2008-12-21
從經濟風暴的恐懼中得釋放
2008-12-21-早台-DVD或CD，請洽本教會行政辦公室。
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從經濟風暴的恐懼中得釋放
王武聰牧師
經文:約伯記5:20-22
引言:
1.面對經濟風暴所帶來的問題：投資失利、存款減少、工作沒保障、裁員失業、生活困難，你心中對未來是否充滿恐懼不安呢？
2.繳不出房貸，房屋面臨拍賣，債權人又一直逼債，已走投無路，怎麼辦呢？
一、上帝賜給你免於恐懼的自由
約伯記5:20-22「在饑荒中，他必救你脫離死亡；在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。你遇見災害饑饉，就必嬉笑；地上的野獸，你也不懼怕。」
提摩太後書1:17「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
1.撒但利用恐懼來挾制人(創世紀3:8-10)
2.耶穌來將我們從恐懼中釋放出來(路加2:8-10)
二、在經濟困境中有上帝的保守
啟示錄6:5-6「揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：『一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。』」
1.使徒約翰看見在末世大飢荒的情形，有人騎在黑馬上拿著天平，並且聽到有聲音說:「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥」這是什麼意思呢？那是預表在世界經濟恐慌時通貨膨脹，物價高漲，且貴得很離譜。
2.然而，所倖上帝命令「油和酒不可糟蹋」，油和酒預表什麼？「酒」象徵耶穌所流的寶血，「油」代表聖靈，意思是上帝吩咐騎在黑馬上的人在末世大饑荒時，不能傷害耶穌寶血救贖和聖靈膏抹的人。
3.埃及全國遭遇十大災難時，以色列百姓卻在埃及地得蒙保守。
出埃及記8:22-23 「當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裏沒有成的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。」
出埃及記9:6「第二天，耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲畜，一個都沒有死。」
出埃及記9:24-26「那時，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。」
出埃及記10:23「三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。」
出埃及記12:13-14「這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。」
4.我們的上帝是大而可畏的上帝，更是守約施慈愛的上帝，只要我們堅守與上帝立的約，祂必然照所訂的約保護我們。
尼希米1:5-6「耶和華─天上的 神，大而可畏的 神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。」
三、上帝以超自然方式供應祂兒女的需要
詩篇37:18-19「耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。」
詩篇 34:19「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切」
1.耶穌吩咐彼得到海邊釣魚，魚肚裡有一塊錢，解決他們沒錢納稅的問題。
馬太:17:27「你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」
2.以色列王亞哈行耶和華眼中看為惡的事，上帝降饑荒在以色列內，在三年饑荒中，上帝吩咐烏鴉叼餅和肉供應以利亞。之後又透過寡婦最後的「一把麵和一點油」供應以利亞和寡婦渡過饑荒的年日。
列王紀上17:2-4「耶和華的話臨到以利亞說：「你離開這裏往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裏的水，我已吩咐烏鴉在那裏供養你。」
列王紀上 17:8-9「耶和華的話臨到他說：『你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏；我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。』」
3.上帝使用大自然的動物一魚和烏鴉，以及貧窮、斷炊，準備餓死的寡婦來供應我們日常生活的需要，這意味著上帝不是用我們所想、所期待的方式解決我們的問題，而是用我們想都不會想到的方法來滿足我們的需要。
四、用信心抓住上帝的應許
列王紀上17:13-16「以利亞對她說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。因為耶和華─以色列的 神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，吃了許多日子。罈內的麵果不減少，瓶裏的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。」
1.不看環境、不看困難，更不要定睛在「一把麵和一點油」的有限資源上，而是仰望上帝的憐憫、慈愛和大能。
2.「一把麵和一點油」能使先知和寡婦家安然渡過饑荒，「五餅二魚」能餵滿五千人，求主賜給我們信心，並將僅有的、有限的資源交在上帝的手中，上帝必然讓我們經歷在祂裏面的豐盛。
五、結論
以賽亞10:27「到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭；他的軛必離開你的頸項；那軛也必因膏油的緣故毀壞。」
約翰一書4:4「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」
約翰一書4:16、18「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。」
2008-12-07
貝斯特的聖誕－寇紹恩 牧師
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貝斯特的聖誕
〜不一樣的BEST〜
寇紹恩 牧師
又到了聖誔劇粉墨登場的季節，舞台劇很特別的地方是，演員總是畫個大濃妝，五顏六色的色彩，讓鼻子挺一些，眼睛大一些，遮掩住外表不完美的地方。
會不會在生活中，我們也化妝，畫出另外一張自己也認不出的臉來？就像這齣戲中的男女主角，為了自我的期許，眾人的期待，他們努力掩飾自己本來的面目──為學歷化妝、為家世化妝，也因此要編織許多謊言，不讓人發現真實的自己。
超級比一比
其實人活在世上，常常活在「比」較裡面，好像把別人比下去，才能顯現自己的價值。想一想，其實還在媽媽肚子的時候，婆婆嬸嬸就開始比了，「男孩女孩啊？重了幾公斤啊？」瓜瓜落地後，更要經歷無止盡的比較。不過，如果要不斷的贏過別人，才能證明自己是有用的人，人生實在活得辛苦。
面對比較，一般人大概會採取三種的態度：
１.無所不用其極的要把別人比下去：
一個活在比較中的人，到任何場所，都要先找一個假想敵－－比我高的、長的美的、功課好的、業績贏過我的，都是我必須超越的對象。好不容易贏過一個，又要為自己尋找下一個目標，好像只有不停的比較，才能夠找到努力的動力。
２.逃避或放棄：
如果真的比不過別人，許多人兩手一攤，撂下一句「我不玩了行不行？」陷入無可奈何的自暴自棄。
３.誇大或欺騙：
也有人用欺騙創造完滿的假象，不斷的吹牛，不斷的製造假象，為自己的人生畫上浮華的面具。牛皮吹大了，謊話說多了，恐怕連自己也開始相信這些虛謊的東西，看不見真正的自己。
我是獨一無二的藝術品
在人生的舞台中，你會不會也畫個大濃妝，掩飾生命中的無能為力？上帝是光，讓人看到自己真實的生命價值。上帝是愛，衪愛我們原來的樣子，接納我們生命中許多的軟弱和無能為力。
從小，排行老八的我，好像什麼都比不過上面的哥哥，他長的又高又帥、功課一級棒、球場、職場無不叱吒風雲。小時候，母親辦公室中的姊姊阿姨們，看到了出色的哥哥，總像眾星拱月圍在他的身旁，不住的欽羨稱讚。好不容易有人注意到身旁矮小的我，卻用了憐憫的口氣說聲：「這個也還好啦！」自幼就只能做一個「還好」的人，真的有一種很受傷的感覺。其實，每一個人的生命當中，都有許多軟弱、比不過人的部份，但是，這樣的自己，真的就沒有價值了嗎？
聖經明白告訴我們，我們是上帝手中的工作，是上帝手中的一個作品，一個獨一無二、無人能比的「藝術品」。藝術品是無法比較的，沒有人會拿畢卡索的畫和張大千的畫來比美，也沒有人能比較雕塑或編織作品哪一樣有價值。因為我們的獨一無二，所以無法可比，也無人能比。
愛，讓我的生命有價值
耶穌基督不但包容、接納我原來的樣子，衪的愛如此深刻，甚至願意為我們生、為我們死，讓我們看到自己多麼的有價值。
我兒子出生的時候，讓我可以體會到了愛中接納、包容的力量。太太還挺著大肚子的時候，就大部分的爸爸媽媽一樣，我們不斷的憧憬著──「寶貝眼睛會不會圓圓大大的？長的會不會就像尿布廣告的主角一樣伶俐可愛？」好不容易盼到進產房時，太太因為個子小生不出來，醫生用了吸引器，幫忙把小寶寶從媽媽肚子裡吸了出來。小嬰孩的頭是軟，這一吸，變成一個長長的頭，完全不是自己當初期盼的樣子。親友們開心的來看寶寶，卻都瞠目結舌說不出好話來。有個大哥還笑我說，就是小時候吃了太多的芒果，現在生出個芒果頭的小朋友。不管別人怎麼說，就算是醫院願意把嬰兒室一堆可愛的寶寶送來讓我選，我知道，我哪一個都不要，我只要自己的那一個「芒果頭寶寶」。因為，我愛他，而愛中有包容、愛中有接納。
愛，讓我有改變的力量
聖誔節是紀念耶穌基督，這位宇宙唯一的真神，因為愛，為我們降生在世的日子。這樣的愛，也會帶來極大的轉變力量，幫助我們有勇氣脫離生命中的許多無奈。
在基督耶穌的愛裡面，我經歷了生命奇妙的改變。二十歲時，我高中唸了五年，連畢業證書都拿不到，只有來到耶穌的面前，尋求衪的幫助。衪完全包容，完全接納的愛讓我有力量改變。今天五十歲的我，回顧過往，我不斷感謝衪為我的生命帶來的祝福。
我們在別人看不見的角落所流下的眼淚，耶穌都看見；我們在內心深處的苦痛和無能為力，耶穌都了解。但願我們能行在衪的光中，找到自我的生命價值，獨一無二，無人可取代的價值。活在衪的愛中，享受被擁抱、被接納的感覺，也在衪無窮的生命大能中，走出自我設限的困境，生命獲得全新改變。但願我們都能一起來經歷這樣的祝福。
2008-11-30
金融風暴中的「633」應許
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金融風暴中的「633」應許
王武聰牧師
經文：馬太6:33
引言：
1.執政黨馬政府的633政策已宣告失敗，不可能達成，但你可知在金融風暴中耶穌給我們633的應許嗎？
2.政府的政策會令人失望，然而上帝的應許決不落空。
一、面對正在進行的世界性金融風暴
股票崩盤，房地產泡沫化，公司工廠關門，銀行倒閉，社會福利制可能破產，國民養老基金可能用光，退休金、保險金可能領不到，…這些已不再是危言聳聽，而是就在眼前正在進行的恐怖事件。
二、我們所面對的危機世界，頂尖的學者專家都束手無策
史汝樂牧師(Morris Cerullo)在「世界金融危機的來臨」ㄧ文中說：「我們正活在末代的世代當中！一個末世的、全球的、金融的、經濟的大震動即將來臨。它是超乎自然的，不是人為的。人類將盡其所能去做：調降利率、減少政府的舉債、增加政府貨幣的控制等等。然而這些都無法阻止或影響這一即將來臨的天譴，因為它並非人類做或不做而產生的結果！未來的混亂情況將非常大而可畏！人類將陷入一片困惑之中！人類將不知何去何從！人類將嘗試舊的制度和新的經濟體系，可是都將徒勞無功！這是神對末世的天譴！不管人類如何聰明、如何努力，都無法找到出路。人類所作的每一件事只會使金融問題更加複雜。它將是神呼召人類為其貪愛錢財、虐待窮人、毫無憐憫之心而悔改的兆頭。人類將明白自己並沒那麼崇高、那麼偉大；人類過去的繁榮和富庶都是神的恩典而已」。
三、在末世浩劫中「上帝掌管萬有」
大衛韋克森牧師(David Wilkerson)在「末世浩劫」ㄧ書中描述上帝在1973年給他看到的異象，首先是「經濟的紊亂」：
1.大企業的破產
有名的大企業公司倒閉，人們無法償還銀行貸款，造成金融風暴，人們不再相信政府所說經濟會好轉的報告。
2.一窩蜂的湧往鄉下
人們將一窩蜂的湧往鄉下去買大農場、牧場，成千上萬的人企圖逃出城市，渴望重返鄉土和自然，以求安全感。
3.工會面臨進退兩難的局面
罷工的工會得不到吃飯的保障，工人付不出失業的生活費，可是不罷工也難以維生。
4.奢侈生活者將遭受重擊
凡揮霍無度，購不必要物品的人將是最大受害者，投機商和壟斷者面臨困境，許多冒然發展事業的人，將被徹底摧毀。
5.一個新的全球性金融制度將產生
復活的羅馬帝國(指歐洲共同市場)將為一個超級的世界領袖鋪路，他將挺身出來恢復世界經濟秩序，他將制定出一項全球「流通信用卡」的制度，肉眼看不見的號碼即將在人的前額、手肘，電子儀器才能測出其號碼。(啟示錄13:11-18)
6.過量服藥導致自殺
經濟的挫折和混亂導致許多人自殺，二次大戰前經濟恐慌，失敗商人跳樓的悲慘情形不會重現，也不再有舉槍自殺的情形。但新的方式乃是藉著服用過量的安眠藥，許多工商巨子將藉服用過量麻醉性藥物致死。大多數富有的商人都有私人醫生，大眾不會被告知這些「意外死亡」的原因但至終會因藉藥物自殺的案例太普遍，紙包不住火，終為外人所知悉。
7.對於環境生態學家的反抗
經濟不景氣將導致工商業界對環境、生態學家的非難。如果他們阻礙經濟的發展，他們將被毫不留情的抨擊。
8.傳講「積極思想」而不傳救恩之假師傅面臨絕境
虛浮相信經濟豐裕是由於積極努力的思想將歸於幻滅；唯有傳講聖經真理，配合積極思想的人，才能幫助人度過難關。
9.暴動頻繁、示威時起
即將來臨的不景氣，世界各地均將引發示威與暴動。
10.美國成為眾矢之的
美國將成為一切不如意事情的箭靶，歐洲共同市場的領袖們將利用仇美的情緒建立一個更加穩固、有利的根據地，以支配世界的經濟力。
大衛韋克森在「末世浩劫」中說：「有人將因承受不住災難而驚懼至死；有人因囤積聚斂，準備迎接全世界的經濟不景氣；甚至有些忠誠的基督徒也陷在對未來恐懼不安的環境裡。他們如同身在將沉的危船上，惶惶不安。渴求安全感，欲抓住房地產、金錢和保險等保障來安慰自己，這種風氣好似傳染病般的流行」。「基督徒該如何除去心中的恐懼、害怕？該如何面對這些新聞報導？身臨所有折磨和苦難而不為自己家庭、子女擔憂？…親愛的朋友，聽聽聖靈如何對我說吧！僅僅短短五個字而已，卻是如此有力以致喚醒我們進入榮耀的新盼望，這五個字是『神掌管萬有』。不錯，祂掌管萬有，無論地震、飢荒、瘟疫、冰雹，致命的熱淚、洪水、颶風和傳染病，一切萬物並非失去控制而不可收拾！我們所見的每一件事早已清楚的記載上帝的話中，沒有一件事不發生在上帝的允許之下。」「上帝的兒女們，不必害怕，祂呼召、管教、警惕祂的兒女當留心這些預兆，對深信祂的人，祂早已預備安身之處。正如經上說：『耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。』（詩34：7）」
四、金融風暴中的「633」應許－「馬太福音6:33」
1.你們看
馬太6：26－27「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢」
2.你們想
馬太6：28－29「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」
3.你們求
馬太6：32－33 「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的，你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
能否安然渡過金融風暴的關鍵在於你和上帝的關係，當你行在上帝的旨意中，過著與上帝緊密關係的生活，以上帝國的事為要緊，立志做討上帝喜悅的事，那麼你所需用的，上帝必定顧念，而祂超自然的供應也必然臨到你身上。
五、結論
腓立比4：11-13 「我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠那加給我力量的，凡事都能做。」
提摩太前書6：6-8「敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」
2008-11-23
在絕望之處播下芥菜種的信心
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2008-11-23
在絕望之處播下芥菜種的信心
王武聰牧師
經文：馬太17：14-21、13：31-32
一、引言
1.美國有一希望線電話，當你打這電話時，電話就傳來一溫柔安慰的聲音：「在你絕望之前，試一試耶穌，請問有什麼可以為你禱告的嗎？」
2.施洗約翰在監裏打發人去問耶穌說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」(馬太11：2-3)。這話道盡了當時跟隨耶穌的人對彌賽亞救世主的期盼和在長期忍耐等候中的沮喪與失望。
3.耶穌常常責備門徒的「小信」(馬太6：30-31，8：26，14：31，17：20) 但為什麼卻又說「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，它也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。」(馬太17：20)，而且芥菜種又是「百種裏最小的」，那麼「小信」與「芥菜種的信心」有什麼不一樣呢？
4.我們當如何在絕望之處播種芥菜種的信心呢？
二、小信的人
1.事奉錢財專注物質追求的人
馬太 6：24-25…30-31「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門〔瑪門：財利的意思〕。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？…你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？」
2.膽怯害怕的人
馬太8：23-26 「耶穌上了船，門徒跟他。海裏忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡了。門徒來叫醒了他，說：『主啊，救我們，我們喪命啦！』耶穌說：『你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？』於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。」
3.疑惑的人
馬太14：29-31「耶穌說：『你來吧。』彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊說：『主啊，救我！』耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」
雅各 1：6-7 「只要憑信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麼。」
4.不信悖謬的人
馬太17：17-20「耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊愈了。門徒暗暗地到耶穌跟前，說：我們為甚麼不能趕出那鬼呢？耶穌說：是因你們的信心小。」
三、芥菜種的信心
1.芥菜種雖小，但因有生命，種在田裏就能長成大樹
馬太13：31-32「他又設個比喻對他們說：天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」
2.生命從上帝來，信心的種子也是從上帝來
羅馬書10：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
3.真正的問題不在信心的大小，而是在是否信得過上帝的慈愛與信實，因此，不要只看自己信心的不足，而是要專注在上帝的大能。馬可9：23「耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能。」
4.芥菜種的信心是藉著禱告祈求培植長大的
馬可9：24「孩子的父親立時喊說：我信！但我信不足，求主幫助。」
馬可11：24「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得的，就必得。」
四、在絕望之處播下芥菜種的信心
1. 芥菜種的信心可以移山
馬太17：20 「我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」
2.芥菜種的信心可以成為別人的祝福
馬太13：32「這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」
2008-11-16
行事誠實討主喜悅
2008-11-16-早台-DVD或CD，請洽本教會行政辦公室。
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20081116
行事誠實討主喜悅
林旻凱牧師
經文：利十九11
引言
一個人表面彬彬有禮不算什麼，重要的是他的內心如何？他的內心向神是否誠實。忠於所託不是責任使然而是內在所發出，是一種本質的表現。我們在自己的責任是否忠心？在家庭、工作、學業上是否可以忠於所託？在事奉上是否忠於所託呢？不能忠於所託的人是無法合神心意，更無法明白神的心意。由此例我們將學習神如何看待誠實，如何教導我們的子女，最後我們也會談到永生的問題，以及我們的生命應抱何種態度面對？
一、誠實
1.是神的屬性之一
（約14:6、彼前1：15-16、約8：44）
2.神建立誠實標準的原因
不能一方面不誠實，另一方面卻愛神（箴14：2；太6:33）
不能一方面不誠實，另一方面卻愛我們的鄰舍（羅13：9-10）
誠實建立信用，向他人傳福音更為有效（腓2：15）
誠實印證神的引導（箴4：24-26）
即使是最小的不誠實也有極大破壞性（路16：10；創14：22-23）
3.脫離不誠實的試探
禱告並順服聖靈（太26：41、加5：16-17）
對管教有敬畏的心（來12：11）
與誠實的人在一起（林前15：33、箴29：24）
4.領導者必須誠實
領導者若不誠實將帶來什麼後果？（箴29：12）
您不誠實，又會帶來什麼後果？（出18：21）
正直帶來年長日久的領導職份（箴28：16）
賄賂有何教導（出23：8）
5.當我不誠實要怎麼辦？
恢復與神的關係（約壹1：9）
將不誠實得來的東西物歸原主（利6：4）
6.祝福與咒詛
誠實帶來哪些祝福？
與主親密(箴3:32)、家庭蒙福(箴20:7)生命久長(箴12:19)、家道豐盛(箴15:6)
不誠實帶來哪些咒詛？
與神隔離(箴3:32a)、家庭問題(箴15:27)
短暫生命(箴21:6)、缺乏豐盛(箴13:11)
二、教導兒女
1.管教方法：
透過言教（箴22：6）、透過身教（林前11：1）、透過參與
2.教導內容：
怎樣施予、怎樣儲蓄、有智慧用錢、遠離債務、怎樣工作
三、永生
1.地上的生命是短暫（雅4:14）
2數算在世的日子（詩90:10）
3.生命短暫，永生卻是長久（羅14：10-12）
4.每日的選擇決定我們的未來（來9：27）
四、總結
神希望我們完全誠實，每一個誠實的決定使我們增加對神的信心，神的兒女需要學習用神的方法管理金錢的方法，無論效果如何，你的責任就是做出真正的努力，然後把結果交給神，不要灰心，要殷勤並在小事上忠心。
分享題目
1.誠實的好處是什麼？（詩十五1-5；箴十二22；賽卅三15-16）
2.你是否一貫誠實，即使在最細小的事上也是如此？如果不是如何改變？
3.聖經關於賄賂的教導是什麼？（出廿三8一8-9）
2008-11-09
生命樹上的天空
20081109-早台-DVD或CD，請洽本教會行政辦公室。
20081109-早國-DVD或CD，請洽本教會行政辦公室。
2008-11-09
生命樹上的天空
陳逸豪牧師
敬拜讚美詩歌見證有情天音樂事奉團
在生命樹上歌唱
陳逸豪牧師
＊決定生死的兩棵樹－兩條路
二十年前，你走進ㄧ間教會，問：「教會音樂事工是什麼？負責人是誰？」十之八九答案是：詩班，詩班指揮。今天，同樣的教會，同樣的問題，結果可能相當不同，十之七八會包括會眾敬拜、敬拜讚美、敬拜團…。「詩班」變成只是音樂事工的ㄧ環，不但不在「惟我獨尊」，甚至可能漸漸式微了。
敬拜讚美運動的興起，不但衝擊了教會的敬拜事工，更影響了傳福音的果效。當然，並非有敬拜讚美的教會就很興旺，也不是以傳統聖樂及詩班為主的教會就會衰微，有些甚至恰恰相反。但不可否認的，教會敬拜與宣教有著密不可分的關係。
音樂是「心」的語言，心的感受很直接，正如每個文化有其特殊的音樂，不同群體也有其不同的音樂語言。在這多元化的時代中，教會所面對的也越來越多元，如何選擇適合會眾的音樂語言，引發心靈的共鳴，帶領他們進入真實的敬拜，是當代教會刻不容緩的課題。
在許多呈現福音的管道中，詩歌是其中很重要的工具。人們來到教會，最先感受到的就是由詩歌所塑造出來的教會氣氛。綜觀現代教會的詩歌敬拜，有的生氣蓬勃、欣欣向榮，觸動許多人的心靈；有些卻如例行公事，死氣沉沉。差別何在？關鍵就在於教會所選擇的「道路」。
不同的道路會引致不同的方向，到達完全不同的地方。教會走在神所命定賜福的道路中，雖然仍會面臨困難，但神卻不斷地賜福；反之，若教會方向不合神的心意，不管如何努力、熱心、甚至於迫切禱告，依然得不到神的賜福。
