2014-08-31
同工間彼此的成全
王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD,請洽本教會行政辦公室。


經文:使徒行傳15:36-41
引言:
1.耶穌在客西馬尼園為門徒流淚禱告最多的是什麼事?為什麼要這樣為門徒禱告呢?
2.為何耶穌差派門徒都是兩個兩個?初代教會的宣教也都是團隊服事,但同工間異象不同,意見不合時怎麼辦?
一、巴拿巴與保羅的關係
1.巴拿巴接納保羅
使徒行傳9:26-29「掃羅到了耶路撒冷,想與門徒結交,他們卻都怕他,不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他,領去見使徒,把他在路上怎麼看見主,主怎麼向他說話,他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道,都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往,奉主的名放膽傳道,並與說希臘話的猶太人講論辯駁;他們卻想法子要殺他。」
2.巴拿巴栽培保羅
使徒行傳11:22-26「這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中,他們就打發巴拿巴出去,走到安提阿為止。他到了那裏,看見上帝所賜的恩就歡喜,勸勉眾人,立定心志,恆久靠主。這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅,找了,就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集,教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。」
3.安提阿教會差派巴拿巴與保羅對外宣教
使徒行傳13:1-3「在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。」
二、巴拿巴與馬可的關係
1.馬可是巴拿巴的表弟
歌羅西書4:10「與我同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。(說到這馬可,你們已經受了吩咐;他若到了你們那裏,你們就接待他。)」
2.馬可在客西馬尼園耶穌被捕時赤身逃脫
馬可福音14:51「有一個少年人,赤身披著一塊麻布,跟隨耶穌,眾人就捉拿他。」
3.巴拿巴有心栽培馬可,將馬可帶在身旁擔任宣教的助手,但馬可卻又半途脫逃
使徒行傳12:25「巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事,就從耶路撒冷回來,帶著稱呼馬可的約翰同去。」
使徒行傳13:13「保羅和他的同人從帕弗開船,來到旁非利亞的別加,約翰就離開他們,回耶路撒冷去。」
三、巴拿巴與保羅為馬可分道揚鑣
使徒行傳15:36-41「過了些日子,保羅對巴拿巴說:「我們可以回到從前宣傳主道的各城,看望弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去;但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們,不和他們同去做工,就以為不可帶他去。於是二人起了爭論,甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可,坐船往塞浦路斯去;保羅揀選了西拉,也出去,蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家,堅固眾教會。」
1.個性上的差異帶來不同的行事風格
a.巴拿巴的名字翻譯出來就是「勸慰子」(徒4:36),可見巴拿巴個性柔和,心中充滿愛與憐憫,處處為人著想。
b.保羅在嚴謹律法的教導下長大,充滿公義的性格,做事講求效率。
2.領受的託付不同,事工導向也不同
a.上帝給巴拿巴的託付是栽培門徒,栽培門徒必須因材施教,要以關係為導向
b.上帝給保羅的使命是外邦宣教,宣教事工必經冒險犯難,要以目標為導向
3.不同階段,屬靈領導的位置亦隨之調整
a.屬靈領袖在乎的不是位置而是功能,也就是在那個位置上能否發揮最大功能,完成上帝的託付。
b.使徒行傳9-14章每當出現巴拿巴,保羅的名字時,名字的排序都是巴拿巴在前,保羅在後,聖靈吩咐安提阿教會差派他們兩人,也是巴拿巴在前,保羅在後(徒13:2),甚至在路司得讓瘸腿起來行走,眾人將巴拿巴、保羅當作神明顯現,要祭拜他們時,也以巴拿巴為首(徒14:11-12)。這階段是巴拿巴在培訓保羅,巴拿巴當然是站在領袖的位置。
c.使徒行傳15章開始巴拿巴和保羅不僅名字的排序,連屬靈領導的位置都對調過來。當第一次宣教旅行回來時,安提阿教會遇到外邦人信主需不需受割禮的問題,發生激烈的爭辯,此時安提阿教會差派保羅和巴拿巴到母會耶路撒冷請示(徒15:1-2),而耶路撒冷教會經過辯論,作成決定後,也同樣差派保羅和巴拿巴回到安提阿教會說明(徒15:22),很明顯的,因著保羅對外邦宣教的負擔,和專精於神學教義,他在外邦宣教事工上已位居領導的地位,並得到耶路撒冷、安提阿教會的認同。
4.異象不同、意見不合、彼此分開、互相成全
a.巴拿巴冒險接納栽培保羅,也看見保羅對外邦宣教的負擔和第一次宣教旅行的實際成果,很明顯印證了上帝對保羅成為外邦使徒的選召,因此巴拿巴必定很樂見保羅成為宣教團隊的領袖。
b.保羅決定第二次宣教旅行時,巴拿巴有意帶馬可同行,但保羅卻因第一次宣教旅行時,馬可可能因年輕受不了苦,半途脫隊,此次要走更遠的路,保羅堅持不讓馬可同行,以免影響團隊的計劃,於巴拿巴與保羅為此爭論,然而巴拿巴並沒有以老賣老,更沒有強迫保羅聽從他,反而尊重保羅在宣教團隊的領袖地位,順服保羅的決定,成全保羅的宣教旅行,而自己則帶著馬可回居比路。
四、互相成全的結果
1.上帝使用保羅組成新的宣教團隊開啟歐洲的宣教。那是一個更艱辛的宣教旅程,保羅若因人情,順巴拿巴的意思,讓年輕的馬可隨行,如果他又受不了可能會帶來很大的困擾,顯見保羅的決定是對。
2.上帝使用巴拿巴栽培了另一種上帝國度的人才-馬可,他成了新約聖經四福音書的第一位作者,留下耶穌生平的紀錄。原來馬可不是用腳宣教的料,卻是用筆宣教的人才,也印證了巴拿巴的選擇是對的。
3.儘管保羅曾拒絕馬可同行,但在保羅書信兩次提到「與我同工的馬可向你們問安」(歌羅西書4:10、腓利門1:24),甚至誇獎馬可「在傳道的事上於我有益」(提摩太後書4:11),顯見馬可雖然曾有軟弱,但卻不斷的成長,後來保羅也接納馬可加入他的宣教團隊,並肯定他的服事。
結論:當我們有願彼此成全的心,上帝會使人看為遺憾的事轉化成美好的事。

