目前可以怎麼做
a.寒暑期短宣隊
青少年或上班族均可利用年假安排規劃…
b.投入長期宣教
長宣的定義1-3年以上深度投入
c.設定目標與地點
鄰近東南亞如緬甸、泰國，長距離如蘇俄、印度等。
d.支持宣教機構
成為代禱者/奉獻者/物資支援者/關心宣教士…
B.該具備哪些條件
a.清楚的呼召
很多人一定會困惑，是不是要有清楚的呼召才能當宣教士，或是要讀完神學院成為全職傳道人才能。其實聖經並沒有特別解釋，只不過當被上帝呼召的人，他們會願意離開過去的職業或工作，在未來的一生會以祈禱傳道為念，完全投入強救靈魂的工作。[耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。 他們就立刻捨了網，跟從了他。](太四:18-20)。
b.教會的印證
個人要對於宣教事工非常的感動或本身有特殊呼召的經歷之外，同時也要取得教會共同的尋求與印證，讓治會的兄姐共同推派、差遣。否則恐怕自己會跑在主的前頭，甚至得不著後方的支援。[在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了]。(徒十三:1-3)。
c.僕人的心志
不是去渡假，可隨心所欲。不是開工廠，隨時可打烊。不是去當大官，無人可使喚。不是當少爺，是當僕人，要有服苦的心志。[誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。]。(太廿:27-28)。
d.犧牲的預備
宣教是場聖戰，何時會發生甚麼意外，明天會怎樣突發的狀況，誰都不能預知。在宣教的路上死傷難免，心要隨時做好犧牲的準備。[但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。](徒:廿23-24)。
e.雙語的能力
一般而言，英文會是世界各國最通用的語言之一。除非宣教的地區或目標已確定是向海外的華人，否則宣教工作能擁有第二國語言的能力將會對自己和福音事工有很大的益處。
f.特殊的專長
宣教士雖有所屬的差會提供生活上資源的協助，但假使個人有其他專長，將可成為在宣教事奉上很大的幫助。[保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住作工。每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。]。(徒十八:3-4)。
g.好學的精神
到了任何一個新環境，必須虛心學習，融入當地的生活的模式，正所謂[入境隨俗]。過程可能要試著學習改變穿著當地民族性的服裝(馬偕頭髮梆辮子、穿唐裝)、本地的語言，甚至深入了解他們的歷史。不斷的充實自己，有活到老，學到老不懈怠的精神。
h.聖經的裝備
不論在台灣本地傳福音與海外宣教本質是一樣，都要有一個共同的目的與使命[要使萬民作基督的門徒](太廿八:19)，[要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。](約廿:31)因此，聖經的基礎神學或教會的歷史，都是每一個基督徒必需要的教育與裝備。
叁、結論
回顧近代的宣教史，十九世紀英國肩負當時代福音的使命，差派第一位宣教士威廉克理到印度，接續李文斯敦以他的生命把福音帶入非洲。同時戴德生、馬禮遜、馬偕把基督的愛與上帝的祝福帶到華人的世界。特別為我們台灣長老教會付出奉獻馬偕博士，他一生的事奉與榜樣留給我們甚麼樣的學習與效法呢?願他所說:[寧可燒盡，不願朽壞。]。也願成為我們一生服事的上帝的目標與精神。
[將生命的道表明出來，叫我們在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。]。(腓二:16)。[有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現]。(約十四:21)
時序已邁入廿一世紀，歷史家湯恩比說：「廿一世紀是華人的天下。」福音的棒子已經交在我們的手中，海外宣教的工作已經不是一個在議會桌上討論的議題，而是全教會共同所要正視與必需參與的關鍵時刻。在教會歷史發展中，有更新與前進的時期，也有停滯與衰退時期。每當教會跟隨主的心意時，上帝就滿滿的賜福，可是當教會背逆上帝時，上帝就將祝福挪走。因此，再一次請問各位，耶穌復活所說:[去!使萬民作基督的門徒，確實是我們教會共同的使命嗎?]。
思考問題
1．宣教是我們教會的大使命嗎?
2．請問傳福音與海外宣教差異?
3．海外宣教我們是否能夠參與?