其實，神在創世時就用「兩棵樹」向人指出這決定生死的兩條道路。讓我們回到全人類的原鄉－伊甸園，來探討這個問題。
耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好做食物，園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。(創二8，9)
伊甸園裡，有各式各樣的樹。千千萬萬棵樹中，為什麼聖經特別指出這兩棵樹？「…園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」(創二9)為什麼聖經不說有香蕉樹、有椰子樹…？我相信神在啟示我們，人生有兩條路：ㄧ是生命樹的道路，ㄧ是分別善惡樹的道路。神所祝福的道路是什麼？
耶和華吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」(創二16，17)
必定死！必定死！神很清楚地說。
千萬千萬…千千萬萬，不要走分別善惡樹的路，這是死路！千萬千萬…千千萬萬，要走生命樹的道路！這是惟一的生路。
能分別善惡有什麼不好？人若是不會分別善惡，豈不是腦袋有問題？但，為什麼一吃果子就必定死呢？
讓我們來思考：什麼是分別善惡樹的道路？
＊分別善惡樹的道路－死路一條
「於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，他丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子…」(創3:6-7)
亞當夏娃吃了分別善惡果以後，第一個反應就是眼睛明亮了。明亮後看到的是自己赤身露體，因而感到羞恥，便拿無花果樹的葉子來遮羞。所以，羞恥帶來了懼怕，懼怕就想要隱藏。到底這分別善惡樹的果子有什麼魔力，使人吃了以後馬上起了那麼大的化學變化？因為在未吃分別善惡果之前，「…當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥…」(創二25)那麼，有一個關鍵性的問題要思考：
人的身體是神所造的，為何會羞恥？這羞恥感從那裡來，跟分別善惡果又有何關係呢？
要回答這些問題，需要思考一下這段經節的上下文。魔鬼試探他們說：「因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」(創三5)神自己也說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。」(創322)前後對照一下，看來魔鬼並沒有在「能知道善惡」上欺騙他們。那麼，魔鬼欺騙他們的是什麼？讓我們繼續看下去：
耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」耶和華神便打發他出伊甸園去…。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路…。(創三22-24)
看這經節我們可能會有一個疑問：為何當亞當夏娃與神相似之後，神就不要他們永遠活著呢？這未免太小氣點了吧！我相信耶和華神是慈愛的神，祂所做的一切一定是出於愛。祂不讓亞當夏娃吃生命樹的果子，又封死了生命樹的路，一定有祂的道理，祂絕不是各心胸狹窄的神。那麼，原因何在？
關於在於「那人已與我們相似」，因為「相似」不等於「相同」！
人與神相似的地方是：能分辨善惡！
人與神不同的地方是：不能掌握善惡！
請聽聽使徒保羅痛苦地吶喊：
我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去作…我真是苦啊！(羅七18，19-24)
換句話說，他能分別善惡，但很痛苦的是，他無法掌握善惡！所以，自從始祖吃了分別善惡果之後，人類最大的痛苦與矛盾就是：知道卻做不到！這就是當初魔鬼對亞當夏娃的欺騙伎倆，這也是為何神「不讓人永遠活著」的原因。因為神不希望祂所愛的人永遠活在那樣的痛苦裡。
其實，這就是基督教所講的「罪」－「達不到目標」(Miss the Target)！分別善惡的特點是：有個很高的標準，並用這標準來衡量人事物，衡量時就看到不安全，不完全就產生羞恥；亞當夏娃吃了分別善惡果之後，他們用「創造者」的標準與眼光來看「被造者」的身體，於是看到不完全，不完全就產生羞恥，羞恥生出懼怕，懼怕變隱藏。
以我寫的一首詩歌＜我們成為一家人＞為例（參：＜嚴冬裡也有春天＞，有情天音樂世界出版，1999）。你知道這首歌的創作手法是向誰學的嗎？我的偶像－貝多芬！我對這位大師是佩服得五體投地。他寫的曲子，四個音就可以震動全世界，整首命運交響曲就用四個音在那而迴繞交織，用一個簡單的動機將它變形、擴充、或縮小，巧妙地變化組成一首永世不朽的名曲。這首＜我們成為一家人＞，就是用了貝多芬動機變化的手法寫成的。
這首詩歌很多人喜歡唱，也很觸摸他們的心靈；但是，若貝多芬坐在我前面，我就不敢唱這曲子了。為什麼？在大師之前，我可不敢班門弄斧！用他的標準來衡量我的作品，我看到自己的不足，甚至羞恥，便隱藏起來，這就是分別善惡的結果！
分別善惡就是這樣危險。以自己的標準來衡量別人，不是不能接納，便是盲目崇拜。比較來比較去，不是因而羞恥，就是產生驕傲。世上許多的隔閡痛苦，就因此而生，這真是一條死路！那麼，神所賜福的生命樹道路是什麼呢？
＊生命樹的道路－惟一生路
創世記中，神禁止人走分別善惡樹的道路；啟示錄的新天新地裡，不再有分別善惡樹，只剩下一顆樹－生命樹！很明顯地，聖經向我們指出：神所命定、惟一的生路就是生命樹的道路。那麼，什麼才是生命樹的道路？伊甸園中的那棵生命樹，在亞當夏娃被趕出樂園後就失落了，再也找不到。但是感謝神！祂為我們預備了第二棵生命樹，就是耶穌基督的十字架。請看下列三段經文：
第二棵生命樹－十字架的雙重意義
以色列人……在曠野……到了瑪拉……水苦……摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了……（出十五23）
基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律去的咒詛，因為經上記著：……凡掛在木頭上（原文做「樹」）都是被咒詛的……（拉三13）
他被掛在木頭上（原文作「樹」），親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。（彼前二24）
舊約很多記載都在預表耶穌十架的救恩。在曠野，那化苦為甘的樹正是預表基督的十字架！耶穌基督被掛在十字架這木頭（原文是「樹」）上，凡是領受祂十架救贖恩典、吃這棵生命樹上果子的人，就得著生命，化苦為甘、化咒詛為祝福。耶穌也說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）所以，生命樹最基本、第一層的意義就是：十字架的耶穌使人得著生命！
然而，對一個服事者來說，單單接受耶穌十架救恩而得著生命是不夠的。若要有果效地來服事人，那就必須緊記主耶穌的話：
若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的必得著生命。（太十六24，25）
耶穌為我們捨命於十架，我們若領受，就得生命。很好！然而，若只是感激耶穌的捨命，卻不肯捨己，會有什麼後果呢？讓我們再思考一個極具挑戰性的問題。
若是耶穌作你教會的主任牧師，教會就一定會復興嗎？
很多人立即的反應是：當然會！因祂不僅傳道大有能力，並且行神蹟、醫病趕鬼、叫死人復活……教會當然會復興！但是，且慢！兩千年前祂就是如此來到「當時的教會」中，結果如何呢？當祂所行的不合乎當時宗教領袖的標準時，他們將祂釘死在十字架上。
同樣，今天的教會領袖也有很多標準，特別是在音樂上。然而，音樂上一些標準都是自己的愛好、經驗、訓練、文化背景等累積而成的，並非「絶對的真理」。當然，我們需要有標準，有標準並非不好，但若是這些標準僵化到連神都不能調整，若我們不肯為主捨棄自己的標準，是否我們也會與耶穌時代的宗教領袖一樣，將祂重釘十字架呢？
十字架這「生命樹的道路」，最簡單也最深入的說，就是「捨己」！只有當我們背起自己的十架，為耶穌與福音的緣故「捨己」，祂才能把祂豐盛的生命賜給我們，這是生命樹第二層的意義。
那麼，如何將這「生命樹原則」運用在教會的敬拜事工，以致能夠帶出服事的果效呢？讓我們進一步來思考，什麼是生命樹的敬拜事工？
＊生死的抉擇－兩條道路，兩種結果
從創世記到啟示錄，上帝很清楚地指示了兩條道路，一條通往死亡，一條邁向生命。這應該是很容易明白的道理。但為何還有許多人、許多教會很自然地、不自覺地選擇了邁向死亡的道路呢？為什麼？容許我用這個場景來分析一下：
一群愛神的人，聚集於神的殿中，
隨著美妙的詩歌，口唱心和地慢慢進入忘我的敬拜中…
與神親近…與神談心…
週而復始…週而復始…
當人置身於美妙的音樂，用自己所愛的詩歌來敬拜所深愛的神時，有兩個層面出現：
一方面 敬拜者陶醉於一種很主觀的語言－音樂，
一方面 敬拜者進入了人類最深的需要－敬拜神。
這雙重主觀經驗週而復始地交織在一起，難怪心中本能地立下一個「敬拜的標準」，根深蒂固，不容動搖；難怪我們不自覺地認定自己經驗中的敬拜是最真實、最美好的；這時候，人分別善惡的本性就發動了，「敬拜之爭」也就無可避免了。
不同的道路引人走不同的方向，到達不同的地方。道路方向不同，其結果也截然不同！走筆至此，邀請讀者一同向神深深地禱告：「主啊！求祢憐憫光照，帶領我、帶領教會，走向祢所命定的生命樹道路中！」結束前，以一個表格來回顧思考，你的教會現在走在那一條道路？結果會如何？
分別善惡樹的道路 生命樹的道路
喜歡比較不同，
以自己的標準分別好壞高低 不同就是美，彼此互補
不同的音樂服事不同的人
完美主義，使人自傲、自卑 接納貧富貴賤、好壞高低
看重音樂表現過於生命價值 看重生命價值、生命關係
堅持自己所愛，高舉詩歌 為服事願捨己，高舉基督
墨守傳統成規，成為歷史 觸摸時代心靈，創造歷史
為何說分別善惡樹的道路會導致我們「成為歷史」呢？
為何說生命樹的道路會導致我們「創造歷史」呢？
從聖經的觀點來看：經驗是寶貴的－以利沙曾使用以利亞的外衣來擊打河水、分開河水。但經驗不是絕對的。約書亞並沒有拿著摩西那分開紅海的仗來分開約旦河的水！從教會歷史來看，每個世代都有不同的音樂風格與崇拜模式。每首聖詩都曾經是新歌，經過時代的考驗而成了所謂的「聖詩」，它們的價值絕對是崇高、值得肯定的。但很明顯的，中世紀的經文詩歌沒有成為馬丁路德改教運動的主要詩歌，馬丁路德的詩歌也沒有成為約翰衛斯理的主要工具，查爾士衛斯理的聖詩也沒有成為十九、二十世紀福音運動中的主軸詩歌。
不可否認的，神在每個世代都使用不同的模式與工具來觸摸當代的心靈。然而，當我們推崇傳統聖樂到一個地步，把它們絕對化，甚至以此為標準來衡量是非善惡，我們就會慢慢地「成為歷史」。為什麼？讓我用四個M來說明：
Momentum(動力)－神使用某些工具，帶來了福音的動力。
Movement(運動)－動力愈集愈大，行成了一股運動。
人有一個傾向，就是將經驗中有果效的方式、工具，拿來不斷重覆使用，直至成為模式，成為傳統。選擇生命樹道路的人，要不斷尋找神在當代所使用的模式與工具，繼續帶來福音動力，形成福音運動，如此就能「創造歷史」。若是模式傳統仍然管用，就繼續使用吧！否則，模式與工具都可以改變。因為，只有講當代人聽得懂得語言，把福音傳開，才是最重要的。
歷史不斷地證明，在時代變遷中，當模式變得不再管用，傳統公式化後，若扔固守傳統不願意改變，甚至以傳統來分別善惡，就會進入第三、第四個M－成為歷史：
Monument(紀念碑)－不斷懷念、記念神所使用過的人事物。
Museum(博物館)－紀念碑送到博物館，價值連城但不管用。
筆者對傳統聖樂絕無不敬之意，事實上以個人的愛好與背景，我偏好傳統古典聖樂；但是隨著時代變遷，資訊快速爆炸，音樂風格繁多且多變之際，教會若不能熟悉時代脈動，尋求一個能服事這時代心靈的模式與管道，怎能創造福音歷史呢？
我個人致力推動華人創作自己的詩歌，有一次，有位年長牧者問我：「逸豪！你老是鼓勵人作新歌、唱新歌，以後那些偉大的聖詩沒有人唱，怎麼辦？」我想了想，回答：「牧師，第一，我喜歡聖詩。它們曾經帶給我許多生命的祝福(高中信主時最喜愛的聖詩是－愛主更深)，因此我絕不會放棄聖詩，更鼓勵人繼續唱。第二，請問牧師，教會的使命是什麼？是保存聖詩、還是傳揚基督？」在時代的浪潮中，當有一天那些聖詩不再能觸摸新世代的心靈時，我相信作者(包括我自己)不會抗議我們不唱他們的詩歌的！畢竟，將基督的福音傳開，才是最重要的。就容許那些傳開基督的工具慢慢褪色，讓基督的榮耀世世代代燦爛吧！
因此，教會如何確定自己是走在神所賜福的方向，而不致虧負主所託付的福音使命呢？請用三個問題來檢驗：
1.神呼召我們教會服事什麼樣的人？
2.他們的音樂語言是什麼？
3.我們「道成肉身」了嗎？我們所使用的音樂語言，他們聽得懂嗎？
最後，請小心你所選擇的道路和方向，它會將你引到某個目的地，衷心地希望、禱告，這目的地不是墓地，而是溪水旁、青草地，充滿生命氣息！
問題討論
1.你覺得神為何不要我們「分別善惡」？
2.應用在詩歌崇拜中，如何避免分別善惡？如何運用生命樹的原則來服事？
2008-11-02
引爆復興的利器
20081102-早台-DVD或CD，請洽本教會行政辦公室。
20081102-早國-DVD或CD，請洽本教會行政辦公室。
2008-11-02
引爆復興的利器
王武聰 牧師
經文：提摩太前書二:1-5
上帝那愛的信息，無與倫比。這救贖的好消息，需要可靠的使者，去傳報給世人知道。哥林多後書三章1至3節明白指出，其實我們不只是信差，我們的品格本身，也在傳遞信息。我們就是「基督的推薦信⋯讓大家知道，給大家誦讀的。」真正合乎神心意的權能佈道，必須帶著謙卑的記號，藉由禱告與代求才能推動。當我們越多支取神的能力，就必須越發儆醒，務要尋求神的榮耀，而非高舉自己。觀看以下影片的時候，每個人可以捫心自問，當別人看到你的生命時，他們所「讀」到的是什麼信息。
＊許多人從來沒有讀過聖經，對他們而言，基督徒就是活生生的聖經。
1.當你跟人描述自己和基督的關係時，是否覺得自己像一本攤開的書？你的感覺如何？你期待這個關係能有什麼改變？
「你們當以基督耶穌的心為心⋯祂⋯虛己，取了奴僕的形像⋯」腓立比書二章5-8節
2.聖經一再地提醒我們，要有一顆謙卑的心。謙卑為何能幫助我們更有效地傳揚福音呢？
3.什麼事物會攔阻我們為失喪的人代禱？什麼事物又會幫助我們藉著代禱，領人歸主？
＊「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我名求告甚麼，我必成就。」約翰福音十四章13至14節
4.耶穌清楚地告訴我們，我們可以坦然無懼地，把一切需要帶到祂面前。是什麼攔阻，使我們無法用信心和行動回應這些應許呢？為何我們不願意祈求神為我們行事呢？
福音實踐:
本週要天天稱謝神在你生命中的美善，並祈求聖靈在禱告中清楚指引你，應當如何為親友（提名）禱告。同時求神賜你信心的眼光，相信祂必定要在你親友同事的生命當中施行神蹟，使他們對神產生深深的渴慕。
＊無論我們所求的事有多大多難，都不可能超過神的能力範圍。當放膽祈求！
回應呼召:
一.保羅的「第一」重要勸勉－為萬人、為君王及在位的禱告
1.懇求：像摩西為百姓懇求，寧可自己的名字不記在生命冊上(出埃及記32：30-32)。
2.禱告：像那位痲瘋病人直接地說：「主若肯，必能叫我潔淨」。(馬可福音1：40)
3.代求：像亞伯拉罕為所多瑪代求六次(創世紀18：20-33)。
4.祝謝：像雅各為他兒子拿弗他利的祝福：「拿弗他利是被釋放的母鹿」。 (創世紀49:21)
二.為萬人及在位的禱告之功效
1.可以使我們敬虔端正。
2.可以使我們平安無事的度日。
3.這是好的，是蒙上帝悅納的。
三.以禱告引爆復興
1.上帝願意萬人得救、明白真理。
2.只有一位拯救者－救主耶穌。
3.為萬人禱告可以引爆復興，使萬人得救。
2008-10-26
傳福音的大能
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傳福音的大能
王武聰牧師
經文：使徒行傳8:4-13
如果摩西沒有先把腳和手杖伸進紅海，紅海永遠不可能分開，以色列人也就逃不過追兵。聖靈總是等我們跨出第一步，之後神蹟奇事才會發生。你必須拿出行動，必須「跨出船身」，單單信靠祂。
＊要看到神行事，我們自己必須拿出行動。
1.對於本課所教導的聖經真理，你有什麼回應？它帶給你什麼新的觀念呢？
2.維格士威爾說︰「使徒行傳之所以可以寫成，是因為使徒拿出行動。」試想如果初代教會的態度，像今天的教會一樣消極，情況會有什麼不同？初代教會有哪些行動，今天的教會都還在效法？哪些行動，已經越來越少？那些信心的行為，會帶給非基督徒什麼樣的衝擊？
3.布永康牧師強調，基督徒不是儲存上帝愛與能力的水壩，我們應當像水龍頭一樣，將上帝的愛與能力釋放出來。這個道理，正是耶穌在約翰福音七章38-39節所說的︰「信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」當我們發揮水龍頭而非水壩的功能時，會帶出什麼結果？
＊「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明…」提摩太後書4:17
4.布永康牧師打了一個比方，他說︰「混合以後的氫跟氧，只要用電子火花來催化，氣體爆炸之後，會在瞬間變成水，看不見的，馬上變成可見而真實⋯聖靈可以用火花，催化你傳講的話語，在瞬間，讓福音變成生命的水。」你是否有過這樣的經歷？
福音實踐:
要記住：「放膽去傳，上帝會幫助你。神所要的，是積極主動、剛強壯膽、有進取心、有想像力的人。」本週你將如何把這些理念化為行動？你打算向哪些人傳福音？你要如何藉著自己的生命，傳揚上帝愛的信息？
＊當我們為了回應祂的呼召，而遭遇患難，患難中就要出現神蹟。
回應呼召:
一.傳福音的大能
1.聽見福音真理的大能。
2.看見神蹟大能。
3.百姓「無論大小」都聽從行邪術的西門。
4.行邪術的西門因為聽見、看見上帝的大能，也信主受洗。
二.傳福音的四個原則
1.我們所傳講的，上帝就如此做。
腓利傳講耶穌基督的名，耶穌權能的名字就使神蹟異能彰顯出來。
2.上帝的絕對主權是藉著我們行出來。
上帝的心意是要撒瑪利亞人歸主，於是祂選召腓利，並藉著他完成這項使命。
3.上帝做工是依據我們器皿的大小。
腓利是有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人(6:3、5)；也是傳福音的人(21:8)
4.上帝的大能沒有改變
上帝的大能彰顯出來，藉著腓利行神蹟與大異能。
三.現今的世代
台灣百姓「無論大小」都聽從算命、乩童、通靈者
1.我們要傳講大有能力的耶穌，使耶穌伸手行出神蹟奇事(四:30)。
2.上帝的絕對主權是藉著我們行出來。
3.我們要擴張我們自己成為好器皿。
4.上帝的大能直到今日沒有改變，要顯明在我們身上。
5.你願意積極回應這四項法則嗎?
2008-10-19
耶穌是最好的顧問
20081019-早台-DVD或CD，請洽本教會行政辦公室。
20081019-早國-DVD或CD，請洽本教會行政辦公室。
耶穌是最好的顧問
林旻凱牧師
經文：箴言十二15
引言
在一生中有不同的階段，需要不同的人來幫助我們。就學需要課業輔導；畢業找工作需要就業輔導；結婚需要婚前輔導；投資需要投資顧問；中年體型改變需要減肥顧問，年老見主面需要Final的顧問。這一生當中，我們需要一些人的幫助，所以在生活的各方面，如何找到一個好的顧問呢？
一、神的話是諮詢的標準
1.詩119：98-99
你的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。
2.詩119:24
你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。
3.來4:12
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。
二、選擇顧問的原則
1.必須是屬神的顧問
詩1:1-2
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
屬神的人包括：
a.配偶：箴31:10-12
才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裏倚靠她， 必不缺少利益； 她一生使丈夫有益無損。
b.父母：箴6:20-22
我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則，要常繫在你心上，掛在你項上。你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。
c.教會屬靈的長者：箴13:20
與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。
2.各類型的顧問
a.箴15:22
不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。
b.傳4:9-12
兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？ 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。
三、結論：
如果你信靠這位耶穌主，祂會讓你一生有平安的道路。你都可以在這些艱難裡仍然有盼望、有力量的往前走，而且有永恆的生命。
分享題目
1.尋求諮商有哪些益處？（箴十二15；十三10十五22）
2.不尋求的諮商後果是什麼？（詩106：13-15）
2008-10-12
烈火的恩膏
20081012-早國-DVD或CD，請洽本教會行政辦公室。
20081012-早台-DVD或CD，請洽本教會行政辦公室。
2008-10-12
烈火的恩膏
王武聰 牧師
經文:使徒行傳1:8
有時我們的生命軟弱，感覺上帝的同在好像若即若離，時有時無。今天的課程告訴我們，事實恰恰相反—上帝天天與我們同在，聖靈的烈火天天加給我們力量，要幫助我們搶救失喪的人。
＊如果福音沒有傳揚出去，福音就不算是福音
當眾人懷疑施洗約翰是否就是彌賽亞，施洗約翰回答說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」（路加福音三章16節）
1.只有耶穌是用火施洗，要辨認祂的工作，火是最好的依據。「我們的神是烈火」—這種奇妙的說法，只用在上帝身上。火是福音的標幟，也是人子的記號。這樣的觀念，你以前知道嗎？
2.歷世歷代以來，上帝一直用聖靈在膏抹祂的百姓。從以利亞的時代，到最近烏克蘭的復興，都可以看到上帝如何恩膏祂的子民。你認識的人當中，有哪一些領受了神的恩膏？那些神所分別為聖的人，有什麼共同的特點？
3.影片中提到，「神降下聖靈的火，不是為了讓我們享受幾次情感上的特殊經驗而已，無論這些經驗有多麼榮耀。神降下聖靈的火，是要我們用福音去改變生命，讓教會興旺。」一味地沈浸在聖靈充滿的經驗當中，為什麼會阻礙福音的傳播？
4.布永康牧師以蒸氣火車作為比喻︰當蒸氣產生高壓的時候，這股動力可以用來鳴笛，也可以用來推動活塞。響亮的汽笛聲當然可以傳得很遠，但活塞卻能默默地推動火車，把貨物載送到各地。這個比喻在此時此地，對於身為聖靈器皿的我們，意義為何？從這個例子當中，還可以引申出什麼道理？
＊「我們……為你們不住地禱告祈求……好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道 神；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力……」
福音實踐:
倘若宇宙真神本週來向你顯現，答應將祂的能力澆灌在你的生命當中，好吸引人來歸向祂，想像一下，那會是什麼樣的情景？你又將如何預備自己，來迎接這個日子？
聖靈的火能挑望我們對失喪靈魂的熱情。我們既然在敬拜中經歷了神的同在，就應當回應神的呼召，拿出行動，去傳揚福音。跟先知以賽亞一樣，對神說:「我在這裡，請差遣我。」
回應呼召:
1.聖靈來做什麼
聖靈來使人知道自己是罪人，若有人願意接受耶穌的救恩，聖靈就內住在他心靈裡。之後，聖靈以感動、教導、引導、代求，使人更認識耶穌，並願意順服祂。聖靈也願意澆灌充滿我們，讓我們浸透在祂裡面，賜給我們能力與恩賜，讓我們事奉上帝、服事人群、建造教會。聖靈也願意轉化我們，使我們的生命滿有祂的樣式，活出祂的性情，結出聖靈的果子 。聖靈做這許多工作，其主要目的之ㄧ，是要我們為基督做見證，傳福音直到地極。
2.你要如何回應聖靈
聖靈這許多工作，也許你還沒有豐富充分地經歷到，但是
(1)你是否能確定聖靈已內住在你心靈裡？
(2)你是否願意追求生命成長，讓聖靈充滿在你生命中？
(3)你是否願意讓聖靈澆灌充滿，以祂所賜給的能力與恩賜來事奉？
(4)你是否願意領受聖靈烈火的恩膏，傳福音領人歸主？
(你只要拉響氣笛？還是開向人群、為主得人？)
2008-10-05
承先啟後的事奉
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(2008.10.05)
承先啟後的事奉
曾仁杰牧師
時間飛逝，輾轉之間又到了一年一度的松年紀念主日。但願透過松年紀念主日，能使我們共同關心松年人在教會的信仰生活，同時也藉著今日主日禮拜，讓我們以謙卑的心一起學習，遵行上帝的話語。
我們都知道，任何一間小型的公司或大規模的企業，在歷經數十年之後，要使公司業績能蒸蒸日上，事業能永續經營，必須要有人起來承接，承擔起公司所有的責任，如管理、行政、人事、採購、會計、行銷等。
而教會也是如此，在主耶穌尚未再來之前，如何使福音能一代傳承一代，讓基督的十架救恩永傳，必須要有[傳＆承]的角色與服事。因為信仰若沒有傳承，教會的復興會受到停滯，基督徒個人的靈命就不會成長，信徒也不懂得將傳揚福音看為是使命。因此，今日我們要透過保羅與提摩太的關係來思考,怎樣的事奉能讓信仰繼續不斷的傳承，能使我們的下一代興盛這一代?
