2009-12-27早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
上帝是輕慢不得的
王武聰牧師
經文：撒母耳記下11：1-5，26-27
撒母耳記下十一、十二章記載以色列第二任國王大衛犯罪的史實，當我們讀這經文時真是會令人步步驚魂，心驚膽跳，堂堂一個上帝所設立的以色列王，竟然為了眼目情慾，搶奪人妻，計害忠臣，欺騙先知，藐視上帝，真是令人憤慨、惋惜。以大衛如此偉大，並受上帝重用的國王，為何還會犯下滔天大罪呢？犯罪的結果如何？
(一)生於憂患，死於安樂
撒母耳記下十一：1-2記載，大衛的軍隊正在前方與敵人交戰，軍情緊急，連大衛自己手下大將烏利亞即使有機會都不敢回家休息，烏利亞說：「約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏，我主約押和我主的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝，與妻子同寢呢？」(11：11)然而在這萬分緊張的戰事中，大衛卻「仍住在耶路撒冷」(11：1)。這個「仍」字告訴我們，大衛身為國王，軍隊的元帥在戰事發生時，他理當身率士卒親臨戰場指揮軍隊，然而他卻躲在王宮享清福。不僅如此，他若無其事更睡到「太陽西平」才從床上起來(11：2)，而且起來之後，又不趕快著裝上朝辦理公事，竟然還悠悠哉哉地在王宮平頂上散步(11：2)。那時大衛的生活可說懶散到極點，俗語說：「飽暖思淫慾」，當人肉體飽暖，心情懶散，心靈鬆懈時，魔鬼的工作就開始，誘惑就來臨了。大衛就在這種情形下犯下了滔天大罪。當我們回顧大衛的前半生，他歷盡千辛萬苦，冒過無數生命的危險，卻能屹立不搖，然而想不到，他竟在功成名就後，那麼輕易就被試探擊敗。這關鍵的因素在那裏呢？乃是他在逆境中謹慎警醒，仰望上帝，倚靠上帝，但在順境卻失了這種心志，以致身體雖不再冒刀劍的危險，然而心靈卻在舒適的環境中腐化了，誠所謂「生於憂患、死於安樂」。
(二)情慾懷胎，生出罪來
大衛在王宮平台上散步「看見一個婦人沐浴」(11：2)，「看見」不見得就是犯罪，因為或許是這婦人不夠端莊，故意在明眼處沐浴，企圖勾引良家男子，否則怎麼洗澡會被人看見呢？然而不管這婦人的態度如何，問題是在大衛，他雖在無意中看見了不該看的事，可是他卻不想避開，拒絕誘惑，反而仔細欣賞，看見她「容貌甚美」(11：2)。在生活中試探、誘惑是免不了的，但信主的人卻可求主幫助脫離誘惑，不陷入試探裏，正如你不能禁止小鳥飛過你的頭上，但卻可以不許牠在你頭上做窩。非常遺憾，大衛貪圖眼目的情慾，多看了幾眼，以致越陷越深，無法自拔，引發了差人打聽，接引入宮，同房懷孕，更為要遮掩這些過錯，他開始設計謀害忠臣，真是一步錯，步步錯，大衛企圖以罪來遮掩罪，結果是罪上加罪，正如雅各書1：15說：「私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既成長，就生出死來。」
(三)心中無神，目中無人
大衛之所以犯下滔天大罪，還有一重要的原因，那就是與上帝的關係出了問題。先知拿單指責大衛說：「耶和華以色列的上帝如此說，我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手，我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你，你若還以為不足，我早就加倍賜給你」(12：7-8)從先知的指責裏，很明顯可看出，那時的大衛已得到全國，但他卻不懂得感恩，也不曉得知足，不僅如此，他更無視上帝存在，「藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事」(12：9)大衛以為在暗中行這醜事沒人看見，且神不知鬼不覺，但他忘了，上帝是鑒察人心，無所不在的上帝。當大衛心中沒有上帝的時候，他當然更無視人的存在了，反正上帝他都不怕了，那怕什麼人，於是他膽大包天，任意妄為，姦淫、情殺、謀害忠臣，可說無惡不作了。
(四)隱藏罪過，終日唉哼
大衛為了肉體情慾，謀殺忠臣，搶奪人妻，而且也順利將烏利亞的遺孀拔示巴接到王宮，並娶之為妻，準備過著快樂幸福的日子，然而在大衛與拔示巴淫亂懷孕，直到孩子出生的這十個月中，大衛心中有平安嗎？這事件看來天衣無縫，卻躲不過上帝的眼目，撒母耳記下11：27「大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」在這十個月中，深信上帝的靈必定不斷的責備大衛，並且上帝也必然一直在等候大衛主動的認罪悔改，無奈大衛選擇隱藏罪過，開口不提，結果如何？詩篇32篇描述了大衛內心的痛苦：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。」（詩篇32：3-4），以致他深深體會：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！」（詩篇32：1-2）一時的罪中之樂卻換來終日唉哼，何等不值得！
(五)罪得赦免，代價慘重
上帝愛大衛，不願看到大衛繼續活在罪惡的捆綁裏，於是差遣先知拿單前來給予指責：「你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。」（撒下12：9-12）。此時，大衛立刻俯首認罪，「我得罪耶和華了」伴隨而來的是罪得赦免、重擔得脫落，心靈得釋放。而拿單也立即宣告：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」（撒下12：13）以致大衛說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」（詩篇32：5）。儘管上帝赦免大衛的罪，但大衛卻要為這罪付出慘重的代價：
1.刀劍不離家：兒子叛變圖謀竊位，兄弟互相殘殺。
2.醜聞不斷：女兒被同父異母的哥哥暗嫩強暴，兒子押沙龍與大衛的妃嬪在光天化日下發生醜聞。
3.自己的誓言應驗：計殺烏利亞，卻正如他自己所說的：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死。他必償還羊羔四倍，因為他行這事沒有憐憫的心」，結果有四個兒子死於非命－與拔示巴所生的兒子七日後死亡，長子暗嫩強暴妹妹被三子押沙龍所殺，押沙龍則因叛變被手中大將約押所殺，四子亞多尼雅則在大衛晚年圖謀竊位，被所羅門所殺。大衛為自己的罪行付出四倍的代價。
加拉太6：7-8「不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」求主保守我們的心思意念，救我們脫離一切的誘惑試探，並賜給我們勝過罪惡的力量。
(六)誠心悔改，任憑主意
大衛在拿單揭發罪行、悔改認罪後，寫下詩篇51篇非常有名的懺悔詩：「上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」（詩篇51：1-2）「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。」
大衛不僅誠心悔改祈求赦罪之恩，他更謙卑接受上帝的管教，當他被兒子押沙龍追殺逃離耶路撒冷時，他吩咐祭司長撒督說：「你將上帝的約櫃擡回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裏，願他憑自己的意旨待我！」，在逃亡中被人咒罵，他對臣僕說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」（撒下16：11-12）大衛深知「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」（詩篇39：9），也因著大衛誠心悔改，懇求赦罪、接受管教、任憑主意，以致上帝的慈愛從未離開他，救他脫離各樣的患難，並以苦難煉淨他，使他在蓋棺論定時，被稱為「遵行上帝的旨意」、「合神心意」的人。（徒13：22、36）
小組討論分享：
1.你覺得自己最大的弱點是什麼？
2.請默想雅各書1：15，並分享如何避免私慾懷胎生出罪，導致靈性的死亡？
3.人性有高尚美麗的一面，也有卑鄙軟弱的一面，分享如何靠主發揮前者而避免後者？
2009-12-20
幸好有耶穌－(佳哉有耶穌)－王武聰牧師
2009-12-20早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
幸好有耶穌(佳哉有耶穌)
王武聰牧師
經文：
馬太1：21「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」
提摩太前書1：15「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」
約翰3：16-17「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
德沙哲中士與淵田美津雄上校
即使是根深柢固的仇恨也能被基督除去。德沙哲中士是杜立德將軍所帶領的空軍中隊的轟炸隊員；第二次世界大戰期間，他轟炸日本時，不幸所駕駛的飛機被高射砲打了下來，他和機上同袍均被逮捕。德沙哲被關在戰俘集中營的單人牢房，只有五英呎寬；他所受的待遇十分殘酷恐怖，以致他對日本守衛痛恨入骨。他一心只想用雙手勒住守衛的脖子，直到對方斷氣。可是他沒有機會，而他們繼續用各式的方法折磨他。
他的仇恨越來越加增，最後就像一座垂直的山峰那般地高。他活著的唯一理由就是要報復那些迫害他的人。有一天，戰俘營裡不知從那裡來了一本聖經，在俘虜之間傳來傳去，最後傳到了德沙哲的手中。他熱切地閱讀著，當他讀到耶穌的話，「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」(路廿三34)主耶穌的愛融化了德沙哲內心的仇恨山峰，取而代之的是耶穌基督的喜樂。他說：「我的心充滿了喜樂，甚至不願和別人交換這種處境！」不久，有一位守衛砰然關上門夾到他的光腳丫子，接著用有釘的靴子猛踢他的腳。德沙哲什麼話也沒有說，心中想著耶穌的話－「愛你的仇敵」。結果，守衛的態度大大地改變了。
戰爭結束後，德沙哲回到了老家，他認定神要他回去日本，不是去報復，而是以宣教士的身分把基督的愛帶到日本。這點他做到了！德沙哲信主的故事以及他回到日本傳福音的事蹟登在一張傳單上。有一天，一位日本人－他心情既沮喪又無盼望－從一位陌生的美國人手中拿到了這份傳單。他讀了之後很受感動，便找到這位宣教士，要了聖經。他也信主了！
這個人就是淵田美津雄上校，他是1941年12月7日帶領日本空軍偷襲珍珠港的總指揮官；也就是那位帶頭喊「征服！征服！征服」(編按：電影譯為「虎！虎！虎」)的人，如今把他的心和生命都交給了耶穌基督。他也開始在日本和美國各地向人傳講耶穌基督的福音。他甚至回到珍珠港參加遇襲廿五週年紀念日，手中拿著一份禮物送給當年的倖存者：那是一本聖經，上面還題贈路加福音廿三章34上半節的經文：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」淵田請求饒恕，求這些被傷害的人原諒他在半世紀因道德的無知而犯下的錯誤。他的故事在＜上帝的武士＞(God’s Samurai)一書裡有精采的報導，作者是＜我們熟睡在晨曦中＞(At Dawn We Slept)的同一批人。
寇爾森
寇爾森的故事是一個極精彩的見證，他的生命完全是因為耶穌基督的福音而改變的。寇爾森是尼克森總統的著名「打手」，這位權高位重的律師擔任總統的特別顧問。寇爾森有機會接觸那一位少有人能接觸到的人物；寇爾森他本人會首先告訴你，在那段期間他絕非聖人，他唯一的信條就是凡事為總統好，即使傷害他人也在所不惜。尼克森是美國史上唯一一位因不法醜聞案而下台的在職總統，這許多的不法事件中寇爾森參與甚深。如果你沒有讀過寇爾森的「告白」經典之作＜重生＞(Born Again)，你可是錯失了一本好書。在其他有關水門案的書籍中，寇爾森總是被描述成卑鄙的小人－那是在他信主之前。
讓我們來聽聽寇爾森的一位同事對信主之前的他的看法。這段批評出自馬庫德的口中，有趣的是，他的生命也因為耶穌而改變。馬庫德是尼克森競選連任委員會的副主任，下面就是他在1974年對寇爾森的批評：我認為寇爾森是個邪惡的天才；他的才華是不可否認的，但是卻常常用之來煽動尼克森的黑暗面－想攻擊敵人掐住他們喉頭的慾望。我必須說－儘管尼克森要為他的行政部門所發生的事負總責－然而寇爾森仍是總統顧問群中最應該為水門案的發生負起責任的人士之ㄧ，因為是他們使水門案變得一發不可收拾。
今天，這位同樣的寇爾森帶領著他所創始的福音隊向成千上萬的囚犯傳福音。「國際監獄團契」座落於北維吉尼亞州，這個組織起源於寇爾森自己的牢獄經驗，目前向全球拓展，單單去年就幫助了十萬名囚犯。這個團契專門在監獄中傳福音，也幫助犯人出獄後重新適應回歸社會的生活。國際監獄團契甚至還為獄友家庭準備聖誕禮物。
今天有許多人認識寇爾森是因為他的著作和動人的演說，還有每天在電台廣播的評論節目－「Break Point with Chuck Colson」；寇爾森的才華使得全世界每一日都有人靈裡更新。如果拿掉耶穌基督，那麼我們所看見的可能只是一位「邪惡」的天才！
耶穌在這些人生命中所做的改變也可以同樣發生在你的身上－只要你讓祂開始！如果沒有耶穌，上述那些人的生命就不會有所改變；當然還有更多是你沒有聽過或讀過有關他們報導的人－包括毒販、幫派份子、盜用公款的人、無家可歸的流浪漢、同性戀者－他們皆因為耶穌而得著了改變。
如果沒有耶穌，生命必是無意義的。莎士比亞劇本中的一個角色說，「生命充滿了喧囂與憤怒，毫無意義」。若人生沒有參考座標，沒有這一位永恆的神賦予世上事物有所意義，那麼生命就不知為何。幸而基督可以進入人的生命中，改變那個人，使他(她)們得以完成他(她)受造的目的－榮耀神並永遠享受祂。生命的目的是服事神，而唯有當基督進入你的心，你才能開始服事神。
如果基督沒有來，罪就不得赦免；如果基督沒有來，人就得不到免於罪惡感的真自由。精神病醫生會設法降低道德標準去迎合個人，使他得以除去罪惡感，但是這一切是徒勞無益的。唯有基督可以洗清污點，塗抹不良的紀錄；唯有祂可以除去罪惡感的重擔－懷有罪惡感的人其實就是長期活在烏雲籠罩之下，是無法享受喜樂之陽光的。基督不僅能除掉人過去的罪惡感，祂還可以使我們在現今和未來的生活中勝過罪。基督破碎了罪的枷鎖，釋放了罪人。除了基督以外，還有誰能將自由的盼望賜給那些酒鬼、毒癮者，或不道德的人(即受某種低級情慾捆綁的人)呢？唯當各各他的十字架枷鎖斷落之時，罪人便得以自由！
此外，如果基督沒有來，就沒有永生的盼望，因為是基督揭櫫了生命不朽的意義；唯有祂可以賜給蒙恩者永恆生命的確據。我所認識的人當中，凡是知道今生之後會發生什麼事的人，沒有一位不是相信耶穌基督的人。耶穌說：「我是那存活的，我曾死，現在又活了，直活到永永遠遠。」(啟一18)如果基督沒有來，那們陰暗濕冷的墳墓是我們每個人的結局，墓穴之外別無盼望；如果基督沒有來，你可以向下觀看那六尺長的洞穴，那就是你所有的未來；在那之後，就只有猜測和模糊的期待，別無其他。耶穌為我們帶來絕對的肯定：「復活在我，生命也在我…因為我活著，你們(信我的人)也要活著」(約十一25；十四19)唯有在基督裡才有永生的保證和確認，那是多麼莊嚴而偉大的應許！
基督的福音為我們展示了一幅精采的畫面：我們離世之時，將立即到主的面前，那裡不再有痛苦與憂傷，不再有磨難與眼淚；因為舊事已過，都變成新的了。我們得以從世上的罪惡感、罪的懲罰和罪的力量中被拯救出來；當我們榮耀地越過最後的生命河時，將立即從罪中釋放，得以成為完美。那該是多麼美妙的一天！凡是認罪悔改且憑信心接受祂為救贖主的人，在接下來的生命裡必會在一個完美的環境中領受一個完美的軀體，而這一切都是因為耶穌基督才有的，我們怎能不獻上感恩呢？
如果沒有耶穌，一切將是黑暗的，就彷彿由神秘、死亡和無望的經緯線所編織出的一片黑暗人生。還好有耶穌！啊，這對我的影響有多麼重大！祂來，所以我知道神愛我。我誠心告訴你，我愛祂。我知道我生命有意義，有重要性，有目的。我在世界的救贖事工上與耶穌基督同工。
我知道我的罪已得赦免，它已被深埋在大海裡，再也不能出來定我的罪。我知道祂已賜我力量，使我能夠戰勝罪，它不再挾持我的生命。我知道有一天，在那榮耀的一刻，我必成為完美，在永恆裡的無盡歲月，我將與祂同住樂園裡。
(摘自甘雅各、傑俐紐康著「如果沒有耶穌」)
2009-12-13
誰偷了我的積木－生命教育部主任 / 鍾美慧
2009-12-13早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
誰偷了我的積木
生命教育部主任 / 鍾美慧
在活潑的舞蹈、動人的歌曲中，〈誰偷了我的積木〉訴說了一個貼近人性、觸動人心的故事──蔚藍的海底世界中，有一個奇妙的Bling Bling村，村裡的每個藝術家用著自己專屬顏色的積木興奮的佈置廣場，準備迎接聖誕晚會的來臨。白色的水母總監帶著綠色的蝦、黃色的蟹、紫色的蚌蚌和橘色的海星熱烈的討論著，要在聖誕晚會中好好的表現一番；對話中，紅色的熱帶魚皮皮，一直想要貢獻她創意無限的想法，卻得不到一絲青睞；而黑色的章魚布萊克，則因為黑壓壓的顏色不斷的被大家嫌棄、吐嘈。
遭到同伴再三拒絕的皮皮和布萊克，各自想了一個辦法──不甘的布萊克，為了報復，把自己假扮成金魚，騙大家喝了美顏水，導致每一個海底生物都失去了原本絢麗的顏色，小章魚計謀雖成功了，卻未獲得預期中的快樂，反而被罪咎感充斥。另一方面，皮皮發揮創意，用黑色混搭色彩，讓聖誕節展現前所未有的風貌。面對挫折，皮皮選擇拋開負面想法的耗損，轉個彎、換個想法，困難或許就是成功的踏腳石。
說到布萊克的遭遇，現今社會中，世人不也時常以外在的條件，來決定哪些人是可愛或是值得尊重的。然而，造物主所創造的每個生命都是獨特的，不僅外表不同，內在也各有特色，例如故事中樂觀有創意的皮皮、溫和會安慰人的亮亮、天生麗質且具有影響力的水母總監以及認真想要努力表現的布萊克，可惜這藝術團體未能互相欣賞，並看見彼此的價值，而造成了不必要的傷害。
每個人內心都有「被愛與被看重」的強烈需求，許多人在此需求不能被滿足時，就會用一些錯誤的方式發洩情緒或報復他人。許多家庭中夫妻及親子衝突，或甚至社會新聞中常出現的情殺、弒親事件，最深的原因都出在人渴望被愛與被肯定。如果每個人都能認識並肯定自己的價值，就能超越失敗、超越負面話語與一切不公平的對待了。而若每個人都能用欣賞及鼓勵的方式對待他人，這世界將會減少許多紛爭並增添許多和諧了。
這齣戲最扣人心弦的情節是布萊克為自己犯的錯誤懊悔，最後接受國王的建議而向眾夥伴們道歉，可貴的是，夥伴們也都願意原諒他。因布萊克勇敢的行為，使得每個夥伴有機會展現自己，布萊克也因此發現了自己的價值。雖然人都是不完美的，但造物主非常愛我們，祂設定了一個法則，只要認錯並悔改，一切都可以重新開始。但重要的是，我們願意饒恕，和好才能完成。聖經上說：「愛能遮掩一切的罪」，因此饒恕應是「愛」的力量的展現！深願人與人之間不論發生了什麼彼此傷害的事，都能因為愛而願意認錯悔改或饒恕對方，以化解彼此的傷害與衝突，讓一切的關係可以重新開始。只要不斷的相信創造我們的造物者是何等的愛我們，我們就可以坦然面對自己的不完全，也能原諒他人的虧欠，有能力繼續去愛。
2009-12-06
守約施慈愛的大衛－王武聰牧師
2009-12-06早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
守約施慈愛的大衛
王武聰牧師
經文:撒母耳記下9:1-13
引言：
1.你看過曾經海誓山盟、一諾千金，不管環境怎麼變化，自己如何受虧損，都信守諾言的人嗎？
2.你是否信守諾言、真誠待人，卻反受傷害呢？
3.掃羅極力追殺大衛，掃羅和兒子約拿單死後，大衛如何對待掃羅的後代約拿單的兒子呢？
一、掃羅的下場與後代
撒母耳記上31：1-2、6「非利士人與以色列人爭戰。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被殺仆倒的。非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。---這樣，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。」
撒母耳記下9：1-5「大衛問說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說：「你是洗巴嗎？」回答說：「僕人是。」王說：「掃羅家還有人沒有？我要照上帝的慈愛恩待他。」洗巴對王說：「還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。」王說：「他在哪裏？」洗巴對王說：「他在羅底巴，亞米利的兒子瑪吉家裏。」於是大衛王打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏召了他來。」
二、米非波設的悲慘命運
撒母耳記下4：4「掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲。他乳母抱他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。」
1.生來是王位的繼承人，不幸祖父、父親卻同日雙亡
2.幼兒逃亡時意外摔倒，終生殘廢
3.流落異鄉，生活在死亡陰影下
三、大衛善待米非波設
撒母耳記上20：14-16「你要照耶和華的慈愛恩待我，不但我活的時候免我死亡，就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠。」於是約拿單與大衛家結盟，說：「願耶和華藉大衛的仇敵追討背約的罪。」
撒母耳記下9：6-13「掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：「米非波設！」米非波設說：「僕人在此。」大衛說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。」米非波設又叩拜，說：「僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！」王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：「我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。」洗巴有十五個兒子，二十個僕人。洗巴對王說：「凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。」王又說：「米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。」米非波設有一個小兒子，名叫米迦。凡住在洗巴家裏的人都作了米非波設的僕人。於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。」
1.大衛內心謹記與約拿單的盟約，信守承諾，關心約拿單的後代。
2.約拿單的兒子米非波設自我形像低落視自己為死狗，大衛卻待他如王子，常與王同坐席。
四、押沙龍叛變米非波設的曖昧角色
1.米非波設的僕人洗巴說米非波設留在耶路撒冷夢想恢復王位
撒母耳記下16：2-4「王問洗巴說：「你帶這些來是甚麼意思呢？」洗巴說：「驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。」王問說：「你主人的兒子在哪裏呢？」洗巴回答王說：「他仍在耶路撒冷，因他說：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』」王對洗巴說：「凡屬米非波設的都歸你了。」洗巴說：「我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」
2.米非波設則說僕人洗巴把他丟下，且在王面前污告他
撒母耳記下19:24-27「掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：「米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？」他回答說：「我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，又在我主我王面前讒毀我。」
五、大衛如何對待角色曖昧的米非波設
米非波設與僕人洗巴兩人中誰說實話，誰說謊？他們兩人必有一人說謊，但到底是誰？大衛沒有繼續追問，追根到底，為何大衛不查個清楚呢？因為這已經不重要了，為什麼？
1.因著米非波設事後很好的態度
米非波設對大衛說：「我主我王如同上帝的使者一般，你看怎樣好就怎樣行罷。因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎？」（撒下19：27-28）
2.因著大衛對約拿單的承諾
米非波設在王室的居留權不是因著他有什麼行為表現，豐功偉業，只因著大衛對米非波設父親的承諾。當事件發生，大衛聽到如此善待的米非波設竟然與背叛的押沙龍同夥時，內心的確很難接受，於是將凡屬米非波設的土地都歸給洗巴（撒下16：34），但當米非波設態度謙卑，誠心改變時，大衛恢復他在王宮的地位，並將土地還給他。（撒下19：29-30）
六、上帝對待我們如同大衛對待米非波設
1.上帝是守約施慈愛的上帝
申命記7：9「你要知道耶和華─你的上帝，他是上帝，是信實的上帝；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代」
2.上帝要恢復你榮耀尊貴的身份
撒母耳記上2：8「他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。」
我們生來就是萬王之王天父上帝的兒女，不管你現在的景況如何，祂要恢復你榮耀尊貴的身份。
3.我今日成了何等人是蒙上帝的憐憫
提摩太前書1：13-16「我從前是褻瀆上帝的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」
結論:
當我們被所愛的人傷害時，我們可以稍稍體會阿爸父的人，當我們仍然愛那些傷害我們，令我們心碎的人時，我們就是在做阿爸父做在我們身上的事。
2009-11-29
蒙福的建堂態度－王武聰牧師
2009-11-29早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
蒙福的建堂態度
王武聰牧師
詩篇84：1-4，10「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生上帝呼籲。萬軍之耶和華─我的王，我的上帝啊，在你祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。---在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。」
詩篇27：4-5「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。因為我遭遇患難，他必暗暗地保守我；在他亭子裏，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。」
為何大衛這麼渴慕住在上帝的殿中呢？因為他深知住在耶和華殿中的人是有福的(詩篇84：4)，只是他很遺憾，上帝沒有允許他建造聖殿，也因為如此，更加深大衛對聖殿的愛慕，並且讓我們更深體會在有生之年能為上帝建造聖殿是何等大的福氣。
撒母耳記下7：1-6「王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，上帝的約櫃反在幔子裏。」拿單對王說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」當夜，耶和華的話臨到拿單說：「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。」
歷代志上29：3-6「因我心中愛慕我上帝的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我上帝的殿，就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。」
儘管上帝沒有允許大衛建造聖殿，然而大衛仍然盡心盡力為建造聖殿預備建材；儘管創造宇宙萬物的上帝不住人手所造的殿(徒17：24)，然而上帝卻看重大衛對聖殿(上帝的臨在)的渴慕與愛慕，並且因著大衛對建造聖殿的心意和態度，大大祝福大衛。
感謝主的恩典，52年前我們的信仰前輩在忠孝路這裡買下720坪土地，建了容納三百人的會堂，1996年我們開始有在原地改建大樓的念頭，並開始累積建堂基金，2004年上帝為我們建堂計劃來個大轉彎，給了我們超過所求所想的建成路617坪土地，2008年我們付清購地貸款，2009年4月26日小會決議開始建堂計劃，10月25日小會決定建堂計劃的方向。
當我們教會正計劃要建堂時，弟兄姐妹對建堂應有的態度是什麼？我們對建堂一定會有各種不同的看法，當我的想法無論是贊成或不贊成建堂，認同或不認同建堂計劃，甚至有另類獨特的見解，不被接納時，我的態度該如何？建堂是讓上帝有祝福我們的管道，我們當如何在建堂事工上支取上帝的祝福呢？我們可從大衛的心意和態度，以及上帝的意念和主權學到什麼？
一、大衛的心意
1.高尚的意圖
歷代志上15：1-3「大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為上帝的約櫃預備地方，支搭帳幕。那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬上帝的約櫃；因為耶和華揀選他們抬上帝的約櫃，且永遠事奉他。」大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。」
撒母耳記下7：1-3「王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，上帝的約櫃反在幔子裏。」拿單對王說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」
2.環境的需要
歷代志上23：2-5「大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千；其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人作官長和士師，有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。」
大衛定都耶路撒冷，將上帝的約櫃抬入大衛城，並且將利未人組織起來輪班在會幕服事，此時他想到自己住香柏木的王宮，上帝的約櫃反在會幕裡，再加上這麼多祭司在服事，實在需要一個更大的敬拜中心，為表達他對上帝的愛和感恩，以及他對上帝同在的渴慕，和對上帝殿宇的愛慕，於是興起了建造聖殿的念頭。
※你心中是否也有「想為上帝做一件事」的高貴意圖呢？什麼原因促使你有此心意呢？
※我們教會建堂的目的是什麼？什麼原因會促使你積極參與建堂的事工？
二、上帝的意念
歷代志下6：7-9「所羅門說：「我父大衛曾立意要為耶和華─以色列上帝的名建殿，耶和華卻對我父大衛說：你立意要為我的名建殿，這意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。」