2014-08-03
做個好爸爸
曾仁杰牧師

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經文:路加福音15:11-32
壹、引言
今天是父親節感恩禮拜,我們要藉著今日主日講台的信息一起來學習,如何讓自己成為這個新世代兒女們心中尊敬、可效法的好爸爸?讓家庭因為人父的我們而感到幸福與快樂?

想要當一個稱職的好爸爸並不是一件簡單的事情,又加上我們出生於不同的原生家庭,成長的過程中承襲許多不是很正確的價值觀與不合乎天父心意的思維。

可能我們會延續過去父親威權式的管教、負面的言語、超高標準的期待,以相同的教育方式不知覺傷害著我們自己的兒女,導致於破壞彼此間親密的關係,家庭失去真正的和樂。

因此,為人父親的不能再以舊有原生家庭的教育模式來管教兒女,更不能以世界的觀點、評價成為我們教育兒女的基準,使兒女活在別人的期待之中。他們過得會很痛苦,我們活得也會不快樂。

我們必須謙卑的回到聖經的真理中,讓天上這一位好爸爸成為每一個在地上為人父親學習的榜樣與典範,使我們能因而成為兒女們心目中永遠懷念、感恩的好父親。

今天我要把段經文的將焦點放在耶穌口中這位充滿慈愛與憐憫的父親的身上,盼望從這位天上的父親能夠使每個當父親的人得到更多的學習與幫助。

貳、本文
一、為愛毫無保留的成全
以色列民族和華人一樣,家庭結構是以父系為主,父親在家庭中擁有主導的地位。父親能為兒女安排、規劃將來的權柄,兒女也必須按著父親的心意而遵行。

然而這位宅心仁厚的父親卻因為愛的緣故,沒有勉強、硬性小兒子要聽從他,反倒是父親甘願冒著小兒子可能隨時會失敗的風險,成全小兒子無知、無理的要求。

父親一定知道甚麼樣的選擇與決定對孩子是最好、最有益處,也會把最好的留給兒女。不過這位父親卻因著愛,犧牲自己並慷慨附上極昂貴的代價,將他畢生一點一滴辛苦而積存的財產,毫無保留給予小兒子。