二、本文
1．生命的傳承
【提後一1-4】[奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你！記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。]。
保羅有多次稱提摩太為親愛的兒子(林四17，提前一1)，他們的關係並非是從肉體或有任何血緣或利益關係上而建立，而是因為在基督耶穌的救贖裡，他們在一起事奉的過程中；保羅疼愛提摩太的心腸，如父親對待親生兒子一般的關心與親密，而提摩太對保羅的服事，如同兒子對待父親一般的敬重。
提摩太的名字第一次出現是在(徒十六章)，那時正逢保羅第二次佈道旅行，正好來到提摩太的家鄉路司得。聖經特別記載，提摩太在蒙召傳道前，無論在鄰近的以哥念，或是本鄉路司得，都受到弟兄的稱讚。因此，當保羅來到路司得的時候，看到這位滿有信仰見證的年輕人，便有意帶著他一起佈道旅行。那時提摩太的年紀可能是大約二十幾歲而已。從此，無論保羅往何處宣教，提摩太總是緊緊跟隨。
當保羅被釋放之後，他繼續與保羅同行，去堅固以前所建立的各教會。最後，保羅將他留在以弗所處理教會的問題，那時的提摩太年紀大約三十多歲。根據提摩太前後書的敘述，提摩太是一個生性膽怯，並有胃部的疾病的年輕傳道人。他被保羅差派成為以弗所教會的牧者，是一項極為困難的工作。
因為當時的以弗所教會存在著一些傳異教與異端的人，他們不但混亂了主的道，而且給提摩太找麻煩，欺負他年輕。為此，保羅不斷以話語鼓勵提摩太，並且以自己親身的經驗與遭遇提醒提摩太，在危及患難之時依舊要持守真道，不畏生死，都要忠於所託。
提摩太跟著保羅學習服事，確實從保羅的身上親眼看見，一位牧者的風範與為父的心腸。因此，保羅的言行舉止、處事為人，提摩太比誰都清楚都瞭解，這真誠無僞的生命，深深影響年輕的他；使他在服事面對困難時能勇敢堅持下去，並且以同樣的愛心與真誠，牧養他的羊群，成為提摩太生命中最佳的典範。
親愛的弟兄姐妹!我們看到保羅的生命和事奉為什麼能深深影響提摩太，以致提摩太也能將信仰和生命的傳承繼續影響下去，是因為保羅用他的生命去帶領去影響提摩太。他們之間不是禮拜天才見一次面，彼此只是點頭一下，行相交之禮，握握手到一聲平安而已，而是他們常常在一起的生活，一起分享生活中的喜怒哀樂，一起經歷事奉中的酸甜苦辣，一起面對生死的關頭，一起屈膝跪下同心合意的禱告。
(徒廿:17-19)[保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。他們來了，保羅就說：你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。]。
(帖前二:6-8)[我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀；只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。]。
我記得神學院的老師曾說過:[能影響別人不是聽你在講台上傳講多麼深奧的道理，真正能影響別人的是以你的生命去感動人的心。]。今天，我期盼在座的每一個人，用你愛主的熱情去影響你所關心的人，尤其是由我們帶領來信主的人。要多花點時間與心思在他們的身上，使他們在奔走天路的道路上，有你的關心就不會覺得孤單，生命還會不斷成長。使他們能從我們的身上，看著我們來學習去愛別人，關心別人，把信仰落實在生活中不斷的傳承下去。讓我們能如保羅所說的一樣:[你們該效法我，像我效法基督一樣。]彼此勉勵。
2．禱告的傳承
【提後一3-4】我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你！記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。]。
保羅每封書信都以禱告開始來服事，禱告是保羅對於提摩太關心的一種表現，更是保羅對於提摩太思念的心，始終保持著不停止的禱告。保羅在禱告時就提名為提摩太，禱告時就不會忘記向上帝感恩。因此，禱告是基督徒每天必須的事，禱告不是宗教儀式，不是勉強，也不是形式化，更不是應付，而是由內心深切的愛主，渴慕上帝同在自發性的具體行為。藉由禱告將所掛念的人，以及所有擔心的事，交託給上帝。
有很多基督徒不大會禱告，也不喜歡禱告，比較喜歡聊天。有時我在想，如果所有的基督徒把聊天的時間用來禱告，那麼教會肯定會復興!台灣基督徒的比率肯定會快數成長。只可惜，大家都懂得的道理，卻無法恆切的去實行，導致基督徒會批判的多，禱告的少。其實禱告是一種享受，是最美好的時光，更是基督徒信仰生活中必要實際的操鍊，可以從禱告中經歷上帝的途徑。
確實，有時候我們的心會有一個感動或意念出現某個人的畫面，我們就可以馬上為他提名禱告，尤其是我們關心的對象，要天天為他禱告，求上帝保守看顧。因為可能就我們禱告的時候，也是他正需要上帝扶持幫助的時候。
親愛的弟兄姐妹!聖經關於禱告的記載與教導，實在非常的多。從舊約到新約任何一個歷代屬靈的領袖，他們能承擔使命，託負重責，都是以禱告為首要的服事，他們更從禱告中經歷上帝的大作為。今日，保羅以禱告來服事提摩太，也以禱告服事眾教會，在每封書信中幾乎一開始就向上帝禱告、感謝，甚至提筆寫信到一半時，想到上帝的大作為，不住的又繼續禱告起來。那我們呢?一定要記得禱告、收驚是上帝賜給每個基督徒屬靈爭戰的權柄，期盼我們能成為一個禱告的人，並且激發起別人能一起以禱告同心來服事教會，讓禱告的火熱，不斷焚燒。
3.真理的傳承
【提後二1-2】[我兒阿，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。]。【提後二15】[你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。]
保羅要提摩太在耶穌基督的恩典剛強，也就是要他勇敢的面對問題，靠主的能力去處理教會的事情，並要按著保羅對他傳講的真理去教導別人，而且是忠心的人。從這段經文可發現，如果從保羅按著真理教導提摩太，又期待提摩太能按著真理教導去教導能忠心教導別人的人，那就是真理能夠好幾代不斷的傳承下去。
通常一般信主的人大概會經過幾個過程，慕道→受洗→造就→裝備→事奉，除非是特殊原因，尚未經過慕道的階段直接就受洗也有，否則差不多是要經過這些過程。但是很多人在慕道受洗後就直接跳級，很興奮的一頭栽，即刻火熱的進入事奉的階段，所以有些信仰的根基比較不穩固的人，很容易在服事中稍微不順利就灰心、挫折，打退堂鼓，甚至離開了教會換到別間教會。因此，教會內真理的造就與門徒的培訓就顯得非常重要。
如果我們領人歸主的目的，不只是要帶一個人信主，使他成為信徒而已，而是要帶一個人信主，然後使他成為門徒，這樣顯出的果效是非常大的。因為他將會按部就班，接受真理裝備課程的安排，使生命確實向下紮根，靈命會不斷的往上成長，生命一定會按時結實果子30倍、60倍、100倍。
感謝主的恩典!我所服事的松年長輩，他們對於上帝的話語，真理的渴慕，是年紀越大，研究越深，生命綻放更美、更香。通常禮拜三早上的查經，有的問題是神學院研究範圍的領域，他們也都不放過，對聖經的話語，他們求知的慾望可能遠遠勝過我們。而且每一個人輪流主領查經，每個人都預備許多的查經資料，人人都能找到聖經的重點分享。
在每個主日禮拜九點，還有日、台語的造就班，讓年長的兄姊可以學習，並在課堂上發問。因此，忠孝路能有今日上帝的滿滿祝福，除了在座各位兄姊一起努力之外，還有一群從過去直到如今能按着真理教導的松年人。
親愛的弟兄姐妹!我們的信仰絕對是不能空洞的，不切實際的論調；更不是人云亦云，盲目的追求，而是有聖經作為信仰的基礎。因此，但願我們都能成為教導別人的人，但切記!要教導別人之前，一定要謙卑受人的教導，一起在聖經裡下功夫，勤讀聖經、安靜默想，信仰才能不斷的延續。
4.恩賜的傳承
【提後一:6-7】[為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。]。【提前四:11-15】[這些事，你要吩咐人，也要教導人。 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。]。
保羅帶領提摩太參與上帝國度的服事，保羅從提摩太的身上，確實也看見有聖靈所賜的恩賜，可以在服事中，善用這些恩賜，造就教會。但是，從聖經中保羅對提摩太的勉勵，他可能個性比較膽怯，似乎比較不夠穩重，年紀輕牧養教會比較沒經驗，會在服事中受到挫敗、打擊，服事的火熱就漸漸消退。所以，保羅提醒提摩太要依靠聖靈的恩賜，挑旺他的信心，恢復起初愛主火熱的心。
這裡所說的恩賜並非從人身上給的，因為恩賜是由聖靈，三位一體的上帝而賜下(林前十二11)[ 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。]。保羅是為要使提摩太保持服事的火熱，激發起提摩太記得，他是保羅與眾長老共同按手，共同賜下屬靈的權柄，使他可以依靠聖靈的恩賜，放膽各樣的服事，使他成為屬靈的領袖。如同在舊約時代，以色列人的領袖摩西曾按手在約書亞的頭上，使他被智慧的靈充滿，得到了領袖人物應有的超然能力，以色列人便聽從了他（申卅四9）。
這八年多的期間，得到王牧師的提攜以及松年長輩們的厚愛，在我服事中若遇上困難情緒比較低落時，王牧師與幾位資深長老們就會安慰、鼓勵我；並且不斷以基督的愛教導我，不斷啟發我生命中屬靈的恩賜，讓我能在上帝榮耀的事工上能善用恩賜，發揮各樣的恩賜來服事。
特別在這次按立早上的主日禮拜，所有資深的長執同心合意為我按手祝福禱告。隔天又馬上和王牧師、師母到台北參加一場四天的特別聚會，從聚會中再次得到聖靈的更新與恩典。我相信上帝知道我生命中別人不知的軟弱與不足，因此藉由屬靈長輩的祝福禱告，以及特會時聖靈的恩膏與釋放，使我心中再次點燃起初愛上帝的心，與積極服事的動力。
親愛的弟兄姐妹!保羅在旅行佈道中發現提摩太，開始用心的提攜栽培他，建立他的信心，鼓勵他時時要依靠上帝，剛強壯膽的服事。因此，期盼我們都能成為福音傳承的人，把握每一次上帝在我們生命中巧妙的安排，用上帝的眼光與火熱的心去發現尋找我們生命中的提摩太，以保羅那份愛上帝，願意提攜後輩，無僞真誠的心，凡事以積極的話語，鼓勵造就人。從我們當中造就一位21世紀屬靈的提摩太。也盼望我們在座的屬靈長輩們，能成為我們共同學習效法現代愛主的保羅。
三、結論
親愛的弟兄姐妹!在聖經的歷史裡，信仰的傳承是一代接續一代。以色列領袖摩西，將他的棒子交給約書亞，接續帶領以色列百姓的職責。先知以利沙承接起他的師傅以利亞的職份，繼續擔任起先知的工作與角色。今日你我能蒙恩得救，豈不是歷世歷代許多信仰的前輩，一代傳一代的結果。而今日福音的棒子，傳承的重責，已經把它交在我們的手中，你我都有責任將這棒子船交下去。教會能否復興的關鍵，在於傳承的工作是否能落實，使信仰不斷的延續下去。願我們都能以生命影響生命，以不住禱告來守望事奉教會，以純正的真理作為傳承屬靈恩賜，訓練門徒的事奉。
(詩一四五2-7) [我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。人要傳說你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德。]。
四、分享討論
1.請問誰是您心中的保羅?為甚麼?
2.您認為自己可以成為別人的保羅嗎?哪一點?
3.您願意成為別人的保羅或提摩太同走天路嗎?
2008-09-28
信心戰勝恐懼
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(2008-09-28)
信心戰勝恐懼
王武聰牧師
經文：民數記 13:25~33
人要拿出信心的行動時，最大的阻礙，就是恐懼。信心軟弱的時候，很容易因著恐懼，跨不出信心的步伐。我們必須越來越明白神的同在與供應，才能從這樣的綑綁中釋放出來，自由地追隨神的腳步。一起來探討如何奉靠耶穌聖名，來戰勝恐懼！
＊關鍵就在信心：信靠主，並按著所信的去行動
1.布永康牧師當年就讀聖經學院時，師長告訴他︰「如果你在學校裡學會信靠神，那麼走到天涯海角，你都可以信靠神。」試問你是在哪些地方學會信靠神的呢？當時是怎麼樣的情形？
2.布永康牧師說︰「眼見為憑的信心，需要不斷地靠著眼見來維繫。眼見為憑的信心，很快就凋零。活著應該是憑信心，而不是憑眼見。」憑著眼見的信心（消極被動）與付諸行動的信心（順服），兩者之間的差異在那裏？
3.馬可福音五章36節，耶穌說︰「不要怕，只要信。」你在教會或基督徒當中，是否看到這句話的真實？你自己的生命，是否不斷地在恐懼和信心之間搖擺不定？
＊哥林多前書4:20 「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。」
4.本課的教導，是藉著保險絲的比喻提醒我們，「基督徒不是發電機，而是導電的材料」，上帝才是能力的源頭。「如果抗拒上帝的話語，不願意順服，就很難支取到上帝的能力。」對於這個道理，你有什麼感想？在你生命中，有什麼事物燒斷你「信心的保險絲」呢？
福音實踐:
思想這句話：「信心可以把上帝的能力，傳送到任何有需要的地方。」在你未來一週的生活當中，有哪些地方會需要上帝的能力？請跟大家分享你親眼見證到神如何動工。
＊看到神在動工，任何人都會相信祂。看不到神在動工，卻仍然相信祂，這才是真正的信心。
回應呼召:
一.探子的使命
摩西差派十二個探子前往窺探迦南地，要看那地是肥美或瘠薄、物產如何？
所住的民是強是弱，是多是少？所住之處是營盤是堅城？
二.探子的回報
土地肥美、物產豐盛，有兩人抬一串葡萄為證。
所住是堅城，居民是巨人。
三.蚱蜢信心的理論
依據事實與理性思考：
1.所看見的人民都是巨人；我們只像蚱蜢。
2.那地是吞吃居民之地；我們不能上去。
四.巨人信心的理論
依據事實與理性思考，並信靠上帝的信實，也順服祂的心意。
1.有耶和華與我們同在，不要怕他們。
2.耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們。
3.我們立刻上去得那地吧，我們足能得勝！
五.蚱蜢信心的結局
在曠野漂流四十年，二十歲以上男丁全都倒斃曠野。唯有巨人信心的約書亞、迦勒，「另有一個心志、一心跟隨上帝」，而得進應許之地。
六.求主加添信心
1.帶領家人、朋友、同事、鄰居信主不容易，他們如同巨人。
2.如果你只有蚱蜢的信心，不敢向他們傳福音，他們的結局就是飄流、倒斃。
3.如果你得著巨人的信心，認領他們、為他們禱告、向他們傳福音，他們必要一心歸向主。
4.求主加添信心，得著巨人的信心，成為有效的「保險絲」，使上帝救贖的大能流露。
2008-09-21
平凡人做非凡事
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(2008-09-21)
平凡人做非凡事王武聰牧師
經文：以賽亞6:1-8
你可曾想過，耶穌到底是根據什麼原則，來揀選門徒的呢？祂向神禱告了一整個晚上，隔天卻選了一批平凡的門徒！從這一支不起眼的雜牌軍身上，我們可以更深地認識上帝的法則與能力。
＊耶穌揀選我們，不是因為我們有價值，而是因為祂能讓我們變得有價值！
「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；到了天亮，叫祂的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。」路加福音六章12至13節
1.換作是你，你會怎麼揀選十二門徒呢？耶穌的作法，是否令你感到驚訝或困惑？
2.「耶穌揀選平凡人」，這件事說明神的本性是什麼？
3.當你明白自己這個「0」，因著跟隨了耶穌這個「1」而有了無比的價值，這 樣寶貴的領悟，如何改變你對自己的看法？又將如何改變你在別人生命中的角色？
＊約翰福音14:12「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」
4.藉著大型貨船的比喻，布永康牧師告訴我們︰ 「順從神的浪潮行事，原本無法移動的，將會挪移；無藥可救的，要得醫治；一切不可能，都將變為可能。」
約翰福音十四章12節說，信主的人，可以成就「更大的事」。在你跨出信心的步伐之後，是否看到神在動工？有什麼證據？
福音實踐：
想想你在傳福音這方面，遇到了哪些看似「不可能」的情況？在生活的哪個層面，你願意跨出信心的步伐，相信神會做你的靠山？
＊我們大可倚靠神，做平凡的事，但是神所要選召的，乃是願意倚靠全能真神，成就非凡大事的人。 回應呼召: 一.看見主坐在高高的寶座上
1.烏西雅王是大衛之後最強盛的王，但他死了，人世間頓時失去依靠與追尋的方向。
2.然而，以賽亞來到聖殿，看見上帝高高地坐在寶座上。
二.聽見上帝的選召
1.以賽亞以敬拜、認罪貼近上帝的寶座，聽見上帝的心意與嘆息:「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」
2.上帝並不揀選天才，祂只尋找願意的人。
3.千萬靈魂還沒有認識耶穌，「誰肯為主去呢？」你的家族、朋友、同事、鄰居還沒有認識耶穌，「誰肯為主去呢？」
三.回應上帝的選召
1.以賽亞回應說:「我在這裡，請差遣我！」
2.你要如何回應上帝？
2008-09-14
讓神居首位
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(2008.9.14)
讓神居首位
傅世賢傳道
經文：出二十1-3
聽到十誡，你想到什麼呢？或許有人覺得這不是上帝給舊約的以色列人嗎，干我什麼事？或者聽到「誡」這個字，就覺得是個規條，是個限制和束縛，好像十誡是一種威脅，隨時等著要定罪你，給人一種沈重、負擔的負面的印象。
十誡記載在出埃及記，是上帝在以色列人出埃及，經歷上帝的拯救之後頒佈給以色列人的誡命，出20.2說「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來」。緊接著就是十誡的內容，為什麼上帝頒佈十誡的開場白要提到以色列人出埃及、得釋放這件事呢？上帝提醒以色列人，神之所以施行神蹟奇事拯救他們出埃及，把他們從奴隸的身份釋放出來，就是要給他們自由、給他們新生活新生命。因此十誡是與以色列人得新生命得自由過新生活有密切關係！同時也是今天的我們得自由過新生活的秘訣。
十誡反映出神的價值觀，讓我們看到上帝心中在乎什麼、看重什麼。從以色列歷史看到，什麼時候他們犯罪離棄神，什麼時候就被罪惡奴役、國家就敗落；什麼時候他們尊榮神遵守神的誡命而生活，他們就得祝福、得豐盛、國家強盛。十誡包含人與神與人的關係，和每一個人的生活是息息相關的，今天信息重點在第一誡。
第一誡，「除我以外，你不可有別的神」，別的神是什麼意思呢？當某個東西成為你的神時，那個東西就會主導你、控制你，你會為它朝思暮想、情緒起伏、處心積慮的不惜付出代價去得到它保有它，沒有它不行！可能是金錢、名利、職位、表現、能力、愛情、某個人、某種嗜好、癮頭，甚至有時是神給的美好的東西，也有可能成為偶像。弟兄姊妹，上帝創造你我，祂太瞭解人了，上帝知道，如果我們不讓神當神，就會有別的東西來替代這個位置，做你的神，讓你因此被轄制。
第一誡就是讓神居首位，上帝把第一誡放在十誡的第一是有道理的，如果我們把神的位置擺錯了，這樣也會跟著將人事物的位置搞亂、然後人生就混亂。第一誡是一切誡命的基礎，也是我們和神和人關係的基礎。
或許你曾想過，讓別的東西當人的神時，人會被綑綁，那麼神當人的神時，人也會被綑綁嗎？沒錯，我認為讓神當神也是一種綑綁，但是是被一個偉大尊貴榮耀全知全能、創造天地愛我、堅固可靠、不改變永恆的神所綑綁，以致於世上那些「別的神」就再也不能影響我們，這樣我們就得著自由了。但是以別神代替耶和華的後果是：
1. 成為偶像的奴隸。如果我們沒有將神放在生命的中心、第一位，就會立刻有各種各樣的偶像侵入人心，成為你的神，奴役你，使你迷失，使你陷入無止盡的比較，以致失去自由和尊嚴。
2. 世俗化而不屬靈。耶穌說「一個人不能侍奉兩個主」，你不可能同時想要愛神又愛世界，使徒約翰說，「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面。」即使你宣稱自己是基督徒，可是生活卻和不信的人沒有兩樣，過著世俗不屬靈的生活。
3. 愁苦而錯失祝福。詩16.4「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」你讓別的神當神，它們會轄制你、主導你，以致你一定會不自由而愁苦。
弟兄姊妹，神不要我們陷入被偶像綑綁、世俗、又愁苦的生活。透過第一誡，其實神在邀請我們來愛祂。當我們回應祂，讓神居首位時，你的人生將會～
1. 活出你的命定，發揮潛力。
2. 滿有自由喜樂平安。與神與人有對的關係，這樣其他一切就會在對的位置上，以致內心滿有平安喜樂。
3. 一生有神引領你。神會牧養你、引領保守你、為你的人生負責。
我們如何讓神居首位？
1. 在每件事上尋求神
常聽妻子會說，「這件事我不能作主，要問我先生」，意思是要先生作主。弟兄姊妹，我們就是要讓神在每件事上『作主』。你的決定不是你做決定，而是神來做決定。不管做什麼事情，你要求問神，主阿，你的心意為何？你要我怎麼做？然後選擇合神心意的作法，這就是讓神居首位，讓神作主。
2. 在每件事上尊榮神
做每件事以前考慮神的榮耀，我所做的這件事是不是使神得榮耀？我要怎麼做才能彰顯神的榮耀，使人因此認識神、尊榮神。
3. 在每件事上考慮神的感受
弗4.30說「不要叫神的聖靈擔憂」，神在乎我們、愛我們，當我們去不該去的地方、做不好的事情，神會為我們的罪憂傷。因此，如果我們愛神、在乎神，就不會去做令神傷心的事。
4. 先求神的國
耶穌說「先求神的國和神的義，這些東西都要加給你。」我們以為尋求神，可能就要犧牲、可能會讓自己吃虧；以致不敢委身無法全心愛神。耶穌應許我們，「你可以放心，我是加添的神，我是賜興盛富足的神，你不要害怕委身跟隨我。」
弟兄姊妹，你真的相信我們所敬拜的這位神是智慧和萬福的本源嗎？沒有神，我們什麼都沒有。我們所處的社會已經沒有標準、沒有依循的法則，我們的兒童少年處在無所適從、人云亦云的世界。他們迫切需要神的法則，需要建立屬神的價值觀，好做出正確的人生選擇。讓我們首先活出愛神、讓神居首位的榜樣，好讓你的兒女、讓新的世代看見跟隨基督是何等美好，以致他們也能代代相傳，遵守神的誡命而蒙福。
2008-09-07
僕人的榜樣
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(2008-09-07)
僕人的榜樣
曾仁杰傳道
經文:徒廿17-24
一、引言
弟兄姐妹平安!感謝上帝的恩典，這個月21日傳道即將舉行按牧禮拜，在傳道的心中充滿很多的感謝；我要感謝過去這一路在傳道服事、家庭等等各方面關心我的同工，尤其是教會松年的長輩們，感謝您們的代禱與幫助。如今再過不久真的要成為[牧師]。[曾牧師]!自己叫起來覺得很奇怪，聽到別人叫我[曾牧師]也很不能適應，可能是自己深深覺得不配，還不夠資格的原因吧!
但是不管今後各位怎樣稱呼我為[曾傳道、仁杰哥、或是曾牧師]對我個人的服事而言，稱呼早已不是很重要，重要的是；面對再來的服事，傳道要如何能使自己在上帝、在人面前成為上帝無愧的僕人?因此，今天我要透過剛才所讀上帝的話與各位兄姐共同勉勵，讓我們共同學習以保羅服事的榜樣來服事上帝的教會，也同時再次提醒我自己，在我個人接續未來服事的生涯裡，能以此精神為我終生服事的目標。
剛才所讀的這段經文是使徒保羅，在大馬色的路上被聖靈光照後，從過去殺害基督徒的光景，改變一生為主大發熱心，積極傳揚福音者。他來到以弗所教會三年後對長老們道別時所講的一段話，從字裡行間可看見保羅對以弗所教會信徒真誠的愛與用心的關懷是始終未曾改變。他毫無保留將自己所認識，自己所經歷的主耶穌基督向以弗所教會的信徒說清楚，使他們知道惟有耶穌是主，除他以外，別無拯救。保羅並以自己生活中的真實見證提醒他們，他這幾年與他們一起生活是以甚麼樣態度來面對所有的問題。
二、本文
1．僕人的態度v17-19
V17-19[保羅請以弗所教會的長老來，就對他們說：[你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。] 。
各位可能都知道，保羅是亞伯拉罕的後裔，屬於便雅憫支派的以色列人，是出生在國外的猶太僑民，他的家在猶太省北方，基利家省的大數城，是當時羅馬帝國的主要學術中心之一，城內有各派哲學與文學方面的書院。保羅原來的名字叫掃羅，因為出生在羅馬帝國的直屬領地，根據出生地國籍原則，具有羅馬公民的身份。
他的父親是法利賽人，所以他從小就受法利賽教門的薰陶，並接受過嚴格的律法教育，後來又到耶路撒冷著名的學者迦瑪列門下接受學習，使得他對舊約聖經，希伯來文、希臘文和哲學的思想都有非常深入的研究。因此在新約聖經27卷書中，保羅寫下13卷著作，稱為保羅書信。
04 保羅還曾在彼西底的安提阿、帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典、哥林多、以弗所、馬其頓等城市向人辦明福音，使許多人歸主，並且建立聚會的據點及教會的設立。甚至在(林後十二)保羅自己也曾有三層天的經驗，也就是特殊屬靈的經驗，但是他從不因此事而誇口，傲慢自大，還說可誇口的是自已的軟弱，就是有根刺加在保羅自己的肉體上。
假設我們按著恩賜來分析保羅生命中屬靈的恩賜，他可能有佈道家領人歸主的恩賜，又認識多種語言與文字解經的恩賜，並且文筆流暢處處留下許多經典的著作，因此是滿有權威的教師，顯出善能教導人的恩賜。他又有說方言的恩賜，因他說自己說方言比別人說得多。更有醫治的恩賜，甚至以保羅的手巾、圍巾就能醫治病人、趕鬼。因此在教會歷史中可能沒有幾位能比保羅還有恩賜有能力的人，當然包括在座的你我可能也沒有幾位有像保羅這樣有恩賜有能力。
但是保羅卻從不因自己擁有多重的屬靈恩賜與個人特殊的信仰經歷，讓人感到他有任何的驕傲或自滿；反倒說，他已為基督將萬事丟棄，一切世人看為寶貴的文憑、恩賜、經歷對他而言都成糞土。由此可見，保羅能引導人悔改信靠耶穌，並非單單依靠他的才智與淵博的學識，而是從他生命裡流露出真誠不僞謙卑的態度。因此，有人說一個生命具有實力又有內涵的人，他所顯出的態度就像豐滿飽實的稻穗一樣是越向下彎腰。
當我在預備這篇信息時，我一直在反省自己這幾年在教會服事的態度，是否還是保持自己剛得救重生，不管是在花蓮的主愛之家或是神學院裝備的階段；還是剛到忠孝路教會實習時，那樣凡事都肯學，凡事都能作，凡事都能聽，凡事都肯盡心力的服事態度?