以賽亞55：8-9「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」
大衛立意要上帝的名建殿，上帝看「這意思甚好」，顯然上帝悅納大衛的心意，然而上帝並沒有允許大衛建殿。很明顯，儘管大衛的意思甚好，但上帝卻說「不行」，上帝並沒有同意大衛這個「意思甚好」的計畫，來實現大衛的心願，而且一開始拒絕大衛好意的時候，甚至沒有告訴他原因，一直到他晚年時才告訴他「你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。」（歷代志上22：7）在這漫長的年日裏，大衛心中或許納悶、困惑，會問：為何我這麼熱心要為上帝的名建殿，上帝卻不允許呢？然而他沒有對上帝生氣、心懷不平，他默然接受，耐心等候，他相信「上帝不許必有原因，雖然一時無法明白，但我願甘心順服。」
※你是否也有很想為上帝做一件事，但上帝卻沒開路，甚至攔阻的經歷呢？那時你跟上帝的關係如何？
※你對教會大發熱心，對建堂事工提供認為很好的想法，你的動機、意思都很高尚，但卻不被接納時，你的態度會如何？
三、大衛的態度
1.盡心盡力預備建材
歷代志上22：1-4「大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造上帝的殿。大衛預備許多鐵做門上的釘子和子，又預備許多銅，多得無法可稱；又預備無數的香柏木，因為西頓人和泰爾人給大衛運了許多香柏木來。大衛說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料。」於是，大衛在未死之先預備的材料甚多。」
歷代志上22:13「我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱；我也預備了木頭、石頭，你還可以增添。」
歷代志上29:1-5「大衛王對會眾說：「我兒子所羅門是上帝特選的，還年幼嬌嫩；這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華上帝建造的。我為我 上帝的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。且因我心中愛慕我上帝的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我 上帝的殿，就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」
2.致意尋求聖殿藍圖
歷代志上28：11-19「大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿，和施恩所的樣式指示他兒子所羅門，又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華上帝殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式都指示他；又指示他祭司和利未人的班次與耶和華殿裏各樣的工作，並耶和華殿裏一切器皿的樣式---大衛說：「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。」
3.不斷勉勵兒子剛強壯膽承接大任
歷代志上28：9-10「我兒所羅門哪，你當認識耶和華─你父的上帝，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」
大衛的好意沒被上帝接受，然而他並沒有為此沮喪挫折、意興闌珊，更沒有對聖殿不再感興趣，對建殿不再有負擔；反而認真尋求從上帝來的建殿藍圖（代上28：11-19），而所得的啟示是這殿「必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國」（代上22：4）。也因為「這工程甚大」但兒子卻「年幼嬌嫩」（代上29：1），於是極盡心力在「未死之先」努力為建殿預備建材，甚至定都耶路撒冷，剛建完王宮，在經濟極其「困難之中」為建殿準備的金、銀、銅、鐵「多得無法可稱」（代上22：13），並且一再勉勵兒子要剛強壯膽，珍惜這得來不易的機會。從大衛身上我們看到大衛沒有因建殿計畫受到攔阻而打退堂鼓，反而更加積極做好準備，要來祝福下一代，因為大衛建殿不是要為自己留名，而是要榮耀上帝的名。
※當你服事的心意不被接受，或不被肯定，遇到挫折時，你是否對服事不再有負擔，甚至盡是消極負面的思想？
※我們教會建堂為何要建一具有指標性的教堂呢？
四、上帝的祝福
歷代志上28：1-4「大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長，與千夫長、百夫長，掌管王和王子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士，都到耶路撒冷來。大衛王就站起來，說：「我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言，我心裏本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我上帝的腳凳；我已經預備建造的材料。只是上帝對我說：『你不可為我的名建造殿宇；因你是戰士，流了人的血。』然而，耶和華─以色列的上帝在我父的全家揀選我作以色列的王，直到永遠。因他揀選猶大為首領；在猶大支派中揀選我父家，在我父的眾子裏喜悅我，立我作以色列眾人的王。」
大衛「心裡本想」為上帝建造殿宇，而且「已經預備」建造的材料，「只是上帝」說不可以，「然而上帝」卻應許滿滿的祝福。大衛被拒絕的好意，未實現的心意，竟然帶來超過所求所想的祝福（撒下7：10-16），這祝福包括：
1.大衛家要永遠作王
2.大衛的後裔要建造聖殿
3.以色列國要永遠堅立。
大衛一心一意想為上帝建造聖殿，沒想到，反而是上帝為大衛堅立王位。在這裡上帝啟示我們一個祝福的法則，那就是只要我們存著一顆單純感恩、渴慕，願意奉獻、事奉的心志，上帝就悅納，並且當我們事奉的心意不被接納、不受肯定，我們仍然甘心順服，照常事奉時，上帝的祝福反而更大。
※你是否在服事有屢受挫折，卻反受祝福的經歷呢？
五、聖經的教導
1.建堂是上帝自己的工作
出埃及記15：17「你要將他們領進去，栽於你產業的山上─耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。」
2.建堂的藍圖出於上帝
出埃及記25：1-2、8-9「耶和華曉諭摩西說：「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。---又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」
歷代志上28：11-12、19「大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿，和施恩所的樣式指示他兒子所羅門，又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華上帝殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式都指示他，---大衛說：「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。」
3.建堂的計畫由上帝決定
列王紀上8：17-19「所羅門說：「我父大衛曾立意，要為耶和華─以色列上帝的名建殿。耶和華卻對我父大衛說：『你立意為我的名建殿，這意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。』」
4.建堂的成就在於上帝
箴言16：2-3「人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」
六、蒙福的態度
從以上聖經的教導，我們清楚知道建堂是上帝自己的工作，建堂藍圖要有從上帝的啟示，建堂的計畫由上帝決定，建堂的成就更是在於上帝，那麼在建堂過程中，我們應有的心志、準備和態度是什麼？
1.建堂心願
上帝不是因大衛已經準備好建材動工要建殿，上帝才祝福，而是他想到自己住王宮，上帝的約櫃卻在帳棚，在經濟極其困難之中，有為上帝建殿的心願，上帝就祝福。同樣，今天不管你是否有經濟能力參與建堂奉獻，只要你有為上帝建殿的心意，上帝也必祝福你如同祝福大衛一樣。
事實，這樣的祝福早就顯明在我們教會的建堂事工上，當1996年我們教會開始有建堂念頭時，上帝為我們預備了第一筆2000萬元的建堂基金，這筆基金原本是要參與蒙恩建堂之用的，但因蒙恩教會由林東薰長老獨資奉獻，沒有使用到這筆奉獻，因此這2000萬元蒙恩基金就成了我們的建堂基金。緊接著在921地震後台灣經濟困難，我們的建堂基金卻快速成長至7000萬，並且於2004年上帝給我們超過所求所想的建成路土地。2007年當我們在建成路堂區，開始「舊建築新風貌」的建堂計畫時，上帝又於2008年元月為我們預備一筆威盛基金會突來的2000萬建堂奉獻，每當我們有開始建堂計畫時，上帝就為我們帶來祝福。
2.盡力準備
當我們有心為上帝建堂時，很自然的，聖靈會感動，催逼我們做應做的準備，每當我們以實際行動為上帝的殿預備建材時，上帝也會感動人來參與，如同上帝感動外邦西頓人和推羅人來幫助大衛一樣。現階段我們的責任乃是盡我們應盡的本份，尋求從上帝來的異象、藍圖，盡心盡力做好規劃，把所謀的交託上帝，讓上帝來帶領，至於什麼時候成就，如何成就，或者上帝攔阻，又來個急轉彎，甚至留給下一代來完成，那是上帝的事，由上帝決定。
3.付上禱告
建堂必須要有共同的看見、國度的異象、清楚的目標，這些都需要藉由同心合意禱告才能同感一靈。在建堂過程中也會面對許多屬靈爭戰，更需付上禱告的代價才能堵住破口。而建堂的藍圖，我們必須為建築師禱告，使他有從上帝來的啟示、亮光和創意。面對建堂經費的需求，徵得合適的包商，工程的順利也唯有迫切禱告這條路而已。
4.讓主掌權
當我們有為上帝建殿的心意，盡本份做好應做的準備，並且認真付上禱告代價之後，我們將主權交給上帝，求主幫助我們不堅持己見，讓上帝有作工的空間和時間。當我們對建堂事工有疑慮時，求主教導我們透過理性的溝通，更多的禱告來改變人的心意，成就上帝的旨意。更願我們信得過上帝在掌權，若我們的計畫出於人，不合上帝心意，我們可以禱告求主攔阻，若我們的計畫出於上帝，是上帝的旨意，當然也沒有人能敗壞。我們不需要用人的方法來為上帝成就，當然也不必用人的血氣來反對。求主讓我們在建堂過程中經歷祂所說的：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」因為主掌權，主為我們背負所有的重擔，讓我們的建堂是在感恩、歡喜中進行，在沒有任何壓力、重擔下來完成。
哈該2：6-9「萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」
建堂是一件非常蒙福的事，是讓上帝有祝福我們的管道，在一生中至少有一次參與建堂的工作，那是上帝給我們的恩典，願我們一起來經歷上帝豐盛的祝福，看見聖殿的榮耀，享受屬天的平安！
2009-11-22
早國－建造教會的恩賜；早台－上帝的選召－－林旻凱牧師
2009-11-22早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
早國－建造教會的恩賜；早台－上帝的選召－－林旻凱牧師
建造教會的恩賜
林旻凱牧師-早國
經文：以弗所書4：11-16
一、上帝所贈的禮物
二、五種恩賜與職份
使徒、先知、傳福音、牧師、教師
三、賜下恩賜的目的：以弗所書4：11-12「他所賜的，有使徒，有先知，有傳
福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。
四、建造教會的結果：以弗所書4：13-14「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的量。使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」運用屬靈恩賜建造教會的結果有三：
1.擁有一致的信仰
2.擁有成熟的靈命
3.擁有分辨的智慧
五、建造教會的秘訣：以弗所書4：15-16「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」
保羅談到建造教會的三個秘訣：
1.用愛心說誠實話
2.順服基督的權柄
3.分工合作的關係
六、在愛中成就一切：以弗所書4：16b「便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」
七、結論：在建造教會的過程中，持守耶穌基督的愛，是非常重要的原則。
小組討論
1.請分享你對主日林牧師所提到「建造教會的恩賜」這真理的體會與領受。
2.請組員按個人所處環境，具體分享他們可做的事奉，若已開始進入事奉，請分享進入事奉後所遇見的感恩或需要代禱的事。
上帝的選召
林旻凱牧師-早台
經文：提後一9-14
一、事奉出於上帝的選召（提後一9）
1.我們被造是為事奉祂
2.我們得救是為事奉祂
3.我們蒙召是為事奉祂
二、事奉出於上帝的塑造（提後一9）
1.在萬古之先已賜給我們
2.上帝的塑造—屬靈恩賜
3.上帝的塑造—性向興趣
4.上帝的塑造—專業技能
5.上帝的塑造—性格特質
6.上帝的塑造—累積經驗
三、事奉出於上帝所差遣（提後一11）
1.發掘上帝所塑造的特色
2.順服上帝的差遣
四、在軟弱中事奉（提後一12）
1.事奉者為何有苦難和軟弱（林後十二6-10）
2.上帝的保守和成全（林後十二6-10；提後一12）
3.事奉者的持守（提後一13-14）
五、事奉者的形象—僕人（腓一1）
六、委身為事奉而活
七、結論
求主使我們被建立，我們願意在使徒和先知的根基上建造，在主裡看見與神有愛的關係，與弟兄姊妹彼此認識、接納、分擔、分享，一同來贏得城市。
小組討論
1.請分享透過主日信息，你覺得世界的工作觀和屬神的事奉觀有何不同？
2.並就個人情況，具體分享在家中、學校、職場、小組、教會、社會、國家，你要向神獻上什麼樣的事奉？或有無事奉的態度需調整？
2009-11-15
為何服事沒蒙悅納？－王武聰牧師
2009-11-15早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
為何服事沒蒙悅納？
王武聰牧師
經文：撒母耳記下6：1-8
引言：
1.以利當祭司的時代，以色列與非利士人交戰，上帝的約櫃被擄，非利士人將約櫃放在他們的大袞廟，大袞廟的神明都仆倒在耶和華的約櫃前，並且在外邦人手中時所到之處，耶和華的手都重重攻擊那城，以致非利士人趕緊將約櫃送回給以色列人。（撒母耳記上四〜六章）
2.約櫃送回以色列後放置在基列耶琳的亞比拿達家中（撒母耳記上7：1-2）大衛登基作王，攻取耶路撒冷錫安堡壘之後的第一件事，就是將上帝的約櫃接回耶路撒冷，安置在大衛城。
3.利末人亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約為了將約櫃送到耶路撒冷，特別製造了一輛新車來運送，在運送途中牛失前蹄，烏撒趕緊伸手扶住上帝的約櫃，免得約櫃跌倒摔壞，卻惹來上帝發怒，並且上帝「因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁，大衛因耶和華擊殺烏撒心裏愁煩」。烏撒這麼用心運送、扶住約櫃，有什麼不對呢？為何大衛心裏愁煩呢？
4.你是否很熱心、用心在服事，卻沒有得到你所期待、盼望的結果，甚至服事沒蒙悅納反受虧損呢？問題在哪裏？
一、用世俗的方式在服事－學像外邦人用牛車載送約櫃
1.非利士人造新車，用牛載送約櫃，為何以色列百姓同樣這麼做就不可以呢？
撒母耳記上6：1-2「耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。非利士人將祭司和占卜的聚了來，問他們說：「我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？請指示我們用何法將約櫃送回原處。」
撒母耳記上6：7-8「現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裏，放在櫃旁，將櫃送去。」
2.摩西律法有關搬運約櫃的條例
利末記16：1-2「亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。」
民數記4：15「將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裏這些物件是哥轄子孫所當抬的。」
民數記7：9「但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。」
摩西律法嚴格規定，只有利未人能辦聖所的事，而且約櫃只能用肩抬，連手都不能摸，這是在強調服事至高者是多麼神聖的事。非利士人用車載約櫃，上帝沒有追究，因為他們不知道上帝的禁令。但利未的子孫也用牛車運送約櫃，那是非常嚴重的錯誤，若上帝任憑以色列百姓跟隨世俗的方式，廢棄上帝的誡命，視上帝的典章、律例為廢紙，那後果就不堪設想了。
3.為何烏撒被擊殺，大衛心裏愁煩呢？大衛不是怨怪上帝為何這麼嚴厲，不通人情，而是自責何以如此輕忽上帝的典章、例律，以致讓手下的人得罪上帝。大衛經過反省後，深知違背上帝的命令，於是馬上認罪悔改。
歷代志上15：11-15「大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華─以色列上帝的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華─我們的上帝，所以他刑罰我們。」於是祭司利未人自潔，好將耶和華─以色列上帝的約櫃抬上來。利未子孫就用槓，肩抬上帝的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。」
4.基督徒不能照著世界、世俗的方式服事，而是要接受裝備造就，熟悉聖經的教導，按著上帝的心意來服事。
羅馬書12：1-2「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」
二、用人的想法在服事－認為牛車載送輕省容易
1.為何烏撒用牛車運送約櫃？除了跟隨外邦世俗的方式外，或許他認為用牛車載送輕省容易多了，然而上帝的命令卻是約櫃只能用抬的，而且只有祭司利未人才能抬。
2.約櫃代表上帝的臨在，抬約櫃就如同背十字架跟隨耶穌，這是我們必須付的代價。
馬可8：33-34「耶穌轉過來，看門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」
3.服事是一條十字架的道路，沒有任何捷徑，然而撒但始終要引誘我們走簡便快速成功的道路，即便是耶穌，撒旦也是這樣引誘。不要期盼所謂的「速成」、「快捷」、「容易」；十字架是信仰必經的道路，然而走過十字架的道路之後卻有上帝榮耀的冠冕。
約翰12：26「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」
4.我們要很小心，以免像烏撒用自己的想法在服事。今天在教會中也常有這種遺憾，就是我們愛上帝，很愛教會，但卻用自己的想法、方式在愛，更可怕的是認為自己的想法就是上帝的旨意，是絕對的，是不能被侵犯的。要如何避免用自己的想法在服事呢？那就是必須時刻求聖靈光照，接受上帝話語的裝備，透過禱告讓上帝對我們說話，好讓我們明白祂的心意。
三、用人的血氣在服事－伸手扶住上帝的約櫃
1.烏撒看見牛失前蹄，動作敏捷、反應很快的馬上伸手去扶住約櫃，烏撒可說是非常盡心、用心、費心，然而他卻是用血氣在服事，這不是上帝要的方式，甚至是違背上帝的命令，因為約櫃是聖潔的，有罪的人不僅不能摸，而且不能靠近。
2.不是按上帝的心意服事，而是憑著自己的血氣在服事，那是辛苦的，且痛苦的。辛苦的是你會服事到很累，身心俱疲；痛苦的是你看不到服事的果效，反而傷痕累累，你會很沮喪。
3.若你要為上帝大發熱心，企圖要為上帝背負重擔，很認真努力靠自己的力量來支撐、硬撐教會事工，那是不必要的。若你覺得為上帝的教會背負許多重擔，這時，耶穌反而要鼓勵你放下你的服事，卸下你的重擔，儘管享受在祂裏面的安息。
馬太11：28-30「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
4.服事是一件很喜樂的事，即便背十字架也是很甘甜的，若你的服事沒有這樣的體會和享受，那麼，你可能需要安靜下來好好思考我的服事是否出於血氣？
結論：
何西阿4：6「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘記你的兒女。」
約櫃即將進入耶路撒冷，上帝即時制止錯誤的服事心態、想法、方式，乃是出於上帝諸般的恩典與憐憫，祂不願以色列百姓「因無知識而滅亡」。
小組討論分享: 你是否很熱心、用心在服事，卻沒有得到你所期待、盼望的結果，甚至服事沒蒙悅納反受虧損呢？問題在哪裏？
為何服事沒蒙悅納？
王武聰牧師
經文：撒母耳記下6：1-8
引言：
1.以利當祭司的時代，以色列與非利士人交戰，上帝的約櫃被擄，非利士人將約櫃放在他們的大袞廟，大袞廟的神明都仆倒在耶和華的約櫃前，並且在外邦人手中時所到之處，耶和華的手都重重攻擊那城，以致非利士人趕緊將約櫃送回給以色列人。（撒母耳記上四〜六章）
2.約櫃送回以色列後放置在基列耶琳的亞比拿達家中（撒母耳記上7：1-2）大衛登基作王，攻取耶路撒冷錫安堡壘之後的第一件事，就是將上帝的約櫃接回耶路撒冷，安置在大衛城。
3.利末人亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約為了將約櫃送到耶路撒冷，特別製造了一輛新車來運送，在運送途中牛失前蹄，烏撒趕緊伸手扶住上帝的約櫃，免得約櫃跌倒摔壞，卻惹來上帝發怒，並且上帝「因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁，大衛因耶和華擊殺烏撒心裏愁煩」。烏撒這麼用心運送、扶住約櫃，有什麼不對呢？為何大衛心裏愁煩呢？
4.你是否很熱心、用心在服事，卻沒有得到你所期待、盼望的結果，甚至服事沒蒙悅納反受虧損呢？問題在哪裏？
一、用世俗的方式在服事－學像外邦人用牛車載送約櫃
1.非利士人造新車，用牛載送約櫃，為何以色列百姓同樣這麼做就不可以呢？
撒母耳記上6：1-2「耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。非利士人將祭司和占卜的聚了來，問他們說：「我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？請指示我們用何法將約櫃送回原處。」
撒母耳記上6：7-8「現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裏，放在櫃旁，將櫃送去。」
2.摩西律法有關搬運約櫃的條例
利末記16：1-2「亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。」
民數記4：15「將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裏這些物件是哥轄子孫所當抬的。」
民數記7：9「但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。」
摩西律法嚴格規定，只有利未人能辦聖所的事，而且約櫃只能用肩抬，連手都不能摸，這是在強調服事至高者是多麼神聖的事。非利士人用車載約櫃，上帝沒有追究，因為他們不知道上帝的禁令。但利未的子孫也用牛車運送約櫃，那是非常嚴重的錯誤，若上帝任憑以色列百姓跟隨世俗的方式，廢棄上帝的誡命，視上帝的典章、律例為廢紙，那後果就不堪設想了。
3.為何烏撒被擊殺，大衛心裏愁煩呢？大衛不是怨怪上帝為何這麼嚴厲，不通人情，而是自責何以如此輕忽上帝的典章、例律，以致讓手下的人得罪上帝。大衛經過反省後，深知違背上帝的命令，於是馬上認罪悔改。
歷代志上15：11-15「大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華─以色列上帝的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華─我們的上帝，所以他刑罰我們。」於是祭司利未人自潔，好將耶和華─以色列上帝的約櫃抬上來。利未子孫就用槓，肩抬上帝的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。」
4.基督徒不能照著世界、世俗的方式服事，而是要接受裝備造就，熟悉聖經的教導，按著上帝的心意來服事。
羅馬書12：1-2「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」
二、用人的想法在服事－認為牛車載送輕省容易
1.為何烏撒用牛車運送約櫃？除了跟隨外邦世俗的方式外，或許他認為用牛車載送輕省容易多了，然而上帝的命令卻是約櫃只能用抬的，而且只有祭司利未人才能抬。
2.約櫃代表上帝的臨在，抬約櫃就如同背十字架跟隨耶穌，這是我們必須付的代價。
馬可8：33-34「耶穌轉過來，看門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」
3.服事是一條十字架的道路，沒有任何捷徑，然而撒但始終要引誘我們走簡便快速成功的道路，即便是耶穌，撒旦也是這樣引誘。不要期盼所謂的「速成」、「快捷」、「容易」；十字架是信仰必經的道路，然而走過十字架的道路之後卻有上帝榮耀的冠冕。
約翰12：26「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」
4.我們要很小心，以免像烏撒用自己的想法在服事。今天在教會中也常有這種遺憾，就是我們愛上帝，很愛教會，但卻用自己的想法、方式在愛，更可怕的是認為自己的想法就是上帝的旨意，是絕對的，是不能被侵犯的。要如何避免用自己的想法在服事呢？那就是必須時刻求聖靈光照，接受上帝話語的裝備，透過禱告讓上帝對我們說話，好讓我們明白祂的心意。
三、用人的血氣在服事－伸手扶住上帝的約櫃
1.烏撒看見牛失前蹄，動作敏捷、反應很快的馬上伸手去扶住約櫃，烏撒可說是非常盡心、用心、費心，然而他卻是用血氣在服事，這不是上帝要的方式，甚至是違背上帝的命令，因為約櫃是聖潔的，有罪的人不僅不能摸，而且不能靠近。
2.不是按上帝的心意服事，而是憑著自己的血氣在服事，那是辛苦的，且痛苦的。辛苦的是你會服事到很累，身心俱疲；痛苦的是你看不到服事的果效，反而傷痕累累，你會很沮喪。
3.若你要為上帝大發熱心，企圖要為上帝背負重擔，很認真努力靠自己的力量來支撐、硬撐教會事工，那是不必要的。若你覺得為上帝的教會背負許多重擔，這時，耶穌反而要鼓勵你放下你的服事，卸下你的重擔，儘管享受在祂裏面的安息。
馬太11：28-30「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
4.服事是一件很喜樂的事，即便背十字架也是很甘甜的，若你的服事沒有這樣的體會和享受，那麼，你可能需要安靜下來好好思考我的服事是否出於血氣？
結論：
何西阿4：6「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘記你的兒女。」
約櫃即將進入耶路撒冷，上帝即時制止錯誤的服事心態、想法、方式，乃是出於上帝諸般的恩典與憐憫，祂不願以色列百姓「因無知識而滅亡」。
小組討論分享: 你是否很熱心、用心在服事，卻沒有得到你所期待、盼望的結果，甚至服事沒蒙悅納反受虧損呢？問題在哪裏？
2009-11-08
祝福未來的世代－台灣神學院林鴻信院長
2009-11-08早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
祝福未來的世代
台灣神學院林鴻信院長
一、引言
約旦河由北邊加利利湖流向南邊的死海，成為一條東西之間的界線，河東有許多曠野，百姓在曠野已經流浪了40年，河西則是流奶與蜜的迦南地。如今摩西帶領百姓來到約但河邊，由東向西，過了約旦河就進入應許之地。然而，帶領以色列百姓出埃及的摩西卻未能過河進入應許之地，上帝要他停留在約但河東。
二、來到約但河邊
此時摩西已經120歲，他的年日已經不多了。「耶和華也曾對我說：你必不得過這約旦河。」（申31.2）原因是，「你必死在你所登的山上（尼波山），歸你列祖去，像你哥哥亞倫死在何珥山上，歸他的列祖一樣。因為你們在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我。」（申32.50-51）
一般在講述這故事時，常常比較偏重這是上帝對摩西的懲罰，僅僅當作一個負面的警惕，卻沒有注意到摩西在面對這個安排時所表達出來的美好見證。從經文我們可以看到，摩西不只坦然接受了上帝的懲罰，同時也在這當中呈現出他對自己人生的極限之了解，這是一種深層的自知與自省。
每一個人的人生都有其極限，我們必須在一生當中學習接受這限制，但也必須確定我們是否真的來到了極限之處，有如摩西確確實實來到約但河邊，留下美好的見證：
1.相信上帝
「耶和華─你們的上帝必引導你們過去，將這些國民在你們面前滅絕，你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的。」（申31.3）雖然摩西無法繼續參與歷史，他仍相信上帝必繼續帶領歷史的發展，引導以色列百姓，而且上帝必定興起新的領導者，「約書亞必引導你們過去」！
2.教導傳承
摩西沒有忘記上帝僕人的身份，教導傳承，鼓勵百姓說：「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華─你的上帝和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。」 （申31.6）又在眾人面前鼓勵約書亞說：「你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」（申31.7-8）這位約書亞已經在曠野跟隨摩西40年了，其實，這也是摩西教導傳承事工的一部份，他教育訓練約書亞至少也有40年了。
三、祝福未來的世代
摩西並沒有為了不能進入迦南而自怨自艾，從申命記32章可以看到摩西作詩歌感謝頌讚上帝，申命記33章記載摩西對以色列十二支派的祝福，最後34章記載摩西登尼波山展望應許之地，整體而言，他懷著感恩的心祝福這塊屬於未來世代之地，而他長期裝備訓練約書亞更是祝福未來世代的行動。
人若不願接受約但河東的限制時，可能帶來災難，比如猶大國國王希西家向上帝多求了15年壽命，結果生了瑪拿西，在耶路撒冷作王55年，是猶大國最久、最壞的王（王下20-21）。但是，人生若是尚未走到約但河東就停止了，這也是偷懶失職，當先知以利沙要以色列國國王約阿施用箭擊打地面時，結果他只潦草地打了三次，以致以色列人只能打敗強敵亞蘭人三次，而不是先知所期待的用力打個五六次，就能將亞蘭國滅盡（王下13）。我們應當作的，就是確確實實地來到約但河邊，以行動祝福未來的世代。
四、如何祝福未來的世代？
我們看到摩西的使命是出埃及，而約書亞的使命是進迦南，而台灣神學院、忠孝路教會呢？忠孝路教會最好的傳統就是大家努力要成為模範的教會，我們需要不斷地尋找，而不是停滯下來，弟兄姊妹啊！讓我們一起興旺福音吧！