我並非要每一位當父親的任憑兒女予取予求,而是盼望當我們需要面臨抉擇時,我們不會緊握住自己的堅持,搬出為父者享有最高且絕對的權柄,強迫兒女必須一味的順服,而把整個家庭搞得雞飛狗跳。

兒女需要用心栽培、教育,他們需要在愛中被建立、被成全,他們需要我們要給予實現夢想與讓他們學習承擔責任的機會。哪怕我們要附上極大的代價,甚至結果也可能會失敗,我們仍然不斷要關心、支持、鼓勵,使他們在困難的環境中,仍然勇敢繼續地向前。

二、無怨無悔耐心的等待
一般而言,每個孩子成長的過程中多少都會有迷失的階段,有些孩子在青春期會有比較明顯且強烈的叛逆現象,比如:頂撞、翹課、看不良刊物、喝酒、抽菸、打架等等。

為何會有如此的現象,可能的因素實在非常的廣泛。但其中有不少人是因為在原生家庭中,父親沒有盡到父親該有的責任,對兒女不聞不問、冷淡,完全袖手旁觀。

不過並非每個缺乏父愛的人都會變壞,也不是每個出生在健全的原生家庭的人就不會作奸犯科,惹事生非。有許多出生健全家庭的人還是誤入歧途,而我本身就是其中之ㄧ。

我雖一而再,再而三令我的父親傷心、失望,但他始終沒有絕望,更沒有放棄我。父親愛我的心如同這位耶穌口中的父親一樣,他默默在家門守候、等待一個尚在監獄執行的孩子,能早日平安獲釋的回家。我的父親他深深渴望著自己還能活著,有機會再見到兒子的那一天。

今日我能成為傳道人,我的生命能產生巨大改變的動力,這決不是靠著我自己能夠成就的。這一切都是慈愛的天父藉著生養我的父親讓我體驗到天父祂不離不棄的愛,因而激勵了我走向這條事奉主的道路。

兒女是天父賜給我們最寶貴的產業(詩一百廿七:3)。他們需要我們用心的灌溉、滋潤,也需要我們細心的呵護,更需要耐心的守候、等待。我相信只要我們信得過上帝的美善,相信上帝在他們的生命中有豐盛的命定與祝福,他必會按著他的時間,成就我們心中此時認為不能改變的事,並且遠遠超乎我們所求、所想。

(詩卅三:20)「我們的心向來等候耶和華;他是我們的幫助,我們的盾牌。」。(詩六十二:5)「我的心哪,你當默默無聲,專等候上帝,因為我的盼望是從他而來。」。

三、 無條件的接納與寬恕
一個人做錯事,必須接受懲罰,似乎是天經地義的事。(箴十三:24)「不忍用仗打兒子的,是恨惡他;疼愛兒子的,隨時管教。」。(箴十九:18)「趁有指望,管教你的兒子;你的心不可任他死亡。」。若是這樣,一個把父親分給的財產揮霍光的人,那麼該接受父親怎樣的管教與處罰才能彌補一切的過錯呢?

台灣人在管教孩子的模式,那恨鐵不成鋼的期待,有時打孩子像在打共匪!連打帶罵,打到孩子連滾帶爬。用野蠻時期的管教方式來對待活在文明世代的人。

只是這位父親的作為卻不是如此,當他遠遠看見小兒子出現在他日夜守望的門口,他那一顆慈愛與憐憫的心,馬上化為具體的行動,奮不顧身連忙跑過去,緊緊擁抱著兒子的頸項,與他親嘴連連。    

父親捨不得這個心愛的兒子像個孤兒一樣,在外面四處流浪,受盡了許多的折磨、糟蹋、傷害。孩子心中的自責、羞愧、自卑,早就看在這位慈父的眼裏。

但我更認為父親內心所承受的傷痛、不捨,絕對不會比兒子輕;當兒子離家的那一天開始。只因他深愛兒子,把這一切的苦都往自己的肚腹吞,默默的承受。

我相信在父親的心目中,兒子永遠就是兒子,不會是僱工。這個身分不會因時空變遷而有所改變,也是別人無法取代的。小兒子勝於父親失去的一切財產,他比珍珠還寶貴,甚至比父親自己的生命還重要。因此孩子能平安回家,回到他的面前,就是他最期待、最高興的事。