復活與宣教
曾仁杰牧師
經文:太廿八:16-20
壹、引言
請問宣教是教會的事工嗎?宣教是上帝的心意嗎?十九世紀在非洲宣教的李文斯敦曾說:[上帝只有一位兒子，祂卻使祂成為宣教士。]。兩千多年前，主耶穌來到這世間完成救贖的使命，並以祂自己的生命死在十字架上作為贖罪的代價，拯救一切失喪的靈魂。當祂復活升天之前，祂對門徒說:[天父怎樣差遣我，我照樣差遣你們。]。(約廿:21)。
主耶穌道成肉身成為全世界宣教的根基，而祂的復活賜下全世界宣教工作的盼望與力量。宣教的使命與工作更是復活的主親自所命令的，因此，宣教是上帝的心意，宣教的工作也是每一個基督徒的使命。教會若沒有宣教的工作，便違背了設立教會的意義與目的。
第一世紀，使徒因耶穌遭受羅馬兵丁釘十架，眾人正陷入恐懼與無助之際，復活的主耶穌向他們顯現，他們便從懦弱無用之徒轉變成視死不懼，勇敢傳講真理的使者，將福音從耶路撒冷帶到猶太、撒馬利亞等地方。
首先由腓利下到撒馬利亞城，並在聖靈的引導下，到曠野向衣索比亞的太監傳講福音，還帶領這位太監認識聖經中的真理，信主接受洗禮，腓利自己繼續往亞鎖、該撒利亞等地傳揚基督福音。接續保羅與巴拿巴從安提阿教會開始了第一次宣教旅程，他們到過亞西亞省的好幾個地方，並將福音帶到羅馬帝國。
之後，保羅第二次與第三次的宣教旅程帶著西拉和提摩太同行，旅程中保羅見異象往馬其頓去，把福音傳入歐洲，並建立了腓立比、庇哩亞、帖撒羅尼迦、哥林多、馬其頓等地的教會。綜合以上旅程，保羅曾到過塞浦路斯、小亞細亞、希臘半島等地傳揚福音。
保羅說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九：16～17）。
親愛的兄姐!既然聖經中處處詳細的記載與教導，普世宣教是主耶穌復活賜給每個基督徒的心意，宣教的事工也並不是在使徒時代之後就停止或結束，乃是要到世界的末了。那麼，今日我們的教會除了在台灣本土傳揚福音之外，未來是否我們可能實際的踏入海外跨文化的宣教呢?
俗語說:[不入虎穴，焉得虎子]。海外宣教是要跨越地理、族群、語言、文化的限制，進入另一種完全不一樣的生活模式，深入瞭解當地的信仰、風俗、意識形態、歷史背景等，逐漸認識當地的生活習慣、思想、價值觀等。沒有任何的優越感，將自己融入他們的群體，和他們生活在一起，瞭解他們的需要並實際的幫助。
貳、本文
一、培育國度的事奉觀
首先要有海外宣教之前，必須要有國度性的事奉觀念，否則我們會以狹義的眼光來看傳福音的工作，可能就有人會問:[為何要去國外傳福音，難道台灣不能傳福音嗎?還有這麼多台灣人還未信主]。
但是，試想!若不是馬偕、馬雅各、馬禮遜他們充滿上帝的愛與呼召，願意飄洋過海、遠離他鄉，犧牲奉獻自己的生命，熱愛與他們毫無血緣的台灣人，今日的你我怎麼會聽見福音呢?當時在他們心中若存有這種[自掃門前雪]的想法或認知，[在本國傳福音就夠了!]我們豈能登往天堂的道路呢?恐怕不是!搞不好，到現在還有很多人在拿香拜媽祖，傻呼呼跟隨人在鑚轎下。
主耶穌復活向門徒說:[所以，你們要去，使萬民做我的門徒..]，這也是復活的主向每一個基督徒所發出的使命，去!沒有特定的對象。去!也並非侷限於台灣本土，去!是將福音散佈在全世界；散佈在每一個需要的角落，使他們成為基督的門徒。
著名佈道家也是衛理公會的精神領袖約翰衛斯理有一句名言:[全世界都是我的牧區]。他認為不論在任何地方，在任何場所，我有權利，也有責任；向一切願意聽的人，宣告喜樂救恩的好消息。因此，全世界至今都有循道宗衛理公會宣教的腳蹤。
目前全世界包括台灣總共有一百九十五個國家，最少福音化的國家尚約有六十個左右，而其人口是超過全球的一半，這些大都是能成為我們宣教的目標與對象，可稱為[未得之地或未得之民]。
以此次我到中東地區進行短宣視訪來說，阿拉伯半島各國全是信奉回教(伊斯蘭教)為國教的區域，包括這次我們所到葉門、科威特、巴基斯坦，或是過境的巴林、杜拜，都是回教的世界。這些地區的國家也是宣教最具艱難的地方，而(回教徒)穆斯林也非常積極向全世界擴張他們的版圖。
回教徒(穆斯林)每日必修五功，即：念、拜、齋、課、朝。此外，《可蘭經》規定「聖戰」為回教徒應盡的義務，鼓勵為阿拉而戰，相信為聖戰而死者，靈魂可以升天，反對回教者，阿拉必將懲罰。(穆斯林)必須順從阿拉旨意，相信世間吉凶禍福、貧富貴賤等，一切皆由阿拉預先安排，人力無法改變。
這次的中東之行提升我個人在服事上屬靈的境界，大大開啟我屬靈的視野。確實福音的禾場是這麼的廣大，還有許多[未得之地與未得之民]在等待著我們前去翻土、撒種。也許在我們的眼中，他們是黑皮膚的阿拉伯人，但是在上帝的眼中，不管他們的皮膚有多黑；他們的靈魂和我們都是一樣極為寶貴，是上帝所創造、所愛的。
[上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因祂得生]。(約三:16-17)
[猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。因為凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢﹖未曾聽見他，怎能信他呢﹖沒有傳道的，怎能聽見呢﹖若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。]。(羅十:14-15)