馬偕在其自傳《台灣遙寄》結束前說：「這本書尚未寫完，它才剛剛開始。」是的，台灣神學院、忠孝路教會的歷史尚未寫完，它才剛剛開始。讓我們學習摩西確確實實地來到約但河邊，全心祝福未來的世代。
小組討論分享：
1.你知道上帝給你人生的使命嗎？只是成家立業、養兒育女、平安過一生嗎？還是還有更大的託付呢？該如何尋求與實現呢？
2.你知道信仰先輩創立忠孝路教會時所立定的目標是什麼？你是怎樣被吸引來到忠孝路教會的呢？我該當如何祝福幫助我蒙恩得救及培育信仰的教會？
祝福未來的世代
台灣神學院林鴻信院長
一、引言
約旦河由北邊加利利湖流向南邊的死海，成為一條東西之間的界線，河東有許多曠野，百姓在曠野已經流浪了40年，河西則是流奶與蜜的迦南地。如今摩西帶領百姓來到約但河邊，由東向西，過了約旦河就進入應許之地。然而，帶領以色列百姓出埃及的摩西卻未能過河進入應許之地，上帝要他停留在約但河東。
二、來到約但河邊
此時摩西已經120歲，他的年日已經不多了。「耶和華也曾對我說：你必不得過這約旦河。」（申31.2）原因是，「你必死在你所登的山上（尼波山），歸你列祖去，像你哥哥亞倫死在何珥山上，歸他的列祖一樣。因為你們在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我。」（申32.50-51）
一般在講述這故事時，常常比較偏重這是上帝對摩西的懲罰，僅僅當作一個負面的警惕，卻沒有注意到摩西在面對這個安排時所表達出來的美好見證。從經文我們可以看到，摩西不只坦然接受了上帝的懲罰，同時也在這當中呈現出他對自己人生的極限之了解，這是一種深層的自知與自省。
每一個人的人生都有其極限，我們必須在一生當中學習接受這限制，但也必須確定我們是否真的來到了極限之處，有如摩西確確實實來到約但河邊，留下美好的見證：
1.相信上帝
「耶和華─你們的上帝必引導你們過去，將這些國民在你們面前滅絕，你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的。」（申31.3）雖然摩西無法繼續參與歷史，他仍相信上帝必繼續帶領歷史的發展，引導以色列百姓，而且上帝必定興起新的領導者，「約書亞必引導你們過去」！
2.教導傳承
摩西沒有忘記上帝僕人的身份，教導傳承，鼓勵百姓說：「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華─你的上帝和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。」 （申31.6）又在眾人面前鼓勵約書亞說：「你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」（申31.7-8）這位約書亞已經在曠野跟隨摩西40年了，其實，這也是摩西教導傳承事工的一部份，他教育訓練約書亞至少也有40年了。
三、祝福未來的世代
摩西並沒有為了不能進入迦南而自怨自艾，從申命記32章可以看到摩西作詩歌感謝頌讚上帝，申命記33章記載摩西對以色列十二支派的祝福，最後34章記載摩西登尼波山展望應許之地，整體而言，他懷著感恩的心祝福這塊屬於未來世代之地，而他長期裝備訓練約書亞更是祝福未來世代的行動。
人若不願接受約但河東的限制時，可能帶來災難，比如猶大國國王希西家向上帝多求了15年壽命，結果生了瑪拿西，在耶路撒冷作王55年，是猶大國最久、最壞的王（王下20-21）。但是，人生若是尚未走到約但河東就停止了，這也是偷懶失職，當先知以利沙要以色列國國王約阿施用箭擊打地面時，結果他只潦草地打了三次，以致以色列人只能打敗強敵亞蘭人三次，而不是先知所期待的用力打個五六次，就能將亞蘭國滅盡（王下13）。我們應當作的，就是確確實實地來到約但河邊，以行動祝福未來的世代。
四、如何祝福未來的世代？
我們看到摩西的使命是出埃及，而約書亞的使命是進迦南，而台灣神學院、忠孝路教會呢？忠孝路教會最好的傳統就是大家努力要成為模範的教會，我們需要不斷地尋找，而不是停滯下來，弟兄姊妹啊！讓我們一起興旺福音吧！
馬偕在其自傳《台灣遙寄》結束前說：「這本書尚未寫完，它才剛剛開始。」是的，台灣神學院、忠孝路教會的歷史尚未寫完，它才剛剛開始。讓我們學習摩西確確實實地來到約但河邊，全心祝福未來的世代。
小組討論分享：
1.你知道上帝給你人生的使命嗎？只是成家立業、養兒育女、平安過一生嗎？還是還有更大的託付呢？該如何尋求與實現呢？
2.你知道信仰先輩創立忠孝路教會時所立定的目標是什麼？你是怎樣被吸引來到忠孝路教會的呢？我該當如何祝福幫助我蒙恩得救及培育信仰的教會？
2009-11-01
攻破撒但堅固營壘－王武聰牧師
2009-11-01早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
攻破撒但堅固營壘
王武聰牧師
經文：撒母耳記下5：6-12(經文用現代中文譯本)
「大王跟他的部隊準備要攻打耶路撒冷。當地的耶布斯人認為大不可能征服這城，就對大說：「你永遠進不了這城，就連盲人和跛子也能擊退你！」（但大卻攻取了他們的錫安的堡壘；那就是後來人人熟悉的大城。）那天，大對他的部下說：「誰恨惡耶布斯人，恨得非殺不可，就從這水道上去，攻打那些我頂恨惡的盲人和跛子吧！」（因此，有這樣一句俗語說：「盲人和跛子不能進上主的殿宇。」）攻取堡壘以後，大就住進去，並且給它命名為大城。大在這堡壘周圍築城，從山東邊的那塊地開始建造。大一天比一天強盛，因為上主─萬軍的統帥上帝跟他同在。泰爾的希蘭王派遣了一隊貿易代表團到大那裏，送給大香柏木，又帶來木匠和石匠要替他建造宮殿。大就知道上主已堅立他為以色列的王，並且因自己的子民使他的王國興盛。」
引言：
1.人通常會為了掩飾自己的弱點失敗、缺陷、傷痕、脆弱的自我形像…等等，以致在生命中築起一堅固營壘，這堅固營壘將嚴重阻礙我們領受上帝的恩典。你的生命有這種堅固營壘嗎？如何打破它呢？
2.大衛三次被膏為王，登基後，所作的第一件事是什麼？定都耶路撒冷、打敗耶布斯人、攻破錫安堅固營壘，它所代表的意義是什麼？
一、大衛三次受膏為王
1.先知撒母耳在耶西家膏大衛為王（撒上16：6-13）
2.猶大人在希伯崙膏大衛作猶大家的王（撒下2：1-4）
3.以色列長老在希伯崙膏大衛作以色列和猶大的王（撒下5：1-5）
※大衛被膏為全以色列的王後，所面對的是比巨人歌利亞更大的挑戰－耶布斯人所盤據的錫安堅固堡壘。
二、定都耶路撒冷
「耶路撒冷」首次在聖經出現，被稱作「撒冷」，意思是「和平」。撒冷王麥基洗德是「至高上帝的祭司」，他拿「餅」和「酒」來迎接亞伯拉罕，並為亞伯拉罕祝福，而亞伯拉罕則奉獻十分之一給麥基洗德（創世紀14：18-20）。新約希伯來書進一步說明麥基洗德名字的意思是「仁義王」、「平安王」，「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與上帝的兒子相似」（希伯來書：13），顯然「撒冷王麥基洗德」乃預表耶穌基督，可見「耶路撒冷」有很重要的屬靈意義，它乃是「和平之城」，「平安的王」要在那裡掌權。這應該是大衛選擇定都「耶路撒冷」的原因。
三、打敗耶布斯人
1.約書亞的時代，耶布斯人住在耶路撒冷，且將耶路撒冷改名為「耶布斯」（約書亞記15：8，18：28），約書亞進迦南時，以色列百姓都沒能力將他們趕出去，以致耶布斯人一直佔據耶路撒冷（約書亞記15：63），一直到掃羅王的時代。
2.「耶布斯」這個名字的意思是「踐踏」的意思，約書亞時代耶布斯人佔據耶路撒冷，當時的王叫「亞多尼洗德」，他曾聯合迦南地的五王來對抗約書亞（約書亞記10：1-27）。他名字的意思是「正義的神」，因此「耶布斯」的屬靈含意乃是裝扮成「正義的神」給人控告、定罪、踐踏、玷污上帝的聖地以及聖靈的殿。
3.耶穌談到末後的日子，引用但以理所說的「那行毀壞可憎的，站在聖地，讀這經的人須要會意」（馬太24：15）。就是提醒、警告基督徒要小心「耶布斯的靈」，以免上帝的教會被踐踏，上帝的兒女活在被控告、定罪恐嚇的痛苦裏。
四、攻破錫安堅固營壘
1.耶路撒冷原本是「和平之城」，「平安王」、「仁義王」的居所，然而卻被耶布斯人佔據，成為撒旦踐踏、控告、定罪的地方。而耶路撒冷內的錫安山是城內最高的地方，四周圍有眾山包圍，是進可攻，退可守的天然堡壘（保障），詩篇125：1-2說「倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。」然而卻因耶布斯靈盤據而成為撒但堅固的營壘。也因為有如此重要屬靈意義的地方被惡者佔領，因此，成了大衛登基作王首要奪回的目標。
2.錫安堡壘城牆堅固，耶布斯人認為大衛不可能征服這城，甚至嘲笑大衛：「你永遠進不了這城，就連盲人和跛子也能擊退你！」的確，面對撒但堅固的營壘，我們不可能憑血氣得勝，但感謝主，「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後10：4-5），「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（以弗所6：11-12）
3.錫安堡壘城牆堅固，大衛改鑽地道，從下水溝浸入攻取錫安堡壘，改名大衛城，意表撒但堅固營壘被拆毀，大衛和他的後裔耶穌基督將永遠在錫安作王掌權。
五、結論
1.耶布斯之靈用控告、定罪、恐嚇來踐踏人（上帝的殿）。
耶穌基督用憐憫、拯救、赦免來建造人。
啟示錄12：10-11「我聽見在天上有大聲音說：「我上帝的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
約翰福音3：16-17「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
羅馬書5：18「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」
羅馬書8：33-34「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求」
羅馬書8：1「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」
2.憐憫原是向審判誇勝（雅各書2：13）
恩典破除律法的咒詛（加拉太3：13）
3.耶穌基督從死裡復活擊敗空中的掌權者、惡者陰間的權勢，你可以靠著祂的大能攻破生命中的堅固營壘。
小組討論分享：
1.分享引言1
2.你心中是否常有一種微小的聲音在控告你的過去，或者在你生活環境中不斷有人控告你的不是，使你活在被定罪的罪惡感中呢？內心的感受如何？
3.你如何面對內心的控告或他人的定罪呢？如何得釋放呢？
4.上帝有給基督徒控告定罪的權柄嗎？教會當如何破除控告、定罪的堅固營壘呢？（約翰8：7-11，彼得前書4：7-8）
攻破撒但堅固營壘
王武聰牧師
經文：撒母耳記下5：6-12(經文用現代中文譯本)
「大王跟他的部隊準備要攻打耶路撒冷。當地的耶布斯人認為大不可能征服這城，就對大說：「你永遠進不了這城，就連盲人和跛子也能擊退你！」（但大卻攻取了他們的錫安的堡壘；那就是後來人人熟悉的大城。）那天，大對他的部下說：「誰恨惡耶布斯人，恨得非殺不可，就從這水道上去，攻打那些我頂恨惡的盲人和跛子吧！」（因此，有這樣一句俗語說：「盲人和跛子不能進上主的殿宇。」）攻取堡壘以後，大就住進去，並且給它命名為大城。大在這堡壘周圍築城，從山東邊的那塊地開始建造。大一天比一天強盛，因為上主─萬軍的統帥上帝跟他同在。泰爾的希蘭王派遣了一隊貿易代表團到大那裏，送給大香柏木，又帶來木匠和石匠要替他建造宮殿。大就知道上主已堅立他為以色列的王，並且因自己的子民使他的王國興盛。」
引言：
1.人通常會為了掩飾自己的弱點失敗、缺陷、傷痕、脆弱的自我形像…等等，以致在生命中築起一堅固營壘，這堅固營壘將嚴重阻礙我們領受上帝的恩典。你的生命有這種堅固營壘嗎？如何打破它呢？
2.大衛三次被膏為王，登基後，所作的第一件事是什麼？定都耶路撒冷、打敗耶布斯人、攻破錫安堅固營壘，它所代表的意義是什麼？
一、大衛三次受膏為王
1.先知撒母耳在耶西家膏大衛為王（撒上16：6-13）
2.猶大人在希伯崙膏大衛作猶大家的王（撒下2：1-4）
3.以色列長老在希伯崙膏大衛作以色列和猶大的王（撒下5：1-5）
※大衛被膏為全以色列的王後，所面對的是比巨人歌利亞更大的挑戰－耶布斯人所盤據的錫安堅固堡壘。
二、定都耶路撒冷
「耶路撒冷」首次在聖經出現，被稱作「撒冷」，意思是「和平」。撒冷王麥基洗德是「至高上帝的祭司」，他拿「餅」和「酒」來迎接亞伯拉罕，並為亞伯拉罕祝福，而亞伯拉罕則奉獻十分之一給麥基洗德（創世紀14：18-20）。新約希伯來書進一步說明麥基洗德名字的意思是「仁義王」、「平安王」，「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與上帝的兒子相似」（希伯來書：13），顯然「撒冷王麥基洗德」乃預表耶穌基督，可見「耶路撒冷」有很重要的屬靈意義，它乃是「和平之城」，「平安的王」要在那裡掌權。這應該是大衛選擇定都「耶路撒冷」的原因。
三、打敗耶布斯人
1.約書亞的時代，耶布斯人住在耶路撒冷，且將耶路撒冷改名為「耶布斯」（約書亞記15：8，18：28），約書亞進迦南時，以色列百姓都沒能力將他們趕出去，以致耶布斯人一直佔據耶路撒冷（約書亞記15：63），一直到掃羅王的時代。
2.「耶布斯」這個名字的意思是「踐踏」的意思，約書亞時代耶布斯人佔據耶路撒冷，當時的王叫「亞多尼洗德」，他曾聯合迦南地的五王來對抗約書亞（約書亞記10：1-27）。他名字的意思是「正義的神」，因此「耶布斯」的屬靈含意乃是裝扮成「正義的神」給人控告、定罪、踐踏、玷污上帝的聖地以及聖靈的殿。
3.耶穌談到末後的日子，引用但以理所說的「那行毀壞可憎的，站在聖地，讀這經的人須要會意」（馬太24：15）。就是提醒、警告基督徒要小心「耶布斯的靈」，以免上帝的教會被踐踏，上帝的兒女活在被控告、定罪恐嚇的痛苦裏。
四、攻破錫安堅固營壘
1.耶路撒冷原本是「和平之城」，「平安王」、「仁義王」的居所，然而卻被耶布斯人佔據，成為撒旦踐踏、控告、定罪的地方。而耶路撒冷內的錫安山是城內最高的地方，四周圍有眾山包圍，是進可攻，退可守的天然堡壘（保障），詩篇125：1-2說「倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。」然而卻因耶布斯靈盤據而成為撒但堅固的營壘。也因為有如此重要屬靈意義的地方被惡者佔領，因此，成了大衛登基作王首要奪回的目標。
2.錫安堡壘城牆堅固，耶布斯人認為大衛不可能征服這城，甚至嘲笑大衛：「你永遠進不了這城，就連盲人和跛子也能擊退你！」的確，面對撒但堅固的營壘，我們不可能憑血氣得勝，但感謝主，「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後10：4-5），「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（以弗所6：11-12）
3.錫安堡壘城牆堅固，大衛改鑽地道，從下水溝浸入攻取錫安堡壘，改名大衛城，意表撒但堅固營壘被拆毀，大衛和他的後裔耶穌基督將永遠在錫安作王掌權。
五、結論
1.耶布斯之靈用控告、定罪、恐嚇來踐踏人（上帝的殿）。
耶穌基督用憐憫、拯救、赦免來建造人。
啟示錄12：10-11「我聽見在天上有大聲音說：「我上帝的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
約翰福音3：16-17「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
羅馬書5：18「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」
羅馬書8：33-34「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求」
羅馬書8：1「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」
2.憐憫原是向審判誇勝（雅各書2：13）
恩典破除律法的咒詛（加拉太3：13）
3.耶穌基督從死裡復活擊敗空中的掌權者、惡者陰間的權勢，你可以靠著祂的大能攻破生命中的堅固營壘。
小組討論分享：
1.分享引言1
2.你心中是否常有一種微小的聲音在控告你的過去，或者在你生活環境中不斷有人控告你的不是，使你活在被定罪的罪惡感中呢？內心的感受如何？
3.你如何面對內心的控告或他人的定罪呢？如何得釋放呢？
4.上帝有給基督徒控告定罪的權柄嗎？教會當如何破除控告、定罪的堅固營壘呢？（約翰8：7-11，彼得前書4：7-8）
2009-10-25
疼惜咱的寶貝－曾仁杰牧師
2009-10-25早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
疼惜咱的寶貝
曾仁杰牧師
經文:約十九:25-27
引言
光陰似箭，歲月如梭，又來到一年一度松年主日禮拜，本會訂今日為松年主日禮拜是因明天就是台灣民間習俗的[重陽節]。根據內政部於民國五十五年起，已草定重陽節為[老人節]，並且於民國六十三年正式定為[敬老節]，以一週的時間為[敬老週]。以感謝老人過去的辛勞，宏揚台灣民族傳統敬老尊賢的美德。
相同的，今日我們的教會不僅仍舊要不斷強調與宣導，使眾人持守敬老尊賢之真理，更要落實地遵行[敬老與孝道]，以免遭受人對於基督徒的誤解[信基督教，死無人哭]之說。
當今的社會型態，價值觀與思想不斷在改變，導致家庭的結構不得不產生變化，大家庭變小家庭。又加上現代人忙碌於工作，顧慮家庭的經濟壓力，過於注重個人的休閒與社交活動，家庭倫理與道德觀念出現了嚴重性的問題，忽略家庭年老人的生活、精神、心靈上各方面的需要。逐漸地，很多年老的人在家庭中感到[失落]，在社會上也淪落為[弱勢]的一群。
1．上十字架的耶穌仍重視年長者的需要
當耶穌祂順服上帝旨意走上十字架的道路，為除去世人的罪，成就上帝的心意，同時；祂並沒有忘記人倫中親情之關係，即便祂已經被釘在十字架上，還是在乎祂母親[馬利亞]的感受，關心她日後的需要。因此，耶穌將母親託付給祂所愛的那個門徒[約翰]，他也照着耶穌的託付，負起照顧祂母親的責任，接待耶穌的母親回到家中。
由此可見，親情是非常的可貴，也是人人要懂得珍惜，關心年長者更是天經地義的事，年長者的生活不該被忽略與遺忘，反倒要更多的重視與關懷。
然而台灣現階段無論是生活層面物質上的享受，已達到平均的水準，知識、教育不斷的提升；科技與醫學的進步，也日益發達，甚至已達到頂端。但是，即便知識、教育、經濟、醫學不斷超越與創新，卻無法使人重視、提升親情之間與道德倫理的關係。
家人是上帝賜給我們的寶貝，尤其年老的人更是寶貴，他們的身心靈都更要關心。在任何情況下我們都要看重他們、照顧她們，沒有任何事工或職責可以成為疏忽家人的藉口，我們生命中的優先次序必需要有正確的觀念。
上帝給予人在世間的時間是有限制的，當從我們從出生那一時刻開始，我們的生命就開始在到數計時，很多事就如流水般，一去不復還。有甚麼比親情還來得重要呢?當趁着我們父母尚在的時候，多一點心思、多一些關心、多一起陪伴，讓他們感受到被愛與尊重，享受天倫之樂。
2．千古至今永不變孝敬父母為子女本分
(出廿:12)「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你 神所賜你的地上得以長久。」。
(申五:16)「當照耶和華─你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華─你 神所賜你的地上得以長久。」。
(弗六:1-2)「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的， 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」。這是第一條帶應許的誡命。」
在華人的觀念，[孝道]是百善之先，正所謂[百善孝為先]。有關[孝道]的教訓，歷代聖賢之著作書籍處處可見，如廿四子孝的事蹟。因此，不管古人的倫理道德重視孝順父母，或在聖經中上帝對於人要孝敬父母的教導都是一致性的。
在十誡中，[孝道]是人倫中的第一條命令。也就是一個敬畏上帝的人，必然會[孝敬父母]，這兩者是不會分開。況且，羊會以跪謝乳之恩，鴉且懂反哺之義，何況我們是按著上帝的形象所造，是明白聖經真理的人，豈不是更要知恩、惜恩、報恩!
請我們一起思考，難道兒女孝敬父母有這麼困難嗎?孝順父母已成落伍的事?傳統的道德觀念，難道也因時空變遷，被時代的潮流沖刷粉粹嗎?是否我們可以確實按著上帝的教導，遵行孝敬父母的誡命，成為榮神益人的好典範。(箴廿三:22)[你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。]。(箴廿三:25)[你要使父母歡喜，使生你的快樂。]。
3．現在如何待年長者將成未來得報關鍵
(林後五:10)[因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。]。
可能我們尚未進入老化的現象，不能完全地體會年長者的心聲與感受，也因此會不經意的忽略了他們。有一位關心老人的作家將老人的心靈與身體狀態不同，調描述的非常好。[我還年輕、貌美、充滿活力、有盼望與高超的理想。但首先，必須有人來解救我，因為我被囚禁在一個衰老、崩解的身體中。]。
請記得有一天我們一定會衰老，體力與精神逐漸退化。外表也開始轉變，蘋果變梨子，葫蘆變茶壺。黑髮變白髮，有毛變無毛。真牙變金齒，兩腳變三腳。我們有一天都會年老，當年老的時候，我們會想怎樣過?期待別人怎麼待我們?
結論
[每逢佳節倍思親]請問您此刻的心中想到誰?腦海出現誰的畫面?若是可以，請以實際的行動向你的長輩表達你對他們的愛。正所謂:家有一老，如有一寶~願我們的教會也能以此愛來服事我們長輩，用心疼惜咱的寶貝~。別讓-[樹欲靜而風不止,子欲養而親不待]成為我們生命中的遺憾。
分享與討論：
1．請問您在生活中如何具體實踐[孝道]?
2．有一日當年老時，您期待子女怎樣款待您呢?
3．可否現階段教會的松年團契您了解多少？您可以協助關心嗎?
4．當年老時您期待怎樣過教會的信仰生活？
疼惜咱的寶貝
曾仁杰牧師
經文:約十九:25-27
引言
光陰似箭，歲月如梭，又來到一年一度松年主日禮拜，本會訂今日為松年主日禮拜是因明天就是台灣民間習俗的[重陽節]。根據內政部於民國五十五年起，已草定重陽節為[老人節]，並且於民國六十三年正式定為[敬老節]，以一週的時間為[敬老週]。以感謝老人過去的辛勞，宏揚台灣民族傳統敬老尊賢的美德。
相同的，今日我們的教會不僅仍舊要不斷強調與宣導，使眾人持守敬老尊賢之真理，更要落實地遵行[敬老與孝道]，以免遭受人對於基督徒的誤解[信基督教，死無人哭]之說。
當今的社會型態，價值觀與思想不斷在改變，導致家庭的結構不得不產生變化，大家庭變小家庭。又加上現代人忙碌於工作，顧慮家庭的經濟壓力，過於注重個人的休閒與社交活動，家庭倫理與道德觀念出現了嚴重性的問題，忽略家庭年老人的生活、精神、心靈上各方面的需要。逐漸地，很多年老的人在家庭中感到[失落]，在社會上也淪落為[弱勢]的一群。
1．上十字架的耶穌仍重視年長者的需要
當耶穌祂順服上帝旨意走上十字架的道路，為除去世人的罪，成就上帝的心意，同時；祂並沒有忘記人倫中親情之關係，即便祂已經被釘在十字架上，還是在乎祂母親[馬利亞]的感受，關心她日後的需要。因此，耶穌將母親託付給祂所愛的那個門徒[約翰]，他也照着耶穌的託付，負起照顧祂母親的責任，接待耶穌的母親回到家中。
由此可見，親情是非常的可貴，也是人人要懂得珍惜，關心年長者更是天經地義的事，年長者的生活不該被忽略與遺忘，反倒要更多的重視與關懷。
然而台灣現階段無論是生活層面物質上的享受，已達到平均的水準，知識、教育不斷的提升；科技與醫學的進步，也日益發達，甚至已達到頂端。但是，即便知識、教育、經濟、醫學不斷超越與創新，卻無法使人重視、提升親情之間與道德倫理的關係。
家人是上帝賜給我們的寶貝，尤其年老的人更是寶貴，他們的身心靈都更要關心。在任何情況下我們都要看重他們、照顧她們，沒有任何事工或職責可以成為疏忽家人的藉口，我們生命中的優先次序必需要有正確的觀念。
上帝給予人在世間的時間是有限制的，當從我們從出生那一時刻開始，我們的生命就開始在到數計時，很多事就如流水般，一去不復還。有甚麼比親情還來得重要呢?當趁着我們父母尚在的時候，多一點心思、多一些關心、多一起陪伴，讓他們感受到被愛與尊重，享受天倫之樂。
2．千古至今永不變孝敬父母為子女本分
(出廿:12)「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你 神所賜你的地上得以長久。」。
(申五:16)「當照耶和華─你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華─你 神所賜你的地上得以長久。」。
(弗六:1-2)「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的， 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」。這是第一條帶應許的誡命。」
在華人的觀念，[孝道]是百善之先，正所謂[百善孝為先]。有關[孝道]的教訓，歷代聖賢之著作書籍處處可見，如廿四子孝的事蹟。因此，不管古人的倫理道德重視孝順父母，或在聖經中上帝對於人要孝敬父母的教導都是一致性的。
在十誡中，[孝道]是人倫中的第一條命令。也就是一個敬畏上帝的人，必然會[孝敬父母]，這兩者是不會分開。況且，羊會以跪謝乳之恩，鴉且懂反哺之義，何況我們是按著上帝的形象所造，是明白聖經真理的人，豈不是更要知恩、惜恩、報恩!
請我們一起思考，難道兒女孝敬父母有這麼困難嗎?孝順父母已成落伍的事?傳統的道德觀念，難道也因時空變遷，被時代的潮流沖刷粉粹嗎?是否我們可以確實按著上帝的教導，遵行孝敬父母的誡命，成為榮神益人的好典範。(箴廿三:22)[你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。]。(箴廿三:25)[你要使父母歡喜，使生你的快樂。]。
3．現在如何待年長者將成未來得報關鍵
(林後五:10)[因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。]。
可能我們尚未進入老化的現象，不能完全地體會年長者的心聲與感受，也因此會不經意的忽略了他們。有一位關心老人的作家將老人的心靈與身體狀態不同，調描述的非常好。[我還年輕、貌美、充滿活力、有盼望與高超的理想。但首先，必須有人來解救我，因為我被囚禁在一個衰老、崩解的身體中。]。
請記得有一天我們一定會衰老，體力與精神逐漸退化。外表也開始轉變，蘋果變梨子，葫蘆變茶壺。黑髮變白髮，有毛變無毛。真牙變金齒，兩腳變三腳。我們有一天都會年老，當年老的時候，我們會想怎樣過?期待別人怎麼待我們?
結論
[每逢佳節倍思親]請問您此刻的心中想到誰?腦海出現誰的畫面?若是可以，請以實際的行動向你的長輩表達你對他們的愛。正所謂:家有一老，如有一寶~願我們的教會也能以此愛來服事我們長輩，用心疼惜咱的寶貝~。別讓-[樹欲靜而風不止,子欲養而親不待]成為我們生命中的遺憾。
分享與討論：
1．請問您在生活中如何具體實踐[孝道]?
2．有一日當年老時，您期待子女怎樣款待您呢?
3．可否現階段教會的松年團契您了解多少？您可以協助關心嗎?
4．當年老時您期待怎樣過教會的信仰生活？
2009-10-18
大衛的脫序演出－王武聰牧師
2009-10-18早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
大衛的脫序演出
王武聰牧師
經文：撒母耳記上27：1-7
引言：
1.在你人生中是否有過很離譜、荒唐、脫序的行為，事後你都會認為不可思議，我怎麼會去做那種事呢？
2.在怎樣的情形下你會被一股無法抗拒的力量牽引走向不是你本性所愛做的事呢？
3.大衛在被掃羅追殺也有狗急跳牆、離譜脫序的演出，換來的是什麼？後來他如何回頭呢？
一、大衛曾事事求問上帝
1.面對非利士人攻擊，曾四度求問耶和華（撒上23：2、4，撒下5：19、23）
2.面對亞瑪力人攻擊，同樣求問耶和華（撒上30：8）
3.聽到掃羅死訊，不知何去何從時求問耶和華（撒下2：1）
詩篇119：105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」
二、大衛的脫序演出
1.為躲避掃羅的追殺，竟然逃到敵人歌利亞的故鄉迦特－進駐撒但的大本營
2.第一次在迦特王亞吉面前裝瘋賣傻（撒上21：10-15）
3.第二次甘願成為迦特王亞吉的奴僕，服事迦特王。（撒上27：1-7）
箴言14：12-13「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。」
三、為何大衛會有如此脫序的行為
1.走投無路、心中充滿恐懼害怕（撒上21：10-13）
2.在沮喪絕望中被消極思想、死亡陰影所掌控（撒上27：1-2）
3.忘記曾經擁有過上帝的大能擊殺野獸，打敗巨人歌利亞（撒上17：36、45-47）
4.忘記上帝應許他「必作以色列王」（撒上23：17，24：20，25：30）
四、大衛脫序演出、苟且偷生的後果
1.自甘墮落：萬軍耶和華上帝的僕人卻甘心淪落為仇敵的僕人。（撒上27：5、12，29：3）
2.不被接納：非利士眾首領懷疑大衛的忠誠度，羣起反對大衛一起出征攻打以色列人。(撒上29：1-4)
3.家破人亡：要與非利士人出征攻打以色列不成，所居住的洗革拉反被亞瑪力人侵奪、焚燒，並且擄掠了所有跟隨大衛的妻子兒女。（撒上30：1-4）
4.自身難保：忠心跟隨大衛的人落到家破人亡的地步，所有跟隨者難掩心中的悲憤，拿起石頭要打死大衛。（撒上30：5-6）
五、人的盡頭是上帝的起頭
撒母耳記上30：6-8「大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華─他的上帝，心裏堅固。大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」
1.大衛回轉歸向上帝，再次專心依靠上帝
2.大衛再次來到上帝面前，祈求上帝指引道路
詩篇118：6「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」
詩篇118：8「投靠耶和華，強似倚賴人」
結論：上帝允許我們在人生舞台上的NG（重新再來）
詩篇19：12-13「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。」
小組討論分享：
1.分享引言1
2.分享引言2
3.當你在沮喪絕望中時，小組員能為你做什麼呢？
4.你曾否有過「人的盡頭是上帝起頭」的經歷嗎？請分享。
大衛的脫序演出
王武聰牧師
經文：撒母耳記上27：1-7
引言：
1.在你人生中是否有過很離譜、荒唐、脫序的行為，事後你都會認為不可思議，我怎麼會去做那種事呢？
2.在怎樣的情形下你會被一股無法抗拒的力量牽引走向不是你本性所愛做的事呢？
3.大衛在被掃羅追殺也有狗急跳牆、離譜脫序的演出，換來的是什麼？後來他如何回頭呢？
一、大衛曾事事求問上帝
1.面對非利士人攻擊，曾四度求問耶和華（撒上23：2、4，撒下5：19、23）
2.面對亞瑪力人攻擊，同樣求問耶和華（撒上30：8）
3.聽到掃羅死訊，不知何去何從時求問耶和華（撒下2：1）