確實傳道者在經過這幾年的服事，累積了經驗與工作的果效之後，比如牧區的人數增多了、每次舉辦各種的活動都非常成功，獲得各界許多好評與肯定，開始會有別的教會前來邀請講道、見證、帶領培靈會等等。尤其是當上牧師之後，漸漸有了個人牧會的方法與策略，很多事開始會有自己的主張與觀念，對於事情的看法會從過去的客觀變成比較主觀，甚至會為了堅持自己的意見，失去了謹慎客觀與服事中應有基本服事的態度。
在很多的事工上，確實別人有很好的意見可以提供協助，但似乎有了看起來覺得不錯的成果與經驗之後，對於別人提出好的意見與看法，只會拿來作僅供參考用，聽聽就好!甚至有時還會直接拒絕別人善意的意見，無形中服事的態度在自己不知覺的狀況下顯出傲慢與自大，造成個人或整個團隊在福音事工上極大的損失。(箴十八12)[ 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。]。
因此，今天傳道在這裡期盼各位，不管過去傳道在這幾年的服事或在未來封牧之後，假使在我服事的態度上讓各位感受不夠謙卑，敬請各位原諒與包容，並請一定要找個適當的機會趕緊提醒我，也請不斷為我守望禱告，使我的生命能不斷成長。
親愛的弟兄姐妹!也許我們不知道保羅謙卑到哪種程度，但我卻深知道，他敢這樣的形容自己，絕對是他的做人處事讓認識他的眾人都尊重的。因此，讓我們一起效法保羅謙卑服事的態度，使我們屬靈的生命一起成長。提醒自己有正確的服事態度勝過任何服事的果效，因為能夠使人受感動的，不是你我懂得多少高深的神學知識與靈命獨特的經歷，而是謙卑的態度。即便你沒有博學的聖經知識與屬靈的經驗，你卻能在別人看微不足道的服事上；別人不願做卑微的事上，依然顯出你內在謙卑的態度，成為你生命中最大最屬靈的影響力。
2．僕人的職責v20-21
V20-21[你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；又對猶太人和希利尼人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督]。
保羅幾乎會在每一卷書信中，除了會為眾人感謝上帝之外，就是極力的回答各地方教會裡所發生的問題，試圖辨明解決信徒在信仰生活上有任何錯誤的迷思或偏差的觀念。尤其是面對異端邪說的以弗所教會，保羅顯出決不有任何妥協的態度，堅決指出錯誤、責備罪惡，詳細教導主耶穌福音的真理。這是一種不畏權勢、不懼生死、不害怕利害關係的勇氣與信心，用盡一切的心思、意念、體力，對於上帝所交托的職責，完全的負責到底的精神。因此保羅他膽敢自稱上帝的僕人。(加一10)說[我現在是要得人的心呢﹖還是要得神的心呢﹖我豈是討人的喜歡嗎﹖若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人]
當保羅他們來到安提阿時看見一樣服事上帝，傳福音的大使徒彼得與巴拿巴的行為與所傳的福音有所出入時，他就當面抵擋彼得的作為。因為彼得與其他的猶太人明知道一個罪人得救不在乎受不受割禮，也就是得救不是靠律法與人的行為，一個人能否得救，不管你是哪一種族、性別、膚色，只要是你願意承認自己的罪，並悔改相信釘在十字架上的耶穌是救主基督，必蒙拯救。
保羅在(加六11-12)[ 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢﹖若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。]親愛的弟兄姐妹們，為甚麼身為上帝的僕人，主耶穌福音的使者彼得與巴拿巴怎麼還會八面玲瓏，甚至見風轉舵呢?原來他們害怕面對從耶路撒冷下來龐大，在當時說話有份量的猶太人勢力。
目前台灣的教會最需要的人不是擁有高學歷、高知識的人才、行政管理的人才，教會最欠缺的也不是神學博士或著名聖經權威人士，而是膽敢不管在任何壓力之下，不看任何人的情面，不必擔心主日信息講道結束，服事期限也結束，對於聖經的教導，不管有誰在場聆聽，都還是勇於傳講真理的人。
(提後二15)[ 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。] (提後四2)[我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你:務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。]。
06 因此，傳道每次在預備講道的信息，除了要警醒禱告，仔細研究聖經的原意，巴不得要把我能知道聖經的真理通通告訴各位，並且讓各位能應用在生活上，如背十字架、為人洗腳、捨己、合一、天堂與地獄，包括罪惡與悔改的問題等等。這幾天就人問我們國家前總統阿扁先生，他又造成世界各地的頭條新聞的醜事，還問我辦公室與阿扁合照的相片有沒有把它拿下來撕掉。老實告訴各位，至今其實我並沒有，還把它放在我座位的正前方。
因為我要告訴我自己，成為自己的借鏡，我還想在相片下方用紙寫下貼上，(提前六)[貪財是萬惡之根，然而，敬虔加上知足的心便是大利了]。盼望我本身看到任何負面的事都會學習檢討自己，而不是論斷他人。(羅三)[ 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。]我期盼，如果我還有機會與前總統陳水扁先生見面，我一定會告訴他，不管你有或沒有挪用公款，請他都要勇於認錯，承認自己的罪，悔改轉向上帝，得著內心真正的赦免，真正的自由與平安。我更期盼，假如我有機會能面見現任執政的[馬總統]，我一定會告訴他，但願我們的馬總統[能行公義，好憐憫，存謙卑的心，真正與他曾受洗，相信的上帝同行]，認真治理台灣，為人民福祉。
親愛的兄姐!傳道在各位的心中是你們誠心接納從上帝設立權柄的僕人嗎?是你們共同心中的期待，在未來的服事能接受我按照真理，能誠誠實實地說當說的話嗎?盼望傳道日後在每一次的分享裡，也許會有些話語會比較嚴厲、指責的字詞出現時，各位仍然能謙卑的順從聖經的真理而行。更盼望各位兄姐在每天的禱告中紀念我，為我提名，成為我服事的代禱勇士，使我不管在哪裡都能勇敢放膽傳揚真理，成為忠於所託的僕人。
3．僕人的心志v22-24
V22-24[現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆綁），不知道在那裡要遇見什麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。]
保羅的心迫切的感覺到聖靈繼續催促他前往耶路撒冷，聖靈也透過各樣的方法警戒他，在各城有捆鎖和患難等待他，但他卻說:[我不以性命為念，也不看為寶貴]。保羅怎能有這種[明知山有虎，偏往虎山行]，不畏懼的的心志呢?這對世人而言是多不可思議的事。接續他又說[只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。]也就是說，在保羅的心中，成就上帝託付給他的職事、證明上帝恩惠的福音是保羅看為第一要緊的事，他個人生死的問題早已置身於度外。
(林十一16-33)記載著保羅為了福音曾多次下監、遭受鞭打五次，每打四十下減一下；被棍打了三次，同族與外邦人的逼迫殺害、海中、曠野等等的危險，即便喪失了生命，他仍然持守堅持傳揚福音到最後。
有時我真的不明白上帝的心意，為何要在我講道的這個禮拜二、禮拜六，連續舉行了兩場我所認識屬靈長輩的告別禮拜，一個是王牧師公，一個是蒙恩教會的高牧師。我實在不能知道上帝會為何要在我即將按立前接走他們，但我知道這其中一定有屬靈的功課要我學習。雖然他們並非是我至親的人，但他們留下的典範，信仰的見證確實再次喚醒了即將要按立牧師的我。特別是王牧師公，他的一生愛主、愛上帝的精神。
07 牧師公的一生可以說是忠心服事主，以真誠謙卑的對待人。甚至自己已知道罹患攝護線癌，而且轉移至骨頭之後，對福音的使命，搶救靈魂領人信主的熱忱，絲毫沒有減少，反倒是更加迫切，把需要的人，帶到上帝面前來。(如今溪州陳復興兄弟全家都已經信主)。我還記得，去年2007年平安七月夜反毒晚會之前，他還獨自一個人走到二二八公園，沿路守望禱告。他並沒有找任何人，只有偷偷告訴我，因為被我騎摩托車的時候時遇到。他以期待的眼神對我說:[加油!加油!]。
今年在他住院的時候，我只有去看他一次而已，記得他體力已非常衰弱，還堅持要挺起身和我說話，他說:[教會很忙!很辛苦。教會很多事，但是一定要禱告，要合一相愛]。即便在生命最後的時刻，都不忘記關心上帝國度，我們忠孝路教會的事。最後還向所有的醫護人員以及前去採訪的媒體記者傳揚使人生命有盼望的耶穌。(腓一20)[照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。]
親愛的弟兄姐妹!同樣是生命，有人輕忽地過，恣意揮霍；有人卻用生命影響當代，甚至影響後世千百代。生命總會有盡頭之時，有人因一時意氣用事自殺；有人卻在死前仍要做最精彩動人的演出，然後從容告別人生世間的舞台，用他永恆的愛包裹他一生所鍾愛的土地與人民，留下最美的典範永存人們心中。同樣讀聖賢書，有人成為厚顏無恥的衣冠禽獸：有人卻將聖賢的話語鐫刻在心靈中，然後用生命去實踐之。那麼試問，你我今日活著的目的又是為何呢?
在今日宣揚主福音的歷史中，仍不斷的興起人承接福音的棒子：使徒保羅用盡一生行走它能走到的地方傳揚基督的福音，因此影響全世界，使罪人能聽見福音，信靠耶穌。歷代的聖徒還有許多上帝的僕人我無法一一詳細數盡，如李文斯敦、史懷哲，他們把一生奉獻給非洲，克理威廉、約翰衛斯理、戴德生，和熱愛台灣的馬偕、馬雅他們為主福音，毫無保留犧牲自己留下最美的榜樣，那請問我們願意以同樣的心志回應上帝愛的呼召嗎?
傳道在未來的服事不知會遇到甚麼困難，也不知道會有什麼挫折，但深深期盼透過今天的分享，再次點燃服事的火熱，在上帝面前再次立定我起初奉獻的心志。並期待我們在座的每一個為我禱告，讓我未來的服事能不畏艱辛，即便犧牲了自己，都仍然勇敢持守真理，繼續將福音傳揚。但願在做的每一個人也都能勇敢地承接神給我們的託付與使命。教會的復興就從我們每一個人的努力開始!
三、結論
親愛的兄姐!惟願傳道能在按立之前，能以這段深深感動我的經文，與各位兄姐一起勉勵，在我個人未來服事的道路中，和各位兄姐一起努力學習。不論以後傳道的服事是否有果效，掌聲與噓聲都謙卑的態度服事主，對待人。在往後的每一次聚會，不管是在任何地方，都能在基督裡以愛心說誠實話，並竭盡所能的按著正意分解真理的道，忠心的傳講真理。更求上帝幫助，面對不可知的未來，不畏懼生死勇敢的繼續向前行。一生忠於所託，甘於寂寞。一生傳揚福音，領人歸主。一生高舉十架，榮耀上帝。
2008-08-31
你可以作「更大的事」
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(2008.8.31)
你可以作「更大的事」
王武聰牧師
約翰14：11-15
引言：
1. 耶穌應許信祂的人，可以作比祂所作更大的事？怎麼有可能呢？
2. 耶穌在世作了什麼事是我們可以作的呢？「更大的事」是指什麼？
3. 依靠什麼，我們可以作比耶穌所作更大的事？
一、怎麼有可能？
1. 這是對我們思想與信心的挑戰
2. 聖經的應許
馬可9：23「耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能。」
腓立比4：13「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
哥林多前書2：9「如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」
3. 聖經怎麼說，我就怎麼信;我怎麼信，事就怎麼成。
二、耶穌在世主要的工作是什麼？
1. 趕鬼醫病
2. 門徒訓練
3. 拯救失喪的靈魂
三、耶穌所說「更大的事」是指什麼？
約翰14：4-7「我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道。多馬對他說：主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」
從耶穌說這話的前後文看來，這「更大的事」顯然是指「傳福音，搶救靈魂，引領人歸回阿爸父的家」。
四、我們如何能作比耶穌所作更大的事呢？
約翰14：12、16-17「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。……我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」
約翰16：7「我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。」
使徒行傳1：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
路加4：18-19「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」
五、第一個作比耶穌所作更大的事是誰呢？
使徒行傳2：38~42「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
六、如何完成耶穌所託付的「更大的事」？
約翰14：13-14「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。」
馬可16：20「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！
七、結論
路加10：20「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」
為福音的緣故，耶穌賜給我們醫病趕鬼收驚的權柄和能力。幫助人從邪靈惡者轄中得釋放、病得醫治，固然高興，但更重要的是這人的名字是否在 上帝的生命冊裡 。
2008-08-24
竭力追求 直奔標竿
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(2008-08-24)
竭力追求 直奔標竿
華語禮拜
時間：上午9：00
証道：陳定川長老司琴：高端優姐妹
台語禮拜
時間：上午10:30
証道：陳定川長老司會：王武聰牧師
2008-08-17
脫離債務的人生
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(2008.8.17)
脫離債務的人生
林旻凱牧師
經文：箴言廿二：7
富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。
引言
今天，我們住在一個速食的時代，許多人不僅想要快速走出債務，他們更想急速發財。很可惜，有些基督徒在作財務決定時，不懂得先尋求神的智慧和旨意；而有些基督徒根本不想要依靠神的智慧來管理金錢，除非他們深陷債務和絕望。基督徒如何面對這樣的經濟危機呢？已經欠債的基督徒要如何走出債務？聖經又是如何教導呢？
一、什麼是債務
字典對債務的解釋是：「一個人必須付給另一個人的錢或財產。」
二、聖經中關於債務的教導
1.債務是一種奴役
箴言廿二7「富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。」
林前七23「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」
2.債務是一種咒詛
申28:1-2「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上；
申28:12「耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裏所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸。」
3.債務是對未來投機取巧
雅4：13-14「嗐！你們有話說：「今天明天我們往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利。」其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」
4.債務無法給神顯明祂的作為
三、借貸
基督徒可以借貸嗎？
04 利25：35-40「你的弟兄在你那裏若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。我是耶和華你們的神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的神。」「你的弟兄若在你那裏漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。他要在你那裏像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。
四、如何脫離債務？
1.禱告。王下四1-7
2.建立預算。箴廿七23
3.列出你有的一切。
4.列出你欠的一切。
5.制定還債計劃。
6.增加額外收入。
7.控制信用卡的使用。
8.對現在的一切要知足。腓四19；箴十九23
9.考慮徹底改變你的生活方式。路十二15
10.永不放棄。詩三七21
五、在什麼情況下債務是可以接受
1.立即還債。箴三27-28
2.利用儲蓄。
六、作保
箴十七18「在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。」
七、總結
透過神的話語和禱告，能熟悉神所指引和帶領的步驟，就更能感受到神的引領。即使我們在神的話語和禱告中都找不到明確的路，神必然賜予平安在祂所認定的事上。若我們能夠體貼到神的心，我們便能避免錢財損失或債務。
分享題目：
1.聖經是否鼓勵負債？為什麼？如何適用你本人及你的事業？
（羅12：8；箴22：7；林前7：23）
2.若你已經負債，是否有擺脫債務的計劃？如果已制定計劃請敘述
3.關於償還債務，以下經文的教導是什麼？你如何實施這些原則？
（詩篇37：21；箴言3：28）
4.當你的好友問你關於破產的建議時，你會提供什麼意見？你是否認為宣告破產（使人免除財務上的責任）只是一個法律事件，或者這與道德和靈性有關？請解釋。
（箴13章11節，15章16節，22章7、26-27節，30章8-9節；太福音18章23-34節；路16章10-13節）
2008-08-10
你可以在基督裡找到你所要的
20080810-早台-完整之影音訊息，請洽本教會行政辦公室。
(2008.8.10)
你可以在基督裡找到你所要的
王武聰牧師
經文：以賽亞26：3
堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。
一、台灣百姓的信仰心理
1.懼怕心理
2.功利主義
3.靈驗吸引
4.精神寄託
二、你可以擁有的美滿人生
1.赦罪的平安
約翰一書1：7「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」
約翰一書1：9「我們若認自己的罪，神是信實的， 是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
2.健康的身體
詩篇103：3「他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」
以賽亞53：4-5「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」
3.心靈的平安
以賽亞26：3「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」
約翰14：27「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
4.家庭的和樂
瑪拉基書4：6「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」
以弗所書2：14「因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」
5.富足的人生
哥林多後書8：9「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」
腓立比書4：19「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」
6.智慧的決定
箴言2：6「因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。」
雅各書1：5「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜 給他。」
7.永遠的生命
羅馬書6：23「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」
三、擁有美滿人生的必要行動
1.信而受洗作上帝的兒女
約翰1：12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」
馬可16：16「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」
2.加入教會過教會的生活
希伯來10：24-25「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見） 那日子臨近，就更當如此。」
3.固定讀經禱告的靈修生活
提摩太後書3：16-17「 聖經都是神所默示的（ 或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義 都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各 樣的善事。」
歌羅西書2：6-7「你們 既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」
2008-07-27
擔架計畫
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(2008.7.27)
擔 架 計 畫
曾仁杰傳道
經文:可二1-12
壹、引言
這是一個非常關鍵的年代！廿一世紀的人類過分高舉人的智慧與科技的發達，努力追求屬世的財富，大肆破壞大自然生態，影響大自然生態環境，造成全世界生態、能源等危機。加上從去年至今美國房貸問題造成金融風暴波及全世界各國，全世界有許多投資失利者紛紛陷入憂慮煩惱恐懼之中(包括我們台灣)。各國領袖與財經、環保學者專家等共同參與節能抗通膨等計畫。
在台灣更有許多人崇拜著政治明星，似乎將他視之偶像一般尊崇，期待「馬上漲、馬上好」美好的想像空間，但至今尚無法具體改善國家整體當前的問題。試想!當人們在投資失利陷入愁苦困境中，在你我期盼政治明星出現而無法有一番作為而令我們失望；在科技日日發達卻無法滿足人心的同時，豈不正是你我起來傳揚福音，領人歸主最好的時刻嗎?因此今天傳道要透過剛才所讀經文與各位兄姐共同努力參與強救靈魂的福音行動→擔架計畫。
這段經文是耶穌傳道初期在加利利海附近迦百農城所發生的事。耶穌曾在安息日進入會堂行神蹟醫治人被鬼附，又醫治西門彼得的岳母，然後又醫治了許多病人。接續來到這個沒有詳細記明屋主是誰的屋內對人講道，這也是第一次耶穌在屋內對人的講道。聖經中對此處的形容是整個屋子都聚滿了人在聽耶穌講道，我可以大膽的說，這些人絕對不只是單純要聽講道而已，這些人一定聽過耶穌之前在加利利海所行的神蹟，耶穌的名字早已在他們的心裡產生很大前所未有的震撼，因此他們除了排排坐著聽道，也一定有慕名而來的病患與家屬在場等待著耶穌醫治。
貳、本文
1．存有憐憫的心腸
這裡有四個很特別也非常有意思的人，因為聖經沒有提及這四個人的姓名，只有說抬著癱子的四個人。這四人和其他人一樣要把握住這個千載難逢的機會，把非常需要得醫治又無法自主行動的朋友帶來到這個屋子裡面，就是要得著耶穌醫治的恩典。因此，若沒有這四人的幫助把這個癱子帶到耶穌面前，即便癱子自己知道耶穌在屋子內；癱子也深知祂能行神蹟、有辦法醫治人的疾病，這對癱子也毫無意義，因為他根本無法自由行動去到屋子內去見耶穌。
由此可見，這四人若沒有憐憫人的心腸，他們根本不會有如此的行動，他們的心中若沒有存著愛癱子的心腸，他們也不會冒著個風險。所以，任何傳福音的行動與計畫首先必須要存有憐憫人的心腸，否則所做都是枉然毫無意義，因為存有憐憫心腸的人才會顧及他人的需要。
為何我們要有愛人的心與憐憫人的心呢? 因為我們確信有天堂與地獄的事實，我們不願有一人沉淪，乃願人人都悔改，期盼人人都能相信耶穌得著永恆的盼望，不願看見人的靈魂進入永遠火湖痛苦的陰間裡。
(約三16-17)「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名」。(啟廿一15)「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡」。
(太九35-26)「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」
確實愛人憐憫人說得很簡單，但真正要做卻不是那麼容易，尤其面對一些看似生命已經毫無任何希望的人，如監獄裡面的累犯、慣性偷竊者、長期吸毒、酗酒，可能我們那愛人與憐憫人的心會大大減少。在他們心中很清楚也知道耶穌真好，但這些人永遠不會知道信耶穌真好而進入教會，除非在我們的心真誠的憐憫他們，沒有任何的優越感，而且很熱情主動邀請他們，帶他們來到教會認識耶穌，否則他們只會停留在信耶穌真好，到教會真好的衝動與想法而已，這些人可能永遠是生活在陰暗角落，失去拯救的一群。
有多少人信耶穌是自己走到教會?好幾代的基督徒不用說，可能多數人會到教會一定藉由別人而聽見耶穌，然後可能再多次由他人的邀請三番兩次的關心才進到教會。甚至今天你會坐在這裡得著恩典，是過去帶領你信主的人費盡很多的心思、禱告、精神、奉獻才成就的。那麼我們是否應當以相同的方式，透過我們的邀請、禱告、具體的行動把關心的人帶到上帝面前呢?