這段話保羅並非刻意要展現他的文學能力，將語言加上優美又動人的修辭，而是在邏輯上加強語氣，對我們提醒要使人信主必有的程序。願上帝開啟我們對於海外宣教的認識與視野，使我們的教會能成為合上帝心意、普世宣教的教會，共同踏入具艱辛又冒險，神聖偉大的海外宣教行列。
二、如何參與宣教工作
A.目前可以怎麼做
a.寒暑期短宣隊
青少年或上班族均可利用年假安排規劃…
b.投入長期宣教
長宣的定義1-3年以上深度投入
c.設定目標與地點
鄰近東南亞如緬甸、泰國，長距離如蘇俄、印度等。
d.支持宣教機構
成為代禱者/奉獻者/物資支援者/關心宣教士…
B.該具備哪些條件
a.清楚的呼召
很多人一定會困惑，是不是要有清楚的呼召才能當宣教士，或是要讀完神學院成為全職傳道人才能。其實聖經並沒有特別解釋，只不過當被上帝呼召的人，他們會願意離開過去的職業或工作，在未來的一生會以祈禱傳道為念，完全投入強救靈魂的工作。[耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。 他們就立刻捨了網，跟從了他。](太四:18-20)。
b.教會的印證
個人要對於宣教事工非常的感動或本身有特殊呼召的經歷之外，同時也要取得教會共同的尋求與印證，讓治會的兄姐共同推派、差遣。否則恐怕自己會跑在主的前頭，甚至得不著後方的支援。[在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了]。(徒十三:1-3)。
c.僕人的心志
不是去渡假，可隨心所欲。不是開工廠，隨時可打烊。不是去當大官，無人可使喚。不是當少爺，是當僕人，要有服苦的心志。[誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。]。(太廿:27-28)。
d.犧牲的預備
宣教是場聖戰，何時會發生甚麼意外，明天會怎樣突發的狀況，誰都不能預知。在宣教的路上死傷難免，心要隨時做好犧牲的準備。[但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。](徒:廿23-24)。
e.雙語的能力
一般而言，英文會是世界各國最通用的語言之一。除非宣教的地區或目標已確定是向海外的華人，否則宣教工作能擁有第二國語言的能力將會對自己和福音事工有很大的益處。
f.特殊的專長
宣教士雖有所屬的差會提供生活上資源的協助，但假使個人有其他專長，將可成為在宣教事奉上很大的幫助。[保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住作工。每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。]。(徒十八:3-4)。
g.好學的精神
到了任何一個新環境，必須虛心學習，融入當地的生活的模式，正所謂[入境隨俗]。過程可能要試著學習改變穿著當地民族性的服裝(馬偕頭髮梆辮子、穿唐裝)、本地的語言，甚至深入了解他們的歷史。不斷的充實自己，有活到老，學到老不懈怠的精神。
h.聖經的裝備
不論在台灣本地傳福音與海外宣教本質是一樣，都要有一個共同的目的與使命[要使萬民作基督的門徒](太廿八:19)，[要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。](約廿:31)因此，聖經的基礎神學或教會的歷史，都是每一個基督徒必需要的教育與裝備。
叁、結論
回顧近代的宣教史，十九世紀英國肩負當時代福音的使命，差派第一位宣教士威廉克理到印度，接續李文斯敦以他的生命把福音帶入非洲。同時戴德生、馬禮遜、馬偕把基督的愛與上帝的祝福帶到華人的世界。特別為我們台灣長老教會付出奉獻馬偕博士，他一生的事奉與榜樣留給我們甚麼樣的學習與效法呢?願他所說:[寧可燒盡，不願朽壞。]。也願成為我們一生服事的上帝的目標與精神。
[將生命的道表明出來，叫我們在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。]。(腓二:16)。[有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現]。(約十四:21)
時序已邁入廿一世紀，歷史家湯恩比說：「廿一世紀是華人的天下。」福音的棒子已經交在我們的手中，海外宣教的工作已經不是一個在議會桌上討論的議題，而是全教會共同所要正視與必需參與的關鍵時刻。在教會歷史發展中，有更新與前進的時期，也有停滯與衰退時期。每當教會跟隨主的心意時，上帝就滿滿的賜福，可是當教會背逆上帝時，上帝就將祝福挪走。因此，再一次請問各位，耶穌復活所說:[去!使萬民作基督的門徒，確實是我們教會共同的使命嗎?]。
思考問題
1．宣教是我們教會的大使命嗎?
2．請問傳福音與海外宣教差異?
3．海外宣教我們是否能夠參與?
2009-04-12
勝過死亡的權勢
2009-04-12早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
勝過死亡的權勢
王武聰牧師
經文：哥林多前書15：55-58
引言：
1.為何台灣人活在許多禁忌和死亡陰影裏呢？這些禁忌是誰訂的？背後的權勢是誰？
2.台灣民間的信仰帶給人是恐懼轄制，還是自由釋放呢？