詩篇119：105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」
二、大衛的脫序演出
1.為躲避掃羅的追殺，竟然逃到敵人歌利亞的故鄉迦特－進駐撒但的大本營
2.第一次在迦特王亞吉面前裝瘋賣傻（撒上21：10-15）
3.第二次甘願成為迦特王亞吉的奴僕，服事迦特王。（撒上27：1-7）
箴言14：12-13「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。」
三、為何大衛會有如此脫序的行為
1.走投無路、心中充滿恐懼害怕（撒上21：10-13）
2.在沮喪絕望中被消極思想、死亡陰影所掌控（撒上27：1-2）
3.忘記曾經擁有過上帝的大能擊殺野獸，打敗巨人歌利亞（撒上17：36、45-47）
4.忘記上帝應許他「必作以色列王」（撒上23：17，24：20，25：30）
四、大衛脫序演出、苟且偷生的後果
1.自甘墮落：萬軍耶和華上帝的僕人卻甘心淪落為仇敵的僕人。（撒上27：5、12，29：3）
2.不被接納：非利士眾首領懷疑大衛的忠誠度，羣起反對大衛一起出征攻打以色列人。(撒上29：1-4)
3.家破人亡：要與非利士人出征攻打以色列不成，所居住的洗革拉反被亞瑪力人侵奪、焚燒，並且擄掠了所有跟隨大衛的妻子兒女。（撒上30：1-4）
4.自身難保：忠心跟隨大衛的人落到家破人亡的地步，所有跟隨者難掩心中的悲憤，拿起石頭要打死大衛。（撒上30：5-6）
五、人的盡頭是上帝的起頭
撒母耳記上30：6-8「大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華─他的上帝，心裏堅固。大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」
1.大衛回轉歸向上帝，再次專心依靠上帝
2.大衛再次來到上帝面前，祈求上帝指引道路
詩篇118：6「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」
詩篇118：8「投靠耶和華，強似倚賴人」
結論：上帝允許我們在人生舞台上的NG（重新再來）
詩篇19：12-13「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。」
小組討論分享：
1.分享引言1
2.分享引言2
3.當你在沮喪絕望中時，小組員能為你做什麼呢？
4.你曾否有過「人的盡頭是上帝起頭」的經歷嗎？請分享。
2009-10-11
為何大衛不敢動掃羅一根寒毛？－王武聰牧師
2009-10-11早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
為何大衛不敢動掃羅一根寒毛？
王武聰牧師
經文：撒母耳記上24：1-12
引言：
1.為何聖經一再說大衛是「合神心意」的人(撒上13：14，使徒行傳13：22)，而且應許王位永遠堅立，彌賽亞要從他的後裔而出呢？(撒下7：16)
2.上帝揀選大衛接續掃羅作王時說：「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心」（撒上16：7）到底大衛的「內心」是那一點被上帝看上呢？
3.為何掃羅一路追殺大衛，但有兩次上帝將掃羅交在大衛手中（撒上24：-12，26：1-16）大衛卻不敢動掃羅一根寒毛呢？
4.為何掃羅與大衛同被上帝選立為王，然而掃羅卻被棄絕，而大衛卻蒙恩到萬代呢？同樣，為何有人的服事蒙福，有人的服事卻反受虧損呢？
一、為何上帝說大衛「合神心意」，上帝看重大衛怎樣的心呢？
1.大衛順服上帝的主權
上帝已廢掉掃羅且膏立大衛要接續作王，而且上帝曾兩次將掃羅交在大衛手中，大衛將掃羅幹掉乃是成就上帝的計畫，讓上帝的旨意早日得成，然而大衛卻堅持不以背叛來取得王位，他尊重上帝的主權，何時選立、何時廢除均在上帝手中，他寧可延遲作王，也不敢得罪上帝。
2.大衛尊重上帝的受膏者
a.儘管掃羅追殺大衛，但大衛看到的不是「奪命殺手、可惡仇敵掃羅」，而是「上帝的受膏者掃羅」，因此即便掃羅對大衛恨之入骨，大衛仍然一再尊稱掃羅為「我的主」「耶和華的受膏者」（撒上24：6）而且還極力的保護他，不准手下的人傷害他。
b.大衛在隱基底的山洞裡不僅不敢傷害掃羅，而且當他割下掃羅外袍的衣襟時，隨後內心立刻感到很自責，以致第二次掃羅再落入大衛手中時，大衛只拿走他的槍和水瓶。（撒上24：1-7，26：1-16）
c.大衛愛掃羅，提醒掃羅「為何聽信人的讒言說大衛想要害你呢？」（撒上24：9），免得掃羅因聽了不實的話，而繼續錯下去，並且將是非、判斷、伸冤均交在上帝手中。
3.上帝看重大衛的是他有一顆順服權柄的心。
二、為何掃羅被膏立為第一任國王卻遭上帝棄絕呢？
1.掃羅違背上帝的吩咐
a.因害怕非利士大軍壓境、逾越權限、自行獻祭、得罪上帝（撒上13：8-14）
b.因貪愛所擄掠的牛犢、羔羊、美物，不肯給予滅絕，違背上帝的命令。（撒上15：1-24）
2.掃羅抗拒上帝的主權
a.自行獻祭顯露他不尊重上帝所設立的制度和上帝的受膏者。
b.極力要保住自己的王位，並追殺大衛，防止大衛做王，這事實是在公然抗拒上帝的權柄。
3.掃羅被棄絕乃是因他心中有一個悖逆的靈。
三、為何上帝那麼看重對權柄的順服？
1.宇宙萬物被破壞的根源乃是來自天使長的叛逆(以賽亞14：12-15)，不肯順服上帝的權柄；受造物的不順服成了上帝心中永遠的痛。
2.撒但因不順服帶來人類無窮的禍患，耶穌基督卻以「存心順服，以致於死，且死在十字架上」（順從上帝的旨意，順服不公義的審判）來拯救人類。（腓立比2：5-8）
3.世界的秩序必須依靠順服權柄來維持，這權柄即便是無法認同的政府、不理想的制度，甚至是不公義的政權（羅馬13：1-2）。
4.當掌權者的權柄與上帝的命令明顯衝突時，我們不必順從得罪上帝的命令，但仍然要順服掌權者的權柄。
例如：
a.但以理違背當權者的命令照常一日禱告三次，但他順服國家的法律甘願被丟在獅子坑裡。（但6：10-16）
b.彼得違背當權者的命令繼續傳福音，並說：「順服上帝，不順從人是應當的」（徒5：29），但他甘心樂意為福音的緣故被下在監裏。
5.教會的秩序也是建立在順服權柄的基礎上，「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」(撒上15:22-23)，上帝對祂兒女最大的要求不是獻祭服事，而是順服。
結論：
1.唯有謙卑順服的心才能勝過頑梗悖逆的靈。
哥林多後書10：4-6「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。」
2.你對上帝所設立權柄的態度會決定你從上帝而來的祝福，並且影響後代子孫。
小組分享討論題目：
1.教會牧者在你心中的地位是什麼？你接受他(她)是上帝的僕人，耶和華的受膏者嗎？如果接受，但他(她)仍然也是會犯錯的人，請問你如何面對牧師既是「上帝的受膏者」，卻也是「會犯錯的人」的角色呢？(例如：「充滿仇恨」的掃羅，「殺人奪妻」的大衛以及「受膏者」掃羅、大衛)
2.當教會牧師有需要改進的空間，而且所做所為讓你掛慮、心急如焚(如同掃羅面對敵軍壓境，急需撒母耳前來獻祭、禱告，但撒母耳卻到最後一刻才來到，以致不耐等，先行離去了)該怎麼辦？(撒上13：8-14)
為何大衛不敢動掃羅一根寒毛？
王武聰牧師
經文：撒母耳記上24：1-12
引言：
1.為何聖經一再說大衛是「合神心意」的人(撒上13：14，使徒行傳13：22)，而且應許王位永遠堅立，彌賽亞要從他的後裔而出呢？(撒下7：16)
2.上帝揀選大衛接續掃羅作王時說：「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心」（撒上16：7）到底大衛的「內心」是那一點被上帝看上呢？
3.為何掃羅一路追殺大衛，但有兩次上帝將掃羅交在大衛手中（撒上24：-12，26：1-16）大衛卻不敢動掃羅一根寒毛呢？
4.為何掃羅與大衛同被上帝選立為王，然而掃羅卻被棄絕，而大衛卻蒙恩到萬代呢？同樣，為何有人的服事蒙福，有人的服事卻反受虧損呢？
一、為何上帝說大衛「合神心意」，上帝看重大衛怎樣的心呢？
1.大衛順服上帝的主權
上帝已廢掉掃羅且膏立大衛要接續作王，而且上帝曾兩次將掃羅交在大衛手中，大衛將掃羅幹掉乃是成就上帝的計畫，讓上帝的旨意早日得成，然而大衛卻堅持不以背叛來取得王位，他尊重上帝的主權，何時選立、何時廢除均在上帝手中，他寧可延遲作王，也不敢得罪上帝。
2.大衛尊重上帝的受膏者
a.儘管掃羅追殺大衛，但大衛看到的不是「奪命殺手、可惡仇敵掃羅」，而是「上帝的受膏者掃羅」，因此即便掃羅對大衛恨之入骨，大衛仍然一再尊稱掃羅為「我的主」「耶和華的受膏者」（撒上24：6）而且還極力的保護他，不准手下的人傷害他。
b.大衛在隱基底的山洞裡不僅不敢傷害掃羅，而且當他割下掃羅外袍的衣襟時，隨後內心立刻感到很自責，以致第二次掃羅再落入大衛手中時，大衛只拿走他的槍和水瓶。（撒上24：1-7，26：1-16）
c.大衛愛掃羅，提醒掃羅「為何聽信人的讒言說大衛想要害你呢？」（撒上24：9），免得掃羅因聽了不實的話，而繼續錯下去，並且將是非、判斷、伸冤均交在上帝手中。
3.上帝看重大衛的是他有一顆順服權柄的心。
二、為何掃羅被膏立為第一任國王卻遭上帝棄絕呢？
1.掃羅違背上帝的吩咐
a.因害怕非利士大軍壓境、逾越權限、自行獻祭、得罪上帝（撒上13：8-14）
b.因貪愛所擄掠的牛犢、羔羊、美物，不肯給予滅絕，違背上帝的命令。（撒上15：1-24）
2.掃羅抗拒上帝的主權
a.自行獻祭顯露他不尊重上帝所設立的制度和上帝的受膏者。
b.極力要保住自己的王位，並追殺大衛，防止大衛做王，這事實是在公然抗拒上帝的權柄。
3.掃羅被棄絕乃是因他心中有一個悖逆的靈。
三、為何上帝那麼看重對權柄的順服？
1.宇宙萬物被破壞的根源乃是來自天使長的叛逆(以賽亞14：12-15)，不肯順服上帝的權柄；受造物的不順服成了上帝心中永遠的痛。
2.撒但因不順服帶來人類無窮的禍患，耶穌基督卻以「存心順服，以致於死，且死在十字架上」（順從上帝的旨意，順服不公義的審判）來拯救人類。（腓立比2：5-8）
3.世界的秩序必須依靠順服權柄來維持，這權柄即便是無法認同的政府、不理想的制度，甚至是不公義的政權（羅馬13：1-2）。
4.當掌權者的權柄與上帝的命令明顯衝突時，我們不必順從得罪上帝的命令，但仍然要順服掌權者的權柄。
例如：
a.但以理違背當權者的命令照常一日禱告三次，但他順服國家的法律甘願被丟在獅子坑裡。（但6：10-16）
b.彼得違背當權者的命令繼續傳福音，並說：「順服上帝，不順從人是應當的」（徒5：29），但他甘心樂意為福音的緣故被下在監裏。
5.教會的秩序也是建立在順服權柄的基礎上，「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」(撒上15:22-23)，上帝對祂兒女最大的要求不是獻祭服事，而是順服。
結論：
1.唯有謙卑順服的心才能勝過頑梗悖逆的靈。
哥林多後書10：4-6「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。」
2.你對上帝所設立權柄的態度會決定你從上帝而來的祝福，並且影響後代子孫。
小組分享討論題目：
1.教會牧者在你心中的地位是什麼？你接受他(她)是上帝的僕人，耶和華的受膏者嗎？如果接受，但他(她)仍然也是會犯錯的人，請問你如何面對牧師既是「上帝的受膏者」，卻也是「會犯錯的人」的角色呢？(例如：「充滿仇恨」的掃羅，「殺人奪妻」的大衛以及「受膏者」掃羅、大衛)
2.當教會牧師有需要改進的空間，而且所做所為讓你掛慮、心急如焚(如同掃羅面對敵軍壓境，急需撒母耳前來獻祭、禱告，但撒母耳卻到最後一刻才來到，以致不耐等，先行離去了)該怎麼辦？(撒上13：8-14)
2009-10-04
愛的傳承－品佳傳道
2009-10-04早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
愛的傳承
王品佳傳道
經文：申命記6：4-9
前言：
申命記是從希臘文「第二部法律」而來，不是重複第一部法律，而是「重新解釋」，並且重「申」西奈山的「命」令。摩西提醒第二代的以色列人民要記得上帝如何帶領他們出埃及過曠野，一再呼籲他們必須順服上帝，對祂忠心。並勸他們要重新立志，履行「約」的義務。信仰需要一代傳承一代，神的子民必須牢記神的救恩、慈愛與憐憫，並遵行祂的誡命，如此祂就悅納我們(申六25b現代中文譯本)。
一、愛的宣教──棣家班
在1902年「棣慕華」出生在中國江蘇六合，他的父母親都是在中國宣教的美籍宣教士，這是在描述二代宣教士家庭的故事。「棣慕華」 (Pro. Charles Devol)從小跟著父母在江蘇宣教且深深認同「中國」就是他們的故鄉。在他十四歲那年，他的父親生了一場病，不久就過世了。後來媽媽也因為宣教事工過度繁忙，身體越來越虛弱，他們不得不只好返回美國。在他十七歲那年，他媽媽病得很嚴重，三個孩子守在她身邊，他的媽媽用微小的聲音說：「誰願意回去？」雖然她沒說回去那裡，但是他們心裡都明白，母親一直希望病好之後能回到中國，繼續傳福音給中國人，但母親已知道她自己不可能回去了。當她剩最後一口氣時，母親不斷問說：「WHO WILL GO？誰願意回去？」直到最後，他跟妹妹說：「媽，我們願意回去」時，媽媽才安心離開人世。
之後棣慕華因漸漸習慣於美國的生活，開始對要去中國宣教的這件事情，內心充滿猶豫與抗拒。有一天，他對上帝說：「主阿！讓我留在美國，我不想回中國，請差遣別人去吧！我願意奉獻，甚至超過十分之一」那時，有個聲音對他說：「我的孩子，你可以照你自己的意思去做，可是如果你選擇自己要走的路，你會迷失。」他悔改地流下眼淚，並做決定，禱告說：「主阿！我要走祢的路」。
當他和他太太回到中國時剛好是「中日戰爭」。當他到了戰亂中的上海，他馬上被日本軍關到集中營，跟許多中國人關在一起，但他卻深信這是上帝讓他向中國人傳福音的好機會。直到1957年他再次接受一個新的挑戰，他收到美國貴格會海外宣道部邀請他們進入新的服事禾場──「台灣」。當他們到台灣之後，一留就是二十多年，他們在台灣做了許多美好的宣教事工，直到1979年他發現得癌症，才返美治療。有一次回台灣聚會時，他分享說：『我是中國江蘇六合人，但是我想死在台灣』。一直到老死，他和牧師娘每天禱告時都為著台灣禱告，甚至在臨終的那個早晨，他依舊是在禱告中，在睡夢裡被主接走。
二、愛的誡命
1.「最大的誡命」──摩西要百姓盡心、盡性、盡力愛耶和華──上帝，並要遵行祂的誡命(5節)。
2.第二次頒布的律法「The Second Law」──為了不讓第二代忘記「上帝」的話語和拯救，摩西將上帝已經對第一代所說的話，對第二代再說一遍，所以叫做「The Second Law」第二次頒布的律法，因此申命記有「重申」的意思。申六：4 以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。
三、愛的傳承(申命記六章6~25節)
1.面臨問題：申命記第六章裡面，摩西將整本律法的中心意義告訴百姓。神知道因人本性的軟弱，會隨著時間、空間及環境的變化而漸漸忘記上帝的拯救與恩典。申六：12 那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。
2.解決方法：摩西告誡教導百姓一個實際記得愛上帝的方法，同時也可防止因為時間流逝，而導致人對神的遺忘。申命記六章7-9節。
3.領受祝福：當『學習、緊緊記住，並從內心接受』上帝一切的律法典章的時，這樣他們就會興旺和人數增加(3節)，並且不需為日後遭遇任何的災難而感到害怕。他們將『常常得著福氣』(24節台語漢字本)。
結論：
反觀現今教會狀況，我們留下什麼給後代子孫？當我們領受祝福成為上帝子女時，我們本身就帶有一個重大的責任，就是需要把神的誡命、話語及神的恩典，分享教導給下一代，將神的話語殷勤教導給他們，因這是耶和華上帝的命令啊！
小組討論題目：
1.請分享要如何「盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的上帝」？
2.如果你是第二代之後的基督徒，請分享你的長輩曾如何向你述說上帝在你們家庭的恩典與帶領！
3.要如何將信仰傳承給後代子孫？怎樣做，請彼此分享方法？
愛的傳承
王品佳傳道
經文：申命記6：4-9
前言：
申命記是從希臘文「第二部法律」而來，不是重複第一部法律，而是「重新解釋」，並且重「申」西奈山的「命」令。摩西提醒第二代的以色列人民要記得上帝如何帶領他們出埃及過曠野，一再呼籲他們必須順服上帝，對祂忠心。並勸他們要重新立志，履行「約」的義務。信仰需要一代傳承一代，神的子民必須牢記神的救恩、慈愛與憐憫，並遵行祂的誡命，如此祂就悅納我們(申六25b現代中文譯本)。
一、愛的宣教──棣家班
在1902年「棣慕華」出生在中國江蘇六合，他的父母親都是在中國宣教的美籍宣教士，這是在描述二代宣教士家庭的故事。「棣慕華」 (Pro. Charles Devol)從小跟著父母在江蘇宣教且深深認同「中國」就是他們的故鄉。在他十四歲那年，他的父親生了一場病，不久就過世了。後來媽媽也因為宣教事工過度繁忙，身體越來越虛弱，他們不得不只好返回美國。在他十七歲那年，他媽媽病得很嚴重，三個孩子守在她身邊，他的媽媽用微小的聲音說：「誰願意回去？」雖然她沒說回去那裡，但是他們心裡都明白，母親一直希望病好之後能回到中國，繼續傳福音給中國人，但母親已知道她自己不可能回去了。當她剩最後一口氣時，母親不斷問說：「WHO WILL GO？誰願意回去？」直到最後，他跟妹妹說：「媽，我們願意回去」時，媽媽才安心離開人世。
之後棣慕華因漸漸習慣於美國的生活，開始對要去中國宣教的這件事情，內心充滿猶豫與抗拒。有一天，他對上帝說：「主阿！讓我留在美國，我不想回中國，請差遣別人去吧！我願意奉獻，甚至超過十分之一」那時，有個聲音對他說：「我的孩子，你可以照你自己的意思去做，可是如果你選擇自己要走的路，你會迷失。」他悔改地流下眼淚，並做決定，禱告說：「主阿！我要走祢的路」。
當他和他太太回到中國時剛好是「中日戰爭」。當他到了戰亂中的上海，他馬上被日本軍關到集中營，跟許多中國人關在一起，但他卻深信這是上帝讓他向中國人傳福音的好機會。直到1957年他再次接受一個新的挑戰，他收到美國貴格會海外宣道部邀請他們進入新的服事禾場──「台灣」。當他們到台灣之後，一留就是二十多年，他們在台灣做了許多美好的宣教事工，直到1979年他發現得癌症，才返美治療。有一次回台灣聚會時，他分享說：『我是中國江蘇六合人，但是我想死在台灣』。一直到老死，他和牧師娘每天禱告時都為著台灣禱告，甚至在臨終的那個早晨，他依舊是在禱告中，在睡夢裡被主接走。
二、愛的誡命
1.「最大的誡命」──摩西要百姓盡心、盡性、盡力愛耶和華──上帝，並要遵行祂的誡命(5節)。
2.第二次頒布的律法「The Second Law」──為了不讓第二代忘記「上帝」的話語和拯救，摩西將上帝已經對第一代所說的話，對第二代再說一遍，所以叫做「The Second Law」第二次頒布的律法，因此申命記有「重申」的意思。申六：4 以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。
三、愛的傳承(申命記六章6~25節)
1.面臨問題：申命記第六章裡面，摩西將整本律法的中心意義告訴百姓。神知道因人本性的軟弱，會隨著時間、空間及環境的變化而漸漸忘記上帝的拯救與恩典。申六：12 那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。
2.解決方法：摩西告誡教導百姓一個實際記得愛上帝的方法，同時也可防止因為時間流逝，而導致人對神的遺忘。申命記六章7-9節。
3.領受祝福：當『學習、緊緊記住，並從內心接受』上帝一切的律法典章的時，這樣他們就會興旺和人數增加(3節)，並且不需為日後遭遇任何的災難而感到害怕。他們將『常常得著福氣』(24節台語漢字本)。
結論：
反觀現今教會狀況，我們留下什麼給後代子孫？當我們領受祝福成為上帝子女時，我們本身就帶有一個重大的責任，就是需要把神的誡命、話語及神的恩典，分享教導給下一代，將神的話語殷勤教導給他們，因這是耶和華上帝的命令啊！
小組討論題目：
1.請分享要如何「盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的上帝」？
2.如果你是第二代之後的基督徒，請分享你的長輩曾如何向你述說上帝在你們家庭的恩典與帶領！
3.要如何將信仰傳承給後代子孫？怎樣做，請彼此分享方法？
2009-09-27
窮途末路 怎麼辦？－王武聰牧師
2009-09-27早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
窮途末路 怎麼辦？
王武聰牧師
經文：撒母耳記上21：1-9
引言：
1.大衛被先知撒母耳膏立要接續王位，但卻被掃羅王一路追殺。落魄到成為亡命之徒。你是否也有從極其風光變成潦倒落魄的情形呢？內心有何感受？
2.大衛面對人生困境、死亡籠罩、飢寒交迫時逃到哪裏？
一、窮途末路時，你要往哪裏逃呢？
1.逃到先知撒母耳住處傾吐心事(撒母耳記上19：18-20)
2.逃到好友約拿單那裡省察自己(撒母耳記上20：1-4、8)
3.逃到聖殿祭司亞希米勒那裏尋求幫助(撒母耳記上21：1)
詩篇27：1-5「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？那作惡的就是我的仇敵，前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。因為我遭遇患難，他必暗暗地保守我；在他亭子裏，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。」
二、顛沛流離時，教會能提供什麼？
1.屬靈的糧食－獻祭的陳設餅(撒母耳記上21：1-6)
a.超越律法轄制的愛
b.重新得力的靈糧
2.真理的兵器－殺死歌利亞的刀(撒母耳記上21：8-9)
a.這刀是「上帝的道」－「聖靈的寶劍」(以弗所6：17)「兩刃的劍」(希伯來4：12)
b.這刀能斬斷惡者的捆綁，斥退魔鬼的攻擊。
詩篇56：1-4「上帝啊，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多。我懼怕的時候要倚靠你。我倚靠上帝，我要讚美他的話；我倚靠上帝，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？」
三、落魄潦倒時，誰是你知心的朋友？
1.唯有經歷痛苦才能體會別人的痛苦(撒母耳記上22：1-2)
2.你痛苦的經歷可以成為許多人的祝福
結論：窮途末路、顛沛流離、落魄潦倒的人要成為上帝的大軍。
歷代志上12：22「那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如上帝的軍一樣」
小組討論題目：
1.你的人生是否有大起大落，順境變逆境的情形，你如何面對，心態如何調整呢？
2.面對人生困境在未信主前，你曾否尋求其他信仰的幫助，這些信仰帶給你的感受是什麼？
3.分享你所經歷的耶穌
窮途末路 怎麼辦？
王武聰牧師
經文：撒母耳記上21：1-9
引言：
1.大衛被先知撒母耳膏立要接續王位，但卻被掃羅王一路追殺。落魄到成為亡命之徒。你是否也有從極其風光變成潦倒落魄的情形呢？內心有何感受？
2.大衛面對人生困境、死亡籠罩、飢寒交迫時逃到哪裏？
一、窮途末路時，你要往哪裏逃呢？
1.逃到先知撒母耳住處傾吐心事(撒母耳記上19：18-20)
2.逃到好友約拿單那裡省察自己(撒母耳記上20：1-4、8)
3.逃到聖殿祭司亞希米勒那裏尋求幫助(撒母耳記上21：1)
詩篇27：1-5「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？那作惡的就是我的仇敵，前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。因為我遭遇患難，他必暗暗地保守我；在他亭子裏，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。」
二、顛沛流離時，教會能提供什麼？
1.屬靈的糧食－獻祭的陳設餅(撒母耳記上21：1-6)
a.超越律法轄制的愛
b.重新得力的靈糧
2.真理的兵器－殺死歌利亞的刀(撒母耳記上21：8-9)
a.這刀是「上帝的道」－「聖靈的寶劍」(以弗所6：17)「兩刃的劍」(希伯來4：12)
b.這刀能斬斷惡者的捆綁，斥退魔鬼的攻擊。
詩篇56：1-4「上帝啊，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多。我懼怕的時候要倚靠你。我倚靠上帝，我要讚美他的話；我倚靠上帝，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？」
三、落魄潦倒時，誰是你知心的朋友？
1.唯有經歷痛苦才能體會別人的痛苦(撒母耳記上22：1-2)
2.你痛苦的經歷可以成為許多人的祝福
結論：窮途末路、顛沛流離、落魄潦倒的人要成為上帝的大軍。
歷代志上12：22「那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如上帝的軍一樣」
小組討論題目：
1.你的人生是否有大起大落，順境變逆境的情形，你如何面對，心態如何調整呢？
2.面對人生困境在未信主前，你曾否尋求其他信仰的幫助，這些信仰帶給你的感受是什麼？
3.分享你所經歷的耶穌
2009-09-20
萬事互相效力－王武聰牧師
2009-09-20早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
萬事互相效力
王武聰牧師
經文：羅馬書8：28
引言：
1.你是否感覺被忽視、冷落，甚至被排斥、歧視而心懷不平呢？
2.你曾否忠心於公司老闆、職場上司，卻反遭排斥、攻擊、傷害而忿怒不平呢？為何會這樣呢？
3.羅馬書8：28「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」，什麼叫「萬事都互相效力」呢？「萬事」包括什麼？
4.大衛在家排行老么，被父親忽視；殺死歌利亞，拯救國家免於滅亡，卻惹來殺身之禍，上帝如何使發生在大衛身上痛心疾首的歹事都互相效力呢？
一、大衛被地上父親忽視，卻被天上父親重視
1.為何大衛的父親耶西沒把大衛看在眼裏呢？（撒母耳記上16：6-11）
2.撒母耳為何選中大衛呢？（撒母耳記16：11-13，馬太23：12）
3.上帝在你生命中為你預備撒母耳。
二、大衛被國王掃羅追殺，卻被王子約拿單保護
1.為何大衛為掃羅王趕鬼，除去心頭大患，恩重如山，卻惹來掃羅追殺要置他於死地呢？（撒母耳記上18：6-11）
2.掃羅至少六次設計、派人、親自要殺大衛（撒母耳記上18：25-27、19：1、19：10、19：12、19：20、20：31）
3.為何掃羅想盡辦法要殺害大衛，掃羅的兒子約拿單卻用自己的生命來保護大衛呢？（撒母耳記上18：1-3）
三、上帝使用掃羅來熬練大衛，卻透過約拿單來幫助大衛
1.上帝使用掃羅來熬練大衛。
箴言17：3「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心」
詩篇57：1-4「上帝啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。那要吞我的人辱罵我的時候，上帝從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。」
2.上帝透過約拿單來幫助大衛。(撒母耳記上18：4，19：1-2)
四、撒旦利用人和環境來追殺你，耶穌基督卻要成為你永遠的保護
約翰10：10「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」
約翰10：28「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」
以弗所6：11「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」
結論：但願我們成為別人生命中的撒母耳、約拿單，而不是掃羅。
小組討論題目：
1.請組員以正面的想法來分享你自己外貌或某種表現上的「缺點」。例如:王牧師沒有頭髮，但感謝主，洗頭很方便，而且三個月剪一次頭髮就可以，花費很省。
2.當別人說你的「缺點」時，你內心的感受如何?但後來聽到別人欣賞的言語時，你內心的感受又如何?
3.當你覺得被冤枉、受委屈或不公平對待而內心不平衡甚至憤怒不平時，你會用什麼態度面對，尋求什麼方式解決呢？
萬事互相效力
王武聰牧師
經文：羅馬書8：28
引言：
1.你是否感覺被忽視、冷落，甚至被排斥、歧視而心懷不平呢？
2.你曾否忠心於公司老闆、職場上司，卻反遭排斥、攻擊、傷害而忿怒不平呢？為何會這樣呢？
3.羅馬書8：28「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」，什麼叫「萬事都互相效力」呢？「萬事」包括什麼？
4.大衛在家排行老么，被父親忽視；殺死歌利亞，拯救國家免於滅亡，卻惹來殺身之禍，上帝如何使發生在大衛身上痛心疾首的歹事都互相效力呢？
一、大衛被地上父親忽視，卻被天上父親重視
1.為何大衛的父親耶西沒把大衛看在眼裏呢？（撒母耳記上16：6-11）
2.撒母耳為何選中大衛呢？（撒母耳記16：11-13，馬太23：12）
3.上帝在你生命中為你預備撒母耳。
二、大衛被國王掃羅追殺，卻被王子約拿單保護
1.為何大衛為掃羅王趕鬼，除去心頭大患，恩重如山，卻惹來掃羅追殺要置他於死地呢？（撒母耳記上18：6-11）
2.掃羅至少六次設計、派人、親自要殺大衛（撒母耳記上18：25-27、19：1、19：10、19：12、19：20、20：31）
3.為何掃羅想盡辦法要殺害大衛，掃羅的兒子約拿單卻用自己的生命來保護大衛呢？（撒母耳記上18：1-3）
三、上帝使用掃羅來熬練大衛，卻透過約拿單來幫助大衛
1.上帝使用掃羅來熬練大衛。
箴言17：3「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心」
詩篇57：1-4「上帝啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。那要吞我的人辱罵我的時候，上帝從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。」
2.上帝透過約拿單來幫助大衛。(撒母耳記上18：4，19：1-2)
四、撒旦利用人和環境來追殺你，耶穌基督卻要成為你永遠的保護
約翰10：10「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」
約翰10：28「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」
以弗所6：11「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」
結論：但願我們成為別人生命中的撒母耳、約拿單，而不是掃羅。
小組討論題目：
1.請組員以正面的想法來分享你自己外貌或某種表現上的「缺點」。例如:王牧師沒有頭髮，但感謝主，洗頭很方便，而且三個月剪一次頭髮就可以，花費很省。
2.當別人說你的「缺點」時，你內心的感受如何?但後來聽到別人欣賞的言語時，你內心的感受又如何?