仔細想想，那一個人使你憐憫的人在哪裡呢?是你的同學?是朋友?還是同事?你的家人?父母?還是時常生活在你我周圍卻愁眉苦臉的鄰居?還是身體無法自由行動來聽信耶穌的人?願上帝感動我們有這四個人有憐憫人的心，將身邊需要的人帶來認識耶穌，經歷耶穌。
2．要注重團隊精神
現今的世代不是一個單打獨鬥的世代，我們不能也無法像李小龍或成龍、阿洛史瓦辛格一個人演獨角戲，全部死光都沒關係，就剩下男主角來成就使命。因為我們是一群同在救生艇上，一起出去拯救失喪的靈魂，我們必須要有同舟共濟、同心合意團隊服事的觀念與精神。
四個人同心合意讓擔架安穩的從屋頂垂下，使這個癱子能順利進入耶穌的眼前，得著醫治。假設缺少任何一人，或其中有人不願意互相配合，可能這個癱子尚未得耶穌醫治，就從屋頂上摔下來死翹翹，更不用說達成目的。
我們的服事也是如此，教會需要注重團隊的默契與合一的心志，不能注重自己的需要而不在乎別人的感受。尤其在傳福音的決策上，教會的小會、長執做出任何決定，忠孝路教會所有的會友，不分年齡層、男女、牧區上上下下就是完全配合，獻上自己一份心力，共同完成耶穌託付我們教會的大使命。
在基督裡我們是生命共同體，又可以說是一個大家庭，從屬靈爭戰角度來看更可以說是耶和華的軍隊，要戰勝這場屬靈的爭戰，贏得世上失喪的靈魂要你與我共同的參與。你我都是在改變台灣教會歷史中的一位主角，成敗與否的關鍵在於我們是否看重自己在團體中的角色，是否我們盡心盡力在我們的職份上。如同保羅說：「我們成了一台戲，給世人和天使觀看」。因此我們沒有一個人是看戲，或是在旁邊看別人比賽當啦啦隊而已。
(林前十二12-17) 保羅說:「我們都是基督的肢體，要互相扶持、互相照顧。有肢體受苦，就一同受苦。有肢體得榮耀，所有肢體一同快樂」。所以我期盼忠孝路教會這個團隊能顯出優質與卓越，每個人將團隊視為首要，維護團隊的紀律，竭盡所能的使自己參與其中，發揮各人的恩賜、專長，結合在團隊整體中，邁向共同的目標與使命，如同那四個人一樣，把那失喪的人抬進教會來。
3．要有堅決的毅力
沒有甚麼能以「破斧沉舟」來形容這四個人的決心與毅力更恰當的。我們可以想像當時那一個場景，耶穌講道的屋子，連門前的空地都沒有，可說是人山人海，通通擁擠在屋內外每個角落。
我們看這四個人，他們眼見屋子內外沒有讓他們立足的地方，可能他們也沒有特殊的管道或交情可以直接到主耶穌面前，他們卻依然沒有放棄任何機會，讓這癱子出現在耶穌的跟前，因此他們想盡辦法，從外面的樓梯上了屋頂還拆了屋頂，把癱子連同擔架槌下來。雖然當時的中東地區的屋頂不是像我們現在用水泥灌漿，可是要拆開屋頂也要費盡一番苦心。假設他們有一人半途放棄，或有人到最後關頭放手，那麼這個癱子可能永遠是一個在擔架上的癱子。
難道他們心中看見這個場面時不會沮喪嗎?爬那一個樓梯，拆屋頂時不會害怕恐懼嗎?我肯定他們是會沮喪會害怕的，但是他們的決心與毅力，勝過眼前所有的障礙與困難，在他們的心中必定出現，除了成功抵達之外，絕不罷手的信念。因此，「當他們關上心中擔心與憂慮那扇門，便有機會通往信心與希望那扇門。」
在我們帶領人信主的過程也是如此，我們開始設定目標(禱告)，想要傳福音時(關心)，肯定發現困難重重(灰心)，似乎不是那麼簡單就漸漸的退縮(放棄)。往往就在我們費盡所有心思，用盡各種方法，期待我們關心的人可以決志、信主，到最後臨門一腳的階段，他便能來到教會中一起享受主恩，一同敬拜上帝之前，我們就先自行放棄，打退堂鼓了。
任何困難臨到你可以選擇消極逃避或放棄，但同樣的你可以選擇積極面對奮力一搏，克服所有難關，戰勝障礙，以堅強的毅力，持守到底。這樣任何的逆境在你眼前，都會因你堅持的決心轉變為順境，任何不可能的事，都會因你不變的毅力，轉變為可能。(可十27)「耶穌看著他們，說：在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。」
4．實踐全人的關懷
還有甚麼事能比傳福音領人歸主，使罪人悔改更有意義，更令人期待興奮的呢?特別是我們長期關心的人來到教會受洗，我們的內心更是雀樂無比，因為好不容易終於等到開花結果。但是我們是否認真想過，我們在領人歸主傳講福音時，除了要說的清楚，講的明白，把福音的本質與能力說個徹底之外，同時還要關心瞭解並實際協助他生活上的問題。
為何我會這樣說?因為這段經文中，當這四個人把癱子帶來見耶穌，他們對耶穌能醫治病人的信心與行為確實得著耶穌的肯定，可是耶穌當下並非立即醫治這個癱子，而是對癱子說:「小子，你的罪赦了」，之後又說「拿你的褥子回家去吧！」。也就是說耶穌並非不知道他們來目的與需要的，就是希望癱子病能痊癒，肉體能得到自由。但是耶穌要讓他們知道，人的病痛與罪惡是有關聯性，人肉體上的病痛祂能解決，人看不見心靈上的罪性，祂更有赦罪的權柄。因此耶穌在同時間，讓癱子得著兩個奇異的恩典，罪得赦免，肉體得醫治。
耶穌在這癱子身上解決兩個問題，從此改變這個癱子的命運，癱子不必再已乞討維生，仰賴他人扶持的日子。從耶穌醫治這癱子的事上，提醒我們在傳福音的事上要同時附上兩方面代價。肉體的需求→物質層面上。靈魂的拯救→精神層面上。
(可六30-44)「耶穌曾以五餅二魚的神蹟，解決跟隨祂前來聽道五千名弟兄吃飯的問題。」耶穌看重他們的靈魂問題，同時也顧慮關心他們肉體上所需要的。
確實在傳福音得靈魂的事工上，不能拿任何投資報酬率來做比較，因為任何事都比不上能夠使人的靈魂得救來得重要。因此，福音的行動，即便虧錢還是要做。那麼，親愛的兄姐，當我們在傳福音的事上，除了你看見人靈魂的負擔，是否也同時顧慮他生活上的需要呢？
（雅二15-16）「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食； 你們中間有人對他們說：平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢﹖」
（約壹三17-18）「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢﹖小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。 」
親愛的兄姐，也許我們沒有禱告的恩賜使癱子行走，也沒有能力使瞎眼得以看見，更無法平靜風和海，所以我不沒能力傳福音，不會領人歸主。但我敢肯定你，即便這些你都沒有，你還是能熱心的服事人。因為以你具體的愛心，實際行為去幫助需要的人，這就是傳福音領人信主最佳最有力量的行動。
叁、結論
擔架上的癱子，他極需要人幫助才能到耶穌面前，這個擔架需要四個人共同參與協助，少了一個人都會不平均，可能也無法順利完成。這個擔架需要你，這個擔架的癱子更需要你我同心努力的把他抬到耶穌面前，使他得著救恩。在傳揚福音的事工上，確實很困難，也要付上許多的代價，但倘若你我不肯，這個癱子永遠是個在路邊乞討窮困一生的癱子；但倘若你我若肯，也願意同心協力，這個癱子的生命會因此得著改變。
（約十10-11）耶穌說：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；好牧人為羊捨命。」。 你願意使人因你得著耶穌所賜豐盛的生命嗎？
2008-07-20
活出尊榮享受神所賞賜的金錢
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(2008.7.20)
活出尊榮享受神所賞賜的金錢
林旻凱牧師
經文：路十六11
引言
近日以來，新聞話題大都圍繞著金錢、品格與道德問題上打轉。立法院審查監察、考試委員提名人條件、資格，也檢驗著這些候選委員們，在專業、聲望之外，他們對金錢的態度和道德操守。就在大家關切監委、試委提名人資格是否符合社會期待之際，逾千億資產的寶來證券總裁白文正卻在此時選擇投海身亡。何以外界視為多金、成功的企業家，在事業顛峰之際，卻選擇提早結束自己的生命？
神對財物起初的心意是什麼？是做功德？還是公益？各位弟兄姐妹你對金錢的管理如何？我們若成為金錢的好管家，就可以成為人生的好管家。也能夠活出尊榮，享受神所賞賜的金錢。首先我們要從聖經看神對金錢的祝福和看法是什麼？
一、神在金錢上給我們的祝福
1.必借給許多國民，卻不致向他們借貸
申命記15：6：「因為耶和華─你的神必照他所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。」
申命記28：12「耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸。」
2.財物的翻轉
約翰福音14：12「我實實在在地告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。」
箴言13：22「善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存貲財」。
約翰福音3：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」
約翰福音14：30「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有」
二、從債務得自由
1.神設立安息年
申命記15:1「每逢七年末一年，你要施行豁免」。
2.神渴望你得自由
列王記下6：1-7
04「先知門徒對以利沙說：看哪，我們同你所住的地方過於窄小，求你容我們往約但河去，各人從那裏取一根木料建造房屋居住。」他說：「你們去吧。」有一人說：「求你與僕人同去。」回答說：「我可以去。」於是以利沙與他們同去，到了約但河，就砍伐樹木。有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裏，他就呼叫說：「哀哉，我主啊，這斧子是借的！」神人問說：「掉在哪裏了？」他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭，拋在水裏，斧頭就漂上來了。以利沙說：「拿起來吧。」那人就伸手拿起來了」。
3.讓神在你的經濟上面居首位
尼希米記5：1-3「百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。有的說：「我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命。」 有的說：「我們典了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢。」
※克制慾望、計畫開銷
理解「必需」和「想要」的區別。「必需」的定義是指：生活中的一種基本需要，食、衣、住、行。「想要」則是必需之外的東西。
箴言21：17「愛宴樂的，必致窮乏；好酒愛膏油的，必不富足。」
箴言22：6「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」
※知足與行善
提摩太前書6：6「然而敬虔加上知足的心便是大利了。」
路加福音12：15「人的生命不在乎家道豐富。」
箴言10：22「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」
路加福音12：48「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」
提摩太前書6：8「只要有衣有食、就當知足。」
※在金錢敬畏神
詩篇37：21「惡人借貸而不償還，義人卻恩待人並且施捨。」
列王記下4：1-7「有一個先知門徒的妻、哀求以利沙說、你僕人我丈夫死了‧他敬畏耶和華是你所知道的‧現在有債主來、要取我兩個兒子作奴僕。以利沙問他說、我可以為你作甚麼呢、你告訴我‧你家裏有甚麼、他說、婢女家中、除了一瓶油之外、沒有甚麼。以利沙說、你去、向你眾鄰舍借空器皿‧不要少借、回到家裏、關上門、你和你兒子在裏面、將油倒在所有的器皿裏、倒滿了的放在一邊。於是婦人離開以利沙去了、關上門、自己和兒子在裏面‧兒子把器皿拿來、他就倒油‧器皿都滿了、他對兒子說、再給我拿器皿來。兒子說、再沒有器皿了、油就止住了。婦人去告訴神人‧神人說、你去賣油還債、所剩的、你和你兒子可以靠著度日。」
※奉獻尊榮上帝
箴言3：9-10『你要以財務和一切初熟的土產尊榮耶和華，這樣你的倉房必充滿有餘，你的酒搾必有新酒盈溢』
箴言3：9-10『你要以財務和一切初熟的土產尊榮耶和華，這樣你的倉房必充滿有餘，你的酒搾必有新酒盈溢』。
馬太福音6：24「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」
三、永恆國度的至寶
路加福音12：34「你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。」
羅馬書14：17「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」在這黑暗的世代中，深盼基督徒成為世上的光和鹽，讓上帝的救恩，透過基督徒生命的流露，好叫世人被基督的愛所吸引，看耶穌為永恆國度的至寶。
Ø 分享題目
1.在你理財時，最容易讓你困擾的問題是什麼？請分享有何建議？
2.你目前財務狀況健康嗎？你認為自己最需要調整或面對的是什麼？
3.請小組共同完成誓約行動：就是把我們的產業所有權轉讓給主。
05
你可以為自己的經濟禱告
（可將自己的名字放入以下的經文中）
1.耶和華啊，祢是______的救贖主，是我的神。祢必教導_______，使我得著更多的益處和利潤，祢必引導我所當行的路和方法。」（參考賽四十八17）
2.我們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為我們成了貧窮，叫我們因祂的貧窮，可以成為富足。」（參考林後八9）
3.所以，______只管坦然無懼的來到施恩典的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠（恩典），作隨時的幫助。」（參考來四16）4.神能各樣的恩惠多多地加給我，使我們凡事永遠充足，能多行各樣善事。」（參考林後九8）
5.主啊，______要殷勤地工作，我不隨意揮霍金錢，我也知道祢的恩典必供應我一切的需要」（參考箴十40；帖後三10～12；箴廿一17）。
6.一個人不能事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。所以______不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；______也不為身體憂慮穿什麼。我知道我的生命比飛鳥貴重得多，天父必然養活我。」（參考太六24～26）
7.我要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念______。我奉耶穌的名拒絕一切的憂慮，我要領受神的平安。」（參考彼前五7；賽四十八18）
8.______應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守我的心懷意念。」（腓立比書四章6～7節）
9.我是神的兒女，我知道神必供應______的基本需要。神口裡所說的話語決不徒然不返回，神說祂必照祂榮耀的富有，在基督耶穌裡供應我一切的需要。（參賽五十五11；腓四19）
10.我們需要的一切，天父都知道。因此______要先求神的國和神的義，我們日用的一切神都必加給我們。（參考太六31～33）
11.我是個尋求耶和華的人。少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的______，什麼好處都不缺。（參考詩卅四10）
12.奉耶穌的名，______已領受了神豐滿的恩典，而且恩上加恩。」（參考約一16～17）
13.陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此，因此我要做個知足的人。」（參考箴廿七20）
14.我宣告______有基督的思想，我以神的事為念，______是個先求神的國和神的義的人。我知道擁有錢不是罪，但是被錢擁有卻是種嚴重的罪。我不是個貪財的人，我不讓任何金錢或物質擁有我的心，我只讓主耶和華擁有我的心。」（參考林前二16；箴四23）
15.我寧願擁有耶穌，過於世上所有的財富！我是個先求神的國和神的義的人。」（參考詩廿七4；太廿二36～37）
2008-07-13
建立宣教蒙福的教會
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華語禮拜
時間：上午9：00
証道：吳德聖牧師
林後5：14-21
司琴：陳加南姐妹
台語禮拜
時間：上午10:30
証道：吳德聖牧師
林後5：14-21
司會：王武聰牧師
2008-07-06
無與倫比的福音
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証道：王武聰牧師
經文：哥林多後書5：14-15
5:14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；
5:15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
一、引言
1. 福音是一則愛的故事，它的偉大浩瀚，超越一切；福音無法用任何邏輯去解釋，它所顯明的，是 神的寬厚與憐憫。今天，世人需要神的愛，這是毌康置疑的，然而對於傳福音，我們有時候並不積極。
2. 唯有真心關愛失喪的靈魂，他們才可能得救。沒有愛的灌溉，生命不可能得救。
二、上帝對基督徒的命令
神將和好的信息，託付給我們每一個基督徒。有趣的是，愛既是這個信息的內容，也是傳遞這個信息的動機。
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三章16節）
「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音十三章34-35節）
「人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」（約翰福音十五章13節）
今天要思想的主題是：除非我們願意真心誠意地去愛人，否則如何傳遞這愛的信息呢？
沒有愛心的人，不可能傳福音，就算傳了，也是虛假。
三、無與倫比的福音
上帝要我們從祂的眼光，從十字架的角度來看世人。
教會不該把人當成「客戶」，而應該把人看成「把愛給出去的機會」。我們的教會是否有這樣的認知呢？
我們傳福音的目的，是為了傳遞耶穌的愛，至於成敗，都是不重要的。
布永康牧師提到一個死於車禍的女孩，這個故事對你有什麼提醒？
「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（哥林多後書五章14-15節）
「激勵」希臘原文是sunecho，這個強烈的字眼，帶著急切和支配的語意。尤其畢德生牧師的信息版英文聖經，這一段是譯為「基督的愛感動我，讓我赴湯蹈火，在所不辭。」
四、「浪子回家」的啓示－天父對世人的愛
路加十五章20節：「…相離不遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」
約翰一書三章1節「…你看父賜給我們是何等的慈愛…」
羅馬書五章8節「…神的愛就在此向我們顯明了…」
哥林多前書八章3節「…若有人愛神，這人乃是神所知道的。」
以弗所書五章4-5節「因祂愛我們的大愛…便叫我們與基督一同活過來…」
以弗所書五章2節「…你們的生活要處處表現愛心…」
哥林多前書十三章1節記載道：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」
上帝透過基督的捨命，對我們表逹深刻真實的愛。對於失喪的人，我們的關心是否只掛在嘴上，卻沒有拿出行動？
五、福音實踐
今天的教會，有時會把人當成「客戶」，而不是一個把愛給出去的機會。請你用耶穌的眼光，重新看待別人，你打算用什麼具體行動，表逹真誠的愛，實踐傳福音的大使命呢？
六、結論
讓我們獻上愛的膀臂，供耶穌使用，來服事眾人。
（摘錄自布永康著「復興烈焰小組長手冊」 ）
2008-06-29 教會是遊艇或救生船？
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証道：王武聰牧師
經文：使徒行傳26：16-20
你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。；我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。
一、引言
如果我們無法了解，甚至不想費心去了解沈淪失喪是何等絶望的大事，那麼，我們永遠無法挽回失喪的靈魂！
二、上帝對基督徒的心意
調度萬有的上帝，自有方法傳揚祂救贖的福音。祂大可把福音書寫在天空，直接讓每個人聽到祂的聲音，或是差派天使到各方各族去傳報好信息，然而，祂卻選擇透過我們去勸世人悔改。
「所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。」（哥林多後書五章20節）
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，己經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」（哥林多後書四章6-7節）
「你們跟非信徒來往要有智慧，要把握機會。講話要溫和風趣，要知道該怎樣回答每一個人所提出的問題。」（哥羅西書四章5-6節）(現代中譯本)
三、「孤海浮沈」的省思
●海岸巡防隊深感挫折，一艘滿載救生艇的巡邏艦，竟然拒絶去救難。
●船員衝進大廳宣布緊急救難行動的時候，那些人的反應如何？
●尉官的一番話：「我們不會參與救難行動。我們之所以會上這艘船，就是因為它可以保護我們平平安安，不受風吹雨打」。
●救生船最重要的職責是保護船上的設備，還是執行救難的任務呢？四、上帝對今日教會的提醒 論到以弗所教會，神說：「我知道你的行為、勞碌、忍耐…然而…你把起初的愛心離棄了。」（啓示錄二章2、4節）論到撒狄教會，神說：「我知道你的作為，按名你是活的，其實是死的。你要警醒，堅固那剩下將要死的。」（啓示錄三章1-2節）
論到非拉鐵非教會，神說：「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我道，沒有棄絶我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」（啓示錄三章8節）
論到老底嘉教會，神說：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：『我是富足，已經發了財，一樣都不缺。』」（啓示錄三章16-17節）
羅馬書十章14節：「然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾見聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」
彼得前書三章18節：「因基督也曾一次為罪受死…為要引我們到神面前…」
腓立比書二章4節：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」
五、福音實踐
●生你生命中，誰曾對你扮演過救生員的角色？
●你自己也曾在危難中拉人一把嗎？在那次行動之前，你可曾事先評估代價？拉人一把的經驗，帶給你什麼樣的感受？
●仔細想想，要怎樣才能讓非基督徒來跟隨耶穌？
六、結論
●耶穌基督的教會不是一艘遊艇，而是一艘搶救靈魂的救難艇；每一個人必須挺身而出，參與救難行動！
●不去尋找失喪靈魂的教會，本身就是失喪的教會。
●地獄是為撒但預備的，不是為人預備的，我們一起努力讓「地獄淨空，天堂爆滿」
●台灣的復興已到門口，只差你的臨門一腳。（摘錄自布永康著「復興烈焰小組長手冊」）
2008-06-22 如何領受神所賜的生命
20080622-早國-完整之影音訊息，請洽本教會辦公室。
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林旻凱牧師
經文：創17：18-19
亞伯拉罕對神說：但願以實瑪利活在你面前。神說：不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
引言：
雖然有許多人會說：「是意外懷孕」、「你是多出來的」，但這不是正確的想法。我們的生命都在主的手中，神對我們的生命有很明確的命定。
※我們已經知道創世的起源，神為人所訂定的是樣樣都一百分的人生﹙創1:31; 2:1,3﹚
※但美好的生命因為人犯罪而被破壞了﹙賽59:2 弗4:18西1:21﹚
※自從創世紀人犯罪以後，神就一直努力的要恢復人的滿分人生。祂要重新找出一個途徑，把福氣再一次的帶給人們。神的方法就是揀選對神有信心、願意跟隨神，且倚靠神的人。一開始神揀選了亞伯，後來他被該隱殺了，神卻沒有放棄，繼續興起塞特、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各來延續下去。
壹、蒙福的以撒
一、以撒是被指定應許所生的（創 17:15-21：約10:3；弗1:3-11）創世記17：18-19「亞伯拉罕對神說：但願以實瑪利活在你面前。神說：不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。」
二、以撒如何蒙福
※本來樣樣都是一百分
1.愛神──毫無反抗，配合父親把自己獻上﹙創22章﹚
2.工作──在父親龐大的遮蓋下作經營管理﹙創26:15,18﹚
3.經濟──除了繼承極大的財富，神也親自賜福給他﹙創26:12,13﹚
4.婚姻家庭──神都有美好的帶領安排(創24章)
5.健康──從小應該有被訓練﹙創22:6﹚
三、蒙福的我們
※ 基督徒因信也成為了「亞伯拉罕的後裔」、「應許之子」，我們是要承受產業、蒙福的兒女﹙加3:6-9; 4:28﹚。
貳、美好生命需要經營
一、以撒生命的特質
1.個性順服、溫柔、安靜、退讓
2.行事依賴、被動、被擺佈、被欺負、只是逆來順受、至終被欺騙
二、以撒對生命缺乏經營以撒對生命經營的幾個問題：
1.平平淡淡地渡過一生﹙相對於父親﹚
2.不太清楚神賜福給他的目的─應許的傳承者─透過他而賜福萬族萬邦﹙創12:2;17:5; 18:18﹚
3.對生命抱持悲觀的態度，並且沒有預作妥善安排﹙創27:2參25:22﹚
4.輕忽了神賦予他的屬靈權柄及責任─為子孫祝福是非常神聖的事參、結論神透過以撒要賜福給每個人，希望我們每個人都能擁有賜福的滿分人生，但是光是擁有是不夠的，更重要的是要去經營，以及調整自己的生活態度。你、我是蒙福的人，因此，面對神所賜的人生，我們要持有更積極、更正面的態度，只要我們還活著的一天，就是有價值。
小組討論：
1.以撒是神按名指定應許所生，並且是承受亞伯拉罕產業的兒子？﹙創17:15-21﹚請組員們嘗試分享以撒是如何地蒙福的？
※如他們在家的地位 (創 21:1-13)
*婚姻的安排 (創24)
*財富(創 26:12,13)
※問組員是否知道因信成為「亞伯拉罕的後裔」、「應許之子」嗎？我能適應承受產業成為蒙福的兒女（加3:6-9; 4:28)
2.請組員分享創27章，以撒被雅各欺騙祝福的感想，領悟到什麼教訓或警惕？
3.從創27:2以撒所說：我如今老了，不知道哪一天死。這句話中，您有何想法？
（1）他不是擁有極大的財富嗎？
（2）生命真正意義究竟又是什麼呢？
（3）你認為神給以撒的使命是什麼？
2008-06-15
神聖的傷痛
20080615-早台-完整之影音訊息，請洽本教會行政辦公室。
(2008.6.15早台)
神聖的傷痛
王武聰牧師
經文：希伯來11：23-27
引言：
1.你知道上帝在生命的設計中，為什麼母親生小孩從分娩的陣痛開始？它要告訴我們什麼？
a.「如果養育兒女是件容易的事，就不會從分娩的陣痛開始。」
2.為人父母的想盡辦法給孩子最好的，但有沒有給他最重要的呢？
a.要給孩子最重要的乃是敬畏上帝的信仰所帶來正確的價值觀。
3.為何摩西長大了寧願與百姓同受苦，也不願稱為法老女兒之子；寧受凌辱也不願享受罪中之樂呢？
一、給孩子充滿挑戰的環境勝過安逸適的生活
1.「從經驗中發現，不計代價避開災難和痛苦，在嬌生慣養中成長的孩子，比較容易產生上癮、過胖、依賴、自殺、無能、經常被生命壓得喘不過氣來的現象」。
2.「如果我們保護我們的孩子不讓他們經歷任何風險、挑戰和可能的拒絕，他們可能發育不良、一直都不成熟」。
3.「出於愛，我們的靈必須強壯到能眼看孩子受傷、看他們失望、聽他們哭泣。否則我們就在冒險養一個內心空洞，安全且唯命是從的孩子。在這方面，我們的不成熟和靈命的軟弱會讓我們養出殘障的孩子」。
4.「這個世代，當我們過度保護孩子，讓他們不受痛苦就邁上成功之路。這個方法產生的問題是，孩子學不到智慧，也學不到作決定的技能。我相信我們能從失敗中學到更多，一旦父母保護孩子不失敗，結果無可避免的，孩子長不出智慧」。
二、神聖的傷痛-想想加略山上的聖父與聖子
1.耶穌受洗時，天父說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」然而耶穌在客西馬尼園禱告說：「我父啊，倘若可能，求祢叫這杯離開我」，在加略山上的十字架上甚至痛苦呼喊說：「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我」，為何上帝沉默不語呢？
2.想像自己的兒子在眼前受凌辱、鞭打、嘲弄，然後上十字架，發出痛苦的呼喊，你內心作何感想？再想想，如果天父容許祂的獨生愛子受苦，而祂正是父母親的楷模，我們是否也看到我們的孩子受苦，有時也是一件更美的事呢？
3.耶穌「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從，祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。」（希伯來5：8-9）
4.如果我們未曾讓我們的孩子面對困難，他們永不能夠堅強，無法在極度殘酷的世界中產生重大的影嚮，有所作為-如同耶穌替代我們所有人所做的。
5.如果我們不曾在成長中感受耶穌十字架上的劇痛。而且，如果我們在基督信仰裡移除十字架，只給予道德的教導，那麼與其他宗教就沒有什麼差異了。
三、結論
為了上帝的國度，為了我們孩子的未來，我們必須容許我們的孩子面對挑戰、失敗、拒絕和痛苦，然後教導他們運用這些看來是負面的事件，燃起他們的服事感，並且培養他們成為仰望上帝的人。
2008-06-15
你是我的孩子
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(2008.6.15早華)
你是我的孩子
陳怡文傳道
經文：羅馬書四4-5節
「做工得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義了。」
中心思想：神愛人不是因為人的成就或人為神做了多少事，外在的成就與偉業並不能左右神對人的愛。神之所以愛人，乃是因為神就是愛。
父母對孩子的愛也不會是因為孩子的功課好、奬狀多，乃是因為是自己所生所以愛他。
目 的：回到愛的最原點，拿去許多的比較與要求，看見神無條件的愛，學習接納孩子的本像，單純的愛孩子。
大 綱：
在<<你很特別>>中那個被人貼滿灰點點、老是在比較中敗下陣來的胖哥，再次被捲入一場必須付上極大代價的較勁。他身邊的微美克人都在收集各種精美的盒子和球，胖哥禁不起他人頻頻炫耀，也不甘示弱，於是決定變賣自己一切所有（甚至房子），投身這場球與盒子大戰。
他以為擁有愈多盒子和球，就可以擠身「好微美克人」行列，也會讓自己變得愈快樂、愈重要。直到他抱著成堆戰利品搖搖晃晃的栽進創造他的木匠伊萊家門後，才再度被提醒：
「你很特別，不是因為你有什麼，
而是因為你的身份。
你是我的孩子，我很愛你」
我們心中都存在一個胖哥，我們也都像他一樣很想被別人認同、讚美，想和很多人一樣，炫燿我們擁有的東西，使別人羡慕。反省在我們所汲汲營營的事物當中，是不是常常讓生活中的盲忙，遮蔽了生命中真正重要的事物？
4這個社會所以為好的，並非神所看重以及神所用來衡量的標準。神真正看重的是我們各人與祂的關係，我們是不是願意接受並相信祂，是不是願意領受成為祂兒女的身份？是不是願意信靠耶穌的寶血和赦罪？如果是，在祂眼中便足以稱為「義」了。如同經上記著：「做工得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義了。」~羅馬書四4-5
神的標準與期待對大人是如此，對孩童也一樣。
透過神看待我們的關係，反省我們的親子關係，是不是我們常常擔心自己的孩子”輸在起跑點上”，所以我們提供孩子很多的課程與才藝，卻疏忽了陪伴孩子的時間，我們對孩子的愛與要求，在孩子小小有限的頭腦中，卻以為自己需要靠好成績、好表現，來贏得父母的注意與誇講。
每一個孩子都有不同的特質、不同的個性，如果神不用比較以及誰擁得多…來衡量我們的價值，那麼是不是身為父母的我們，也能拿去這個社會加諸的眼光及標準，單單來看及接納孩子的表現。告訴及肯定我們的孩子：「我愛你，不是因為你有什麼。而是因為你是我的孩子，所以我愛你」。
我們應當求主賜我們足夠的智慧成為合適孩子的父母，接納他的本像。鼓勵他、陪伴他發展成上帝要他成為的樣子，讓孩子有從神來的正確自我觀念，面對這個扭曲的社會價值，卻還能靠主活出自信。
問題討論：
1.請分享現階段中，你認為最需要努力的目標。你花了多少時間
在這事上？
2.你滿意你的親子關係嗎？為什麼？你每週花多少時間和孩子談
心？
3.這週的講題，提醒你什麼？你想怎樣調整你的生活步調或目
標？
2008-06-08 安穩在耶穌手中
20080608-早國-完整之影音訊息，請洽本教會辦公室。
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王武聰牧師
經文：那鴻書1：5-7