哪裡有愛,那裡裏就有寬恕;寬恕中有醫治,能安慰心靈優傷痛悔的人,並使自卑的人重獲信心,點燃希望。天父的心意就是如此。
今天我們為人父親的,倘若心中還有不願饒恕兒女的地方,我們必須在天父的愛裏選擇無條件的寬恕,重新接納。反之,若我們曾有不當的管教而傷害到兒女的地方,今天我們也必須鼓起勇氣向兒女道歉,並請求原諒。

(羅十三:8)「凡事都不可虧欠人,唯有彼此相愛要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。」。(弗四:32)「並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如上帝在耶穌基督裏饒恕了你們一樣。」。

四、公平的對待大小都愛
計較與比較這兩個雙胞胎可能是全世界最多人信仰的「宗教」,這也是令人最頭痛,難處理的一件事。因為會出現比較和計較,通常和公平性的認知有直接的關係,這也是造成一個家庭會紛爭、不和睦最常見的因素之ㄧ。      

這個大兒子就是如此,當他得知父親在為小兒子回來而慶祝快樂,他心中激起對父親的不悅,抱怨父親不公平。他不願意和家人一同歡喜快樂,甚至不肯承認這浪子是他的弟弟。

他對父親說:[我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡你的產業,他一來,你倒為他宰了牛犢。]。

其實父親對大兒子和小兒子的愛都是一樣的,只是大兒子站在自己的角度和立場來看事情,他只看見自己辛苦的工作而忘記父親一切所擁有的,早就都是他的。他不能體諒為父的心腸,更不用說以憐憫的心對待弟弟。

父親難為,好父親更是不容易。我們必須更留心、用心,用愛與真理來養育兒女,儘可能要讓他們感受到我們給予的愛是相同的,並沒有任何的差別。決不讓撒旦藉此破口,破壞父子與弟姐妹的情誼。

參、結論
父親不會因為有了小孩之後就會當個好爸爸,而是要不斷的學習、成長,才能成為兒女們心中的好爸爸,成為他們一生效法的榜樣。別以為當牧師牧會很成功,就會是兒女心中的好爸爸,也不要以為在教會很熱心參與各項服事,擔任長執就會是兒女們心中的好爸爸。

我們必須盡全力做好當父親的角色,因為兒女一生的成敗,父親佔有很大的責任。使我們不僅能成為兒女肉體的父親,更能成為他們屬靈父親的榜樣。(太五:48)「所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」。讓我們一起努力效法,以這位天上充滿慈愛的父親來作養育、教導我們兒女的基準,也願我們為人父親的生命能彰顯出天父榮美的形象。