3.當你覺得被冤枉、受委屈或不公平對待而內心不平衡甚至憤怒不平時，你會用什麼態度面對，尋求什麼方式解決呢？
2009-09-13
教會最珍貴的資產－王武聰牧師
2009-09-13早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
教會最珍貴的資產
王武聰牧師
經文：約翰福音3：16-17
引言：
1.你知道三位一體的上帝給人類最大的禮物是什麼？
2.教會最珍貴的資產是什麼？你擁有嗎？還是失落了呢？
一、耶穌的愛
約翰3：16-17「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
羅馬書8：33-35 「誰能控告 神所揀選的人呢？有 神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在 神的右邊，也替我們祈求誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」
哥林多前書13：13「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」
1.人心永遠渴慕愛與被愛。
2.唯有愛是長存且被人懷念。
3.學習耶穌「動心」「動手」「動口」去撫慰人的傷痕(馬可1：40—42)。
二、聖靈的工作
約翰14：16-17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。」
約翰16：7「我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來」
使徒行傳1：4-5「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」
使徒行傳10：38「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為 神與他同在。」
哥林多前書12：7-11「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」
哥林多前書14：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜。」
哥林多前書14：12「既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」
1.唯有聖靈的大能才能解開我們生命中許多的難處。
2.我們需要上帝的話，也需要上帝的靈。
3.藉著同心合意恆切的禱告來經歷聖靈的工作(使徒行傳1：14-15)。
三、宣教的負擔
馬太28：18-20「耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
路加24：46-49「又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」
使徒行傳1：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
馬太24：14「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
彼得後書3：9「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
1.教會存在的價值是為宣教，經歷聖靈的大能是為傳福音、作見證。
2.只要還有一人未得救，上帝的心意就不得滿足。
3.並不是上帝不復興教會，而是上帝在等候教會能否承受復興。
四、結論：上帝能轉化烏干達也能轉化台灣。
小組討論題目：
1.請分享最近一個月你被上帝的愛所觸摸的事和所經歷聖靈的工作。
2.上帝賜給我們耶穌的愛和聖靈工作這麼貴重禮物的用意是什麼？我們如何回應這樣的愛呢？
3.你想在怎樣的情形下，台灣的百姓會大量歸主呢？在台灣福音化的過程中，我能做什麼？
教會最珍貴的資產
王武聰牧師
經文：約翰福音3：16-17
引言：
1.你知道三位一體的上帝給人類最大的禮物是什麼？
2.教會最珍貴的資產是什麼？你擁有嗎？還是失落了呢？
一、耶穌的愛
約翰3：16-17「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
羅馬書8：33-35 「誰能控告 神所揀選的人呢？有 神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在 神的右邊，也替我們祈求誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」
哥林多前書13：13「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」
1.人心永遠渴慕愛與被愛。
2.唯有愛是長存且被人懷念。
3.學習耶穌「動心」「動手」「動口」去撫慰人的傷痕(馬可1：40—42)。
二、聖靈的工作
約翰14：16-17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。」
約翰16：7「我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來」
使徒行傳1：4-5「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」
使徒行傳10：38「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為 神與他同在。」
哥林多前書12：7-11「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」
哥林多前書14：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜。」
哥林多前書14：12「既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」
1.唯有聖靈的大能才能解開我們生命中許多的難處。
2.我們需要上帝的話，也需要上帝的靈。
3.藉著同心合意恆切的禱告來經歷聖靈的工作(使徒行傳1：14-15)。
三、宣教的負擔
馬太28：18-20「耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
路加24：46-49「又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」
使徒行傳1：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
馬太24：14「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
彼得後書3：9「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
1.教會存在的價值是為宣教，經歷聖靈的大能是為傳福音、作見證。
2.只要還有一人未得救，上帝的心意就不得滿足。
3.並不是上帝不復興教會，而是上帝在等候教會能否承受復興。
四、結論：上帝能轉化烏干達也能轉化台灣。
小組討論題目：
1.請分享最近一個月你被上帝的愛所觸摸的事和所經歷聖靈的工作。
2.上帝賜給我們耶穌的愛和聖靈工作這麼貴重禮物的用意是什麼？我們如何回應這樣的愛呢？
3.你想在怎樣的情形下，台灣的百姓會大量歸主呢？在台灣福音化的過程中，我能做什麼？
2009-09-06
大衛手中五顆神奇石頭－王武聰牧師
2009-09-06早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
接續08-09的講道三、四、五
大衛手中五顆神奇石頭
王武聰牧師
經文：撒母耳記上17：40、49-51
引言：
1.約書亞帶領以色列百姓過約旦時，吩咐百姓從約旦河中取十二塊石頭的用意是什麼？(約書亞記4：1-9)
2.大衛為何從溪中挑選五顆石頭去對付歌利亞呢？這五顆石頭代表什麼？為何有如此神奇的力量呢？
3.你的信仰是建立在怎樣的磐石上呢？
一、「敬拜禱告」的石頭
撒母耳記上16：22-23「掃羅差遣人去見耶西，說：「求你容大衛侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩。」從 神那裏來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。」
詩篇16：1-2「神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。」
詩篇57：1-2「神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。」
二、「數算主恩」的石頭
撒母耳記上17：34-36「大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生上帝的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」
撒母耳記上7：12-13「撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。」
尼希米記2：18「我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。」
三、「高舉主名」的石頭
撒母耳記上17：45-47「大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」
四、「信心迎戰」的石頭
撒母耳記上17：48-51「非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。」
五、「堅持到底」的石頭
撒母耳記下21：16「偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛；他的銅槍重三百舍客勒，又佩著新刀。」
撒母耳記下21：18「--偉人的一個兒子撒弗。」
撒母耳記下21：19「--迦特人歌利亞。這人的槍桿粗如織布的機軸。」
撒母耳記下21：20「--那裏有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭；他也是偉人的兒子。」
撒母耳記下21：22「這四個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。」
接續08-09的講道三、四、五
大衛手中五顆神奇石頭
王武聰牧師
經文：撒母耳記上17：40、49-51
引言：
1.約書亞帶領以色列百姓過約旦時，吩咐百姓從約旦河中取十二塊石頭的用意是什麼？(約書亞記4：1-9)
2.大衛為何從溪中挑選五顆石頭去對付歌利亞呢？這五顆石頭代表什麼？為何有如此神奇的力量呢？
3.你的信仰是建立在怎樣的磐石上呢？
一、「敬拜禱告」的石頭
撒母耳記上16：22-23「掃羅差遣人去見耶西，說：「求你容大衛侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩。」從 神那裏來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。」
詩篇16：1-2「神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。」
詩篇57：1-2「神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。」
二、「數算主恩」的石頭
撒母耳記上17：34-36「大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生上帝的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」
撒母耳記上7：12-13「撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。」
尼希米記2：18「我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。」
三、「高舉主名」的石頭
撒母耳記上17：45-47「大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」
四、「信心迎戰」的石頭
撒母耳記上17：48-51「非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。」
五、「堅持到底」的石頭
撒母耳記下21：16「偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛；他的銅槍重三百舍客勒，又佩著新刀。」
撒母耳記下21：18「--偉人的一個兒子撒弗。」
撒母耳記下21：19「--迦特人歌利亞。這人的槍桿粗如織布的機軸。」
撒母耳記下21：20「--那裏有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭；他也是偉人的兒子。」
撒母耳記下21：22「這四個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。」
2009-08-30
回歸正路－林旻凱牧師
回歸正路
林旻凱牧師
經文：使徒行傳4：12
一、人離開上帝以後的光景如何
1.本來，人是與上帝的靈同在的受造物。
2.因為人犯罪，上帝的靈離開人，人就成為__________。
3.人離開上帝的結果，就是落在撒但的控制之下。
4.受到撒但的控制，人的肉體精神、靈魂就受苦最後便是死亡。創三：16-19
5.死後就有__________，永遠被丟在地獄火湖裡。啟21:8
6.屬靈的咒詛一直延續到我們的後裔三、四代，他們也會受苦。出20:4-5
二、人本能地尋找上帝
1.因為人有靈魂，人就本能地尋找上帝。羅1:20
2.為了尋見上帝人就尋找一些信仰的物件，熱心追求_______。太十二：43-45
3.人常想靠善行、哲學、修養等方法尋找上帝，但都失敗了。
4.人想用自己的名聲、物質、權利代替上帝，也是徒勞無功。
三、人正在被騙
1.除非得救，否則無法遇見上帝。徒4:12
2.除非重生，否則無法遇見上帝。
3.得救使人從滅亡的罪得釋放。
4.得救使我們從_______的權勢、生辰、八字、命運中立刻得釋放。
5.得救使我們成為上帝的兒女，今世享受豐盛生命，來世進天國。
6.得救的人在現實中會看見得救的確據，他的後代也會蒙福。
四、我們如何得救
1.離開上帝的人，再努力都沒有用。
2.沒有得救的人，他的善行、努力只不過是一時的外在變化而已。
3.絕對沒有辦法勝過罪與死亡。
4.得救是上帝賜給我們的禮物。
五、上帝為我們預備得救的道路
1.上帝是靈，但上帝為了拯救人，道成肉身，來到這世界
2.那位就是耶穌基督
3.接受耶穌就是遇見上帝的道路
4.接受的時候，聖靈就住在我們裡面
5.這時刻撒但也永遠會離開我們
六、上帝與得救的人永遠同在
1.聖靈成為我們的導師
2.祂永遠不會離開我們
3.聖靈會引導我們的人生
4.我們的禱告應允，我們就得著能力
、結論
我們因信主耶穌基督，領受真理的聖靈，擁有上帝兒女的身份，能夠把福音應用在生活中，並且經歷上帝，讓世人看見上帝的救恩。
小組討論
1.沒認識主耶穌之前，我的行事為人是怎樣的？
2.我們得救有何特殊之處？與一般的信仰有什麼不同？
3.神盼望我們得救後有什麼表現？
林旻凱牧師
經文：使徒行傳4：12
一、人離開上帝以後的光景如何
1.本來，人是與上帝的靈同在的受造物。
2.因為人犯罪，上帝的靈離開人，人就成為__________。
3.人離開上帝的結果，就是落在撒但的控制之下。
4.受到撒但的控制，人的肉體精神、靈魂就受苦最後便是死亡。創三：16-19
5.死後就有__________，永遠被丟在地獄火湖裡。啟21:8
6.屬靈的咒詛一直延續到我們的後裔三、四代，他們也會受苦。出20:4-5
二、人本能地尋找上帝
1.因為人有靈魂，人就本能地尋找上帝。羅1:20
2.為了尋見上帝人就尋找一些信仰的物件，熱心追求_______。太十二：43-45
3.人常想靠善行、哲學、修養等方法尋找上帝，但都失敗了。
4.人想用自己的名聲、物質、權利代替上帝，也是徒勞無功。
三、人正在被騙
1.除非得救，否則無法遇見上帝。徒4:12
2.除非重生，否則無法遇見上帝。
3.得救使人從滅亡的罪得釋放。
4.得救使我們從_______的權勢、生辰、八字、命運中立刻得釋放。
5.得救使我們成為上帝的兒女，今世享受豐盛生命，來世進天國。
6.得救的人在現實中會看見得救的確據，他的後代也會蒙福。
四、我們如何得救
1.離開上帝的人，再努力都沒有用。
2.沒有得救的人，他的善行、努力只不過是一時的外在變化而已。
3.絕對沒有辦法勝過罪與死亡。
4.得救是上帝賜給我們的禮物。
五、上帝為我們預備得救的道路
1.上帝是靈，但上帝為了拯救人，道成肉身，來到這世界
2.那位就是耶穌基督
3.接受耶穌就是遇見上帝的道路
4.接受的時候，聖靈就住在我們裡面
5.這時刻撒但也永遠會離開我們
六、上帝與得救的人永遠同在
1.聖靈成為我們的導師
2.祂永遠不會離開我們
3.聖靈會引導我們的人生
4.我們的禱告應允，我們就得著能力
、結論
我們因信主耶穌基督，領受真理的聖靈，擁有上帝兒女的身份，能夠把福音應用在生活中，並且經歷上帝，讓世人看見上帝的救恩。
小組討論
1.沒認識主耶穌之前，我的行事為人是怎樣的？
2.我們得救有何特殊之處？與一般的信仰有什麼不同？
3.神盼望我們得救後有什麼表現？
2009-08-23
真心苦民所苦－王武聰牧師
2009-08-23早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
真心苦民所苦
王武聰牧師
經文：約翰福音11:33-44
約翰福音十一章記載在伯大尼有一家庭，家中有三姊弟馬大、馬利亞和拉撒路相依為命，但弟弟拉撒路卻不幸生病不治死亡，馬大和馬利亞陷入極度哀傷中，耶穌前往喪家關心的過程和方式很值得我們學習。
一、耶穌來了（約翰11：20）
耶穌得知拉撒路生病，但祂知道「這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」（約翰11：4）而且由於行程滿檔，無法立刻前往。然而，當祂得知拉撒路死時，祂馬上放下手邊的工作說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」（約翰11：11）祂立刻前往哀傷的家庭，耶穌說「我去叫醒拉撒路」，但更迫切的需要，應是趕來安慰兩位哀傷的姊妹。
面對著災難、苦難、哀傷、失望的人，首要之事乃是給予及時的幫助，並且馬上趕到現場陪伴他，「與他同
在」，讓他在孤單無助時，具體感受到有人在他的身邊關心他，此時我們不見得需要說什麼安慰的話。事實上，當一個人極度哀傷時，任何安慰的話，他也不見得聽得進去，任何的解釋更不可能解決他心中的「為什麼」，但當我們在他身旁靜靜傾聽他的訴苦，用關愛的眼神觸摸他的心靈，攤開雙手給予溫暖的擁抱，這就是具體有力的安慰了。
二、耶穌哭了（約翰11：35）
耶穌哭了，耶穌融入馬利亞與馬大的憂傷中，祂和這家庭一起流淚，以致讓周圍的猶太人都感受到說：「你看祂愛這人是何等懇切。」儘管耶穌不是為拉撒路的死哭泣，但祂與哀傷的家庭一同哭泣是真實誠懇的，也表達了對兩姊妹的同情與憐憫。
「與喜樂的人同樂，與哀哭的人要同哭。」（羅馬書十二章：15）哭泣是情感的表達與壓抑的發洩，它是上帝給人的恩典，不要一味的叫憂傷的人「不要哭」，反而要鼓勵他適度的哭出來，並且當我們和他一同哭，他會深刻感受到不是他孤單一人在受苦，而是也有人瞭解、體會他的心境，願意和他一同受苦，這樣反而會讓他得到更大的抒解。「耶穌哭了」表達了祂真誠的愛和同理心，這也正是我們面對哀傷者應有的態度。
三、耶穌釋放—挪開石頭解開捆綁（約翰11：39、44）
面對哀傷失望的人，只有同在、同情、同哭，似乎還不夠，我們還需要有上帝的話語激勵和大能的彰顯，耶穌對馬大說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。」
（約翰11：25~26）在這裡耶穌所說的死與復活並不是指向我們肉體的生命，因為信主的人和一般人一樣都會死，而是指向我們可以因信斬斷罪惡的捆綁、超越死亡的轄制，使我們今生得到新生命，來生得永恆的生命。有了話語的激勵之後，耶穌向上帝禱告，求上帝彰顯大能，好叫「周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」
（約翰11：42）於是耶穌吩咐人「把石頭挪開」（約翰11：39）並「大聲呼叫說拉撒路出來，那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾，耶穌對他們說，解開叫他走。」（約翰11：43~44）耶穌靠著上帝的大能挪開了石頭的壓制，解開了死亡的捆綁，帶給人生命的氣息，使人重新得到新的生命與盼望，使人從哀傷變喜樂，更叫人相信而歸榮耀給上帝。
在今生的世界裡，我們有重擔勞苦、哀傷痛苦、灰心失望，但感謝主耶穌首先走過這條路，祂勝過死亡的權勢，祂樂於與我們同行，祂瞭解體會我們的憂傷，祂更有能力解開我們一切的捆綁，深信「你若信，就必看見上帝的榮耀。」（約翰11：40）
真心苦民所苦
王武聰牧師
經文：約翰福音11:33-44
約翰福音十一章記載在伯大尼有一家庭，家中有三姊弟馬大、馬利亞和拉撒路相依為命，但弟弟拉撒路卻不幸生病不治死亡，馬大和馬利亞陷入極度哀傷中，耶穌前往喪家關心的過程和方式很值得我們學習。
一、耶穌來了（約翰11：20）
耶穌得知拉撒路生病，但祂知道「這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」（約翰11：4）而且由於行程滿檔，無法立刻前往。然而，當祂得知拉撒路死時，祂馬上放下手邊的工作說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」（約翰11：11）祂立刻前往哀傷的家庭，耶穌說「我去叫醒拉撒路」，但更迫切的需要，應是趕來安慰兩位哀傷的姊妹。
面對著災難、苦難、哀傷、失望的人，首要之事乃是給予及時的幫助，並且馬上趕到現場陪伴他，「與他同
在」，讓他在孤單無助時，具體感受到有人在他的身邊關心他，此時我們不見得需要說什麼安慰的話。事實上，當一個人極度哀傷時，任何安慰的話，他也不見得聽得進去，任何的解釋更不可能解決他心中的「為什麼」，但當我們在他身旁靜靜傾聽他的訴苦，用關愛的眼神觸摸他的心靈，攤開雙手給予溫暖的擁抱，這就是具體有力的安慰了。
二、耶穌哭了（約翰11：35）
耶穌哭了，耶穌融入馬利亞與馬大的憂傷中，祂和這家庭一起流淚，以致讓周圍的猶太人都感受到說：「你看祂愛這人是何等懇切。」儘管耶穌不是為拉撒路的死哭泣，但祂與哀傷的家庭一同哭泣是真實誠懇的，也表達了對兩姊妹的同情與憐憫。
「與喜樂的人同樂，與哀哭的人要同哭。」（羅馬書十二章：15）哭泣是情感的表達與壓抑的發洩，它是上帝給人的恩典，不要一味的叫憂傷的人「不要哭」，反而要鼓勵他適度的哭出來，並且當我們和他一同哭，他會深刻感受到不是他孤單一人在受苦，而是也有人瞭解、體會他的心境，願意和他一同受苦，這樣反而會讓他得到更大的抒解。「耶穌哭了」表達了祂真誠的愛和同理心，這也正是我們面對哀傷者應有的態度。
三、耶穌釋放—挪開石頭解開捆綁（約翰11：39、44）
面對哀傷失望的人，只有同在、同情、同哭，似乎還不夠，我們還需要有上帝的話語激勵和大能的彰顯，耶穌對馬大說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。」
（約翰11：25~26）在這裡耶穌所說的死與復活並不是指向我們肉體的生命，因為信主的人和一般人一樣都會死，而是指向我們可以因信斬斷罪惡的捆綁、超越死亡的轄制，使我們今生得到新生命，來生得永恆的生命。有了話語的激勵之後，耶穌向上帝禱告，求上帝彰顯大能，好叫「周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」
（約翰11：42）於是耶穌吩咐人「把石頭挪開」（約翰11：39）並「大聲呼叫說拉撒路出來，那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾，耶穌對他們說，解開叫他走。」（約翰11：43~44）耶穌靠著上帝的大能挪開了石頭的壓制，解開了死亡的捆綁，帶給人生命的氣息，使人重新得到新的生命與盼望，使人從哀傷變喜樂，更叫人相信而歸榮耀給上帝。
在今生的世界裡，我們有重擔勞苦、哀傷痛苦、灰心失望，但感謝主耶穌首先走過這條路，祂勝過死亡的權勢，祂樂於與我們同行，祂瞭解體會我們的憂傷，祂更有能力解開我們一切的捆綁，深信「你若信，就必看見上帝的榮耀。」（約翰11：40）
2009-08-16
什麼是真正的不動產－王武聰牧師
2009-08-16早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
什麼是真正的不動產
王武聰牧師
經文：希伯來12：14-29
引言：
1.上帝透過莫拉克颱風要帶給我們什麼訊息？
2.房屋是不動產？土地是不動產嗎？
3.什麼才是我們真正的不動產呢？
4.今生今世我們要追求的是什麼？
一、聖潔 VS. 污穢
希伯來12:14-15「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。又要謹慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」
帖撒羅尼迦前書4：3-4、7「上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」
二、屬天祝福 VS. 貪戀世俗
希伯來12：16-17「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不着門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。」
三、錫安山 VS. 西乃山 (救恩 VS. 審判)
希伯來12：18-24「你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；因為他們當不起所命他們的話，說：『靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。』所見的極其可怕，甚至摩西說：『我甚是恐懼戰兢。』你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的上帝和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」
四、耶穌的血 VS. 亞伯的血 (救贖的血 VS. 控告的血)
創世記4：8-12「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。地開了口，從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」
出埃及記24：8「摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」
希伯來10：19「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」
希伯來 7：25「凡靠着他進到上帝面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活着，替他們祈求。」
五、天上的警戒 VS. 地上的警戒
希伯來12：25「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」
六、不能震動的國 VS. 被震動的受造物
希伯來12：26-29「當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：『再一次我不單要震動地，還要震動天。』這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝。因為我們的上帝乃是烈火。」
哥林多前書7：31「---這世界的樣子將要過去了。」
彼得後書3：10 「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」
啟示錄21：1「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」
使徒行傳2：19-21「在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。」
七、結論
1.上帝國(上帝掌權的國度)才是我們真正的不動產。
2.耶利米哀歌3：31-32「因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。」
3.「我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝。」
什麼是真正的不動產
王武聰牧師
經文：希伯來12：14-29
引言：
1.上帝透過莫拉克颱風要帶給我們什麼訊息？
2.房屋是不動產？土地是不動產嗎？
3.什麼才是我們真正的不動產呢？
4.今生今世我們要追求的是什麼？
一、聖潔 VS. 污穢
希伯來12:14-15「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。又要謹慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」
帖撒羅尼迦前書4：3-4、7「上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」
二、屬天祝福 VS. 貪戀世俗
希伯來12：16-17「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不着門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。」
三、錫安山 VS. 西乃山 (救恩 VS. 審判)
希伯來12：18-24「你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；因為他們當不起所命他們的話，說：『靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。』所見的極其可怕，甚至摩西說：『我甚是恐懼戰兢。』你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的上帝和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」
四、耶穌的血 VS. 亞伯的血 (救贖的血 VS. 控告的血)
創世記4：8-12「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。地開了口，從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」
出埃及記24：8「摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」
希伯來10：19「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」
希伯來 7：25「凡靠着他進到上帝面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活着，替他們祈求。」
五、天上的警戒 VS. 地上的警戒
希伯來12：25「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」
六、不能震動的國 VS. 被震動的受造物
希伯來12：26-29「當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：『再一次我不單要震動地，還要震動天。』這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝。因為我們的上帝乃是烈火。」
哥林多前書7：31「---這世界的樣子將要過去了。」
彼得後書3：10 「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」
啟示錄21：1「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」
使徒行傳2：19-21「在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。」
七、結論
1.上帝國(上帝掌權的國度)才是我們真正的不動產。
2.耶利米哀歌3：31-32「因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。」
3.「我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝。」
2009-08-09
大衛手中五顆神奇石頭－王武聰牧師
2009-08-09早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
大衛手中五顆神奇石頭
王武聰牧師
經文：撒母耳記上17：40、49-51
引言：
1.約書亞帶領以色列百姓過約旦時，吩咐百姓從約旦河中取十二塊石頭的用意是什麼？(約書亞記4：1-9)
2.大衛為何從溪中挑選五顆石頭去對付歌利亞呢？這五顆石頭代表什麼？為何有如此神奇的力量呢？
3.你的信仰是建立在怎樣的磐石上呢？
一、「敬拜禱告」的石頭
撒母耳記上16：22-23「掃羅差遣人去見耶西，說：「求你容大衛侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩。」從 神那裏來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。」
詩篇16：1-2「神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。」
詩篇57：1-2「神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。」
二、「數算主恩」的石頭
撒母耳記上17：34-36「大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生上帝的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」
撒母耳記上7：12-13「撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。」
尼希米記2：18「我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。」
三、「高舉主名」的石頭
撒母耳記上17：45-47「大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」
四、「信心迎戰」的石頭
撒母耳記上17：48-51「非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。」
五、「堅持到底」的石頭
撒母耳記上21：16「偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛；他的銅槍重三百舍客勒，又佩著新刀。」
撒母耳記上21：18「--偉人的一個兒子撒弗。」
撒母耳記上21：19「--迦特人歌利亞。這人的槍桿粗如織布的機軸。」
撒母耳記上21：20「--那裏有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭；他也是偉人的兒子。」
撒母耳記上21：22「這四個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。」
大衛手中五顆神奇石頭
王武聰牧師
經文：撒母耳記上17：40、49-51
引言：
1.約書亞帶領以色列百姓過約旦時，吩咐百姓從約旦河中取十二塊石頭的用意是什麼？(約書亞記4：1-9)
2.大衛為何從溪中挑選五顆石頭去對付歌利亞呢？這五顆石頭代表什麼？為何有如此神奇的力量呢？
3.你的信仰是建立在怎樣的磐石上呢？
一、「敬拜禱告」的石頭
撒母耳記上16：22-23「掃羅差遣人去見耶西，說：「求你容大衛侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩。」從 神那裏來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。」
詩篇16：1-2「神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。」
詩篇57：1-2「神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。」
二、「數算主恩」的石頭
撒母耳記上17：34-36「大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生上帝的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」
撒母耳記上7：12-13「撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。」
尼希米記2：18「我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。」
三、「高舉主名」的石頭
撒母耳記上17：45-47「大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」
四、「信心迎戰」的石頭
撒母耳記上17：48-51「非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。」
五、「堅持到底」的石頭
撒母耳記上21：16「偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛；他的銅槍重三百舍客勒，又佩著新刀。」
撒母耳記上21：18「--偉人的一個兒子撒弗。」
撒母耳記上21：19「--迦特人歌利亞。這人的槍桿粗如織布的機軸。」
撒母耳記上21：20「--那裏有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭；他也是偉人的兒子。」
撒母耳記上21：22「這四個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。」
2009-08-02
為何上帝要我們敬拜祂？－王武聰牧師
2009-08-02-早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
為何上帝要我們敬拜祂？
王武聰牧師
經文：約翰福音4：21-24
引言：
1.為何上帝要我們敬拜祂？
2.我們常說敬拜是為榮耀上帝，上帝的榮耀會因我們敬拜的多寡，熱情與否而增減嗎？
3.敬拜上帝是為討好上帝，給上帝面子嗎？還是為我們自己好呢？
4.怎樣的敬拜才能榮耀上帝呢？
一、為何上帝要我們敬拜祂？
創世記1：26-28「上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
創世記4：25-26「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「 神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」
出埃及記3：12「神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」
1.人敬拜什麼，就會像什麼！人以名人、藝人為心目中的偶像，人就會努力、追求學像他。
2.敬拜是為學像上帝，恢復上帝創造我們時的形像、屬性與價值觀。
3.世人都犯了罪，虧缺了上帝榮耀(羅馬書3：23)，當墮落的人恢復上帝的形像，人像上帝時，上帝就得到當得的榮耀，唯有我們成為上帝榮耀的見證，上帝才能在我們身上得榮耀。
4.人之所以能敬拜上帝，乃是上帝救贖的恩典。(創世記4：25-26，出埃及記3：12)
二、為何人總是逃避敬拜上帝？
創世記3：8-9「天起了涼風，耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華 神的面。耶和華 神呼喚那人，對他說：你在哪裏？」
約翰福音4：16-20「耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。你巳經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」婦人說：「先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
1.犯罪後人類的本性是隱藏自己，逃避上帝。