1:5 大山因他震動；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其間的也都如此。
1:6 他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒；磐石因他崩裂。
1:7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。
引言：
1.災難頻傳，萬一不幸發生在身旁，基督徒該如何面對，上帝對祂兒女態度又如何？
2.聖經預言末世一切都面臨毀滅，是否會帶給人悲觀的想法，消極過日子呢？基督徒該如何積極面對那日子的來到？
一、審判中有憐憫
那鴻書1：5-7「大山因祂震動；小山也都消化。大地在祂面前突起；世界和住在其間的也都如此。祂發忿恨，誰能立得住呢？祂發烈怒，誰能當得起呢？祂的忿怒如火傾倒；磐石因祂崩裂。耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」
瑪拉基3：16-18『那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人。萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉上帝的和不事奉上帝的，分別出來。」』
耶利米哀歌3：22、25、32「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。……凡等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必施恩給祂。……主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。」
二、苦難中有平安
約翰16：33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」
14：27「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」
三、藏身在主懷中
詩篇57：1「神啊，求祢憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠祢。我要投靠在祢翅膀的蔭下，等到災害過去。」
91：1-2「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：祂是我的避難所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。」
91：14-15「上帝說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。」
27：4-5「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我；在祂亭子裏，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。」
32：7「祢是我藏身之處；祢必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。」
四、面對黑暗時刻
馬可14：32-42『他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」於是帶彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」他說：「阿爸！父啊！在祢凡事都能；求祢將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從祢的意思。」耶穌回來，見他們睡了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣，又來見他們睡了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎樣回答。第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裏了。起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了。」』
五、結論：
1.上帝的道路高過人的道路
以賽亞55：8-9「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」
2.今世的苦難要成就無比的榮耀
哥林多後書4：16-18「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
2008-05-25
腳瘸的得醫治
(2008-05-25)
腳瘸的得醫治
張宗隆牧師
經文：徒3：1～10
前言：
1.本記事是第一個聖靈降臨節後的第一個奇事神蹟。
2.從四個角色看救恩的傳播與見證
一、腳瘸的，異於平時的他
1.和耶穌相遇過嗎？（2節，四22）
2.對彼得、約翰有期待（3、5節）
3.彼得的話（6節）的效應：
期待→失望→期待→……→歸向主（參：19節）
4.有回應，願配合（7～8節）
二、彼得和約翰
1.「見」到未領受耶穌關懷和醫治的人
2.我一無所有（路六20、21）將我所有的—耶穌基督—給你（詩十六2，七三25）奉主耶穌的名命令你：起來行！
3.伸，牽，扶；得配合（7、8節）
三、得健壯的人
1.得救的見證： a.感恩與敬拜（8～9節）—獻身為主所用
b.成為喜樂、自尊、自立、回饋的人
2.關鍵： a.使徒對耶穌復活的見證（15節）
b.腿瘸者對耶穌基督的信（16節）
3.為什麼會產生這超過人所能所求、令人驚奇敬畏的神蹟？—背後那位「推手」
四、看不見、作工的聖靈
耶穌基督復活升天後充滿於教會和使徒的聖靈（上帝）在動工：
1.感動人信耶穌基督的聖靈（林前十二3、9）
2.使人悔改歸正、更新的聖靈（徒二38；多三5～7）
3.感動人行事參與祂的計畫的聖靈（使徒行傳）
◎信息的歸納：
1.喜樂地隨時與人分享福音（提後四1；路八4～8）
2.只傳耶穌基督，並付予關懷的行動（林後四5）
3.將成果交給上帝（路八9～15；可四26～29）
4.倚靠聖靈的權能（一8，十六14）
5.分享收成的喜悅（三10，四21；約四35～38）
4 ★見證（「上帝的語言」作者，玉山神學院的見證）
腳瘸的得醫治
張宗隆牧師
經文：徒3：1～10
前言：
1.本記事是第一個聖靈降臨節後的第一個奇事神蹟。
2.從四個角色看救恩的傳播與見證
一、腳瘸的，異於平時的他
1.和耶穌相遇過嗎？（2節，四22）
2.對彼得、約翰有期待（3、5節）
3.彼得的話（6節）的效應：
期待→失望→期待→……→歸向主（參：19節）
4.有回應，願配合（7～8節）
二、彼得和約翰
1.「見」到未領受耶穌關懷和醫治的人
2.我一無所有（路六20、21）將我所有的—耶穌基督—給你（詩十六2，七三25）奉主耶穌的名命令你：起來行！
3.伸，牽，扶；得配合（7、8節）
三、得健壯的人
1.得救的見證： a.感恩與敬拜（8～9節）—獻身為主所用
b.成為喜樂、自尊、自立、回饋的人
2.關鍵： a.使徒對耶穌復活的見證（15節）
b.腿瘸者對耶穌基督的信（16節）
3.為什麼會產生這超過人所能所求、令人驚奇敬畏的神蹟？—背後那位「推手」
四、看不見、作工的聖靈
耶穌基督復活升天後充滿於教會和使徒的聖靈（上帝）在動工：
1.感動人信耶穌基督的聖靈（林前十二3、9）
2.使人悔改歸正、更新的聖靈（徒二38；多三5～7）
3.感動人行事參與祂的計畫的聖靈（使徒行傳）
◎信息的歸納：
1.喜樂地隨時與人分享福音（提後四1；路八4～8）
2.只傳耶穌基督，並付予關懷的行動（林後四5）
3.將成果交給上帝（路八9～15；可四26～29）
4.倚靠聖靈的權能（一8，十六14）
5.分享收成的喜悅（三10，四21；約四35～38）
4 ★見證（「上帝的語言」作者，玉山神學院的見證）
2008-05-18
拒絕被你自己的想法傷害
(2008.5.18)
拒絕被你自己的想法傷害
王武聰牧師
經文：創世記50：15，19-20
引言：
1.每個人在成長過程中，多少都會受到傷害，傷害從那裏來呢？
2.你知道傷害你最深的是誰嗎？
3.如何從被自己的想法捆綁傷害中得釋放、醫治呢？
一、亞伯拉罕被自己的想法傷害
1.在埃及地
創世記12：10-15「那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏暫居。將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。」
亞伯拉罕信心滿滿聽從上帝吩咐來到迦南地，沒想到卻遇飢荒，心急之下自作決定下埃及，在內心極度不安全感、充滿恐懼害怕的情況下，認定別人很壞必然會殺害他，以致為求保命犧牲太太，傷害自己，差點家破人亡。
2.在基拉耳
創世記20：1-3「亞伯拉罕從那裏向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。但夜間，上帝來，在夢中對亞比米勒說：『你是個死人哪！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。』」
創世記20：9-11「亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：『你怎麼向我這樣行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裏的人陷在大罪裏？你向我行不當行的事了！』亞比米勒又對亞伯拉罕說：『你見了甚麼才做這事呢？』亞伯拉罕說：『我以為這地方的人總不懼怕上帝，必為我妻子的緣故殺我。』」
亞伯拉罕再次來到一個新地方-基拉耳，也是在上帝告知他太太撒拉不久即將生產所應許的兒子以撒的時候，他那種面對新環境挑戰所帶來生存危機的恐懼感再次顯露無遺。他再次以他內心恐懼的想法認定「這地方的人不懼怕上帝，必為我妻子的緣故殺我」。亞伯拉罕在人生旅程面對生存所帶來的恐懼傷害一直深刻在心靈深處，結果不僅傷害四周圍的人，更是深深的傷害自己。
二、亞伯拉罕被自己想法傷害的結果
1.自卑躲藏
「害怕就躱藏」這是人類始祖亞當夏娃所留下來的記號，創世記三章8-9節：「天起了涼風，耶和華上帝在園中行走，那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華上帝的面。耶和華上帝呼喚那人，對他說，你在哪裡？他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。」
受過嚴重驚嚇的人，心理已不健全，內心沒有安全感，對事情的反應很敏感，一風吹草動就會覺得草木皆兵，再加上懼怕本身就帶來了信心的殘障，因此，懼怕的人沒信心克服困難。害怕再受到傷害，最簡單的方法就是逃避躲藏，而一直不敢面對問題，只有一味躲避的結果就形成嚴重的自卑感。
亞伯拉罕每來到一個地方，由於內心的恐懼，加上嚴重的自卑感，認為當地人有種族歧視，會排斥拒絕，甚至加害於他，於是他一再隱藏他的真實身份；如此害怕、自卑、躲藏就成了惡性循環的傷害。事實上，亞伯拉罕是人類第一位先知，有著尊貴的身份，又有上帝的同在，禱告的能力（創世記20：7），他應該勇於面對，而不是自卑躲藏。
2.防衛攻擊
懼怕在無法躲藏的時候，會轉為防衛性的攻擊。當基拉耳王亞比米勒在夢中被上帝責備之後，曉得亞伯拉罕的真實身份以及他和撒拉的關係，於是「召了亞伯拉罕來，對他說，你怎麼向我這樣行呢？我在什麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡，你向我行不當行的事了。亞比米勒又對亞伯拉罕說，你見了什麼才作這事呢？」（創世記20：9-10）亞伯拉罕如何回答呢？「我以為這地方的人總不懼怕上帝，必為我妻子的緣故殺我。」（創世記20：11）。
亞伯拉罕不僅沒有承認自己的錯誤，反而為保護自己而攻擊別人。他首先貶低他人，認為那地方的人，「總不懼怕上帝」，言下之意是心中無神，目中無人，毫無教養的族類。這正是自卑者通常的反應—抓住機會貶低別人，高昇自己。事實，基拉耳人並非像亞伯拉罕所說，反而是「心正手潔」，在上帝眼中「心中正直」的人（創世記20：5-6）。其次，就是歸罪他人，將他心裡所想像或幻想的懼怕當事實來攻擊，也就是假想別人的不是—「『以為』這地方的人總不懼怕上帝」，並且認定別人很壞—「『必為』我妻子的緣故殺我」。言下之意乃是「我之所以不對，乃是因為你太壞了」。
3.扭曲事實
懼怕的人為了使其防衛性的攻擊，反應過度的行為，能自圓其說，往往自我辯解甚至顛倒事非—將好人視為壞人，把還沒發生的事當成已發生（創世記20：11）。並且掩蓋事實真相，甚至說謊—將妻子當妹子，儘管他們有同父異母兄妹的關係（創20：12），然而他卻故意隱暪最重要的夫妻關係，稱撒拉只是妹妹，以致陷亞比米勒於不義，很顯然，亞伯拉罕隱瞞事實，歪曲事實。
亞伯拉罕下埃及心生恐慌的結果，連累法老全家（創世記12：17）；而他內在恐懼沒得到醫治，又再次「行了不當行的事」，傷害到基拉耳人，使他們全國的人都「陷在大罪裡」（創世記20：9）。
三、亞伯拉罕被自己的想法傷害殃及他人遺傳兒子
1.殃及他人
創世記 12：17「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。」
20：9「亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：『你怎麼向我這樣行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裏的人陷在大罪裏？你向我行不當行的事了！』」
2.遺傳兒子
創世記26：6-10「以撒就住在基拉耳。那地方的人問到他的妻子，他便說：『那是我的妹子。』原來他怕說：『是我的妻子』；他心裏想：『恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我』，因為她容貌俊美。他在那裏住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶裏往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。亞比米勒召了以撒來，對他說：『她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹子？』以撒說：『我心裏想，恐怕我因她而死。』亞比米勒說：『你向我們做的是甚麼事呢？民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪裏。』」
四、亞伯拉罕如何從被自己的想法傷害中得醫治
1.體會上帝的憐憫
在亞伯拉罕兩次恐懼傷害事件，有一點非常令人納悶困惑，就是為何上帝沒有懲罰亞伯拉罕，反而責備法老王、亞比米勒，甚至安排這兩位受害者善待亞伯拉罕呢？上帝沒有懲罰亞伯拉罕不表示亞伯拉罕內心恐懼所做的是對，以及所帶給人的傷害是可以合理化的。反而，這是表明上帝的憐憫、同情，以及智慧的醫治。因為亞伯拉罕在極度恐懼害怕，沒有安全感，心靈創傷中根本承受不了責備與懲罰，這時他最需要的是安慰鼓勵和保護。因此，如果你被自己的想法傷害了，不要合理化自己的行為，反而要祈求上帝的憐憫，接受上帝的醫治。
2.坦然接受關係人的指正與遮蓋
亞伯拉罕因內心的恐懼傷害連累到法老王和亞比米勒之後，法老王對亞伯拉罕說：「你這向我作的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我他是你的妻子。」（創世記12：18）亞比米勒亦對亞伯拉罕說：「你怎麼向我這樣行呢？我在什麼事上得罪了你，你竟使我和我國裏的人陷在大罪裏，你向我行了不當行的事了。」（創世記20：9）兩人均當面指正亞伯拉罕行了不當的事，提醒他不要陷人於不義，而且立即原諒他，並且給予許多財產。此外，亞比米勒還淮許他可以「隨意居住」，給亞伯拉罕在迦南地的居留權，並給撒拉一筆遮羞費遮蓋他的羞恥，使「她在眾人面前沒有不是了」。（創世記20：14-16），顯然，一個心靈受傷害的人，他需要有人以愛心說誠實話給予適度的指正，並且給予足夠安全感的環境，接納他，遮蓋他的羞恥。
3.勇於面對懼怕的對象並為他祝福禱告
創世記20：17-18「亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。」
亞伯拉罕開始為原本令他懼怕的對象禱告，而且這是一種求上帝祝福、醫治對方的禱告。很明顯，亞伯拉罕接受亞比米勒的指正，並感謝亞比米勒的恩待，亞伯拉罕和亞比米勒之間恐懼帶來的隔閡得以消除。
勇於面對懼怕的人或事，並為令你懼怕的對象祝福禱告，才能從懼怕中得釋放、傷害中得醫治。上帝喜愛我們為傷害我們的人禱告，亞伯拉罕禱告蒙垂聽，亞比米勒看見上帝的作為，亞比米勒主動與亞伯拉罕和好，並要求亞伯拉罕善待待他和他的子孫。（創世記21：22-23）
五、結論：除了你自己，沒有人能夠傷害你
創世記50：15，「約瑟的哥哥們見父親死了，就說：『或者約瑟懷恨我們，照我們從前待他一切的惡足足地報復我們。』」
19-21「約瑟對他們說：『不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。』」
1.約瑟的兄弟被自己的想法傷害，認定約瑟會懷恨報復他們，以致活在恐懼不安中。
6 2.約瑟的確被自己的兄弟害得很慘，但他卻用上帝的眼光來看所受的傷害，認為這是上帝美好的安排，以致他能從傷害中得釋放且蒙受祝福。
拒絕被你自己的想法傷害
王武聰牧師
經文：創世記50：15，19-20
引言：
1.每個人在成長過程中，多少都會受到傷害，傷害從那裏來呢？
2.你知道傷害你最深的是誰嗎？
3.如何從被自己的想法捆綁傷害中得釋放、醫治呢？
一、亞伯拉罕被自己的想法傷害
1.在埃及地
創世記12：10-15「那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏暫居。將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。」
亞伯拉罕信心滿滿聽從上帝吩咐來到迦南地，沒想到卻遇飢荒，心急之下自作決定下埃及，在內心極度不安全感、充滿恐懼害怕的情況下，認定別人很壞必然會殺害他，以致為求保命犧牲太太，傷害自己，差點家破人亡。
2.在基拉耳
創世記20：1-3「亞伯拉罕從那裏向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。但夜間，上帝來，在夢中對亞比米勒說：『你是個死人哪！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。』」
創世記20：9-11「亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：『你怎麼向我這樣行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裏的人陷在大罪裏？你向我行不當行的事了！』亞比米勒又對亞伯拉罕說：『你見了甚麼才做這事呢？』亞伯拉罕說：『我以為這地方的人總不懼怕上帝，必為我妻子的緣故殺我。』」
亞伯拉罕再次來到一個新地方-基拉耳，也是在上帝告知他太太撒拉不久即將生產所應許的兒子以撒的時候，他那種面對新環境挑戰所帶來生存危機的恐懼感再次顯露無遺。他再次以他內心恐懼的想法認定「這地方的人不懼怕上帝，必為我妻子的緣故殺我」。亞伯拉罕在人生旅程面對生存所帶來的恐懼傷害一直深刻在心靈深處，結果不僅傷害四周圍的人，更是深深的傷害自己。
二、亞伯拉罕被自己想法傷害的結果
1.自卑躲藏
「害怕就躱藏」這是人類始祖亞當夏娃所留下來的記號，創世記三章8-9節：「天起了涼風，耶和華上帝在園中行走，那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華上帝的面。耶和華上帝呼喚那人，對他說，你在哪裡？他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。」
受過嚴重驚嚇的人，心理已不健全，內心沒有安全感，對事情的反應很敏感，一風吹草動就會覺得草木皆兵，再加上懼怕本身就帶來了信心的殘障，因此，懼怕的人沒信心克服困難。害怕再受到傷害，最簡單的方法就是逃避躲藏，而一直不敢面對問題，只有一味躲避的結果就形成嚴重的自卑感。
亞伯拉罕每來到一個地方，由於內心的恐懼，加上嚴重的自卑感，認為當地人有種族歧視，會排斥拒絕，甚至加害於他，於是他一再隱藏他的真實身份；如此害怕、自卑、躲藏就成了惡性循環的傷害。事實上，亞伯拉罕是人類第一位先知，有著尊貴的身份，又有上帝的同在，禱告的能力（創世記20：7），他應該勇於面對，而不是自卑躲藏。
2.防衛攻擊
懼怕在無法躲藏的時候，會轉為防衛性的攻擊。當基拉耳王亞比米勒在夢中被上帝責備之後，曉得亞伯拉罕的真實身份以及他和撒拉的關係，於是「召了亞伯拉罕來，對他說，你怎麼向我這樣行呢？我在什麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡，你向我行不當行的事了。亞比米勒又對亞伯拉罕說，你見了什麼才作這事呢？」（創世記20：9-10）亞伯拉罕如何回答呢？「我以為這地方的人總不懼怕上帝，必為我妻子的緣故殺我。」（創世記20：11）。
亞伯拉罕不僅沒有承認自己的錯誤，反而為保護自己而攻擊別人。他首先貶低他人，認為那地方的人，「總不懼怕上帝」，言下之意是心中無神，目中無人，毫無教養的族類。這正是自卑者通常的反應—抓住機會貶低別人，高昇自己。事實，基拉耳人並非像亞伯拉罕所說，反而是「心正手潔」，在上帝眼中「心中正直」的人（創世記20：5-6）。其次，就是歸罪他人，將他心裡所想像或幻想的懼怕當事實來攻擊，也就是假想別人的不是—「『以為』這地方的人總不懼怕上帝」，並且認定別人很壞—「『必為』我妻子的緣故殺我」。言下之意乃是「我之所以不對，乃是因為你太壞了」。
3.扭曲事實
懼怕的人為了使其防衛性的攻擊，反應過度的行為，能自圓其說，往往自我辯解甚至顛倒事非—將好人視為壞人，把還沒發生的事當成已發生（創世記20：11）。並且掩蓋事實真相，甚至說謊—將妻子當妹子，儘管他們有同父異母兄妹的關係（創20：12），然而他卻故意隱暪最重要的夫妻關係，稱撒拉只是妹妹，以致陷亞比米勒於不義，很顯然，亞伯拉罕隱瞞事實，歪曲事實。
亞伯拉罕下埃及心生恐慌的結果，連累法老全家（創世記12：17）；而他內在恐懼沒得到醫治，又再次「行了不當行的事」，傷害到基拉耳人，使他們全國的人都「陷在大罪裡」（創世記20：9）。
三、亞伯拉罕被自己的想法傷害殃及他人遺傳兒子
1.殃及他人
創世記 12：17「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。」
20：9「亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：『你怎麼向我這樣行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裏的人陷在大罪裏？你向我行不當行的事了！』」
2.遺傳兒子
創世記26：6-10「以撒就住在基拉耳。那地方的人問到他的妻子，他便說：『那是我的妹子。』原來他怕說：『是我的妻子』；他心裏想：『恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我』，因為她容貌俊美。他在那裏住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶裏往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。亞比米勒召了以撒來，對他說：『她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹子？』以撒說：『我心裏想，恐怕我因她而死。』亞比米勒說：『你向我們做的是甚麼事呢？民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪裏。』」
四、亞伯拉罕如何從被自己的想法傷害中得醫治
1.體會上帝的憐憫
在亞伯拉罕兩次恐懼傷害事件，有一點非常令人納悶困惑，就是為何上帝沒有懲罰亞伯拉罕，反而責備法老王、亞比米勒，甚至安排這兩位受害者善待亞伯拉罕呢？上帝沒有懲罰亞伯拉罕不表示亞伯拉罕內心恐懼所做的是對，以及所帶給人的傷害是可以合理化的。反而，這是表明上帝的憐憫、同情，以及智慧的醫治。因為亞伯拉罕在極度恐懼害怕，沒有安全感，心靈創傷中根本承受不了責備與懲罰，這時他最需要的是安慰鼓勵和保護。因此，如果你被自己的想法傷害了，不要合理化自己的行為，反而要祈求上帝的憐憫，接受上帝的醫治。
2.坦然接受關係人的指正與遮蓋
亞伯拉罕因內心的恐懼傷害連累到法老王和亞比米勒之後，法老王對亞伯拉罕說：「你這向我作的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我他是你的妻子。」（創世記12：18）亞比米勒亦對亞伯拉罕說：「你怎麼向我這樣行呢？我在什麼事上得罪了你，你竟使我和我國裏的人陷在大罪裏，你向我行了不當行的事了。」（創世記20：9）兩人均當面指正亞伯拉罕行了不當的事，提醒他不要陷人於不義，而且立即原諒他，並且給予許多財產。此外，亞比米勒還淮許他可以「隨意居住」，給亞伯拉罕在迦南地的居留權，並給撒拉一筆遮羞費遮蓋他的羞恥，使「她在眾人面前沒有不是了」。（創世記20：14-16），顯然，一個心靈受傷害的人，他需要有人以愛心說誠實話給予適度的指正，並且給予足夠安全感的環境，接納他，遮蓋他的羞恥。
3.勇於面對懼怕的對象並為他祝福禱告
創世記20：17-18「亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。」
亞伯拉罕開始為原本令他懼怕的對象禱告，而且這是一種求上帝祝福、醫治對方的禱告。很明顯，亞伯拉罕接受亞比米勒的指正，並感謝亞比米勒的恩待，亞伯拉罕和亞比米勒之間恐懼帶來的隔閡得以消除。
勇於面對懼怕的人或事，並為令你懼怕的對象祝福禱告，才能從懼怕中得釋放、傷害中得醫治。上帝喜愛我們為傷害我們的人禱告，亞伯拉罕禱告蒙垂聽，亞比米勒看見上帝的作為，亞比米勒主動與亞伯拉罕和好，並要求亞伯拉罕善待待他和他的子孫。（創世記21：22-23）
五、結論：除了你自己，沒有人能夠傷害你
創世記50：15，「約瑟的哥哥們見父親死了，就說：『或者約瑟懷恨我們，照我們從前待他一切的惡足足地報復我們。』」
19-21「約瑟對他們說：『不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。』」
1.約瑟的兄弟被自己的想法傷害，認定約瑟會懷恨報復他們，以致活在恐懼不安中。
6 2.約瑟的確被自己的兄弟害得很慘，但他卻用上帝的眼光來看所受的傷害，認為這是上帝美好的安排，以致他能從傷害中得釋放且蒙受祝福。
2008-05-11
母親的眼淚
(2008.5.11)
母親的眼淚
王武聰牧師
經文：詩篇56：8
引言：
1.為何大多數的母親在一生中均流了許多眼淚，有些母親甚至流乾了淚水？
2.你知道女人在上帝眼中的地位嗎？
3.你知道母親的眼淚能帶來多大的力量嗎？
一、女人是撒但最深的恐懼
創世記3：14-15「耶和華上帝對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」
二、母親的眼淚可以改變命運
1.夏甲的眼淚
創世記21：14-20「亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：『我不忍見孩子死』，就相對而坐，放聲大哭。 神聽見童子的聲音；上帝的使者從天上呼叫夏甲說：『夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，上帝已經聽見童子的聲音了。起來！把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。』上帝使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。上帝保佑童子，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。」
2.哈拿的眼淚
撒母耳記上1：6-8「毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。她丈夫以利加拿對她說：『哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？』」
1：10-11「哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：『萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。』」
3.寡婦的眼淚
路加7：11-15「過了不多時，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。將近城門，有一個死人被出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裏的許多人同寡婦送殯。主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：『不要哭！』於是進前按槓，的人就站住了。耶穌說：『少年人，我吩咐你，起來！』那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。」
4.悔改婦人的眼淚
路加7：36-38「有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。」
路加7：48-49「於是對那女人說：『你的罪赦免了。』同席的人心裏說：『這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？』」
5.耶穌母親馬利亞的眼淚
路加2：34-35「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：『這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。』」
約翰19：25-27「站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：『母親，看，你的兒子！』又對那門徒說：『看，你的母親！』」從此，那門徒就接她到自己家裏去了。」
三、上帝紀念你所流的每一滴眼淚
路加18：1-8「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。說：『某城裏有一個官，不懼怕上帝，也不尊重世人。那城裏有個寡婦，常到他那裏，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。他多日不准。後來心裏說：我雖不懼怕上帝，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！』主說：『你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？』」
詩篇56：8「我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上嗎？」
以賽亞66：13-14「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們；你們也必因耶路撒冷得安慰。你們看見，就心中快樂；你們的骨頭必得滋潤像嫩草一樣；而且耶和華的手向他僕人所行的必被人知道；他也要向仇敵發惱恨。」
羅馬書8：26「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」
母親的眼淚
王武聰牧師
經文：詩篇56：8
引言：
1.為何大多數的母親在一生中均流了許多眼淚，有些母親甚至流乾了淚水？
2.你知道女人在上帝眼中的地位嗎？
3.你知道母親的眼淚能帶來多大的力量嗎？
一、女人是撒但最深的恐懼
創世記3：14-15「耶和華上帝對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」
二、母親的眼淚可以改變命運
1.夏甲的眼淚
創世記21：14-20「亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：『我不忍見孩子死』，就相對而坐，放聲大哭。 神聽見童子的聲音；上帝的使者從天上呼叫夏甲說：『夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，上帝已經聽見童子的聲音了。起來！把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。』上帝使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。上帝保佑童子，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。」
2.哈拿的眼淚
撒母耳記上1：6-8「毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。她丈夫以利加拿對她說：『哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？』」
1：10-11「哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：『萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。』」