2014-08-17
放下「所有」成全「所是」
廖述哲 傳道

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經 文:馬太福音19:16-22
引 言
    心理學家佛洛姆(E.Fromm)在晚年的時候寫了一本書《生命的展現》,主要的內容是觀察並評論人類在當代資本社會與商業化下的生活寫照。這本書的英文書名很有趣,叫:《To Have or To Be》,因為佛洛姆觀察到現代社會常常用一個人的「所有」(To Have)來衡量其價值,而不是用一個人的「所是」(To Be)來認定他的價值;以致於這個世代人們看重彼此「有」什麼,遠勝於看自己或他人可以成為「是」什麼樣的人。倘若這樣的價值觀已成為當代社會的主流,而教會與基督徒在其中又不免受到影響;那麼,基督徒該如何在這世代中活出聖經所教導我們的天國尊榮文化(尊榮何種價值?);而教會又該如何幫助人邁向生命更新,使人人成為那個神要我們被成全的「所是」?
渴望被成全的少年官
    在今天的經文中有一個人來找耶穌,他很明確的表達自己願意透過「做」些什麼來得到永生。在新約三本共觀福音中都有出現關於此人的記載,馬太說他是一個少年人,路加則說他是個官(路18:18);而馬可雖然沒有特別描述此人的背景,但卻提到他用跑的來跪在耶穌的面前(可10:17)。 透過整段經文的內容,我們大約可以知道這個人是一個富有、敬虔、求知慾強,甚至當他的同儕可能還在追求其它世俗成就的時候,他卻早已用實際的行動來到耶穌面前,為要尋找可以承受永生的方式和解答。
    馬可福音告訴我們:「耶穌看著他,就愛他」(可10:21),在共觀福音書中只有一個地方明確地記載耶穌對人的愛,就是在這個少年官的身上。而且在整個的對話中,耶穌也未曾否認這個少年官宣稱自己所行的一切。 照理說,這個人應該是最有資格成為門徒的人,他若成為門徒應該能為整個團隊帶來極好的影響力。然而這故事的結局卻出乎一般人的意料之外;因為,這個少年官最後竟是憂憂愁愁的走了。
耶穌的回應
    熟悉這段經文的人,通常會將結論下在少年人不願意放下自己的財富,而錯失了僅此一次跟隨耶穌的機會;但若我們仔細觀察耶穌的回應,會發現耶穌要告訴這個少年人的,應該不單只有要他放下「世俗財富」這件事情而已。
a.良善與善事
    少年人尊稱耶穌為「良善的夫子」,並將得永生的方法和焦點放在「善事」,但耶穌的回答卻叫人摸不著頭緒。耶穌說:你為甚麼以善事問我?你為甚麼稱我是良善的?除了上帝以外,沒有一個良善的。 難道耶穌也否認自己完全的神性?還是,耶穌要引導這個少年人一起思考:在身為人的有限裡,我們怎能憑藉著自我來判定何為善,何為惡?
b.遵守誡命
    世上沒有完全人,但是感謝神,祂賜下律例典章讓人可以遵行,進而引導人成為聖潔合乎主用的器皿。於是耶穌告訴少年人當「遵守誡命…」,而這個少年人也很爽快的回答說:「這一切我都遵守了。」經文先是讓我們看見耶穌並沒有否認少年人如此有自信的回答。但我們仍然可以進一步思考:這少年人所認識的誡命,跟耶穌在登山寶訓中(馬太5~7章)對誡命的詮釋是否貼近?一個人要真正要發自內心並且身歷其境的遵守上帝的誡命,似乎不是一件簡單容易的事情。
c.作完全人
    耶穌愛這個少年人,沒有否認他,也沒有懷疑他的動機,耶穌渴望成全他的生命,於是給了他一個命令。19:21「耶穌說:你若願意做完全人(被成全),可去變賣你所有的分給窮人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我。」但最後這個少年人就在這裡打住了..!
    也許包括少年人自己、門徒、甚至是我們,都會將結果放在這個少年人因為對他的「所有」放不下,所以憂愁的離去。但如果我們只朝這個方向思考,就會忽略了耶穌事實上正在對少年人提出一個:期許他成為「所是」的邀請。
成全不是藉著「所有」,而是效法、委身那「所是」
    中文聖經裡的「成全、完全」,在原文聖經中有很豐富的意思;除了成全、完美之意,也有包括:充滿、應驗、成熟、遍滿、恢復、裝備、實現…等意思。而耶穌在今天的經文中所說的「完全」是希臘文teleios,形容詞,意思是:「被成全、成熟長大」(如:弗4:13)。而同一個字在舊約中還有「效法、跟隨、傳承」之意(如:王上11:6)。
也就是說當這個少年人從個人的觀點,期待自己可以「有」什麼善行、當「守」什麼誡命來換取永生時。主耶穌開宗明義的要我們放棄那樣的想法跟價值觀,因為:(1)這世上沒有一個人是完全的。(2)關乎生命的成長、成全,無法只取決於手段和方法。(3)生命被成全的關鍵,乃在於願意「效法、跟隨、傳承」另一個生命典範,並且一起「在愛中建立關係」。 而耶穌所要做的,就是要親自「成全」這個少年人;愛他,與他建立關係,並藉著邀請他來「跟隨、效法」自己,進而將那永恆的生命分享給這個少年人。
    值得留意的是,三本福音書都將這個小故事放在耶穌進入耶路撒冷受難的前夕,而這也預告了耶穌即將要捨棄自己生命的「所有」,為要成全上帝在萬有與永恆中命定他的「所是」。
放下所有,成全所是
    這個少年人所面對的選擇,很有可能是我們每一個人生命的寫照,而攔阻我們跟隨事奉耶穌的,也有可能是某一種形式的「擁有」,比方說:經驗、成就、地位、知識、才幹,或性格。事實上耶穌並不「排富」(除了罪惡以外,任何形式的擁有都是中性的);在耶穌的跟隨者中不乏有財主、官夫人,甚至性格鮮明的人。但耶穌要邀請我們去思考這些「所有」在神的眼中、在窮乏人的身上,甚至在永恆的國度裡,它們將可以「是」什麼?如果「擁有」會使我們侷限自我、誤以為可以換永生、放棄跟隨耶穌,甚至曲解神在一切律法誡命背後美善廣闊的心意。那麼我們應當即早撇下,跟隨那已經為我們放下所有,竭力要愛我們、成全我們從今生到永生的耶穌基督。
結語:教會--成全生命的所在
    教會在這世代當中被乎召以基督「新婦」的身份來見證主耶穌,以弗所書5:25 b:「正如基督愛教會,為教會捨己。」天國尊榮的文化就是人們領受耶穌的愛,尊榮這真理之愛,願意效法基督、委身教會、以生命影響生命(一起更新),彼此成全的文化。