2.然而，上帝卻極力邀請我們走出躲藏的日子
三、敬拜是建立在怎樣的基礎上？
約翰福音4：21-22「耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。」
希伯來4：16「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
1.敬拜是建立在經歷救恩的基礎上
2.你儘管坦然無懼來到上帝施恩寶座前。
四、上帝要的敬拜是怎樣的敬拜？
約翰福音4：23-24「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」
用靈禱告歌唱與用悟性禱告歌唱平衡的敬拜。
4.感性與理性平衡的敬拜。
為何上帝要我們敬拜祂？
王武聰牧師
經文：約翰福音4：21-24
引言：
1.為何上帝要我們敬拜祂？
2.我們常說敬拜是為榮耀上帝，上帝的榮耀會因我們敬拜的多寡，熱情與否而增減嗎？
3.敬拜上帝是為討好上帝，給上帝面子嗎？還是為我們自己好呢？
4.怎樣的敬拜才能榮耀上帝呢？
一、為何上帝要我們敬拜祂？
創世記1：26-28「上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
創世記4：25-26「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「 神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」
出埃及記3：12「神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」
1.人敬拜什麼，就會像什麼！人以名人、藝人為心目中的偶像，人就會努力、追求學像他。
2.敬拜是為學像上帝，恢復上帝創造我們時的形像、屬性與價值觀。
3.世人都犯了罪，虧缺了上帝榮耀(羅馬書3：23)，當墮落的人恢復上帝的形像，人像上帝時，上帝就得到當得的榮耀，唯有我們成為上帝榮耀的見證，上帝才能在我們身上得榮耀。
4.人之所以能敬拜上帝，乃是上帝救贖的恩典。(創世記4：25-26，出埃及記3：12)
二、為何人總是逃避敬拜上帝？
創世記3：8-9「天起了涼風，耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華 神的面。耶和華 神呼喚那人，對他說：你在哪裏？」
約翰福音4：16-20「耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。你巳經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」婦人說：「先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
1.犯罪後人類的本性是隱藏自己，逃避上帝。
2.然而，上帝卻極力邀請我們走出躲藏的日子
三、敬拜是建立在怎樣的基礎上？
約翰福音4：21-22「耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。」
希伯來4：16「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
1.敬拜是建立在經歷救恩的基礎上
2.你儘管坦然無懼來到上帝施恩寶座前。
四、上帝要的敬拜是怎樣的敬拜？
約翰福音4：23-24「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」
用靈禱告歌唱與用悟性禱告歌唱平衡的敬拜。
4.感性與理性平衡的敬拜。
2009-07-26
如何平靜人生的風浪－文在烘牧師
2009-07-26-早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
如何平靜人生的風浪
文在烘牧師
［美國韓裔恩惠教會派駐台灣教師］
本週無文字內容，有需要的會友請洽行政室購買DVD或CD。
如何平靜人生的風浪
文在烘牧師
［美國韓裔恩惠教會派駐台灣教師］
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2009-07-19
你生命的焦點是誰？－王武聰牧師
2009-07-19-早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
你生命的焦點是誰？
王武聰牧師
經文：撒母耳記上17：45-47
引言：
1.你心中是否每天都有各種不同的大巨人歌利亞在向你咆哮、叫囂呢？
2.大衛打敗歌利亞的秘訣在哪裡？
3.你生命注目的焦點是大巨人，還是永生上帝？
4.再思為何耶穌在彼得告白「耶穌是基督，是永生上帝兒子」時，稱他為有福的呢？
一、誰是你心中的大巨人？
撒母耳記上17：8-11「歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：「你們出來擺列隊伍做甚麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裏來。他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服事我們。」那非利士人又說：「我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥。」掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。」
撒母耳記上17：16「那非利士人早晚都出來站著，如此四十日。」
1.無力償付的債務
2.無力維護的家庭
3.無力面對的未來
4.無法擺脫的壓力
5.無法卸下的重擔
6.無法除去的憂慮
7.無法穩定的情緒
8.無法逃避的責任
二、小牧童怎能迎戰大巨人？
撒母耳記上17：41-44「非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。非利士人觀看，見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。非利士人對大衛說：「你拿杖到我這裏來，我豈是狗呢？」非利士人就指自己的神咒詛大衛。非利士人又對大衛說：「來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。」
1.仇敵魔鬼如同吼叫的獅子適地遊行尋找可吞吃的人(彼前5：8)
2.我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與空中屬靈氣的惡靈爭戰(以弗所6：12)
三、大衛打敗歌利亞的秘訣在那裏？
撒母耳記上17：45-47「大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」
1.不是「大衛迎戰歌利亞」而是「永生上帝迎戰大巨人」
2.大衛看到巨人，更看到上帝
3.大衛絕口不提歌利亞的名字，只提「永生上帝」的名
大衛有兩次問到「這未受割禮的非利士人是誰，竟敢向永生上帝的軍隊罵陣」，大衛不是要問這人的名字，要探聽他的身世背景，大衛根本不在乎他是誰，甚至連他的名字都不願提，大衛要表達的是這人怎麼這麼囂張，竟敢與上帝作對。(撒上17：26、36)
然而大衛卻有九次提到「萬軍耶和華」「永生上帝」的名(撒上17：26、36-37、45-47)
大衛深知「祢是我的主，我的好處不在祢以外---以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。」(詩篇16：2、4)
4.大衛不在乎巨人有多厲害，他只在意是否有上帝的同在。
四、你生命的焦點是誰？
撒母耳記上17：48-51「非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。」
1.焦點在上帝，巨人就應聲倒地
2.焦點在巨人，你我就寸步難行
五、結論
歷代志下20：15「耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎 神。」
禱告：主耶穌
我要開口讚美祢，我要向仇敵誇勝，因為爭戰的勝敗不在乎我，乃在於祢，我相信，當我定睛讚美祢時，祢就裂天而降，以大能為我爭戰，擊滅我裡面、外面一切仇敵。耶穌，大能者，我們爭戰的元帥啊，我要大聲讚美祢。
你生命的焦點是誰？
王武聰牧師
經文：撒母耳記上17：45-47
引言：
1.你心中是否每天都有各種不同的大巨人歌利亞在向你咆哮、叫囂呢？
2.大衛打敗歌利亞的秘訣在哪裡？
3.你生命注目的焦點是大巨人，還是永生上帝？
4.再思為何耶穌在彼得告白「耶穌是基督，是永生上帝兒子」時，稱他為有福的呢？
一、誰是你心中的大巨人？
撒母耳記上17：8-11「歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：「你們出來擺列隊伍做甚麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裏來。他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服事我們。」那非利士人又說：「我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥。」掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。」
撒母耳記上17：16「那非利士人早晚都出來站著，如此四十日。」
1.無力償付的債務
2.無力維護的家庭
3.無力面對的未來
4.無法擺脫的壓力
5.無法卸下的重擔
6.無法除去的憂慮
7.無法穩定的情緒
8.無法逃避的責任
二、小牧童怎能迎戰大巨人？
撒母耳記上17：41-44「非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。非利士人觀看，見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。非利士人對大衛說：「你拿杖到我這裏來，我豈是狗呢？」非利士人就指自己的神咒詛大衛。非利士人又對大衛說：「來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。」
1.仇敵魔鬼如同吼叫的獅子適地遊行尋找可吞吃的人(彼前5：8)
2.我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與空中屬靈氣的惡靈爭戰(以弗所6：12)
三、大衛打敗歌利亞的秘訣在那裏？
撒母耳記上17：45-47「大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」
1.不是「大衛迎戰歌利亞」而是「永生上帝迎戰大巨人」
2.大衛看到巨人，更看到上帝
3.大衛絕口不提歌利亞的名字，只提「永生上帝」的名
大衛有兩次問到「這未受割禮的非利士人是誰，竟敢向永生上帝的軍隊罵陣」，大衛不是要問這人的名字，要探聽他的身世背景，大衛根本不在乎他是誰，甚至連他的名字都不願提，大衛要表達的是這人怎麼這麼囂張，竟敢與上帝作對。(撒上17：26、36)
然而大衛卻有九次提到「萬軍耶和華」「永生上帝」的名(撒上17：26、36-37、45-47)
大衛深知「祢是我的主，我的好處不在祢以外---以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。」(詩篇16：2、4)
4.大衛不在乎巨人有多厲害，他只在意是否有上帝的同在。
四、你生命的焦點是誰？
撒母耳記上17：48-51「非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。」
1.焦點在上帝，巨人就應聲倒地
2.焦點在巨人，你我就寸步難行
五、結論
歷代志下20：15「耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎 神。」
禱告：主耶穌
我要開口讚美祢，我要向仇敵誇勝，因為爭戰的勝敗不在乎我，乃在於祢，我相信，當我定睛讚美祢時，祢就裂天而降，以大能為我爭戰，擊滅我裡面、外面一切仇敵。耶穌，大能者，我們爭戰的元帥啊，我要大聲讚美祢。
2009-07-12
從滿分到歸零－王武聰牧師
2009-07-12-早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
從滿分到歸零
王武聰牧師
經文：馬太16：21-26
引言：
1.你是否有從「成功嶺」跌到「深坑」的經歷？滋味如何？
2.當一個人處於屬靈高峰，上帝喜悅，人人稱讚的時候，最要小心的是什麼？
(馬可1：9-13)
3.為何彼得從耶穌所誇獎「有福的人」淪落到成為「撒但的工具」？問題出在哪裡呢？
一、從滿分到歸零
(一)從「領受屬天的啟示」到「體貼人的意思」
羅馬書8：5-8「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。」
加拉太5：16-17 「我說，你當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」
加拉太5：24-25 「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」
約翰一書2：16-17「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」
(二)從「蒙福的人」到「撒但的工具」
馬太4：8-11「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的上帝，單要事奉他。」於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」
(三)從磐石到絆腳石
馬太7：21-24「「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。」
二、從歸零再得分
馬太16：24-26「於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」
約翰10：9-10「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」
從滿分到歸零
王武聰牧師
經文：馬太16：21-26
引言：
1.你是否有從「成功嶺」跌到「深坑」的經歷？滋味如何？
2.當一個人處於屬靈高峰，上帝喜悅，人人稱讚的時候，最要小心的是什麼？
(馬可1：9-13)
3.為何彼得從耶穌所誇獎「有福的人」淪落到成為「撒但的工具」？問題出在哪裡呢？
一、從滿分到歸零
(一)從「領受屬天的啟示」到「體貼人的意思」
羅馬書8：5-8「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。」
加拉太5：16-17 「我說，你當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」
加拉太5：24-25 「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」
約翰一書2：16-17「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」
(二)從「蒙福的人」到「撒但的工具」
馬太4：8-11「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的上帝，單要事奉他。」於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」
(三)從磐石到絆腳石
馬太7：21-24「「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。」
二、從歸零再得分
馬太16：24-26「於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」
約翰10：9-10「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」
2009-07-05
你是有福的？－王武聰牧師
2009-07-05-早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
你是有福的？
王武聰牧師
經文：馬太16：13-20
引言：
1.你知道耶穌親自教課訓練的第一屆神學院畢業生的口試試題是什麼嗎？
2.從第一屆神學院畢業口試，你看出耶穌看重、在意的是什麼呢？
3.彼得的畢業口試得幾分？耶穌給予的評語是什麼，為何耶穌稱彼得是有福的呢？
一、「告白耶穌是基督」是有福的
馬太16：16-17「西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！」
約翰6：66-68 「從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」
1.承認「耶穌是基督」，是一種信仰告白，在當時這種對耶穌的認知是一大突破，也要冒很大的危險。這也是為何「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督」的原因。
2.耶穌不在乎社會、外界、學術界對他的評價，耶穌在意的是你對祂的認識，祂看重你個人與祂的關係。
3.你需要與耶穌基督建立生命的關係
二、「得著屬天的啟示」是有福的
馬太16：17「耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」
1.不倚靠自己的聰明，上帝必指引你的路
箴言3：5-6「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」
2.藉著禱告，上帝指示你又大又難的事
耶利米33：3「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」
3.你需要有從上帝來的話語指引
三、「勝過陰間的權勢」是有福的
馬太16：18「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」
1.在靈界中有一股陰間的權勢一直要逼著我們走向死亡之路。
以弗所6：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」
2.我們能勝過陰間的權勢是靠羔羊的血和上帝的道
啟示錄12：9-11「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：「我 神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
3.你需要有耶穌寶血的遮蓋
四、「領受禱告的權炳」是有福的
馬太16：19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
1.彼此認罪，互相代求，使禱告大有能力。
雅各5：16「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」
2.為君王、在位者和百姓懇求，使我們平安度日。
提摩太前書2：1-2「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」
3.你需要有操練禱告的生活
五、結論：
以弗所1：3「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」
你是有福的？
王武聰牧師
經文：馬太16：13-20
引言：
1.你知道耶穌親自教課訓練的第一屆神學院畢業生的口試試題是什麼嗎？
2.從第一屆神學院畢業口試，你看出耶穌看重、在意的是什麼呢？
3.彼得的畢業口試得幾分？耶穌給予的評語是什麼，為何耶穌稱彼得是有福的呢？
一、「告白耶穌是基督」是有福的
馬太16：16-17「西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！」
約翰6：66-68 「從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」
1.承認「耶穌是基督」，是一種信仰告白，在當時這種對耶穌的認知是一大突破，也要冒很大的危險。這也是為何「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督」的原因。
2.耶穌不在乎社會、外界、學術界對他的評價，耶穌在意的是你對祂的認識，祂看重你個人與祂的關係。
3.你需要與耶穌基督建立生命的關係
二、「得著屬天的啟示」是有福的
馬太16：17「耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」
1.不倚靠自己的聰明，上帝必指引你的路
箴言3：5-6「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」
2.藉著禱告，上帝指示你又大又難的事
耶利米33：3「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」
3.你需要有從上帝來的話語指引
三、「勝過陰間的權勢」是有福的
馬太16：18「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」
1.在靈界中有一股陰間的權勢一直要逼著我們走向死亡之路。
以弗所6：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」
2.我們能勝過陰間的權勢是靠羔羊的血和上帝的道
啟示錄12：9-11「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：「我 神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
3.你需要有耶穌寶血的遮蓋
四、「領受禱告的權炳」是有福的
馬太16：19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
1.彼此認罪，互相代求，使禱告大有能力。
雅各5：16「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」
2.為君王、在位者和百姓懇求，使我們平安度日。
提摩太前書2：1-2「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」
3.你需要有操練禱告的生活
五、結論：
以弗所1：3「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」
2009.06.28
你渴慕命定的福？－王武聰牧師
2009-06-28-早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
你渴慕命定的福？
王武聰牧師
經文：創世記12：1-3
引言：
1.你渴慕祝福？
2.你知道上帝在你生命中有命定的福？如何得到？
一、人人都渴慕祝福
創世記27：38「以掃對他父親說：「父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！」以掃就放聲而哭。」
二、上帝是賜福的源頭
創世記1：27-28「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」」
以弗所1：3「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」
腓立比4：19「我的上帝必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」
三、上帝在你生命中命定的福
創世記12：1-3「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」」
申命記28：8「在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華─你 神也要在所給你的地上賜福與你。」
1.上帝必定賜福你且有命定的福
2.上帝要使用你成為別人的祝福
四、如何領受命定的福
1.相信
羅馬書4：17-18「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」
2.順服
創世記22：1-3「這些事以後，上帝要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」上帝說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。」
創世記22：16-18「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』
創世記24：1「亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。」
五、巴西台灣六家莊的見證
信心之旅
－巴西台灣六家莊傳奇－
王武聰牧師
序曲
一九八八年來到美國，常遇到從巴西二度移民來美的兄姐，每當我問起巴西六家莊時，他們就肅然起敬，有的甚至很感激地說：「我就是因著你伯父王首寶長老的愛心照顧和傳福音，我才信主的。」六家莊秉持著亞伯拉罕的信仰態度移民，並且幫助照顧許許多多後來的移民者，我從蒙福者的口中得到證實。一九九一年我全家接受伯父的邀請到巴西探親旅遊並主領聚會，對於六家莊的移民奮鬥史有更深入的瞭解。
巴西六家莊是彰化縣原斗和溪州兩教會六個家庭於六○年代移民巴西，在聖保羅近郊慕義市(Mogi)所開創的家園。他們是台灣農業移民的先驅，所成立的村莊，直到如今都還保留著台灣四十年前的農業社會風味，他們的第二、第三代個個都講得一口標準流利的台灣話，羅馬拼音的台語更是讀寫流利，這是其他台灣移民社區所沒有的現象。他們無條件提供菇舍(種植洋菇的房子)、技術、經驗幫助新移民，直到他們自力更生的故事，更是感人。許多人因著這樣的愛心而認識主，以致慕義地區一百多戶台灣移民中，有百分之八十五以上是基督徒，這是全世界極少數基督徒比例如此高的華人社區。因此，他們所成立的慕義教會順理成章地成了南美洲規模最大的華人教會。六家莊傳奇的故事是很值得在台灣移民史上留下記錄的。
憑信出發
一九六○年代，台灣彰化縣的原斗和溪州兩地，住有許多基督徒，他們有著單純敬虔的信仰，並且過著儉僕勤奮的農村生活。
有一年原斗教會的陳振昌長老前往淡江中學參加全台教會靈修會，聽聞巴西這個新興國家，地大物博、人口稀少、物產豐富、土地肥沃，非常歡迎農業移民，是個很有發展潛力的國家，自此種下了移民巴西的種子。不久之後，旅居巴西的楊毓奇博士又提供更進一歩的資料。楊博士還建議，最好由教會會友有組織地集體移民，他很樂意協助相關的手續。
就在這樣的情形下，教會內興起了一股移民巴西的熱潮，起初有十二戶加入移民行列，然而在辦手續過程中，有些家庭遇到攔阻和親人的反對，到最後順利成行的只剩六戶，就是溪州教會的王首寶、陳榮華，原斗教會的陳振昌、紀慶誠、莊永得、陳恩勤等六個家庭，大小共計三十二人，其中大人十一人，小孩二十一人。
一九六三年七月廿日，六個家庭獲得巴西移民簽證，隨即訂購船票、接洽船期。由於那次前往南美洲的乘客除了六個家庭外，尚有虎尾教會的簡榮源長老一家七人(也就是知名太空科學家簡建堂博士一家人)，以及前往巴西大使館任職的人員，一共五十餘人，因此，船公司特地商請荷蘭籍的客貨輪從日本橫濱前來基隆港靠岸載客。
一九六三年八月廿日，六個家族如同亞伯拉罕一樣，憑信心攜帶「所積蓄的財物，所得的人口」，「離開本地、本族、父家」，往一個完全陌生的地方去，當時國小五年級的我，對於他們離去的景況至今記憶猶新。他們所攜帶的財物，不是現代移民者裝有貴重物品和美鈔的皮箱，而是由大卡車載運的笨重生活用具、務農工具，例如鋤頭、畚箕、犁具、斗笠、破舊腳踏車、蒸籠、石磨…等。這些器具於一九九○年在慕義教會舉行「世界台灣人基督徒大會」時都還拿出來展示呢！而且有的家庭變賣家產買了船票之後，只剩極少的美金，我伯父在登岸巴西時，甚至只剩不到五十元的美金！然而他們仍然憑信心出發了。
汪洋之旅
八月十九日，六家的親戚租一部遊覽車隨同送行，當晚夜宿基隆成都旅社，整夜所聽到的盡是碼頭上所傳來令人心酸的汽笛聲，以及互道珍重的哭泣聲和絮絮的叮嚀聲。八月廿日下午，六家開始辦理入關手續、接受行李檢查，晚上六點，他們順利通關上船。上船時每人手中攜帶一卷彩帶，丟給岸上送別的親友，雙方就在拉住彩帶時，高呼祝福的話，並在淚水中高唱「願主保護咱後會有期」。面對離別的痛苦，以及不知何日再相見的心境，唱起這首詩歌，真是格外傷感和動人，當時的畫面至今仍然恍若在眼前。八時卅分輪船汽笛大鳴，從小一直非常疼愛我的伯父和其他家庭就在朦朧的月光下，逐漸消失在無際的大海中，這是我生命中第一次感受到至親骨肉離別的傷痛。而六家也從此開始了五十天的汪洋之旅，以及如同亞伯拉罕般的信心之路。
上船後，經過一個晚上的休息，第二天，六個家族全體來到甲板上，由最年長的王首寶長老帶領首次的船上禮拜，以後，他們每天在船上定時舉行禮拜，並由家長、子女輪流主理，開始他們以信仰為中心的移民生活。
五十天的海上生活，讓這批從來不曾搭船出海的農夫暈得昏頭轉向，有的甚至認為自己可能會葬身海底，無法到達目的地。而船上其他的旅客大多是知識份子和技術人員，他們也譏笑這批「草地人」，懷疑他們是否能成功？然而不管如何，蒙上帝保守，他們終於穿過印度洋、大西洋，繞過三分之二的地球，於十月九日抵達巴西的山度士港(Santos)。
十月十日下船登陸，隨後在楊毓奇博士的安排接待下，前往他的農場暫時住宿。在去農場的路上，所看到的盡是落後、淒涼的景況，大人們的內心頓生失望之情，頗覺前途堪憂，然而惟恐婦人小孩失志，卻又不敢形諸於色，有的甚至盤算著一賺足旅費，馬上打道回台！這是六個家族來到巴西後的第一個感受。然而，也因著這樣的坎坷和挑戰，更促使六家緊緊抓住上帝，惟主是靠。
築壇敬拜
六個家庭的移民有一共識，就是靠著堅強的信心，盼望在巴西以彼此關懷、互助合作的精神，一方面經營合作農場，一方面開設教會，來榮神益人。他們抵達巴西積極尋找落腳發展的地方，兩個禮拜後，來到距離聖保羅約四十哩的慕義市近郊，一個叫「慕德如露」(Botojuru)的地方，合資買下一塊七甲的森林地。首先將靠近馬路、交通最方便的一甲地奉獻為禮拜堂建堂用地，其餘六甲，不管個人資金多寡，每家平均分配一甲，眾人同甘共苦來建設家園。
十一月三日是他們來到慕德如露農場的第一個主日，當天租用原來的地主德國人的宿舍舉行禮拜，也聚集小孩上主日學，並且開始籌劃建堂事宜。由於大家都不曾蓋過房子，因此決議一邊蓋自己的房子，同時一邊蓋禮拜堂，如此可以蓋家宅的經驗來建堂，並且各家在購買建築材料時，也同時買一份建堂用的材料。於是在十二月初，六家的大人小孩親自動手，同心合意興建抵達巴西後的第一間禮拜堂。他們學習亞伯拉罕首先築壇敬拜，求告上帝並表明尊主為大的信念。
由於所購的是森林地，必須砍伐整平，而所需的建築用木材也要自己去砍代搬運，因此，每個人都肩破血流，然而卻沒有一句怨言。十二月廿七日磚牆砌好，安裝主樑，大家歡呼讚美，眼見自己動手興建的禮拜堂即將完工，大夥兒更加努力，第二天小孩搬瓦片、大人蓋屋頂，就在日落之前，將鋪瓦的工作完成了！
緊接著開始內部裝修，敷水泥壁、鋪水泥地、釘天花板、裝水電、油漆、做講台…等，直到隔年三月底全部完工。
一九六四年四月五日復活節舉行獻堂典禮，由當時兼任關懷牧養的曾天來傳道主持感恩禮拜，並正式成立Botojuru基督教會，後來中文命名為「慕德如露教會」。
發展菇業
六家在彰化都是種稻的農夫，對於耕種很有經驗，有的還是農業指導員，到了巴西後，他們也都想朝著種稻的老本行發展。然而沒想到有兩個家庭前往Iguape試種稻米之後，發現儘管土地肥沃，稻梗發育足有一人高，開花的情況也很好，但結穗的比率卻很低，以致綠油油的大片農地，收成卻少得可憐。失望之餘，只好另謀發展。
聖保羅是世界有名氣候良好的地方，很適合種植洋菇，而且不同於台灣只有冬季可以種菇，一年四季均可種植。當時聖保羅地區僅有德裔、日裔移民在種植，於是六家亦開始學習種菇。由於六家以前在台灣都不曾種過洋菇，而洋菇是靠菇菌繁殖，菇菌的培育對沒有經驗的人來講實在不容易，並且在繁殖、種植、成長過程常會有許多的蟲害。然而卻因著上帝的憐憫恩待，六家第一次試種就成功，平常一期洋菇只能收成兩個月，他們首次種植卻足足收成了九個月之久，這真是一大奇蹟！正如同上帝在曠野降嗎哪給以色列百姓一樣，及時供應他們的需要、補足他們的欠缺，也給這批新移民來很大的信心和鼓勵，奠下了六家在菇業上發展的基礎。
六家發展菇業成功之後，經濟上有顯著的改善，於是陸續接待親戚前往，並且也吸引了大批的台灣移民，而「六家莊」的盛名也因此揚開來。往後數年來巴西的台灣移民，不管從事任何行業，大多會先在慕義的六家莊落腳，六家則秉持基督的愛，回應上帝的恩典，給予新移民的鄉親最大的照顧。提供他們住宿的菇舍，分享經驗、技術，協助他們立業。因此，除了興趣不合者前往聖保羅另謀發展外，留在慕義市的大多從事種菇的行業，以致目前巴西的洋菇業完全操在台灣移民手中，而慕義也成了巴西最大的菇業中心，這是六家當初移民時所料想不到的。
興建新堂
由於移民逐漸增多，原來只能容納五十人的禮拜堂已不敷使用，大家考慮重新建堂。
一九六五年許有才牧師由台灣前來巴西探望大兒子許超世先生，並開始關懷六家所組成的教會，一九六八年元月正式受聘為該會首任牧師。許有才牧師曾任台灣長老教會總會議長，畢生對山地宣教有很大的貢獻，他是一位很有宣教異象眼光的牧者，他引用聖經來指導慕德如露教會將新堂建在慕義市區內，而不是現在的慕德如露村內，因為近代教會均以大城市為發展的據點。由於當時沒有一戶會友住在市內，而是全部住在慕德如露村內，對於許牧師的看法未有同感， 也因此而暫時終止重建教堂的計劃。
一九六八年開始，隨著許有才牧師回台介紹巴西的情形，鼓勵台灣人移民巴西，因此，教會人數不斷增長，會友也漸漸向慕義市區發展，此時，大家終於同意許牧師的建議，將新堂建在市內。於是從一九六八年開始到一九七三年分五次購入現在慕義市內的新堂土地。
一九七二年四月三十日開始第一期工程，興建牧師館和青年活動中心，建成的活動中心則暫時作為禮拜堂之用。此次的工程，雖雇有巴西工人，但主要的砌磚、粉刷、油漆、水電、木工等，還是由會友自己動手。因著眾兄姐同心協力，工程進行得很順利，同年十一月五日即完工舉行感恩禮拜，並將教會改名為「慕義台灣基督長老教會」。
一九七三年初動工興建第二期工程的主日學教室、乒乓球室，六月完工啟用。
一九七五年暫做禮拜堂用的活動中心又不敷使用，於是計劃興建一座可供五百人使用的禮拜堂，一九七五年十月十二日設教十二週年紀念禮拜時，同時舉行奠基儀式，全體會友有志一同，朝著建堂目標邁進。
建堂時，適逢巴西非常不景氣，在整個預算中，僅考慮先建一樓，以後有錢再繼續興建，然而，出乎意料之外的，當工程開工之後，上帝施恩的手幫助，那年會友種植的洋菇，家家豐收，而生產的雞蛋價錢又特別好，加上每人均樂意奉獻，以致從動工到完工不曾終止過，因此，他們說這座禮拜堂是用洋菇和雞蛋蓋起來的。這棟美侖美奐的大教堂就在一九七八年一月一日舉行獻堂典禮。
新堂完成之後，主日學教室又已不夠使用，於是一九八二年年底又動工興建教育大樓，一九八四年一月一日舉行完工感恩禮拜。至此，遷堂、建堂的工作方告一段落。
一九六九年十二月開始，許輝世牧師接續父親許有才牧師在慕義教會擔任牧養工作總計有十七年之久，這期間正值教會發展和建設期，許牧師的奉獻、付出真是可敬可佩。
主恩豐沛
一九九三年十月十日是六家移民巴西滿三十週年的日子。這三十年的移民生涯，雖然充滿辛酸血淚，然而回首來路時，上帝卻以恩典為年歲的冠冕，使他們的路徑都滿了脂油。這其間也曾有人經過死蔭幽谷，但卻蒙主特別的保守，例如陳恩勤執事被突然倒塌的菇舍壓住，卻奇蹟似的掉進草糞堆的坑裏，僅管牙齒全落，但卻保全生命。王首寶長老亦曾在菇舍裏觸電昏迷不省人事，在沒有人知曉急救的情形下，電源莫名其妙地被挪開，王長老奇蹟似的自己醒過來。如今六家當初移民的三十二人，年長的家長都已近八十歲，但卻都還健在，並且都還很健康的繼續在耕作，三十二人中沒有失落一人，更重要的，他們都在主裡面。
六家莊的家長都是沒受過什麼教育的鄉下人，他們移民的目的除了尋求發展空間、改善生活品質外，當然更期待下一代能出人頭地，於是積極鼓勵孩子認真向學。而這些當時都還是國小、國中的孩子也都很能體諒父母的辛苦，上午到學校接受葡萄牙語教育，下午放學後就回家協助耕作，如此渡過了移民最艱苦的前五年，然而卻也給他們留下了永不可磨滅的回憶。
六家的父母更深知敬畏耶和華是智慧的開端，因此，儘管工作再忙碌辛苦，個人的靈修生活、家庭的禮拜，和教會的事奉卻絕不省略。也因著他們本身的努力奮鬥，加上尊主為大，蒙上帝極大的賜福，以致六家除了各家的大兒子必須協助家庭創業、犧牲就學機會外，其餘的孩子在當時大學入學考試時，竟然整批地考上醫學院、工學院，震驚了當時的巴西僑界。目前六家的孩子中就有一位傳道、七位醫生、四位工程師、一位營養專家。六家莊的移民史正如同亞伯拉罕的信心之旅，他們也的確從上帝蒙受賜福、並使別人得福，這實在是一個蒙福移民的典範。也願他們的「信仰移民」成為現代移民的榜樣。
(本文資料來自六家中王首寶長老口述，王明惠醫師、莊瑞陽醫師的見證，以及王明昌醫師所提供的慕義長老教會簡史，特在此致謝。)
你渴慕命定的福？
王武聰牧師
經文：創世記12：1-3
引言：
1.你渴慕祝福？
2.你知道上帝在你生命中有命定的福？如何得到？
一、人人都渴慕祝福
創世記27：38「以掃對他父親說：「父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！」以掃就放聲而哭。」
二、上帝是賜福的源頭
創世記1：27-28「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」」
以弗所1：3「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」
腓立比4：19「我的上帝必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」
三、上帝在你生命中命定的福
創世記12：1-3「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」」
申命記28：8「在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華─你 神也要在所給你的地上賜福與你。」
1.上帝必定賜福你且有命定的福
2.上帝要使用你成為別人的祝福
四、如何領受命定的福
1.相信
羅馬書4：17-18「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」
2.順服
創世記22：1-3「這些事以後，上帝要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」上帝說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。」
創世記22：16-18「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』
創世記24：1「亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。」
五、巴西台灣六家莊的見證
信心之旅
－巴西台灣六家莊傳奇－
王武聰牧師
序曲
一九八八年來到美國，常遇到從巴西二度移民來美的兄姐，每當我問起巴西六家莊時，他們就肅然起敬，有的甚至很感激地說：「我就是因著你伯父王首寶長老的愛心照顧和傳福音，我才信主的。」六家莊秉持著亞伯拉罕的信仰態度移民，並且幫助照顧許許多多後來的移民者，我從蒙福者的口中得到證實。一九九一年我全家接受伯父的邀請到巴西探親旅遊並主領聚會，對於六家莊的移民奮鬥史有更深入的瞭解。
巴西六家莊是彰化縣原斗和溪州兩教會六個家庭於六○年代移民巴西，在聖保羅近郊慕義市(Mogi)所開創的家園。他們是台灣農業移民的先驅，所成立的村莊，直到如今都還保留著台灣四十年前的農業社會風味，他們的第二、第三代個個都講得一口標準流利的台灣話，羅馬拼音的台語更是讀寫流利，這是其他台灣移民社區所沒有的現象。他們無條件提供菇舍(種植洋菇的房子)、技術、經驗幫助新移民，直到他們自力更生的故事，更是感人。許多人因著這樣的愛心而認識主，以致慕義地區一百多戶台灣移民中，有百分之八十五以上是基督徒，這是全世界極少數基督徒比例如此高的華人社區。因此，他們所成立的慕義教會順理成章地成了南美洲規模最大的華人教會。六家莊傳奇的故事是很值得在台灣移民史上留下記錄的。
憑信出發
一九六○年代，台灣彰化縣的原斗和溪州兩地，住有許多基督徒，他們有著單純敬虔的信仰，並且過著儉僕勤奮的農村生活。
有一年原斗教會的陳振昌長老前往淡江中學參加全台教會靈修會，聽聞巴西這個新興國家，地大物博、人口稀少、物產豐富、土地肥沃，非常歡迎農業移民，是個很有發展潛力的國家，自此種下了移民巴西的種子。不久之後，旅居巴西的楊毓奇博士又提供更進一歩的資料。楊博士還建議，最好由教會會友有組織地集體移民，他很樂意協助相關的手續。
就在這樣的情形下，教會內興起了一股移民巴西的熱潮，起初有十二戶加入移民行列，然而在辦手續過程中，有些家庭遇到攔阻和親人的反對，到最後順利成行的只剩六戶，就是溪州教會的王首寶、陳榮華，原斗教會的陳振昌、紀慶誠、莊永得、陳恩勤等六個家庭，大小共計三十二人，其中大人十一人，小孩二十一人。