3.寡婦的眼淚
路加7：11-15「過了不多時，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。將近城門，有一個死人被出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裏的許多人同寡婦送殯。主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：『不要哭！』於是進前按槓，的人就站住了。耶穌說：『少年人，我吩咐你，起來！』那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。」
4.悔改婦人的眼淚
路加7：36-38「有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。」
路加7：48-49「於是對那女人說：『你的罪赦免了。』同席的人心裏說：『這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？』」
5.耶穌母親馬利亞的眼淚
路加2：34-35「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：『這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。』」
約翰19：25-27「站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：『母親，看，你的兒子！』又對那門徒說：『看，你的母親！』」從此，那門徒就接她到自己家裏去了。」
三、上帝紀念你所流的每一滴眼淚
路加18：1-8「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。說：『某城裏有一個官，不懼怕上帝，也不尊重世人。那城裏有個寡婦，常到他那裏，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。他多日不准。後來心裏說：我雖不懼怕上帝，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！』主說：『你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？』」
詩篇56：8「我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上嗎？」
以賽亞66：13-14「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們；你們也必因耶路撒冷得安慰。你們看見，就心中快樂；你們的骨頭必得滋潤像嫩草一樣；而且耶和華的手向他僕人所行的必被人知道；他也要向仇敵發惱恨。」
羅馬書8：26「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」
2008-05-04
尋求上帝在你生命中的託付
（2008.5.4）
尋求上帝在你生命中的託付
王武聰牧師
經文：尼希米1：1-4
引言：
1.當你在生活中遇到困難、灰心、沮喪時，你第一個反應和立即脫口而出的話是什麼？
2.在現實生活中「一步一步朝理想實現」和「美夢破滅一直在補破網」那一樣多呢？在這充滿破碎的社會中，上帝給我的託付是什麼？
3.如何在平淡的人生中活出不平凡的生命呢？大多數的人可能平凡過一生，但如果你願意冷靜、認真尋求上帝在你生命中的託付，你將會發現生命是可以不一樣的。
4.尼希米在波斯王宫擔任要職，享受榮華，本可以平靜安穩過一生，但他為什麼跳入火坑，進行以色列百姓百年來無法完成的建城工作呢？尼希米如何從看見需要到完成不可能的任務呢？
一、看見需要
尼希米1：1-3『哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」』
1.尼希米心中有一股神聖的不滿足感。
2.從別人的需要上看見自己的責任。
3.尼希米從困難中看見需要，在需要中找到使命。
4.異象常常是來自灰心、沮喪、絕望時。
二、禱告尋求
尼希米1：4-7『我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的上帝面前禁食祈禱，說：「耶和華─天上的上帝，大而可畏的上帝啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。」』
1.哭泣禱告。
2.禁食禱告。
3.認罪禱告。
三、產生負擔
尼希米1：8-11「求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」
1.負擔淨化動機。
2.負擔強化堅持。
3.負擔鞏固信念。
四、耐心等候
尼希米1：1「哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。」
尼希米2：1-2『亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。王對我說：「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」於是我甚懼怕。』
1.等候環境印證。
2.等候上帝動工。
3.等候的時間常是備受煎熬。
五、分享異象
尼希米2：3-5『我對王說：「願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」王問我說：「你要求甚麼？」於是我默禱天上的上帝。我對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」』
1.看見上帝創造的浪潮。
2.抓住上帝送來的浪潮。
3.乘上上帝所造的浪潮。
六、上帝施恩
尼希米2：6-8『那時王后坐在王的旁邊。王問我說：「你去要多少日子？幾時回來？」我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。我又對王說：「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫梁和城牆，與我自己房屋使用的。」王就允准我，因我上帝施恩的手幫助我。』
1.上帝喜悅。
2.人前蒙恩。
七、面對爭戰
尼西米2：9-10「王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裏，將王的詔書交給他們。和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。」
尼西米2：19『但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：「你們做甚麼呢？要背叛王嗎？」』
1.上帝喜悅，撒但必然憤怒生氣。
2.人前蒙恩，仇敵必然嫉妒破壞。
八、抓住應許
尼希米2：20『我回答他們說：「天上的上帝必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。」』
1.相信上帝的應許支持我們往前行。
2.抵擋上帝的作為在上帝的家中無分、無權、無紀念。
九、同心建造
尼希米2：17-18『以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。』
1.引領看見。
2.提出計劃。
3.鼓勵參與。
十、完成使命。
尼希米6：15-16「以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。我們一切仇敵、四圍的外邦人聽見了便懼怕，愁眉不展；因為見這工作完成是出乎我們的上帝。」
1.這是上帝的作為。
2.上帝的作為令人敬畏。
3.上帝的作為超過所求所想。
尋求上帝在你生命中的託付
王武聰牧師
經文：尼希米1：1-4
引言：
1.當你在生活中遇到困難、灰心、沮喪時，你第一個反應和立即脫口而出的話是什麼？
2.在現實生活中「一步一步朝理想實現」和「美夢破滅一直在補破網」那一樣多呢？在這充滿破碎的社會中，上帝給我的託付是什麼？
3.如何在平淡的人生中活出不平凡的生命呢？大多數的人可能平凡過一生，但如果你願意冷靜、認真尋求上帝在你生命中的託付，你將會發現生命是可以不一樣的。
4.尼希米在波斯王宫擔任要職，享受榮華，本可以平靜安穩過一生，但他為什麼跳入火坑，進行以色列百姓百年來無法完成的建城工作呢？尼希米如何從看見需要到完成不可能的任務呢？
一、看見需要
尼希米1：1-3『哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」』
1.尼希米心中有一股神聖的不滿足感。
2.從別人的需要上看見自己的責任。
3.尼希米從困難中看見需要，在需要中找到使命。
4.異象常常是來自灰心、沮喪、絕望時。
二、禱告尋求
尼希米1：4-7『我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的上帝面前禁食祈禱，說：「耶和華─天上的上帝，大而可畏的上帝啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。」』
1.哭泣禱告。
2.禁食禱告。
3.認罪禱告。
三、產生負擔
尼希米1：8-11「求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」
1.負擔淨化動機。
2.負擔強化堅持。
3.負擔鞏固信念。
四、耐心等候
尼希米1：1「哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。」
尼希米2：1-2『亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。王對我說：「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」於是我甚懼怕。』
1.等候環境印證。
2.等候上帝動工。
3.等候的時間常是備受煎熬。
五、分享異象
尼希米2：3-5『我對王說：「願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」王問我說：「你要求甚麼？」於是我默禱天上的上帝。我對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」』
1.看見上帝創造的浪潮。
2.抓住上帝送來的浪潮。
3.乘上上帝所造的浪潮。
六、上帝施恩
尼希米2：6-8『那時王后坐在王的旁邊。王問我說：「你去要多少日子？幾時回來？」我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。我又對王說：「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫梁和城牆，與我自己房屋使用的。」王就允准我，因我上帝施恩的手幫助我。』
1.上帝喜悅。
2.人前蒙恩。
七、面對爭戰
尼西米2：9-10「王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裏，將王的詔書交給他們。和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。」
尼西米2：19『但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：「你們做甚麼呢？要背叛王嗎？」』
1.上帝喜悅，撒但必然憤怒生氣。
2.人前蒙恩，仇敵必然嫉妒破壞。
八、抓住應許
尼希米2：20『我回答他們說：「天上的上帝必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。」』
1.相信上帝的應許支持我們往前行。
2.抵擋上帝的作為在上帝的家中無分、無權、無紀念。
九、同心建造
尼希米2：17-18『以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。』
1.引領看見。
2.提出計劃。
3.鼓勵參與。
十、完成使命。
尼希米6：15-16「以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。我們一切仇敵、四圍的外邦人聽見了便懼怕，愁眉不展；因為見這工作完成是出乎我們的上帝。」
1.這是上帝的作為。
2.上帝的作為令人敬畏。
3.上帝的作為超過所求所想。
2008-04-27
發揮你正面的影響力
（2008.4.27）
發揮你正面的影響力
王武聰牧師
經文：約書亞24：14-17
引言：
1.每個人多多少少都能帶給周圍的人影響。你的所作所為帶給人是正面或負面影響？
2.仔細觀察再冷靜想想，我們孩子的思想、言行、舉止，有那些是受我們的影響？我們為人父母者給孩子的影響是正面多於負面，還是負面多於正面呢？
3.約書亞在以色列百姓中本來毫無影響力，百姓甚至拒絕他，要用石頭打死他，為何後來百姓順從他呢，他的影響力是如何形成的呢？
一、沒有影響力的約書亞
民數記13：1-2「耶和華曉諭摩西說：『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。』」
民數記14：6-10「窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，對以色列全會眾說：『我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！』但全會眾說：『拿石頭打死他們二人。』忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。」
「影響力的本質在於號召他人起而參與」，約書亞雖是十二支派的領袖，但 卻沒有影響力，儘管約書亞著眼於上帝的心意，無奈沒有人認同、跟隨。反觀，另外十個探子因著自己心中的恐懼，帶給百姓負面的影響，結果使自己和百姓均遭殃。影響力就像兩面的利刃，它就帶來正面和負面的結果。
二、忍受群眾抗拒的約書亞
（一）百姓抗拒約書亞的原因
民數記 13：32-33「探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：『我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。』」
民數記 14：3-4「『耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？』眾人彼此說：『我們不如立一個首領回埃及去吧！』」
1.忘恩背義
2.留戀過去
3.懼怕未來
（二）為何約書亞能忍受群眾的抗拒
1.經歷上帝的作為
2.抓住上帝的應許
3.相信上帝的帶領
三、贏得百姓跟隨的約書亞
約書亞1：16-18「他們回答約書亞說：『你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華─你的 上帝與你同在，像與摩西同在一樣。無論甚麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！』」
四十年前約書亞無法說服百姓進迦南，甚至幾乎要被石頭打死，然而，四十年後，百姓死心踏地的跟隨約書亞進迦南，約書亞如何贏得百姓的跟隨呢？
1.與神同行
出埃及記33：11「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裏去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。」
2.順服權柄
出埃及17：8-10「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：『你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿上帝的杖，站在山頂上。』於是約書亞照摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。」
3.討神喜悅
民數記14：8-9「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」
4.禱告爭戰
約書亞10：12-14「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。」
5.上帝尊榮
約書亞3：7「耶和華對約書亞說：『從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。』」
4：14「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」
四、看重全家事奉的約書亞
約書亞24：14-17「『現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。』百姓回答說：『我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；因耶和華─我們的上帝曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。』」
五、在意信仰傳承的約書亞
約書亞4：19-24「正月初十日，百姓從約旦河裏上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。他們從約旦河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲，對以色列人說：『日後你們的子孫問他們的父親說：「這些石頭是甚麼意思？」你們就告訴他們說：「以色列人曾走乾地過這約旦河；因為耶和華─你們的上帝在你們前面使約旦河的水乾了，等你們過來，就如耶和華─你們的上帝從前在我們前面使紅海乾了，等我們過來一樣，要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的上帝。」』」
結論：
1.許多創傷、破碎的心靈大都是從原生家庭帶來的。
2.你的信仰、思想、言行將影響至後代子孫。
十八世紀美國著名傳道人愛德華牧師（Jonathon Edwgrds）曾向當時紐約的企業家百萬富翁祖克士傳福音，祖克士不僅拒絕且信誓旦旦地說：「我不僅不相信上帝，我的子孫也不會去信你的上帝。」一百年後，有一位研究家族史的教授對這兩個人的後代做了一個統計，結果愛德華的家庭因著敬畏上帝，有敬虔的信仰，後代備受祝福，子孫中有300位傳道人、神學家、13個大學校長、65個大學教授、30個法官、100位律師、66個醫生、3個州長、3個國會議員，以及一位美國副總統。反觀祖克士的家庭，因著心中沒有神，道德操守一代不如一代，他的後裔中有310位流氓、440位罹患性病、130位曾坐牢13年以上、7位殺人犯、100位酒鬼、60位職業小偷、190位淪落為妓女。
發揮你正面的影響力
王武聰牧師
經文：約書亞24：14-17
引言：
1.每個人多多少少都能帶給周圍的人影響。你的所作所為帶給人是正面或負面影響？
2.仔細觀察再冷靜想想，我們孩子的思想、言行、舉止，有那些是受我們的影響？我們為人父母者給孩子的影響是正面多於負面，還是負面多於正面呢？
3.約書亞在以色列百姓中本來毫無影響力，百姓甚至拒絕他，要用石頭打死他，為何後來百姓順從他呢，他的影響力是如何形成的呢？
一、沒有影響力的約書亞
民數記13：1-2「耶和華曉諭摩西說：『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。』」
民數記14：6-10「窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，對以色列全會眾說：『我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！』但全會眾說：『拿石頭打死他們二人。』忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。」
「影響力的本質在於號召他人起而參與」，約書亞雖是十二支派的領袖，但 卻沒有影響力，儘管約書亞著眼於上帝的心意，無奈沒有人認同、跟隨。反觀，另外十個探子因著自己心中的恐懼，帶給百姓負面的影響，結果使自己和百姓均遭殃。影響力就像兩面的利刃，它就帶來正面和負面的結果。
二、忍受群眾抗拒的約書亞
（一）百姓抗拒約書亞的原因
民數記 13：32-33「探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：『我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。』」
民數記 14：3-4「『耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？』眾人彼此說：『我們不如立一個首領回埃及去吧！』」
1.忘恩背義
2.留戀過去
3.懼怕未來
（二）為何約書亞能忍受群眾的抗拒
1.經歷上帝的作為
2.抓住上帝的應許
3.相信上帝的帶領
三、贏得百姓跟隨的約書亞
約書亞1：16-18「他們回答約書亞說：『你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華─你的 上帝與你同在，像與摩西同在一樣。無論甚麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！』」
四十年前約書亞無法說服百姓進迦南，甚至幾乎要被石頭打死，然而，四十年後，百姓死心踏地的跟隨約書亞進迦南，約書亞如何贏得百姓的跟隨呢？
1.與神同行
出埃及記33：11「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裏去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。」
2.順服權柄
出埃及17：8-10「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：『你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿上帝的杖，站在山頂上。』於是約書亞照摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。」
3.討神喜悅
民數記14：8-9「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」
4.禱告爭戰
約書亞10：12-14「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。」
5.上帝尊榮
約書亞3：7「耶和華對約書亞說：『從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。』」
4：14「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」
四、看重全家事奉的約書亞
約書亞24：14-17「『現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。』百姓回答說：『我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；因耶和華─我們的上帝曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。』」
五、在意信仰傳承的約書亞
約書亞4：19-24「正月初十日，百姓從約旦河裏上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。他們從約旦河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲，對以色列人說：『日後你們的子孫問他們的父親說：「這些石頭是甚麼意思？」你們就告訴他們說：「以色列人曾走乾地過這約旦河；因為耶和華─你們的上帝在你們前面使約旦河的水乾了，等你們過來，就如耶和華─你們的上帝從前在我們前面使紅海乾了，等我們過來一樣，要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的上帝。」』」
結論：
1.許多創傷、破碎的心靈大都是從原生家庭帶來的。
2.你的信仰、思想、言行將影響至後代子孫。
十八世紀美國著名傳道人愛德華牧師（Jonathon Edwgrds）曾向當時紐約的企業家百萬富翁祖克士傳福音，祖克士不僅拒絕且信誓旦旦地說：「我不僅不相信上帝，我的子孫也不會去信你的上帝。」一百年後，有一位研究家族史的教授對這兩個人的後代做了一個統計，結果愛德華的家庭因著敬畏上帝，有敬虔的信仰，後代備受祝福，子孫中有300位傳道人、神學家、13個大學校長、65個大學教授、30個法官、100位律師、66個醫生、3個州長、3個國會議員，以及一位美國副總統。反觀祖克士的家庭，因著心中沒有神，道德操守一代不如一代，他的後裔中有310位流氓、440位罹患性病、130位曾坐牢13年以上、7位殺人犯、100位酒鬼、60位職業小偷、190位淪落為妓女。
2008-04-20
用一生來圓夢
（2008.4.20）
用一生來圓夢
王武聰牧師
經文：創世記37：1-11
引言：
1.你一生中最大的夢想是什麼？你認為你的夢想有可能實現嗎？
2.約翰麥斯威爾牧師（John C.Maxwell）說：「不是用一生來夢想，乃是要用一生來圓夢。」
3.從夢想到圓夢需經那些過程呢？
一、圓夢需要時間
創世記37：2-4「約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」
37：18-20「他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，彼此說：「你看！那做夢的來了。來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」」
41：45-46「法老賜名給約瑟，叫撒發那忒‧巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。」
約瑟在圓夢的時間過程中經歷四個階段：
1.不知道自己有所不知：約瑟活在天真、愚昧、無知、驕傲、自大、人際關係很糟糕、不知死活的環境中。
2.知道自己有所不知：約瑟被出賣、遠離故鄉、失去依靠，來到陌生的異鄉，他發現過去他在家受保護、寵愛，過著如同王子的生活，然而如今他一無所有，一無所知。
3.知道自己有所不知，開始謙卑學習
約瑟為求生存，為求美夢成真，他接受、忍受現實環境的試煉、考驗，他謙卑學習自己所不知道的事，並順服上帝在他生命中的安排與雕塑。
4.運用自己所知道的完成上帝的託付
約瑟通過上帝在他生命中的雕塑，上帝啟示他有關埃及未來十四年將發生的事，並賜他智慧為法老王提供十四年的經濟計劃，協助埃及安然渡過經濟恐慌，並救了自己家族的人，完成上帝的託付。
二、圓夢需要磨難
創世記37：23-24「約瑟到了他哥哥們那裏，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裏；那坑是空的，裏頭沒有水。」
4 37：28「有些米甸的商人從那裏經過，哥哥們就把約瑟從坑裏拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。」
39：1「約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。」
39：11-14『有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中人沒有一個在那屋裏，婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了，就叫了家裏的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裏，要戲弄我們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。」』
39：19-20『約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說：「你的僕人如此如此待我」，他就生氣，把約瑟下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裏坐監。』
40：20-23「到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。」
陶恕（V.W.Tozer）說：「凡主所揀選，要為祂重用的人，祂必先重重地把他壓傷。」
遇到逆境、困難、傷害時，有人會心懷苦毒、怨憤、怨天尤人、封閉自己，並用所受的傷害，傷害四周的人，並想盡辦法要報復，發洩心中的怒氣。然而有人卻在痛苦掙扎中轉向上帝，祈求上的憐憫、醫治、並視那些傷害虧負他的人為上帝管教和施展大能的工具。約瑟的一生就是在這種充滿負面經歷中帶出正面的結果。
1.他接受上帝的安排
詩篇39：7-9「主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」
2.他拒絕得罪上帝
創世記39：9「在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪 神呢？」
3.他忍受一切的試煉
詩篇105：17-19「在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」
三、圓夢需要恩典
創世記37：26-27『猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有甚麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。』
39：2-5「約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裏和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。」
39：21-23「但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。」
41：39-42『法老對約瑟說：「上帝既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上』
從約瑟做夢到圓夢，我們發現只有上帝動工，事情才會有進展，只有上帝的同在，人才能蒙恩，在千萬人中我們之所以能特別蒙恩，那是上帝的恩典。在約瑟蒙恩的過程中，有一次他在獄中為酒政解夢，酒政被釋放後，約瑟期待酒政能在法老面前替他求情，然而酒政卻將約瑟忘得一乾二淨，只是人會忘記獄中的老友，上帝卻不會忘記在獄中被雕塑的約瑟，就在上帝看為時候滿足時，上帝預備了一個更大的恩典，就是為法老解夢來圓他一生的夢。
四、圓夢需要饒恕
創世記45：3-8『約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟。我的父親還在嗎？」他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨。這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還在五年不能耕種，不能收成。上帝差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是上帝。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」』
50：19-21『約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。』
1.約瑟一生受盡傷害，但卻因他的接受、順服，而蒙恩得醫治。
2.約瑟因從上帝得醫治，他能袒然面對傷害他的兄長，從心裡饒恕，並安慰祝福他們。也因為約瑟能從心裡饒恕傷害他的人，上帝才能使用他。
3.約瑟深深體會一生都在上帝的手中，儘管連親兄弟都傷害他這麼深，但上帝卻會逆轉一切的傷害使他成為全家的祝福。
五、結論：
上帝給約瑟的夢是父母兄弟向他俯伏下拜。然而，上帝最終的目的是要使用約瑟為以色列民族，「存留餘種，大施拯救，保全生命」（創世記45：7）
用一生來圓夢
王武聰牧師
經文：創世記37：1-11
引言：
1.你一生中最大的夢想是什麼？你認為你的夢想有可能實現嗎？
2.約翰麥斯威爾牧師（John C.Maxwell）說：「不是用一生來夢想，乃是要用一生來圓夢。」
3.從夢想到圓夢需經那些過程呢？
一、圓夢需要時間
創世記37：2-4「約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」
37：18-20「他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，彼此說：「你看！那做夢的來了。來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」」
41：45-46「法老賜名給約瑟，叫撒發那忒‧巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。」
約瑟在圓夢的時間過程中經歷四個階段：
1.不知道自己有所不知：約瑟活在天真、愚昧、無知、驕傲、自大、人際關係很糟糕、不知死活的環境中。