3.基督教的信仰是建立在耶穌從死裡復活的基礎上，耶穌復活帶給我們的意義和盼望是什麼？
一、死的毒鈎就是罪
羅馬書6：23 「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」
何西阿13：14「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？」
二、罪的權勢就是律法
加拉太3：10-14「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上說：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說，「義人必因信得生。」律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活。」基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」
三、耶穌基督勝過罪和死亡的權勢
羅馬書8：1-4「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」
四、靠主得勝竭力傳揚帶給人盼望的福音
林前15：57-58「感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」
勝過死亡的權勢
王武聰牧師
經文：哥林多前書15：55-58
引言：
1.為何台灣人活在許多禁忌和死亡陰影裏呢？這些禁忌是誰訂的？背後的權勢是誰？
2.台灣民間的信仰帶給人是恐懼轄制，還是自由釋放呢？
3.基督教的信仰是建立在耶穌從死裡復活的基礎上，耶穌復活帶給我們的意義和盼望是什麼？
一、死的毒鈎就是罪
羅馬書6：23 「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」
何西阿13：14「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？」
二、罪的權勢就是律法
加拉太3：10-14「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上說：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說，「義人必因信得生。」律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活。」基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」
三、耶穌基督勝過罪和死亡的權勢
羅馬書8：1-4「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」
四、靠主得勝竭力傳揚帶給人盼望的福音
林前15：57-58「感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」
2009-04-05
依靠祝福的源頭－王武聰牧師
2009-04-05早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
依靠祝福的源頭
經文：創世記50：14-25
王武聰牧師
引言：
1.聖經中有掃墓的習俗嗎？
2.從清明節到復活節再思掃墓的意義。(路加24：1-9)
3.我們要依靠的是風水地理？祖先保佑？還是生命的源頭？
一、人對親人死亡的恐懼
創世記50：14-15「約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」
1.害怕遭受報應
2.擔心失去依靠
二、上帝對人的意念
1.上帝是美善的
創世記50：19-20 「約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替 神呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」
2.上帝必定看顧
創世記50：22-24 「約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但上帝必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」」
三、解決恐懼害怕的唯一方式
創世記50：16-17 「他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親 上帝之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。」
創世記50：21 「現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。」
1.認罪悔改
2.彼此饒恕
四、祝福的源頭
1.不是祖先
2.不是風水地理
3.而是超越風水地理的造物主，人類生命的源頭－天上的阿爸父上帝
五、基督徒對祖先的態度
1.生前盡孝 死後思念
2.慎終追遠 認祖歸宗
六、結論
基督教的信仰－孝順父母 思念祖先 敬拜天父
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