一九六三年七月廿日，六個家庭獲得巴西移民簽證，隨即訂購船票、接洽船期。由於那次前往南美洲的乘客除了六個家庭外，尚有虎尾教會的簡榮源長老一家七人(也就是知名太空科學家簡建堂博士一家人)，以及前往巴西大使館任職的人員，一共五十餘人，因此，船公司特地商請荷蘭籍的客貨輪從日本橫濱前來基隆港靠岸載客。
一九六三年八月廿日，六個家族如同亞伯拉罕一樣，憑信心攜帶「所積蓄的財物，所得的人口」，「離開本地、本族、父家」，往一個完全陌生的地方去，當時國小五年級的我，對於他們離去的景況至今記憶猶新。他們所攜帶的財物，不是現代移民者裝有貴重物品和美鈔的皮箱，而是由大卡車載運的笨重生活用具、務農工具，例如鋤頭、畚箕、犁具、斗笠、破舊腳踏車、蒸籠、石磨…等。這些器具於一九九○年在慕義教會舉行「世界台灣人基督徒大會」時都還拿出來展示呢！而且有的家庭變賣家產買了船票之後，只剩極少的美金，我伯父在登岸巴西時，甚至只剩不到五十元的美金！然而他們仍然憑信心出發了。
汪洋之旅
八月十九日，六家的親戚租一部遊覽車隨同送行，當晚夜宿基隆成都旅社，整夜所聽到的盡是碼頭上所傳來令人心酸的汽笛聲，以及互道珍重的哭泣聲和絮絮的叮嚀聲。八月廿日下午，六家開始辦理入關手續、接受行李檢查，晚上六點，他們順利通關上船。上船時每人手中攜帶一卷彩帶，丟給岸上送別的親友，雙方就在拉住彩帶時，高呼祝福的話，並在淚水中高唱「願主保護咱後會有期」。面對離別的痛苦，以及不知何日再相見的心境，唱起這首詩歌，真是格外傷感和動人，當時的畫面至今仍然恍若在眼前。八時卅分輪船汽笛大鳴，從小一直非常疼愛我的伯父和其他家庭就在朦朧的月光下，逐漸消失在無際的大海中，這是我生命中第一次感受到至親骨肉離別的傷痛。而六家也從此開始了五十天的汪洋之旅，以及如同亞伯拉罕般的信心之路。
上船後，經過一個晚上的休息，第二天，六個家族全體來到甲板上，由最年長的王首寶長老帶領首次的船上禮拜，以後，他們每天在船上定時舉行禮拜，並由家長、子女輪流主理，開始他們以信仰為中心的移民生活。
五十天的海上生活，讓這批從來不曾搭船出海的農夫暈得昏頭轉向，有的甚至認為自己可能會葬身海底，無法到達目的地。而船上其他的旅客大多是知識份子和技術人員，他們也譏笑這批「草地人」，懷疑他們是否能成功？然而不管如何，蒙上帝保守，他們終於穿過印度洋、大西洋，繞過三分之二的地球，於十月九日抵達巴西的山度士港(Santos)。
十月十日下船登陸，隨後在楊毓奇博士的安排接待下，前往他的農場暫時住宿。在去農場的路上，所看到的盡是落後、淒涼的景況，大人們的內心頓生失望之情，頗覺前途堪憂，然而惟恐婦人小孩失志，卻又不敢形諸於色，有的甚至盤算著一賺足旅費，馬上打道回台！這是六個家族來到巴西後的第一個感受。然而，也因著這樣的坎坷和挑戰，更促使六家緊緊抓住上帝，惟主是靠。
築壇敬拜
六個家庭的移民有一共識，就是靠著堅強的信心，盼望在巴西以彼此關懷、互助合作的精神，一方面經營合作農場，一方面開設教會，來榮神益人。他們抵達巴西積極尋找落腳發展的地方，兩個禮拜後，來到距離聖保羅約四十哩的慕義市近郊，一個叫「慕德如露」(Botojuru)的地方，合資買下一塊七甲的森林地。首先將靠近馬路、交通最方便的一甲地奉獻為禮拜堂建堂用地，其餘六甲，不管個人資金多寡，每家平均分配一甲，眾人同甘共苦來建設家園。
十一月三日是他們來到慕德如露農場的第一個主日，當天租用原來的地主德國人的宿舍舉行禮拜，也聚集小孩上主日學，並且開始籌劃建堂事宜。由於大家都不曾蓋過房子，因此決議一邊蓋自己的房子，同時一邊蓋禮拜堂，如此可以蓋家宅的經驗來建堂，並且各家在購買建築材料時，也同時買一份建堂用的材料。於是在十二月初，六家的大人小孩親自動手，同心合意興建抵達巴西後的第一間禮拜堂。他們學習亞伯拉罕首先築壇敬拜，求告上帝並表明尊主為大的信念。
由於所購的是森林地，必須砍伐整平，而所需的建築用木材也要自己去砍代搬運，因此，每個人都肩破血流，然而卻沒有一句怨言。十二月廿七日磚牆砌好，安裝主樑，大家歡呼讚美，眼見自己動手興建的禮拜堂即將完工，大夥兒更加努力，第二天小孩搬瓦片、大人蓋屋頂，就在日落之前，將鋪瓦的工作完成了！
緊接著開始內部裝修，敷水泥壁、鋪水泥地、釘天花板、裝水電、油漆、做講台…等，直到隔年三月底全部完工。
一九六四年四月五日復活節舉行獻堂典禮，由當時兼任關懷牧養的曾天來傳道主持感恩禮拜，並正式成立Botojuru基督教會，後來中文命名為「慕德如露教會」。
發展菇業
六家在彰化都是種稻的農夫，對於耕種很有經驗，有的還是農業指導員，到了巴西後，他們也都想朝著種稻的老本行發展。然而沒想到有兩個家庭前往Iguape試種稻米之後，發現儘管土地肥沃，稻梗發育足有一人高，開花的情況也很好，但結穗的比率卻很低，以致綠油油的大片農地，收成卻少得可憐。失望之餘，只好另謀發展。
聖保羅是世界有名氣候良好的地方，很適合種植洋菇，而且不同於台灣只有冬季可以種菇，一年四季均可種植。當時聖保羅地區僅有德裔、日裔移民在種植，於是六家亦開始學習種菇。由於六家以前在台灣都不曾種過洋菇，而洋菇是靠菇菌繁殖，菇菌的培育對沒有經驗的人來講實在不容易，並且在繁殖、種植、成長過程常會有許多的蟲害。然而卻因著上帝的憐憫恩待，六家第一次試種就成功，平常一期洋菇只能收成兩個月，他們首次種植卻足足收成了九個月之久，這真是一大奇蹟！正如同上帝在曠野降嗎哪給以色列百姓一樣，及時供應他們的需要、補足他們的欠缺，也給這批新移民來很大的信心和鼓勵，奠下了六家在菇業上發展的基礎。
六家發展菇業成功之後，經濟上有顯著的改善，於是陸續接待親戚前往，並且也吸引了大批的台灣移民，而「六家莊」的盛名也因此揚開來。往後數年來巴西的台灣移民，不管從事任何行業，大多會先在慕義的六家莊落腳，六家則秉持基督的愛，回應上帝的恩典，給予新移民的鄉親最大的照顧。提供他們住宿的菇舍，分享經驗、技術，協助他們立業。因此，除了興趣不合者前往聖保羅另謀發展外，留在慕義市的大多從事種菇的行業，以致目前巴西的洋菇業完全操在台灣移民手中，而慕義也成了巴西最大的菇業中心，這是六家當初移民時所料想不到的。
興建新堂
由於移民逐漸增多，原來只能容納五十人的禮拜堂已不敷使用，大家考慮重新建堂。
一九六五年許有才牧師由台灣前來巴西探望大兒子許超世先生，並開始關懷六家所組成的教會，一九六八年元月正式受聘為該會首任牧師。許有才牧師曾任台灣長老教會總會議長，畢生對山地宣教有很大的貢獻，他是一位很有宣教異象眼光的牧者，他引用聖經來指導慕德如露教會將新堂建在慕義市區內，而不是現在的慕德如露村內，因為近代教會均以大城市為發展的據點。由於當時沒有一戶會友住在市內，而是全部住在慕德如露村內，對於許牧師的看法未有同感， 也因此而暫時終止重建教堂的計劃。
一九六八年開始，隨著許有才牧師回台介紹巴西的情形，鼓勵台灣人移民巴西，因此，教會人數不斷增長，會友也漸漸向慕義市區發展，此時，大家終於同意許牧師的建議，將新堂建在市內。於是從一九六八年開始到一九七三年分五次購入現在慕義市內的新堂土地。
一九七二年四月三十日開始第一期工程，興建牧師館和青年活動中心，建成的活動中心則暫時作為禮拜堂之用。此次的工程，雖雇有巴西工人，但主要的砌磚、粉刷、油漆、水電、木工等，還是由會友自己動手。因著眾兄姐同心協力，工程進行得很順利，同年十一月五日即完工舉行感恩禮拜，並將教會改名為「慕義台灣基督長老教會」。
一九七三年初動工興建第二期工程的主日學教室、乒乓球室，六月完工啟用。
一九七五年暫做禮拜堂用的活動中心又不敷使用，於是計劃興建一座可供五百人使用的禮拜堂，一九七五年十月十二日設教十二週年紀念禮拜時，同時舉行奠基儀式，全體會友有志一同，朝著建堂目標邁進。
建堂時，適逢巴西非常不景氣，在整個預算中，僅考慮先建一樓，以後有錢再繼續興建，然而，出乎意料之外的，當工程開工之後，上帝施恩的手幫助，那年會友種植的洋菇，家家豐收，而生產的雞蛋價錢又特別好，加上每人均樂意奉獻，以致從動工到完工不曾終止過，因此，他們說這座禮拜堂是用洋菇和雞蛋蓋起來的。這棟美侖美奐的大教堂就在一九七八年一月一日舉行獻堂典禮。
新堂完成之後，主日學教室又已不夠使用，於是一九八二年年底又動工興建教育大樓，一九八四年一月一日舉行完工感恩禮拜。至此，遷堂、建堂的工作方告一段落。
一九六九年十二月開始，許輝世牧師接續父親許有才牧師在慕義教會擔任牧養工作總計有十七年之久，這期間正值教會發展和建設期，許牧師的奉獻、付出真是可敬可佩。
主恩豐沛
一九九三年十月十日是六家移民巴西滿三十週年的日子。這三十年的移民生涯，雖然充滿辛酸血淚，然而回首來路時，上帝卻以恩典為年歲的冠冕，使他們的路徑都滿了脂油。這其間也曾有人經過死蔭幽谷，但卻蒙主特別的保守，例如陳恩勤執事被突然倒塌的菇舍壓住，卻奇蹟似的掉進草糞堆的坑裏，僅管牙齒全落，但卻保全生命。王首寶長老亦曾在菇舍裏觸電昏迷不省人事，在沒有人知曉急救的情形下，電源莫名其妙地被挪開，王長老奇蹟似的自己醒過來。如今六家當初移民的三十二人，年長的家長都已近八十歲，但卻都還健在，並且都還很健康的繼續在耕作，三十二人中沒有失落一人，更重要的，他們都在主裡面。
六家莊的家長都是沒受過什麼教育的鄉下人，他們移民的目的除了尋求發展空間、改善生活品質外，當然更期待下一代能出人頭地，於是積極鼓勵孩子認真向學。而這些當時都還是國小、國中的孩子也都很能體諒父母的辛苦，上午到學校接受葡萄牙語教育，下午放學後就回家協助耕作，如此渡過了移民最艱苦的前五年，然而卻也給他們留下了永不可磨滅的回憶。
六家的父母更深知敬畏耶和華是智慧的開端，因此，儘管工作再忙碌辛苦，個人的靈修生活、家庭的禮拜，和教會的事奉卻絕不省略。也因著他們本身的努力奮鬥，加上尊主為大，蒙上帝極大的賜福，以致六家除了各家的大兒子必須協助家庭創業、犧牲就學機會外，其餘的孩子在當時大學入學考試時，竟然整批地考上醫學院、工學院，震驚了當時的巴西僑界。目前六家的孩子中就有一位傳道、七位醫生、四位工程師、一位營養專家。六家莊的移民史正如同亞伯拉罕的信心之旅，他們也的確從上帝蒙受賜福、並使別人得福，這實在是一個蒙福移民的典範。也願他們的「信仰移民」成為現代移民的榜樣。
(本文資料來自六家中王首寶長老口述，王明惠醫師、莊瑞陽醫師的見證，以及王明昌醫師所提供的慕義長老教會簡史，特在此致謝。)
2009-06-21
南美之行簡報－王武聰牧師
2009-06-21-早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
南美之行簡報
王武聰牧師
此次受總會差派於五月十一日～六月十八日前往南美阿根廷、巴拉圭、巴西三個國家巡迴關懷當地由台灣長老會信徒在南美所建立的台灣教會，並在由台灣人教會所建立的南美基督神學院巴西本院和阿根廷分院教授「本土化佈道學」課程。感謝主也讓我和師母在此次行程中先路過洛杉磯參加兒子愷傑的畢業典禮，並在洛杉磯拜訪在歐洲開設七間普世豐盛神學院的總部，以及全世界差派宣教師最多的美國韓裔恩惠教會，且得到曾在本會聚會的李當座醫師、廖玉秀姐妹夫婦熱情的接待。
五月十八日由洛杉機飛往阿根首都布宜諾斯艾利斯，五月十九日早上下飛機隨即開始五天白天每天五小時的授課，晚上則拜會當地教會牧長與長執座談、專題講座。五月廿四日主領阿根廷四間台語教會聯合禮拜，並為本會出身吳再添執事（朱國材長老的哥哥）的兒子吳約翰傳道舉行差派禮（他受差派要出去開拓教會），五月廿五日～廿七日偷得在整個行程中的三日閒，由吳約翰傳道為我們安排前往靠近南極的阿根廷大冰川，欣賞百年冰河奇景。在阿根廷期間，我們住在吳再添執事的家，非常感謝吳再添執事一家人熱心的款待。
五月廿八日～卅一日緊接著由阿根廷飛巴拉圭帶領六場聚會，六月一日～七日則在聖保羅南美神學院白天授課，晚上主領巴西中會聖保羅地區「教會更新轉型」培靈聚會和座談會，六月八日～十四日繼續前往南美最大的華人教會－由台灣六家農業移民的慕義市慕義長老教會主領六場聚會，包括培靈、座談和聯合禮拜。
在此次行程中，算一算，我們共計轉了十班飛機，住了七處地方，教了十天的神學院課程、主領十七場聚會、五場座談會，感謝主保守一切順利，特別是牧師娘在旅途中最担心發生的嘴破、骨頭酸痛等均沒有發生，而且渴慕在六月十六日晚上十點卅分到逹洛杉磯機場時能吃一碗拉麵，感謝主！我們吃到了，而且給了我們兩碗麵後，店就關了，這真是上帝紀念我們的需要，不得不由內心發出讚美。在此要特別感謝教牧和辦公室同工以及眾長執、小組長同工，在我們不在期間盡心盡力的服事，好讓我們能無後顧之憂的外出服事，並平安喜樂回到教會。
南美之行簡報
王武聰牧師
此次受總會差派於五月十一日～六月十八日前往南美阿根廷、巴拉圭、巴西三個國家巡迴關懷當地由台灣長老會信徒在南美所建立的台灣教會，並在由台灣人教會所建立的南美基督神學院巴西本院和阿根廷分院教授「本土化佈道學」課程。感謝主也讓我和師母在此次行程中先路過洛杉磯參加兒子愷傑的畢業典禮，並在洛杉磯拜訪在歐洲開設七間普世豐盛神學院的總部，以及全世界差派宣教師最多的美國韓裔恩惠教會，且得到曾在本會聚會的李當座醫師、廖玉秀姐妹夫婦熱情的接待。
五月十八日由洛杉機飛往阿根首都布宜諾斯艾利斯，五月十九日早上下飛機隨即開始五天白天每天五小時的授課，晚上則拜會當地教會牧長與長執座談、專題講座。五月廿四日主領阿根廷四間台語教會聯合禮拜，並為本會出身吳再添執事（朱國材長老的哥哥）的兒子吳約翰傳道舉行差派禮（他受差派要出去開拓教會），五月廿五日～廿七日偷得在整個行程中的三日閒，由吳約翰傳道為我們安排前往靠近南極的阿根廷大冰川，欣賞百年冰河奇景。在阿根廷期間，我們住在吳再添執事的家，非常感謝吳再添執事一家人熱心的款待。
五月廿八日～卅一日緊接著由阿根廷飛巴拉圭帶領六場聚會，六月一日～七日則在聖保羅南美神學院白天授課，晚上主領巴西中會聖保羅地區「教會更新轉型」培靈聚會和座談會，六月八日～十四日繼續前往南美最大的華人教會－由台灣六家農業移民的慕義市慕義長老教會主領六場聚會，包括培靈、座談和聯合禮拜。
在此次行程中，算一算，我們共計轉了十班飛機，住了七處地方，教了十天的神學院課程、主領十七場聚會、五場座談會，感謝主保守一切順利，特別是牧師娘在旅途中最担心發生的嘴破、骨頭酸痛等均沒有發生，而且渴慕在六月十六日晚上十點卅分到逹洛杉磯機場時能吃一碗拉麵，感謝主！我們吃到了，而且給了我們兩碗麵後，店就關了，這真是上帝紀念我們的需要，不得不由內心發出讚美。在此要特別感謝教牧和辦公室同工以及眾長執、小組長同工，在我們不在期間盡心盡力的服事，好讓我們能無後顧之憂的外出服事，並平安喜樂回到教會。
2009-06-21
成為有夢的人－王品佳傳道
2009-06-21-早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
成為有夢的人
王品佳傳道
經文：創世記37：5-11
前言：
人因有「夢」而美好，「美夢」會帶給人喜樂與盼望。一個從神而來的夢想、一個正面積極的夢想會使人的態度改變，會幫助人們活出有色彩的生命。舊約中的「約瑟」就是一個會做夢的人，也因著有「夢」，他成為一個很不平凡、很有理想且特別的人。這個會「做夢的人」，神在他的一生中行了許多奇妙及偉大的事。今天我們就來看這個做夢的人如何成就大事，如何在苦難中依然存著對主的信心，且如何贏過種種的試煉而完成他的「偉大之夢」！！
一、有夢的約瑟
創世記卅七章裡提到約瑟是個愛做「夢」的人，不知你是不是也和約瑟一樣有夢想，但你所做的夢是什麼樣的夢，「美夢」、「惡夢」、「白日夢」、還是有目標有理想的「夢」…..。當讀到約瑟的夢時，不知你是否曾想過，為什麼他的夢那麼不一樣，一樣是做「夢」，為什麼他的夢最後使他成就埃及的宰相，並成為以色列民族的祝福。試問我們自己的夢呢？有成真過嗎？還是往往只是曇花一現，想了就算了，還是像約瑟一樣，願堅持到底，深相信上帝的成就與應允。期待我們能學習像約瑟一樣，成為一個有夢的人吧！
二、苦難的開始
約瑟被帶去埃及後被賣去當奴隸，開始了一連串的苦難和考驗，可是約瑟的心中依舊存著上帝所給的夢，並沒有失去對上帝的信仰，因著他的信實，上帝就與他同在，使他所作的盡都順利 (創卅九：3、23)。雖然上帝與他同在，可是上帝還是允許約瑟繼續遇到試練與挑戰。被賣到埃及的約瑟一路因誤會而被誣賴，下到監獄去，好不容易來了一個機會，替人解夢成功，本以為可以出獄，結果又被遺忘了。這整個過程看來，約瑟的夢好像一次又一次被打碎，一回又一回被毀滅。但因著約瑟堅定信靠主的心，使他不論是在故鄉還是在埃及，他都單單倚靠主、抓住主的應允，即使他在患難、困苦中，依舊靠主得勝。
三、築夢成真
約瑟在少年時的生活可說是「坎坷又可憐」，這段不算短的日子，約瑟一直活在「艱苦」的日子中，但因約瑟的順服和信心，上帝在他的生命中行了許多奧妙之事。當約瑟領受從上帝而來的才華與智慧時，他替法老解夢解決了當時的問題，使他一夕之間從監獄受刑人的身份，變成埃及的「宰相」(創四十一41)。雖然在約瑟的一生發生許多事情，讓人看來好像希望都將要消滅，可是沒有想到，當上帝的時間一到，事情就照著上帝的應允大大成就了。
最後上帝不單讓約瑟成為埃及的宰相，更進一步讓約瑟看見上帝在他身上的「命定」。創世記四十五章2節第一次記載到「約瑟放聲大哭」，在前面當他被賣還是被關時，都沒有記載約瑟放聲大哭，為什麼在這裡會如此描寫約瑟放聲大哭呢？雖然能全家團圓是一個美好的事，可是更加重要的是，約瑟終於明白上帝在他生命中的旨意了。創四十五7-8「神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」
四、尋求上帝的夢想
上帝從不會浪費你生命中的每一件事。每一次失望，都可以成為新的希望；每一個絆腳石，可以成為新的墊腳石；每一座墓碑，可以成為新的里程碑。趙鏞基牧師曾說過：「若是使夢想成就，需有幾個步驟？」
第一、要清楚建立目標，目標不清楚的人不能有夢想。
第二、要將目標獻在主的祭壇上。若是我們的目標是為了肉體上的情慾、眼目的情慾、今世的驕傲，是為了「情慾」求的，因此不能成就（雅四：3）。所以，無論設定了大或小的目標，都要向上帝禱告：「上帝啊！使我達成這相標而能榮耀你」。
第三、要繼續堅定的注目定眼在夢想成就後的光景。
第四、要不住的獻上感恩的禱告。
不論在過程中遇到什麼困難與挑戰，都要用感恩的心面對，而且感謝上帝。
結論：
你有夢嗎？不論你的年歲多少，讓我們一起求上帝將夢放在你我的心中。有的人不曾做「夢」，不曾有「夢想」過，因為他不相信上帝要在他的身上成就美好的大事。不要忘記了「一個沒有夢想的人，上帝便不會在其中動工。」所以你若是一個沒有「夢」的人，請你在禱告中求告上帝，求主賜給你一個具體的夢，使你的生命充滿「夢想」與「盼望」。夢想的實現，有時必需經過苦難及漫長的時間。並為了主的榮耀要成為在主裡有夢想的人，也要為夢想的實現而努力。
討論與分享：
1.你有「夢想」嗎？什麼樣的夢想讓你的生命充滿盼望與喜樂。
2.你如何努力實踐你的夢想，是否曾遇見苦難與失敗，你如何面對與處理。
3.你有「夢」嗎？若沒有夢想時，請向神禱告，求主賜下具體的夢給你。
成為有夢的人
王品佳傳道
經文：創世記37：5-11
前言：
人因有「夢」而美好，「美夢」會帶給人喜樂與盼望。一個從神而來的夢想、一個正面積極的夢想會使人的態度改變，會幫助人們活出有色彩的生命。舊約中的「約瑟」就是一個會做夢的人，也因著有「夢」，他成為一個很不平凡、很有理想且特別的人。這個會「做夢的人」，神在他的一生中行了許多奇妙及偉大的事。今天我們就來看這個做夢的人如何成就大事，如何在苦難中依然存著對主的信心，且如何贏過種種的試煉而完成他的「偉大之夢」！！
一、有夢的約瑟
創世記卅七章裡提到約瑟是個愛做「夢」的人，不知你是不是也和約瑟一樣有夢想，但你所做的夢是什麼樣的夢，「美夢」、「惡夢」、「白日夢」、還是有目標有理想的「夢」…..。當讀到約瑟的夢時，不知你是否曾想過，為什麼他的夢那麼不一樣，一樣是做「夢」，為什麼他的夢最後使他成就埃及的宰相，並成為以色列民族的祝福。試問我們自己的夢呢？有成真過嗎？還是往往只是曇花一現，想了就算了，還是像約瑟一樣，願堅持到底，深相信上帝的成就與應允。期待我們能學習像約瑟一樣，成為一個有夢的人吧！
二、苦難的開始
約瑟被帶去埃及後被賣去當奴隸，開始了一連串的苦難和考驗，可是約瑟的心中依舊存著上帝所給的夢，並沒有失去對上帝的信仰，因著他的信實，上帝就與他同在，使他所作的盡都順利 (創卅九：3、23)。雖然上帝與他同在，可是上帝還是允許約瑟繼續遇到試練與挑戰。被賣到埃及的約瑟一路因誤會而被誣賴，下到監獄去，好不容易來了一個機會，替人解夢成功，本以為可以出獄，結果又被遺忘了。這整個過程看來，約瑟的夢好像一次又一次被打碎，一回又一回被毀滅。但因著約瑟堅定信靠主的心，使他不論是在故鄉還是在埃及，他都單單倚靠主、抓住主的應允，即使他在患難、困苦中，依舊靠主得勝。
三、築夢成真
約瑟在少年時的生活可說是「坎坷又可憐」，這段不算短的日子，約瑟一直活在「艱苦」的日子中，但因約瑟的順服和信心，上帝在他的生命中行了許多奧妙之事。當約瑟領受從上帝而來的才華與智慧時，他替法老解夢解決了當時的問題，使他一夕之間從監獄受刑人的身份，變成埃及的「宰相」(創四十一41)。雖然在約瑟的一生發生許多事情，讓人看來好像希望都將要消滅，可是沒有想到，當上帝的時間一到，事情就照著上帝的應允大大成就了。
最後上帝不單讓約瑟成為埃及的宰相，更進一步讓約瑟看見上帝在他身上的「命定」。創世記四十五章2節第一次記載到「約瑟放聲大哭」，在前面當他被賣還是被關時，都沒有記載約瑟放聲大哭，為什麼在這裡會如此描寫約瑟放聲大哭呢？雖然能全家團圓是一個美好的事，可是更加重要的是，約瑟終於明白上帝在他生命中的旨意了。創四十五7-8「神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」
四、尋求上帝的夢想
上帝從不會浪費你生命中的每一件事。每一次失望，都可以成為新的希望；每一個絆腳石，可以成為新的墊腳石；每一座墓碑，可以成為新的里程碑。趙鏞基牧師曾說過：「若是使夢想成就，需有幾個步驟？」
第一、要清楚建立目標，目標不清楚的人不能有夢想。
第二、要將目標獻在主的祭壇上。若是我們的目標是為了肉體上的情慾、眼目的情慾、今世的驕傲，是為了「情慾」求的，因此不能成就（雅四：3）。所以，無論設定了大或小的目標，都要向上帝禱告：「上帝啊！使我達成這相標而能榮耀你」。
第三、要繼續堅定的注目定眼在夢想成就後的光景。
第四、要不住的獻上感恩的禱告。
不論在過程中遇到什麼困難與挑戰，都要用感恩的心面對，而且感謝上帝。
結論：
你有夢嗎？不論你的年歲多少，讓我們一起求上帝將夢放在你我的心中。有的人不曾做「夢」，不曾有「夢想」過，因為他不相信上帝要在他的身上成就美好的大事。不要忘記了「一個沒有夢想的人，上帝便不會在其中動工。」所以你若是一個沒有「夢」的人，請你在禱告中求告上帝，求主賜給你一個具體的夢，使你的生命充滿「夢想」與「盼望」。夢想的實現，有時必需經過苦難及漫長的時間。並為了主的榮耀要成為在主裡有夢想的人，也要為夢想的實現而努力。
討論與分享：
1.你有「夢想」嗎？什麼樣的夢想讓你的生命充滿盼望與喜樂。
2.你如何努力實踐你的夢想，是否曾遇見苦難與失敗，你如何面對與處理。
3.你有「夢」嗎？若沒有夢想時，請向神禱告，求主賜下具體的夢給你。
2009-06-14
苦難與我－傅世賢牧師
2009-06-14-早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
苦難與我
傅世賢牧師
經文：伯一6-22
前言
傳福音時，我們常常會告訴別人，信耶穌有多好，信耶穌會得祝福、得豐盛生命、得賞賜等好處。這些都沒有錯，但是不是表示信耶穌就保證人生一定不差錯，一定順利、萬事OK？
聖經中福氣的觀念不同於世界，我們誤以為得豐盛得祝福就是擁有財富、順利、昌盛、成功。我常常想，保羅因為遇見基督，他的人生便開始各式各樣的逼迫痛苦，舊約人物幾乎每個愛神為神所用的人都吃許多苦，亞伯拉罕、雅各、約瑟、摩西、大衛，大衛超過十年過著逃亡吃苦的日子，他在苦難中寫下許多經歷神讚美神的動人詩篇。今天我們要從約伯記思考基督徒與苦難的問題。
約伯受苦關乎..愛
伯一6-12，撒旦對上帝說，「約伯愛你敬畏你是因為你賜福予他；如果你不賜福予他，他就不會愛你敬畏你了」。約伯是因為蒙神賜福才愛神嗎？為了解答這個疑問，上帝授權給撒旦去試驗約伯。接下來我們看見約伯失去一切的牲畜、僕人財產、兒女、失去健康；從伯一20-22和二10，看見約伯的反應。約伯的朋友也來安慰他，不過他們在與約伯的對話中，反而更加深約伯的痛苦，因為他們認為約伯是犯罪得罪神才有悲慘的下場。
約伯不僅失去一切，妻子離棄他、朋友誤解他，更有自己內心的疑惑不解，抬頭問蒼天--為什麼是我？神為何善惡不分？這也是每一個受苦者發出的問題。
約伯受苦時的疑問也常常是我們的迷思，以為我愛神就應該蒙福順利，以為我為神做了什麼，所以名正言順、上帝就應該給我好處，好像我服事神愛神，神就欠我人情，所以祂必須償還我祝福我。不，神賜福我們是出於祂白白的恩典。其實我們沒有人是倚靠靠自己的好以致配得神的祝福，神的賜福你我是出於祂對你我無條件的愛。這是約伯記裡的福音！！
另一方面，當人遇到災禍艱難就是犯罪、就是神的懲罰嗎？這也是約伯三個朋友的看法，但在約伯記的最後，神在旋風中顯現時，責備三個朋友的議論。換言之，神打破了「受苦是因為犯罪」這樣的論點。更可以說，約伯記打破了「行善得祝福、行惡降災禍」這樣的法則。弟兄姊妹，如果上帝以賞善罰惡來治理世界，我們沒有人可以活，但是神卻遠超越這個簡單的法則。
約伯記的催促你我問問自己，是什麼使你愛神？你愛神參與服事的理由是什麼？你愛神的心純粹單一嗎？如果有一天你遭遇苦難打擊，你還愛神、繼續敬拜祂、願意服事祂嗎？當苦難來臨時，你會離棄上帝嗎？
但這樣說，不是說上帝會故意使我們難堪、貧窮、悲慘。不，神要賜福祂的百姓，而且是白白的賜福，不是因為你做了什麼好事。但這一切並不保證信徒不會遭遇苦難。因此我們要認識受苦的幾個可能原因。
人們受苦的原因
1.行惡受苦：申十一28「你們若聽從…就必蒙福；若不聽從…就必受禍」。加六8「種什麼就收什麼」。大衛因為犯姦淫而無立場管教兒子暗嫩強姦女兒，押沙龍報仇殺暗嫩，家庭人倫慘劇起於大衛自己的罪。
2.行善受苦：彼前二20-21。為了成就神的旨意而受苦，初代使徒，耶穌基督都是為了成就神的旨意而受苦。
3.與罪對抗受苦：羅七21-24，保羅說「我真是苦阿，神能救我脫離」。
4.他人行惡導致我受苦：詩六十九4「無故恨我的，比我頭髮還多」，校園槍殺無辜者，父母婚姻衝突小孩受苦、愛滋寶寶無辜染病、大衛因掃羅嫉妒他而流亡。
5.莫名受苦：羅八20-21，天災地震、不可抗拒因素所致的苦難。美術博士黃美廉出生就腦性麻痺。用腳飛翔的女孩出生就殘缺。約九，那個生來瞎眼的。
與受苦面對面
苦難是個奧秘。約伯受苦顯明他對神的愛是純正的；苦難帶領他經歷神！那麼你我的受苦呢？基督徒受苦時，必須記得：
1.檢視受苦的原因，調整自己腳步經歷神。若是你行惡受苦就要悔改、求神介入；此外，就是仰望神、呼求神幫助，將苦難視為你經歷神的機會。楊牧谷說，「信仰不是用來解釋苦難，而是承擔苦難。」
2.思想基督的死，你與基督的死有分，何等榮耀。基督徒受苦時要記得，耶穌也與你一起受苦，祂是真正無辜受苦，不僅受皮肉之痛--被鞭打、釘十架；更有心靈傷痛--被所愛的人背叛、被羞辱、戲弄、忍受孤獨誤解、受不公義的審判、連父神都與祂隔絕。彼前2.21「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」
3.思想救恩的寶貴，牢記神愛你。你已經得到這世界最寶貴的禮物，在受苦時要牢記神愛你，你已經得救、且有永生的盼望。
4.思想聖經的約伯，牢記神的全權全知全智。約伯記中神仍然沒有正面回答約伯為何受苦的問題，但是神向約伯彰顯祂是全權全智的神。我們今天所不能明白的苦難，在神那裡一定有一個偉大的奧秘，要牢記神的掌權全知全智。無辜受苦是一場屬靈征戰，在苦難中向神持守忠心，撒旦就受到大挫敗。
5.尋求陪伴與代禱。同伴的陪伴和代禱能支持受苦的人往前行。
苦難的兩個角度：陽台與馬路
苦難有個特性是，身處其中和旁觀，兩者截然不同！（猶如約伯和三個朋友）身處苦境的人是走在馬路上，旁觀者則有如站在陽台觀看。當你在馬路上時，要記得仰望神、信靠神、盼望永生、牢記神愛你、神掌權；當你站在陽台看到別人受苦時，就去陪伴與代禱。我們受苦的經驗常常能在幫助別人時顯出意義。「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」林後一4
求主幫助，讓我們愛神的心，經得起苦難的試煉！我們若能在受苦時繼續忠於神，末後必使神得榮耀。
討論與分享：
1.試著想想，你愛神的心單一純粹，可以不受任何事件動搖嗎？
2.這篇訊息提醒你如何面對苦難？
3.請分享你自己或友人身上一件受苦的事件，彼此代禱。
苦難與我
傅世賢牧師
經文：伯一6-22
前言
傳福音時，我們常常會告訴別人，信耶穌有多好，信耶穌會得祝福、得豐盛生命、得賞賜等好處。這些都沒有錯，但是不是表示信耶穌就保證人生一定不差錯，一定順利、萬事OK？
聖經中福氣的觀念不同於世界，我們誤以為得豐盛得祝福就是擁有財富、順利、昌盛、成功。我常常想，保羅因為遇見基督，他的人生便開始各式各樣的逼迫痛苦，舊約人物幾乎每個愛神為神所用的人都吃許多苦，亞伯拉罕、雅各、約瑟、摩西、大衛，大衛超過十年過著逃亡吃苦的日子，他在苦難中寫下許多經歷神讚美神的動人詩篇。今天我們要從約伯記思考基督徒與苦難的問題。
約伯受苦關乎..愛
伯一6-12，撒旦對上帝說，「約伯愛你敬畏你是因為你賜福予他；如果你不賜福予他，他就不會愛你敬畏你了」。約伯是因為蒙神賜福才愛神嗎？為了解答這個疑問，上帝授權給撒旦去試驗約伯。接下來我們看見約伯失去一切的牲畜、僕人財產、兒女、失去健康；從伯一20-22和二10，看見約伯的反應。約伯的朋友也來安慰他，不過他們在與約伯的對話中，反而更加深約伯的痛苦，因為他們認為約伯是犯罪得罪神才有悲慘的下場。
約伯不僅失去一切，妻子離棄他、朋友誤解他，更有自己內心的疑惑不解，抬頭問蒼天--為什麼是我？神為何善惡不分？這也是每一個受苦者發出的問題。
約伯受苦時的疑問也常常是我們的迷思，以為我愛神就應該蒙福順利，以為我為神做了什麼，所以名正言順、上帝就應該給我好處，好像我服事神愛神，神就欠我人情，所以祂必須償還我祝福我。不，神賜福我們是出於祂白白的恩典。其實我們沒有人是倚靠靠自己的好以致配得神的祝福，神的賜福你我是出於祂對你我無條件的愛。這是約伯記裡的福音！！
另一方面，當人遇到災禍艱難就是犯罪、就是神的懲罰嗎？這也是約伯三個朋友的看法，但在約伯記的最後，神在旋風中顯現時，責備三個朋友的議論。換言之，神打破了「受苦是因為犯罪」這樣的論點。更可以說，約伯記打破了「行善得祝福、行惡降災禍」這樣的法則。弟兄姊妹，如果上帝以賞善罰惡來治理世界，我們沒有人可以活，但是神卻遠超越這個簡單的法則。
約伯記的催促你我問問自己，是什麼使你愛神？你愛神參與服事的理由是什麼？你愛神的心純粹單一嗎？如果有一天你遭遇苦難打擊，你還愛神、繼續敬拜祂、願意服事祂嗎？當苦難來臨時，你會離棄上帝嗎？
但這樣說，不是說上帝會故意使我們難堪、貧窮、悲慘。不，神要賜福祂的百姓，而且是白白的賜福，不是因為你做了什麼好事。但這一切並不保證信徒不會遭遇苦難。因此我們要認識受苦的幾個可能原因。
人們受苦的原因
1.行惡受苦：申十一28「你們若聽從…就必蒙福；若不聽從…就必受禍」。加六8「種什麼就收什麼」。大衛因為犯姦淫而無立場管教兒子暗嫩強姦女兒，押沙龍報仇殺暗嫩，家庭人倫慘劇起於大衛自己的罪。
2.行善受苦：彼前二20-21。為了成就神的旨意而受苦，初代使徒，耶穌基督都是為了成就神的旨意而受苦。
3.與罪對抗受苦：羅七21-24，保羅說「我真是苦阿，神能救我脫離」。
4.他人行惡導致我受苦：詩六十九4「無故恨我的，比我頭髮還多」，校園槍殺無辜者，父母婚姻衝突小孩受苦、愛滋寶寶無辜染病、大衛因掃羅嫉妒他而流亡。
5.莫名受苦：羅八20-21，天災地震、不可抗拒因素所致的苦難。美術博士黃美廉出生就腦性麻痺。用腳飛翔的女孩出生就殘缺。約九，那個生來瞎眼的。
與受苦面對面
苦難是個奧秘。約伯受苦顯明他對神的愛是純正的；苦難帶領他經歷神！那麼你我的受苦呢？基督徒受苦時，必須記得：
1.檢視受苦的原因，調整自己腳步經歷神。若是你行惡受苦就要悔改、求神介入；此外，就是仰望神、呼求神幫助，將苦難視為你經歷神的機會。楊牧谷說，「信仰不是用來解釋苦難，而是承擔苦難。」
2.思想基督的死，你與基督的死有分，何等榮耀。基督徒受苦時要記得，耶穌也與你一起受苦，祂是真正無辜受苦，不僅受皮肉之痛--被鞭打、釘十架；更有心靈傷痛--被所愛的人背叛、被羞辱、戲弄、忍受孤獨誤解、受不公義的審判、連父神都與祂隔絕。彼前2.21「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」
3.思想救恩的寶貴，牢記神愛你。你已經得到這世界最寶貴的禮物，在受苦時要牢記神愛你，你已經得救、且有永生的盼望。
4.思想聖經的約伯，牢記神的全權全知全智。約伯記中神仍然沒有正面回答約伯為何受苦的問題，但是神向約伯彰顯祂是全權全智的神。我們今天所不能明白的苦難，在神那裡一定有一個偉大的奧秘，要牢記神的掌權全知全智。無辜受苦是一場屬靈征戰，在苦難中向神持守忠心，撒旦就受到大挫敗。
5.尋求陪伴與代禱。同伴的陪伴和代禱能支持受苦的人往前行。
苦難的兩個角度：陽台與馬路
苦難有個特性是，身處其中和旁觀，兩者截然不同！（猶如約伯和三個朋友）身處苦境的人是走在馬路上，旁觀者則有如站在陽台觀看。當你在馬路上時，要記得仰望神、信靠神、盼望永生、牢記神愛你、神掌權；當你站在陽台看到別人受苦時，就去陪伴與代禱。我們受苦的經驗常常能在幫助別人時顯出意義。「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」林後一4
求主幫助，讓我們愛神的心，經得起苦難的試煉！我們若能在受苦時繼續忠於神，末後必使神得榮耀。
討論與分享：
1.試著想想，你愛神的心單一純粹，可以不受任何事件動搖嗎？
2.這篇訊息提醒你如何面對苦難？
3.請分享你自己或友人身上一件受苦的事件，彼此代禱。
2009-06-7
為使命而被造－林旻凱牧師
2009-06-07-早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
為使命而被造
林旻凱牧師
經文：約20：21
引言
每個人都有上帝的呼召，上帝呼召你為祂做某些事，沒有人應該隨波逐流，感到絕望，不曉得人生的目的和目的地。上帝創造每個人都是獨一無二，祂不會創造一模一樣的人，祂對人人都有一個獨特的計劃，我們明白自己在上帝眼中多麼特別。弟兄姊妹，你受造是為了完成使命，因此，我們人生最重要目的，就是完成主耶穌託付的使命。
一、你受造是為了完成使命
路2:49「耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」
約19:30「耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。」
二、使命的重要性
1.你的使命是耶穌在地上使命的延續
太28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了；約20:21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」徒1:8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
2.你的使命是一份美好的特權
林後5:18「一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」彼前2:9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
3.告訴別人如何得永生，是你能為他們做的最偉大的事
徒4:12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可
以靠著得救。」
4.你的使命具有永恆的價值
約9:4「趁著白日，我們必須做作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」雅5:20「這人就該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」
5.你的使命帶給你人生意義
徒20:24 「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」
三、完成你的使命代價
1.這是為贏得靈魂的爭戰
聖經說：「所以弟兄們、我以神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。」
2.不求自己的益處的代價
賽53:5-6「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」
3.捨己並存心順服的態度
路22:42 說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我意思，只要成就你的意思。」
4.委身於神，做神合用的器皿
羅6:13「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」太6:33「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
結論、為耶穌多得一人
彼後3:9「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。腓1:6「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」
為使命而被造
林旻凱牧師
經文：約20：21
引言
每個人都有上帝的呼召，上帝呼召你為祂做某些事，沒有人應該隨波逐流，感到絕望，不曉得人生的目的和目的地。上帝創造每個人都是獨一無二，祂不會創造一模一樣的人，祂對人人都有一個獨特的計劃，我們明白自己在上帝眼中多麼特別。弟兄姊妹，你受造是為了完成使命，因此，我們人生最重要目的，就是完成主耶穌託付的使命。
一、你受造是為了完成使命
路2:49「耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」
約19:30「耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。」
二、使命的重要性
1.你的使命是耶穌在地上使命的延續
太28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了；約20:21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」徒1:8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
2.你的使命是一份美好的特權
林後5:18「一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」彼前2:9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
3.告訴別人如何得永生，是你能為他們做的最偉大的事
徒4:12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可
以靠著得救。」
4.你的使命具有永恆的價值
約9:4「趁著白日，我們必須做作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」雅5:20「這人就該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」
5.你的使命帶給你人生意義
徒20:24 「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」
三、完成你的使命代價
1.這是為贏得靈魂的爭戰
聖經說：「所以弟兄們、我以神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。」
2.不求自己的益處的代價
賽53:5-6「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」
3.捨己並存心順服的態度
路22:42 說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我意思，只要成就你的意思。」
4.委身於神，做神合用的器皿
羅6:13「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」太6:33「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
結論、為耶穌多得一人
彼後3:9「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。腓1:6「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」
2009-05-31
領 袖－曾仁杰牧師
2009-05-31早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
領 袖
經文:申卅:19-卅一:3
曾仁杰牧師
壹、引言
南韓前總統盧武鉉先生從貧農之子、人權律師、政治新星到青瓦台主人，一直都保持清廉良好的形象。可是在卸任後卻步上與數位前總統相同的貪瀆案件，接受司法的調查。最後還在烽火山跳崖自盡，造成國際間非常大的震撼。
對於他會選擇這樣的方式來結束他的生命，我們只有深感遺憾與婉惜，除此之外，我們是否可以認真的思考一個問題，當今人們不擇手段，汲汲營營的追求、嚮往屬世界的權柄與尊貴的同時，我們可以清楚分辨所謂世界上的[領袖]與聖經中的[領袖]有何不同之處?