2.知道自己有所不知：約瑟被出賣、遠離故鄉、失去依靠，來到陌生的異鄉，他發現過去他在家受保護、寵愛，過著如同王子的生活，然而如今他一無所有，一無所知。
3.知道自己有所不知，開始謙卑學習
約瑟為求生存，為求美夢成真，他接受、忍受現實環境的試煉、考驗，他謙卑學習自己所不知道的事，並順服上帝在他生命中的安排與雕塑。
4.運用自己所知道的完成上帝的託付
約瑟通過上帝在他生命中的雕塑，上帝啟示他有關埃及未來十四年將發生的事，並賜他智慧為法老王提供十四年的經濟計劃，協助埃及安然渡過經濟恐慌，並救了自己家族的人，完成上帝的託付。
二、圓夢需要磨難
創世記37：23-24「約瑟到了他哥哥們那裏，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裏；那坑是空的，裏頭沒有水。」
4 37：28「有些米甸的商人從那裏經過，哥哥們就把約瑟從坑裏拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。」
39：1「約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。」
39：11-14『有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中人沒有一個在那屋裏，婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了，就叫了家裏的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裏，要戲弄我們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。」』
39：19-20『約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說：「你的僕人如此如此待我」，他就生氣，把約瑟下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裏坐監。』
40：20-23「到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。」
陶恕（V.W.Tozer）說：「凡主所揀選，要為祂重用的人，祂必先重重地把他壓傷。」
遇到逆境、困難、傷害時，有人會心懷苦毒、怨憤、怨天尤人、封閉自己，並用所受的傷害，傷害四周的人，並想盡辦法要報復，發洩心中的怒氣。然而有人卻在痛苦掙扎中轉向上帝，祈求上的憐憫、醫治、並視那些傷害虧負他的人為上帝管教和施展大能的工具。約瑟的一生就是在這種充滿負面經歷中帶出正面的結果。
1.他接受上帝的安排
詩篇39：7-9「主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」
2.他拒絕得罪上帝
創世記39：9「在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪 神呢？」
3.他忍受一切的試煉
詩篇105：17-19「在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」
三、圓夢需要恩典
創世記37：26-27『猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有甚麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。』
39：2-5「約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裏和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。」
39：21-23「但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。」
41：39-42『法老對約瑟說：「上帝既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上』
從約瑟做夢到圓夢，我們發現只有上帝動工，事情才會有進展，只有上帝的同在，人才能蒙恩，在千萬人中我們之所以能特別蒙恩，那是上帝的恩典。在約瑟蒙恩的過程中，有一次他在獄中為酒政解夢，酒政被釋放後，約瑟期待酒政能在法老面前替他求情，然而酒政卻將約瑟忘得一乾二淨，只是人會忘記獄中的老友，上帝卻不會忘記在獄中被雕塑的約瑟，就在上帝看為時候滿足時，上帝預備了一個更大的恩典，就是為法老解夢來圓他一生的夢。
四、圓夢需要饒恕
創世記45：3-8『約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟。我的父親還在嗎？」他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨。這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還在五年不能耕種，不能收成。上帝差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是上帝。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」』
50：19-21『約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。』
1.約瑟一生受盡傷害，但卻因他的接受、順服，而蒙恩得醫治。
2.約瑟因從上帝得醫治，他能袒然面對傷害他的兄長，從心裡饒恕，並安慰祝福他們。也因為約瑟能從心裡饒恕傷害他的人，上帝才能使用他。
3.約瑟深深體會一生都在上帝的手中，儘管連親兄弟都傷害他這麼深，但上帝卻會逆轉一切的傷害使他成為全家的祝福。
五、結論：
上帝給約瑟的夢是父母兄弟向他俯伏下拜。然而，上帝最終的目的是要使用約瑟為以色列民族，「存留餘種，大施拯救，保全生命」（創世記45：7）
2008-04-13
與神同行的父母
（2008.4.13）
與神同行的父母
傅世賢傳道
經文：創六8，林後七1
前言
我們不僅關心年輕人在教會的活動表現，更是年輕人離開教會以外的六天，在家庭、學校的生活和影響力。我們希望帶出願意為耶穌的緣故改變自己的年輕人，他們願意為主影響台灣這塊土地，並能因此經歷神、翻轉這塊土地！弟兄姊妹，你看得見這樣的未來嗎？你看得見你的兒女要大大影響新的世代嗎？今天，我們要從挪亞的世代看今日的世代，然後認識上帝對養育兒女的心意。
我們所處的黑暗世代
我們的世代如果用創6.5挪亞的世代來形容，「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」6.11「世界敗壞..地上滿了強暴..」來形容，再恰當不過！我們的罪惡應該比當時挪亞的世代，更是邪惡有加！耶穌曾經用挪亞的日子比喻末後的日子，太24.37「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。…不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。」我們知道，末日大審判必會來臨，但是神延長末後的日子是因為神「不願一人沈淪、乃願人人都悔改」。
認識神的法則
創6.8「唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩」。在挪亞的邪惡世代裡，罪惡猖狂、令耶和華神傷心失望時，唯有挪亞使神喜悅。從舊約的這段記載，我們看到神的法則：在一個黑暗的世代，上帝計畫毀滅惡人時，唯有挪亞使神喜悅。於是神向他啟示祂的心意和計畫，賜福他的家，神透過挪亞一家存留祂所造的人類、動物；延續世界與人類歷史、傳承敬虔後裔。
你我是否與神同行？
那麼今天在你我所處的黑暗世代，誰是蒙恩的人？誰是蒙神啟示心意，與神配合的人呢？你是神所揀選的那個人嗎？你是否接住信仰傳承的棒子、飛奔快跑，然後再把它交到你的兒女手中，讓你的兒女領受使命，好讓他也快跑、並傳承給他的下一代？神在每個世代尋找與祂同行的人，透過他們散佈救恩好消息、延續歷史、成全祂對世界的計畫。很明顯的，基督徒養育兒女的目的是培育敬虔、與神同行的後裔。
與神同行的父母
一、神託付父母養育敬虔後裔—使兒女與神同行
對基督徒而言，養育兒女是神託付我們的偉大使命，神要我們養育敬虔的後裔，讓孩子在他們的世代帶出敬虔影響力，然後他們再繼續養育敬虔後裔。
當我們知道養育兒女是從神來的使命，那麼我們所關心的將不會是我兒女的表現（他的成績、成就、能力），是否讓我感到驕傲或難堪？在管教上有失望和艱難時，可以提醒自己「這不是為了我自己，是為了神」，知道神參與管教，知道艱難的背後有目的。因此管教上最重要的是，忠心的履行神交託我的任務。管教是以神為中心、非以我為中心！我們的管教，不單是因為愛，更因為敬畏神。父母的使命，就是要幫助兒女成為與神同行的人。我們有從神來的使命，就能邀請神參與在親子關係、管教當中，知道神要負全責，賜力量；父母不過是神使用的器皿，重要的是神要做。
二、神透過兒女塑造潔淨父母—我也要與神同行
撫養兒女就像飛機上處理緊急狀況，當氧氣罩落下時，父母必須先戴好自己的氧氣罩，再去幫助孩子。換言之，父母不能忽略自己的靈命氧氣罩，自己不與神同行。養育兒女的過程會暴露我們生命的真實狀態：軟弱、罪、矛盾。兒女是神給我們的活教材，是神派來促進我們成長的天使。他們至少帶給父母三方面的成長：
1.顯露我的矛盾—我是追隨世界價值或聖經的價值？考驗父母能否憑信心選擇聖經的價值。
2.顯露我的有限和罪性—我是依靠自己或依靠神？父母是依靠自己方法憑自己的血氣管教？或是尋求神的心意、依靠神？
3.顯露我的軟弱—讓我的生活爛下去、或起來建立榜樣？成為父母就是真實的在塑造影響另一個生命。身為基督徒，我們不是宿命的處在被動的惡性循環中，但也除非我們願意邀請上帝介入我們的家庭、介入我們的生命，改變我們的婚姻，才能突破困境。你是否願意為小孩不斷更新改變自己，而不是原地踏步？
結語
基督徒教養兒女是個神聖的旅程，這趟旅程邀請父母潔淨自己，以致邁向成聖的目標，每天持續不間斷，出於敬畏神而扮演父母的角色。（參林後七1）舊約挪亞的方舟預表神的救恩，救恩是給那些信靠、跟隨基督的人。我們這些已經得救的人，好像挪亞一樣，等候神大審判的日子將臨，我們豈不應該像挪亞一樣殷勤生活？你是神所呼召，像挪亞一樣願意與神同行的人嗎？上帝要使用你祝福你的世代，也要使用你父母的角色來祝福你的小孩，藉此讓你敬虔的影響力不斷延續下去。讓我們起來與神同行！
☆小組問題討論
1.將養育兒女視為神所託付的使命，這將為教養工作帶來什麼新體認？
2.在「使兒女與神同行」、以及「我也要與神同行」的路上，對身為父母的我而言，最大的難處是什麼？
☆父母加油站，好書介紹～
尤金 畢德生著 「希奇滿我家」 2003台北：友友文化出版
湯蓋瑞著 「父母靈修學」 2007台北：校園出版
與神同行的父母
傅世賢傳道
經文：創六8，林後七1
前言
我們不僅關心年輕人在教會的活動表現，更是年輕人離開教會以外的六天，在家庭、學校的生活和影響力。我們希望帶出願意為耶穌的緣故改變自己的年輕人，他們願意為主影響台灣這塊土地，並能因此經歷神、翻轉這塊土地！弟兄姊妹，你看得見這樣的未來嗎？你看得見你的兒女要大大影響新的世代嗎？今天，我們要從挪亞的世代看今日的世代，然後認識上帝對養育兒女的心意。
我們所處的黑暗世代
我們的世代如果用創6.5挪亞的世代來形容，「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」6.11「世界敗壞..地上滿了強暴..」來形容，再恰當不過！我們的罪惡應該比當時挪亞的世代，更是邪惡有加！耶穌曾經用挪亞的日子比喻末後的日子，太24.37「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。…不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。」我們知道，末日大審判必會來臨，但是神延長末後的日子是因為神「不願一人沈淪、乃願人人都悔改」。
認識神的法則
創6.8「唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩」。在挪亞的邪惡世代裡，罪惡猖狂、令耶和華神傷心失望時，唯有挪亞使神喜悅。從舊約的這段記載，我們看到神的法則：在一個黑暗的世代，上帝計畫毀滅惡人時，唯有挪亞使神喜悅。於是神向他啟示祂的心意和計畫，賜福他的家，神透過挪亞一家存留祂所造的人類、動物；延續世界與人類歷史、傳承敬虔後裔。
你我是否與神同行？
那麼今天在你我所處的黑暗世代，誰是蒙恩的人？誰是蒙神啟示心意，與神配合的人呢？你是神所揀選的那個人嗎？你是否接住信仰傳承的棒子、飛奔快跑，然後再把它交到你的兒女手中，讓你的兒女領受使命，好讓他也快跑、並傳承給他的下一代？神在每個世代尋找與祂同行的人，透過他們散佈救恩好消息、延續歷史、成全祂對世界的計畫。很明顯的，基督徒養育兒女的目的是培育敬虔、與神同行的後裔。
與神同行的父母
一、神託付父母養育敬虔後裔—使兒女與神同行
對基督徒而言，養育兒女是神託付我們的偉大使命，神要我們養育敬虔的後裔，讓孩子在他們的世代帶出敬虔影響力，然後他們再繼續養育敬虔後裔。
當我們知道養育兒女是從神來的使命，那麼我們所關心的將不會是我兒女的表現（他的成績、成就、能力），是否讓我感到驕傲或難堪？在管教上有失望和艱難時，可以提醒自己「這不是為了我自己，是為了神」，知道神參與管教，知道艱難的背後有目的。因此管教上最重要的是，忠心的履行神交託我的任務。管教是以神為中心、非以我為中心！我們的管教，不單是因為愛，更因為敬畏神。父母的使命，就是要幫助兒女成為與神同行的人。我們有從神來的使命，就能邀請神參與在親子關係、管教當中，知道神要負全責，賜力量；父母不過是神使用的器皿，重要的是神要做。
二、神透過兒女塑造潔淨父母—我也要與神同行
撫養兒女就像飛機上處理緊急狀況，當氧氣罩落下時，父母必須先戴好自己的氧氣罩，再去幫助孩子。換言之，父母不能忽略自己的靈命氧氣罩，自己不與神同行。養育兒女的過程會暴露我們生命的真實狀態：軟弱、罪、矛盾。兒女是神給我們的活教材，是神派來促進我們成長的天使。他們至少帶給父母三方面的成長：
1.顯露我的矛盾—我是追隨世界價值或聖經的價值？考驗父母能否憑信心選擇聖經的價值。
2.顯露我的有限和罪性—我是依靠自己或依靠神？父母是依靠自己方法憑自己的血氣管教？或是尋求神的心意、依靠神？
3.顯露我的軟弱—讓我的生活爛下去、或起來建立榜樣？成為父母就是真實的在塑造影響另一個生命。身為基督徒，我們不是宿命的處在被動的惡性循環中，但也除非我們願意邀請上帝介入我們的家庭、介入我們的生命，改變我們的婚姻，才能突破困境。你是否願意為小孩不斷更新改變自己，而不是原地踏步？
結語
基督徒教養兒女是個神聖的旅程，這趟旅程邀請父母潔淨自己，以致邁向成聖的目標，每天持續不間斷，出於敬畏神而扮演父母的角色。（參林後七1）舊約挪亞的方舟預表神的救恩，救恩是給那些信靠、跟隨基督的人。我們這些已經得救的人，好像挪亞一樣，等候神大審判的日子將臨，我們豈不應該像挪亞一樣殷勤生活？你是神所呼召，像挪亞一樣願意與神同行的人嗎？上帝要使用你祝福你的世代，也要使用你父母的角色來祝福你的小孩，藉此讓你敬虔的影響力不斷延續下去。讓我們起來與神同行！
☆小組問題討論
1.將養育兒女視為神所託付的使命，這將為教養工作帶來什麼新體認？
2.在「使兒女與神同行」、以及「我也要與神同行」的路上，對身為父母的我而言，最大的難處是什麼？
☆父母加油站，好書介紹～
尤金 畢德生著 「希奇滿我家」 2003台北：友友文化出版
湯蓋瑞著 「父母靈修學」 2007台北：校園出版
2008-04-06
迦南地的惡夢
（2008.4.6）
迦南地的惡夢
王武聰牧師
經文：士師記2：1-5
引言：
1.迦南地是以色列百姓在埃及受苦向上帝呼求，上帝應許的流奶與蜜之地（出埃及地3：7-8），但為何以色列百姓好不容易進入之後，卻惡夢連連呢？
2.許多基督徒經歷神蹟恩典，信主受洗得救，也確實得到自由釋放，然而為何爭戰連連、軟弱無力，無法過得勝的生活呢？
3.為何以色列百姓無法趕出迦南當地的百姓，以致遺禍至今呢？
一、信心不堅
士師記1：1-3「約書亞死後，以色列人求問耶和華說：『我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？』耶和華說：『猶大當先上去，我已將那地交在他手中。』猶大對他哥哥西緬說：『請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。』於是西緬與他同去。」
1：19「耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。」
二、容讓妥協
士師記1：21「便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。」
1：27「瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。」
1：30「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。」
1：31-32「亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。」
1：33「拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間。」
三、貪圖利益
士師記1：28「及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。」
1：30「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。」
4 1：33「拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯示麥和伯亞納的居民成了服苦的人。」
1：35「亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。」
四、背棄上帝
士師記2：1-5「耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：『我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。』耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭；於是給那地方起名叫波金〔就是哭的意思〕。眾人在那裏向耶和華獻祭。」
五、跪拜偶像
士師記2：11-13「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的上帝，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。」
2：16-17「耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。」
六、上帝管教
士師記2：20-23「於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：『因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。』這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。」
迦南地的惡夢
王武聰牧師
經文：士師記2：1-5
引言：
1.迦南地是以色列百姓在埃及受苦向上帝呼求，上帝應許的流奶與蜜之地（出埃及地3：7-8），但為何以色列百姓好不容易進入之後，卻惡夢連連呢？
2.許多基督徒經歷神蹟恩典，信主受洗得救，也確實得到自由釋放，然而為何爭戰連連、軟弱無力，無法過得勝的生活呢？
3.為何以色列百姓無法趕出迦南當地的百姓，以致遺禍至今呢？
一、信心不堅
士師記1：1-3「約書亞死後，以色列人求問耶和華說：『我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？』耶和華說：『猶大當先上去，我已將那地交在他手中。』猶大對他哥哥西緬說：『請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。』於是西緬與他同去。」
1：19「耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。」
二、容讓妥協
士師記1：21「便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。」
1：27「瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。」
1：30「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。」
1：31-32「亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。」
1：33「拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間。」
三、貪圖利益
士師記1：28「及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。」
1：30「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。」
4 1：33「拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯示麥和伯亞納的居民成了服苦的人。」
1：35「亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。」
四、背棄上帝
士師記2：1-5「耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：『我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。』耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭；於是給那地方起名叫波金〔就是哭的意思〕。眾人在那裏向耶和華獻祭。」
五、跪拜偶像
士師記2：11-13「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的上帝，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。」
2：16-17「耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。」
六、上帝管教
士師記2：20-23「於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：『因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。』這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。」
2008-03-20
祭神敬祖
（2008.3.30）
祭神敬祖
王武聰牧師
一、「祭」的原始意義
1、從字形分析：「祭」是「肉」（月）、「手」、「示」組成，意思是帶著肉去接近神，也就是獻祭給神。
2、《孝經》「士章疏」：「祭者際也，人神相接。」意思是說「祭」是一種關係，世人與神相交的關係。
從以上解說，我們可知道「祭」乃是藉著獻祭，與神建立關係的一種表達方式；獻祭給神，不是因神需要東西吃，而是表達人對神的感恩或贖罪，這與聖經的思想是完全一致的。
二、中國原始信仰是「祭天」
1、從象形文字解析，「天」乃第「一」「大」也，堯典、舜典稱之「昊天上帝」。
2、傳統儒家思想對「天」的概念：
a、萬物創造者：詩經：「天生蒸民，有物有則」，禮記：「萬物本乎天，人本乎祖。」
b、命運主宰者：詩經：「昊天上帝，則不我遺」論語：「死生有命，富貴在天。」
c、公義審判者：孟子：「順天者昌，逆天者亡。」「有夏多罪，天命殛之。」
d、定罪赦罪者：論語：「獲罪於天，無所禱也。」
e、揀選磨練者：孟子：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚…….」
3、民間思想：「人是天生地養的」，「千算萬算不如天一畫」，「盡人事，聽天命」，「天會報應」
中國儒家思想對「天」的觀念與基督教對「上帝」的信仰可說不謀而合。儒家思想的「天」是一位有位格的神，儒家經典禮記就詳盡地記載了祭天禮儀的細節，儒家並視北京天壇為傳統儒家拜天的祭壇，每年冬至，皇帝在天壇祭天，一直到清朝，這個禮俗仍然存在。
三、「祭祖」的由來
1、《祝書》「紀年」：「黃帝崩，其臣在徹取衣冠几杖而廟祀之。」
意思是黃帝死的時候，百姓將黃帝的衣冠遺物放在廟中作為紀念。
2、《後漢書》：「丁蘭少喪考妣，刻木像事之如生。」丁蘭母親過世，在木頭上刻像祭拜。
四、傳統民間祭祖的用意
1、生命性：傳統認為祭祖有延續祖先生命的象徵，達成與祖先連結，薪火相傳的意義。
2、文化性：祭祖也是傳統儒家孝道、慎終追遠的表達。孔子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
3、家族性：祭祖亦含有非常濃厚的家庭觀念，它也是凝聚家庭力量，團結宗親的表現。
4、宗教性：祭祖的行為有很強「亡靈崇拜」，人害怕自己的祖先淪為餓鬼孤魂，影響家道繁榮、家庭平安，因此非拜祖先不可。
五、祭祖的迷思與再思
1、將過世祖先當成神明或鬼魂來祭拜，並視過世祖先與在世時一樣需要食、衣、住、行、育、樂。因此必需藉祭物來供應他們在陰間的需要，這與「祭天」（祭神）的本意有很大的出入。
2、祭祖祭幾代？愈長遠的祖先愈大，我們有祭到最大的祖先─人類生命的源頭嗎？
3、如果祖先靈魂需要吃，數不完的祖先，我們能滿足他們的需要嗎？沒有拜到的祖先怎麼辦？為何唯獨台灣人的祖先需要吃，否則就變成餓鬼，而美國人的祖先不需要吃，卻沒有餓鬼呢？
4、過世祖先都得陽世子孫供應才得溫飽，否則就飢寒交迫難度日，他們都自身難保，怎能保佑賜福子孫呢？
5、祭祖的本意是孝順、紀念，但卻演變成恐懼轄制，無形中誤導人只在意對「逝世祖先祭拜」，欲忽略對「活著父母盡責」。
六、祭祖與輪迴的矛盾
1、祖先去的地方，還需要陽間子孫供應一切需要，那鐵定不是「極樂世界」，不是值得我們去的地方。
2、祖先去的地方，若一直需要我們供應需要，那豈不表示民間宗教為死者所做的超渡、法會、功德都無效呢？並且，很明顯他並沒有輪迴轉世。
3、祖先被超渡成功輪迴去了，不管他輪為人或動物牲畜，他已重回陽間，有他的新家、有他的生活領域和覓食餬口的本能，那需要我們的祭物呢？
4、相信輪迴和祭祖的人，有誰在用餐、開新車、住新屋時會認為這是「前世子孫」給你的「祭物」呢？
5、用雞鴨魚肉來祭祖，而這些動物也是「祖先」轉世投胎來的，這樣豈不是用「祖先」祭「祖先」嗎？
6、祖先不知輪為那一種人，或那一種動物，你一律用中餐給他們吃，他們會習慣、喜歡嗎？
7、輪迴是在一個固定的生命數輪來輪去，但宇宙有生命的生物代代相傳是倍數的增加。這些增加的生命數從那裡「輪」來呢？
七、基督教信仰滿足台灣百姓死後的期待
1、耶穌預備住處
耶穌說：「你們心裡不要憂愁，….在我父家裡有許多住處，….我去原是為你們預備地方。」（約翰14：1-2）
2、耶穌引路回家
耶穌說：「我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裡去。」（約翰14：3）
3、耶穌應許團圓
耶穌說：「我在那裡，叫你們也在哪裡。」（約翰福音14：3）
八、基督教的孝道
1、生前盡孝，死後思念
2、認祖歸宗，敬拜真神
出埃及記20：12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你上帝所賜你的地上得以長久。」
以弗所書6：2「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
箴言23：25「你要使父母歡喜，使生你的快樂。」
約翰三書4「我聽見我的兒女們按真理而行、我的喜樂就沒有比這個大的。」
結論：
1、基督教的信仰─「孝順父母、思念祖先、敬拜天父」
2、基督教的信仰是「認祖歸宗」不是「背祖叛教」
祭神敬祖
王武聰牧師
一、「祭」的原始意義
1、從字形分析：「祭」是「肉」（月）、「手」、「示」組成，意思是帶著肉去接近神，也就是獻祭給神。
2、《孝經》「士章疏」：「祭者際也，人神相接。」意思是說「祭」是一種關係，世人與神相交的關係。
從以上解說，我們可知道「祭」乃是藉著獻祭，與神建立關係的一種表達方式；獻祭給神，不是因神需要東西吃，而是表達人對神的感恩或贖罪，這與聖經的思想是完全一致的。
二、中國原始信仰是「祭天」
1、從象形文字解析，「天」乃第「一」「大」也，堯典、舜典稱之「昊天上帝」。
2、傳統儒家思想對「天」的概念：
a、萬物創造者：詩經：「天生蒸民，有物有則」，禮記：「萬物本乎天，人本乎祖。」
b、命運主宰者：詩經：「昊天上帝，則不我遺」論語：「死生有命，富貴在天。」
c、公義審判者：孟子：「順天者昌，逆天者亡。」「有夏多罪，天命殛之。」
d、定罪赦罪者：論語：「獲罪於天，無所禱也。」
e、揀選磨練者：孟子：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚…….」
3、民間思想：「人是天生地養的」，「千算萬算不如天一畫」，「盡人事，聽天命」，「天會報應」
中國儒家思想對「天」的觀念與基督教對「上帝」的信仰可說不謀而合。儒家思想的「天」是一位有位格的神，儒家經典禮記就詳盡地記載了祭天禮儀的細節，儒家並視北京天壇為傳統儒家拜天的祭壇，每年冬至，皇帝在天壇祭天，一直到清朝，這個禮俗仍然存在。
三、「祭祖」的由來
1、《祝書》「紀年」：「黃帝崩，其臣在徹取衣冠几杖而廟祀之。」
意思是黃帝死的時候，百姓將黃帝的衣冠遺物放在廟中作為紀念。
2、《後漢書》：「丁蘭少喪考妣，刻木像事之如生。」丁蘭母親過世，在木頭上刻像祭拜。
四、傳統民間祭祖的用意
1、生命性：傳統認為祭祖有延續祖先生命的象徵，達成與祖先連結，薪火相傳的意義。
2、文化性：祭祖也是傳統儒家孝道、慎終追遠的表達。孔子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
3、家族性：祭祖亦含有非常濃厚的家庭觀念，它也是凝聚家庭力量，團結宗親的表現。
4、宗教性：祭祖的行為有很強「亡靈崇拜」，人害怕自己的祖先淪為餓鬼孤魂，影響家道繁榮、家庭平安，因此非拜祖先不可。
五、祭祖的迷思與再思
1、將過世祖先當成神明或鬼魂來祭拜，並視過世祖先與在世時一樣需要食、衣、住、行、育、樂。因此必需藉祭物來供應他們在陰間的需要，這與「祭天」（祭神）的本意有很大的出入。
2、祭祖祭幾代？愈長遠的祖先愈大，我們有祭到最大的祖先─人類生命的源頭嗎？
3、如果祖先靈魂需要吃，數不完的祖先，我們能滿足他們的需要嗎？沒有拜到的祖先怎麼辦？為何唯獨台灣人的祖先需要吃，否則就變成餓鬼，而美國人的祖先不需要吃，卻沒有餓鬼呢？
4、過世祖先都得陽世子孫供應才得溫飽，否則就飢寒交迫難度日，他們都自身難保，怎能保佑賜福子孫呢？
5、祭祖的本意是孝順、紀念，但卻演變成恐懼轄制，無形中誤導人只在意對「逝世祖先祭拜」，欲忽略對「活著父母盡責」。
六、祭祖與輪迴的矛盾
1、祖先去的地方，還需要陽間子孫供應一切需要，那鐵定不是「極樂世界」，不是值得我們去的地方。
2、祖先去的地方，若一直需要我們供應需要，那豈不表示民間宗教為死者所做的超渡、法會、功德都無效呢？並且，很明顯他並沒有輪迴轉世。
3、祖先被超渡成功輪迴去了，不管他輪為人或動物牲畜，他已重回陽間，有他的新家、有他的生活領域和覓食餬口的本能，那需要我們的祭物呢？
4、相信輪迴和祭祖的人，有誰在用餐、開新車、住新屋時會認為這是「前世子孫」給你的「祭物」呢？
5、用雞鴨魚肉來祭祖，而這些動物也是「祖先」轉世投胎來的，這樣豈不是用「祖先」祭「祖先」嗎？
6、祖先不知輪為那一種人，或那一種動物，你一律用中餐給他們吃，他們會習慣、喜歡嗎？
7、輪迴是在一個固定的生命數輪來輪去，但宇宙有生命的生物代代相傳是倍數的增加。這些增加的生命數從那裡「輪」來呢？
七、基督教信仰滿足台灣百姓死後的期待
1、耶穌預備住處
耶穌說：「你們心裡不要憂愁，….在我父家裡有許多住處，….我去原是為你們預備地方。」（約翰14：1-2）
2、耶穌引路回家
耶穌說：「我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裡去。」（約翰14：3）
3、耶穌應許團圓
耶穌說：「我在那裡，叫你們也在哪裡。」（約翰福音14：3）
八、基督教的孝道
1、生前盡孝，死後思念
2、認祖歸宗，敬拜真神
出埃及記20：12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你上帝所賜你的地上得以長久。」
以弗所書6：2「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
箴言23：25「你要使父母歡喜，使生你的快樂。」
約翰三書4「我聽見我的兒女們按真理而行、我的喜樂就沒有比這個大的。」
結論：
1、基督教的信仰─「孝順父母、思念祖先、敬拜天父」
2、基督教的信仰是「認祖歸宗」不是「背祖叛教」
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