2014-08-10
兩代間彼此的成全
王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD,請洽本教會行政辦公室。

經文:出埃及記17:8-16
引言:
1.你渴望有一個富爸爸成為富二代嗎?你羨慕繼承大筆遺產的人嗎?
2.你知道在忠孝路教會這個屬靈的家裡有多少屬靈資產可以繼承嗎?繼承有形物質遺產有用完的一天,但繼承屬靈資產卻讓我們取之不盡用之不竭,那是多大的祝福!
3.8月1日王牧師在忠孝路教會服事滿20年,我就是繼承忠孝路教會豐富屬靈資產、領受非常多祝福的人。
4.要如何承繼豐富的屬靈資產?牧師要與大家分享一個深藏在我心裡的真理,那就是摩西的杖與約書亞的劍兩代間的的結盟與彼此的成全。
一、兩代間不是世代交替,而是世代傳承
申命記30:15-16「「看哪,我今日將生與福,死與禍,陳明在你面前。吩咐你愛耶和華─你的 神,遵行他的道,謹守他的誡命、律例、典章,使你可以存活,人數增多,耶和華─你 神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。」
約書亞記1:6-7「你當剛強壯膽!因為你必使這百姓承受那地為業,就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強,大大壯膽,謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏離左右,使你無論往哪裏去,都可以順利。」
約書亞記24:14-15「「現在你們要敬畏耶和華,誠心實意地事奉他,將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」」
世界強調的是世代交替
教會看重的是世代傳承
二、復興需靠世代與世代的連結
1.得勝的關鍵在於摩西的杖與約書亞的劍互相的結盟與彼此的成全。
2.年輕一代需要年長者的杖,年長者需要年輕一代的劍。
3.在年長者杖的遮蓋下,年輕人的劍方能達成任務。
三、尊榮上一代 成全下一代
1.年輕人藉著尊榮年長者,承接上一代屬靈的資產
2.年長者要為年輕人作屬靈遮蓋,成為下一代的祝福
四、忠孝路教會屬靈長輩留下的典範
兩位資深長老在王牧師前來忠孝路教會服事第一年,為忠孝路教會留下兩句帶給忠孝路教會極大祝福的話。這兩句話成為忠孝路教會很寶貴的屬靈資產。

林東薰長老:「這位年輕的牧師一年來在忠孝路教會所做的,到現在我都還不習慣,但看見教會一年來改變帶來的成長,我無話可說,我沒有任何反對的理由。」

陳金尊長老:「王牧師,你的年齡和我的兒子差不多,我當得過你的父親,但我要很鄭重告訴你,若你所言所行合乎聖經真理,我會順服你如同順服老牧師(前任呂春長牧師在忠孝路教會服事30年,牧會至80歲退休」