因為培育好領袖是教會當務之急的事，這將攸關教會福音的事工以及教會未來的發展。今日假使我們若不從上帝的眼光與教導，栽培我們的下一代，使他們能傑出卓越，成為合上帝心意的領袖，那麼這世界[領袖]的潮流與價值觀會在無形之中潛入到我們的教會。因此，我們要一起來思考怎樣的人，才是上帝眼中卓越傑出的領袖?
舊約聖經上帝興起摩西使他成為以色列百姓第一位的領袖，賞賜他能力與權柄，讓他在法老的面前行神蹟降下十災，使法老不得不，心不甘情不願的釋放以色列百姓回去事奉耶和華上帝。
摩西在當時可稱作軍事、政治、信仰生活上三合一的領導者，甚至還被稱為以色列中最偉大的先知(申卅四10)。但是摩西的事奉並非就此一帆風順的帶領以色列百姓離開埃及，開始服事上帝；百姓也沒有按照他的命令得已順利進入上帝應許他們的流奶與蜜之迦南美地。
確實百姓親眼看到許多的神蹟奇事發生在摩西的身上，證實摩西是上帝設立的領袖，他們自己也親身經歷走過紅海的大作為。可是卻在不久之後，因眾人在曠野面對無水可喝，無肉可吃就埋怨聲四起，抵擋摩西的帶領。甚至還在摩西獨自上西乃山與上帝見面耽延的緣故，亞倫和以色列百姓，就為自己造一隻金牛犢膜拜獻祭，一再而三的得罪上帝。
由此可見，身為一個領袖必須要面對許多意想不到的艱難與挑戰，任何是非大小事情的發生，他都要承擔起責任，無法撇清關係，並要盡力協助妥善的處理，實在不是那麼容易的事。因此，今天我們要來回顧摩西的一生，從他一生的事奉中來學習，要成為一個教會領袖最基本的三點。
貳、本文
一．以信靠上帝為首要
從(徒七:20-22，出三:1-15)記載，摩西雖然曾在埃及學了知識與才能，但對於上帝的認識與屬性似乎並不是很清楚。連上帝以非常特殊的景象使他看到荊棘著火卻毫無損壞，來代表以色列民在埃及受盡法老的苦害，上帝都顧念也看見，他還是不明白。甚至上帝直接面對面與他說話，摩西還再次問上帝，請問你是誰啊?上帝還回答他:[祂是自有永有的上帝，是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，是守約施慈愛的上帝。]。
對於上帝的呼召，摩西還五次以拙口笨舌為由來推卸，可能是摩西他很清楚本身實在沒有能力可以承擔如此大的重責，但也有可能是他故意推辭。不過上帝還是提醒他有個哥哥亞倫可以幫助他向百姓說話，並且在摩西推辭呼召過程中，上帝更以三個神蹟來堅固他的信心。之後他一次次經歷上帝的作為，才回應了上帝的呼召，順服上帝在他生命中的帶領，進入他未曾想過全新的領域。
摩西一定非常清楚，過去為要幫助同族的希伯來人被欺壓而殺了埃及人，自己卻成了一個殺人通緝犯，逃到曠野將近四十年的時間。直到如今自己得以站
在眾人面前，有能力作這一切的奇事，若不是上帝的恩典，絕對是不可能的。因此，摩西往後的一生不再以自己為生命的焦點，注意的不是自己軟弱的事，他專心信靠上帝、跟隨上帝。(出七6)[摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了]。(申卅:19-20)[我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華─你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。]。
坊間書局有許多關於領導的書，其中談到優質的領導者個人的特質或條件，歸納下來差不多將近廿種如:好品格、溝通、勇氣、專注、明辨、責任、溝通、聆聽、誠實、自律、受教、個人魅力等等，似乎要成為優秀的領導者這些特質都少不了。
關於這些書籍內容所提到的特質，確實可以提供人成為領袖很好的提醒與幫助，但即便有了這些特質，不一定就可以成為教會的領袖，因為這是一般社會群體中領袖都該具備的。(否則馬英九或郭台銘、證嚴法師都可以當教會領袖)。我個人認為，一個教會的領袖最怕的就是依靠自己的能力，跑去學習社會上很多人所追求的文憑、關係、方法、講座，而忘記要專心尋求上帝的教導與命令。
教會是上帝分別為聖的，教會的領袖更是不能隨便選召，濫竽充數。教會在社區、國家是否有影響力與好的見證，和好的領袖是有絕對的關連性。我們期待教會能培育出屬靈的領袖，我們就不能以世俗的那一套，看誰學歷好、奉獻多、事業大、知名度高、有多少通天的本事，而是要認識上帝並專心依靠祂的人。
二．以使命為終極目標
摩西領受上帝呼召，開始服事時年已八十(出七:7)，及至摩西死時年一百廿歲(申卅四:7)，這一生的歲月都是在上帝的引導中，專心跟隨上帝。如摩西他自己所說:[自己已不能照常出入]，即便不再像壯年時期，能夠行動自如帶領以色列百姓到處爭戰，但是他始終跟從上帝，不曾離開上帝，忠於上帝對他的呼召。
他自己也知道在他有生之年無法渡過約旦河，可是他對於上帝託付的使命以及疼愛以色列百姓的心，絲毫沒有因自己老邁而有所改變或減少。好像為人父臨終之時的心腸，尚有一息之氣力，再三交代與叮嚀，深怕以色列民忘記要專心依靠上帝，才得以進入迦南地。(申卅:11-20，申卅二:45-47)。
在摩西的心中一定沒有領袖這兩個字的觀念，在他心中只有上帝賜給他屬天的藍圖，他就按著上帝的吩咐，一直走下去，就是要讓以色列百姓平安的進入迦南地。否則他怎麼會有辦法天天面對龐大以色列民帶來的壓力繼續往前走?根據數字統計以色列百姓能作戰的男丁就有六十萬。(出十二:37)。一下子想要吃肉，一會兒嫌水苦難喝。可能他們還沒有過紅海，摩西自己就先開溜，乾脆讓以色列民自己回埃及繼續當奴隸，還硬撐到最後。
世界上任何一個偉大的領袖，他的心中一定會夢想，並且會朝著目標徹底的委身。過程中也許會跌倒、失敗，也可能會受人中傷、毀謗、攻擊、令人沮喪(民十二:1-2，十四:1-4)。但不論道路上有多少的問題與困難甚至危險，都不能阻擋自己繼續向前跟隨上帝的心志。(雅一:8)[心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。]。
一九世紀，美國種族歧視的問題非常嚴重，黑人吃飯、上館子都只能在特定區域，生活與活動空間只限制在某些特定範圍裡，不得輕易越過。一個白人若在搭公車時，即便上車時位置都坐滿了人，不成文的規定，黑人要乖乖的起來讓座，默默的站到旁邊去。
這種不平等的社會現象，在當時的美國造成白人與黑人之間很大的對立與衝突，似乎下一場戰爭即將爆發。因此，黑人民主運動領袖馬丁路德金恩博士，為了使美國黑人能夠得到人權自由民主的平等待遇，他堅持不以武力來爭取黑人民權法案。
推動法案的過程中，金恩博士個人與家人的性命受到多次的威脅與攻擊，但他卻不受任何環境的影響，多少沉重的壓力，堅持信念到最後。終於在一九六四年，美國國會通過了該民權法案，解除美國的黑人不必受到欺壓與無理的限制。
親愛的兄姊!也許您會自認為不配當一個領袖，也沒有特別的感動要在那一項福音事工上服事，但您卻不可以說自己沒有使命?只要是基督徒都有的大使命，耶穌說:[去!使萬民做基督的門徒]。我期許在座的每一個人這一生要以此目的作為我們終身的使命。(徒廿:24)[我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。]。
三．以為僕的心志服事
摩西成為上帝的代言人，成為上帝與以色列百姓之間的橋樑，也是以色列的領袖，他並不是就高高在上，坐在那裡以手指頭與聲音發號施令，
他要在軍隊前面帶領，不能當縮頭烏龜。
當有人吵架爭執，他要像警察和法官秉公處理。當他們遇到感情問題鬧情緒時，他要像心理醫師主動去關心、安撫。當他們失去信心時，他要像勇士給予安慰和鼓勵。當他們得罪上帝時，他願意以自己的生命換取請求上帝的赦免。(出卅二:32)。
有一本書名為[僕人]，書中說:[最偉大的領導者其實是侍奉、犧牲和給予，要談領導之前必須要先有犧牲與奉獻。因為領導是建立在威信之上；而威信則是建立在你所帶領的人犧牲奉獻之上。]。
一個真正屬靈的領袖，他會以服務別人為心志，以別人的好處為念；即時有時不受歡迎、不被感謝，也在所不辭。他也會以愛他的部屬勝過他的地位，這是能成為領袖的最好榜樣與精神。也許你不想當教會領袖，只是想當個一般的基督徒，但是卻少不了愛人服事人的事，因為這是每個基督徒都要學習與實踐的事。
(太廿:25-28)[耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。]。
在澎湖有位過去人稱白姑娘、白阿姨，最後年老時人稱呼他白阿嬤的白寶珠。民國四十幾年她從美國明尼蘇達州接受美國信義會差派來到台灣澎湖，開始照顧澎湖的痲瘋病者。當時台灣的醫療設備與品質還處在落後，都需要靠美國支援，何況在外島的澎湖醫療資源更是缺乏。尤其當時的人認為痲瘋病是種不名譽的[骯髒病]，他們寧可把患者藏在家中，也不願意送醫接受人異樣的眼光。
因此當白寶珠剛到澎湖時，為要做家庭拜訪常遭受不友善的對待，辱罵、追打，但她仍然無所畏懼，努力想盡辦法免費的照顧痲瘋病患者，甚至還將差會寄給她的生活費拿去買藥幫助病患，直到她死後身邊剩下不到幾萬塊。她將她一生的青春奉獻給澎湖這塊土地，無怨無悔地照顧痲瘋病患，她的無私和犧牲奉獻，至今令許多人感佩。白寶珠在澎湖人眼中永遠是他們的天使，更是全世界基督徒效法的楷模。
叁、結論
這是黑暗悖逆世代的，世界上的人為了滿足自己的需要爭權奪利、貪婪、放縱，是非、對錯，早已分不清楚。人生正確的價值觀與生存的意義完全被扭曲，錯誤的觀念不斷的進入我們的思維，未來我們所栽培的領袖將會是教會成為最後一道分別對錯、是非的防線。但願我們教會能培育下一代的領袖如摩西一樣，能成為台灣教會的領袖[以認識信靠上帝為首要、一生以福音的使命為終極目標、甘心樂意以為僕的心志服事。]。使教會能成為主耶穌所說:[世界的鹽，世界的光。]。
討論思考：
1.請問你認為一個教會領袖除了以上三大點之外，還要具備哪幾方面的特質？
2.你認為自己有哪幾方面的特質可以成為教會的領袖？
3.如果你要成為教會領袖，你最需要加強哪方面？
領 袖
經文:申卅:19-卅一:3
曾仁杰牧師
壹、引言
南韓前總統盧武鉉先生從貧農之子、人權律師、政治新星到青瓦台主人，一直都保持清廉良好的形象。可是在卸任後卻步上與數位前總統相同的貪瀆案件，接受司法的調查。最後還在烽火山跳崖自盡，造成國際間非常大的震撼。
對於他會選擇這樣的方式來結束他的生命，我們只有深感遺憾與婉惜，除此之外，我們是否可以認真的思考一個問題，當今人們不擇手段，汲汲營營的追求、嚮往屬世界的權柄與尊貴的同時，我們可以清楚分辨所謂世界上的[領袖]與聖經中的[領袖]有何不同之處?
因為培育好領袖是教會當務之急的事，這將攸關教會福音的事工以及教會未來的發展。今日假使我們若不從上帝的眼光與教導，栽培我們的下一代，使他們能傑出卓越，成為合上帝心意的領袖，那麼這世界[領袖]的潮流與價值觀會在無形之中潛入到我們的教會。因此，我們要一起來思考怎樣的人，才是上帝眼中卓越傑出的領袖?
舊約聖經上帝興起摩西使他成為以色列百姓第一位的領袖，賞賜他能力與權柄，讓他在法老的面前行神蹟降下十災，使法老不得不，心不甘情不願的釋放以色列百姓回去事奉耶和華上帝。
摩西在當時可稱作軍事、政治、信仰生活上三合一的領導者，甚至還被稱為以色列中最偉大的先知(申卅四10)。但是摩西的事奉並非就此一帆風順的帶領以色列百姓離開埃及，開始服事上帝；百姓也沒有按照他的命令得已順利進入上帝應許他們的流奶與蜜之迦南美地。
確實百姓親眼看到許多的神蹟奇事發生在摩西的身上，證實摩西是上帝設立的領袖，他們自己也親身經歷走過紅海的大作為。可是卻在不久之後，因眾人在曠野面對無水可喝，無肉可吃就埋怨聲四起，抵擋摩西的帶領。甚至還在摩西獨自上西乃山與上帝見面耽延的緣故，亞倫和以色列百姓，就為自己造一隻金牛犢膜拜獻祭，一再而三的得罪上帝。
由此可見，身為一個領袖必須要面對許多意想不到的艱難與挑戰，任何是非大小事情的發生，他都要承擔起責任，無法撇清關係，並要盡力協助妥善的處理，實在不是那麼容易的事。因此，今天我們要來回顧摩西的一生，從他一生的事奉中來學習，要成為一個教會領袖最基本的三點。
貳、本文
一．以信靠上帝為首要
從(徒七:20-22，出三:1-15)記載，摩西雖然曾在埃及學了知識與才能，但對於上帝的認識與屬性似乎並不是很清楚。連上帝以非常特殊的景象使他看到荊棘著火卻毫無損壞，來代表以色列民在埃及受盡法老的苦害，上帝都顧念也看見，他還是不明白。甚至上帝直接面對面與他說話，摩西還再次問上帝，請問你是誰啊?上帝還回答他:[祂是自有永有的上帝，是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，是守約施慈愛的上帝。]。
對於上帝的呼召，摩西還五次以拙口笨舌為由來推卸，可能是摩西他很清楚本身實在沒有能力可以承擔如此大的重責，但也有可能是他故意推辭。不過上帝還是提醒他有個哥哥亞倫可以幫助他向百姓說話，並且在摩西推辭呼召過程中，上帝更以三個神蹟來堅固他的信心。之後他一次次經歷上帝的作為，才回應了上帝的呼召，順服上帝在他生命中的帶領，進入他未曾想過全新的領域。
摩西一定非常清楚，過去為要幫助同族的希伯來人被欺壓而殺了埃及人，自己卻成了一個殺人通緝犯，逃到曠野將近四十年的時間。直到如今自己得以站
在眾人面前，有能力作這一切的奇事，若不是上帝的恩典，絕對是不可能的。因此，摩西往後的一生不再以自己為生命的焦點，注意的不是自己軟弱的事，他專心信靠上帝、跟隨上帝。(出七6)[摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了]。(申卅:19-20)[我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華─你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。]。
坊間書局有許多關於領導的書，其中談到優質的領導者個人的特質或條件，歸納下來差不多將近廿種如:好品格、溝通、勇氣、專注、明辨、責任、溝通、聆聽、誠實、自律、受教、個人魅力等等，似乎要成為優秀的領導者這些特質都少不了。
關於這些書籍內容所提到的特質，確實可以提供人成為領袖很好的提醒與幫助，但即便有了這些特質，不一定就可以成為教會的領袖，因為這是一般社會群體中領袖都該具備的。(否則馬英九或郭台銘、證嚴法師都可以當教會領袖)。我個人認為，一個教會的領袖最怕的就是依靠自己的能力，跑去學習社會上很多人所追求的文憑、關係、方法、講座，而忘記要專心尋求上帝的教導與命令。
教會是上帝分別為聖的，教會的領袖更是不能隨便選召，濫竽充數。教會在社區、國家是否有影響力與好的見證，和好的領袖是有絕對的關連性。我們期待教會能培育出屬靈的領袖，我們就不能以世俗的那一套，看誰學歷好、奉獻多、事業大、知名度高、有多少通天的本事，而是要認識上帝並專心依靠祂的人。
二．以使命為終極目標
摩西領受上帝呼召，開始服事時年已八十(出七:7)，及至摩西死時年一百廿歲(申卅四:7)，這一生的歲月都是在上帝的引導中，專心跟隨上帝。如摩西他自己所說:[自己已不能照常出入]，即便不再像壯年時期，能夠行動自如帶領以色列百姓到處爭戰，但是他始終跟從上帝，不曾離開上帝，忠於上帝對他的呼召。
他自己也知道在他有生之年無法渡過約旦河，可是他對於上帝託付的使命以及疼愛以色列百姓的心，絲毫沒有因自己老邁而有所改變或減少。好像為人父臨終之時的心腸，尚有一息之氣力，再三交代與叮嚀，深怕以色列民忘記要專心依靠上帝，才得以進入迦南地。(申卅:11-20，申卅二:45-47)。
在摩西的心中一定沒有領袖這兩個字的觀念，在他心中只有上帝賜給他屬天的藍圖，他就按著上帝的吩咐，一直走下去，就是要讓以色列百姓平安的進入迦南地。否則他怎麼會有辦法天天面對龐大以色列民帶來的壓力繼續往前走?根據數字統計以色列百姓能作戰的男丁就有六十萬。(出十二:37)。一下子想要吃肉，一會兒嫌水苦難喝。可能他們還沒有過紅海，摩西自己就先開溜，乾脆讓以色列民自己回埃及繼續當奴隸，還硬撐到最後。
世界上任何一個偉大的領袖，他的心中一定會夢想，並且會朝著目標徹底的委身。過程中也許會跌倒、失敗，也可能會受人中傷、毀謗、攻擊、令人沮喪(民十二:1-2，十四:1-4)。但不論道路上有多少的問題與困難甚至危險，都不能阻擋自己繼續向前跟隨上帝的心志。(雅一:8)[心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。]。
一九世紀，美國種族歧視的問題非常嚴重，黑人吃飯、上館子都只能在特定區域，生活與活動空間只限制在某些特定範圍裡，不得輕易越過。一個白人若在搭公車時，即便上車時位置都坐滿了人，不成文的規定，黑人要乖乖的起來讓座，默默的站到旁邊去。
這種不平等的社會現象，在當時的美國造成白人與黑人之間很大的對立與衝突，似乎下一場戰爭即將爆發。因此，黑人民主運動領袖馬丁路德金恩博士，為了使美國黑人能夠得到人權自由民主的平等待遇，他堅持不以武力來爭取黑人民權法案。
推動法案的過程中，金恩博士個人與家人的性命受到多次的威脅與攻擊，但他卻不受任何環境的影響，多少沉重的壓力，堅持信念到最後。終於在一九六四年，美國國會通過了該民權法案，解除美國的黑人不必受到欺壓與無理的限制。
親愛的兄姊!也許您會自認為不配當一個領袖，也沒有特別的感動要在那一項福音事工上服事，但您卻不可以說自己沒有使命?只要是基督徒都有的大使命，耶穌說:[去!使萬民做基督的門徒]。我期許在座的每一個人這一生要以此目的作為我們終身的使命。(徒廿:24)[我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。]。
三．以為僕的心志服事
摩西成為上帝的代言人，成為上帝與以色列百姓之間的橋樑，也是以色列的領袖，他並不是就高高在上，坐在那裡以手指頭與聲音發號施令，
他要在軍隊前面帶領，不能當縮頭烏龜。
當有人吵架爭執，他要像警察和法官秉公處理。當他們遇到感情問題鬧情緒時，他要像心理醫師主動去關心、安撫。當他們失去信心時，他要像勇士給予安慰和鼓勵。當他們得罪上帝時，他願意以自己的生命換取請求上帝的赦免。(出卅二:32)。
有一本書名為[僕人]，書中說:[最偉大的領導者其實是侍奉、犧牲和給予，要談領導之前必須要先有犧牲與奉獻。因為領導是建立在威信之上；而威信則是建立在你所帶領的人犧牲奉獻之上。]。
一個真正屬靈的領袖，他會以服務別人為心志，以別人的好處為念；即時有時不受歡迎、不被感謝，也在所不辭。他也會以愛他的部屬勝過他的地位，這是能成為領袖的最好榜樣與精神。也許你不想當教會領袖，只是想當個一般的基督徒，但是卻少不了愛人服事人的事，因為這是每個基督徒都要學習與實踐的事。
(太廿:25-28)[耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。]。
在澎湖有位過去人稱白姑娘、白阿姨，最後年老時人稱呼他白阿嬤的白寶珠。民國四十幾年她從美國明尼蘇達州接受美國信義會差派來到台灣澎湖，開始照顧澎湖的痲瘋病者。當時台灣的醫療設備與品質還處在落後，都需要靠美國支援，何況在外島的澎湖醫療資源更是缺乏。尤其當時的人認為痲瘋病是種不名譽的[骯髒病]，他們寧可把患者藏在家中，也不願意送醫接受人異樣的眼光。
因此當白寶珠剛到澎湖時，為要做家庭拜訪常遭受不友善的對待，辱罵、追打，但她仍然無所畏懼，努力想盡辦法免費的照顧痲瘋病患者，甚至還將差會寄給她的生活費拿去買藥幫助病患，直到她死後身邊剩下不到幾萬塊。她將她一生的青春奉獻給澎湖這塊土地，無怨無悔地照顧痲瘋病患，她的無私和犧牲奉獻，至今令許多人感佩。白寶珠在澎湖人眼中永遠是他們的天使，更是全世界基督徒效法的楷模。
叁、結論
這是黑暗悖逆世代的，世界上的人為了滿足自己的需要爭權奪利、貪婪、放縱，是非、對錯，早已分不清楚。人生正確的價值觀與生存的意義完全被扭曲，錯誤的觀念不斷的進入我們的思維，未來我們所栽培的領袖將會是教會成為最後一道分別對錯、是非的防線。但願我們教會能培育下一代的領袖如摩西一樣，能成為台灣教會的領袖[以認識信靠上帝為首要、一生以福音的使命為終極目標、甘心樂意以為僕的心志服事。]。使教會能成為主耶穌所說:[世界的鹽，世界的光。]。
討論思考：
1.請問你認為一個教會領袖除了以上三大點之外，還要具備哪幾方面的特質？
2.你認為自己有哪幾方面的特質可以成為教會的領袖？
3.如果你要成為教會領袖，你最需要加強哪方面？
2009-05-24
你的人生幸福嗎？－林旻凱牧師
2009-05-24早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
你的人生幸福嗎？
林旻凱牧師
經文：約翰福音10:10 ；羅馬書3：23
在現代經濟社會，人的安全感和滿足感依賴於財富的積累，財富成了衡量個人價值、成就和自信度的標誌。掌握財富的人士是時代的寵兒，是青少年競相模仿的榜樣。然而，經濟危機卻在一夜間，讓人從金錢帶來的虛幻的安全感中醒悟過來，重新思考財富在生命中真正的價值。
一、失去幸福的根本原因
1、人犯罪離開了神的結果失去榮耀
2、人離開了神，陷入的痛苦和不幸的深淵
1)那就是日夜沒有真正的安息和平安。
2)為了生活，早起晚歸，加班熬夜。
3)人生在世也免不了受到精神上的痛苦和身體疾病的折磨。
4)這世界因罪成為人的陷阱，在這樣環境的咒詛中。
5)有人因著死亡的恐懼而懼怕。
6)人們不知道這一切問題的原因在於屬靈的問題。
二、人垂死掙扎自救的結局
1)徒勞無功（太12:43-44）：
2)靠自己沒有辦法解決問題（太12:28-29）。
3)雖然熱心追求宗教生活，但仍得不著幸福（太 11:28）。
4)只是增加另外的痛苦（太12:45）。
5)除非遇見上帝，否則沒有真正的幸福。
三、幸福從神來
1、神為人開一條幸福之路
1)耶穌是人遇見上帝的道路（約14:6）
2)耶穌從一切人生的問題中把我們拯救出來。
3)耶穌賜給我們豐盛的生命和幸福的人生。
4)只要把耶穌接受到我們心中，做我的救主。
5)現在要做決定，不要再延遲。
2、接受耶穌可以享受的特權
1)我們的身份改變，成為神的兒子。（約 1:12）
2)我們現在已經脫離了一切的罪和咒詛。（羅 8:2）
3)我們擁有禱告蒙應允的特權。（約16:24）
4)我們可以享受真正的安息與平安。（太 11:28）
5)靠耶穌賜給我們的權柄和能力，天天可以得勝。（徒3:6-8）
四、結論：當信耶穌，認罪悔改，叫罪得赦，你就是一個真正幸福的人。
問題討論：
1.你幸福嗎？人人都渴望幸福。但是許多人找不到幸福，原因為何？
2.你是否定期安排省察、承認自己的過犯和罪，進而回轉向神呢？
你的人生幸福嗎？
林旻凱牧師
經文：約翰福音10:10 ；羅馬書3：23
在現代經濟社會，人的安全感和滿足感依賴於財富的積累，財富成了衡量個人價值、成就和自信度的標誌。掌握財富的人士是時代的寵兒，是青少年競相模仿的榜樣。然而，經濟危機卻在一夜間，讓人從金錢帶來的虛幻的安全感中醒悟過來，重新思考財富在生命中真正的價值。
一、失去幸福的根本原因
1、人犯罪離開了神的結果失去榮耀
2、人離開了神，陷入的痛苦和不幸的深淵
1)那就是日夜沒有真正的安息和平安。
2)為了生活，早起晚歸，加班熬夜。
3)人生在世也免不了受到精神上的痛苦和身體疾病的折磨。
4)這世界因罪成為人的陷阱，在這樣環境的咒詛中。
5)有人因著死亡的恐懼而懼怕。
6)人們不知道這一切問題的原因在於屬靈的問題。
二、人垂死掙扎自救的結局
1)徒勞無功（太12:43-44）：
2)靠自己沒有辦法解決問題（太12:28-29）。
3)雖然熱心追求宗教生活，但仍得不著幸福（太 11:28）。
4)只是增加另外的痛苦（太12:45）。
5)除非遇見上帝，否則沒有真正的幸福。
三、幸福從神來
1、神為人開一條幸福之路
1)耶穌是人遇見上帝的道路（約14:6）
2)耶穌從一切人生的問題中把我們拯救出來。
3)耶穌賜給我們豐盛的生命和幸福的人生。
4)只要把耶穌接受到我們心中，做我的救主。
5)現在要做決定，不要再延遲。
2、接受耶穌可以享受的特權
1)我們的身份改變，成為神的兒子。（約 1:12）
2)我們現在已經脫離了一切的罪和咒詛。（羅 8:2）
3)我們擁有禱告蒙應允的特權。（約16:24）
4)我們可以享受真正的安息與平安。（太 11:28）
5)靠耶穌賜給我們的權柄和能力，天天可以得勝。（徒3:6-8）
四、結論：當信耶穌，認罪悔改，叫罪得赦，你就是一個真正幸福的人。
問題討論：
1.你幸福嗎？人人都渴望幸福。但是許多人找不到幸福，原因為何？
2.你是否定期安排省察、承認自己的過犯和罪，進而回轉向神呢？
2009-05-17
教會的心臟－周錦榮牧師
2009-05-17早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
教會的心臟
周錦榮牧師
經文：以賽亞書6：6-10
羅馬書10：9-15
兄姊平安。在這世界上有二種高貴又重要的工作往往都得不到它應有的重視與尊重，第一種是生產米糧的農夫，他供給人類延續生命的糧食；另一種工作是從天而來上帝的啟示，餵養人心靈米糧的傳教者，使人因信稱義、罪得赦免，與上帝和好。假如，農夫不供給糧食，人類大概只能維持7至50天，如果斷糧半年，人類會如何？沒有靈糧的供給，其後果是人的精神被瓦解，心靈被粉碎而令人類發狂，倫理道德喪失，失去人性，無愛心無公義，甚至影響經濟文化外交金融等等，這時人類又將會如何？
今天是玉山神學院的紀念主日，神學院是訓練上帝工人的場所，它供給上帝的靈糧到各教會，我們平時沒有想到也沒有看到傳教者及工作人員的重要性；人的健全能令身體能思想工作之運行，沒有想到心臟存在的重要性，神學院與教會的關係也是如此，神學院是信仰的傳授及傳承。神學訓練是讓人明白上帝的真理，分別「正教」與「邪教」，「正信」與「迷信」的區別，過去在台灣社會發生『宋七力』『妙天法師』及『中台禪寺』的事件，看見人類心靈的缺乏，反觀教會歷史中馬雅各、巴克禮144年來以及馬偕137年來，看見長老教會對台灣社會在醫療、傳道上的貢獻卻沒有得到應有的重視。
以賽亞書六章5節中，以賽亞受主選召時說：「禍災！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」後來有一撒拉弗飛到以賽亞的跟前，手裡拿著紅炭沾他的嘴，說：「看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」這時主說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞說：「我在這裏，請差遣我！」每一個人都是軟弱的，受召之人自覺是不清潔的，認為自己沒有資格，但聖靈要使這人分別為聖，成為一個有使命感及責任感的人。現代的社會，發展尖端科技，知識和資訊滿天飛，我們每天生活在物質世界，講究生活品質，但在屬靈生活上，精神文明上急速退步，人的倫理道德、愛心、公義失落，只重視表面功夫，這種庸俗腐化的現象漸漸流入教會中，就像狼入羊群一般，所以我們要認識這世局，向罪惡挑戰，保持信仰原則，雖然社會在變，但是我們要持守作光作鹽，發揮調和、防腐劑的作用。神學院是敎會心臟製造的地方，培養好工人的場所，然後送到各教會去，播種在各地方，使其成長茁壯，結實累累。
經上說：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」神學院與教會的心臟是互動的關係，神學院也需要地方的供給及關心代禱，願我們在主裏彼此代禱，讓福音傳遍天下直到地極。
結論：
1.我們在服事別人之前，有讓神先服事我們嗎？我們是否像先知以賽亞說：「我有禍了」，先發現自己有罪，因而認罪，認罪則引致潔淨(約翰一書一：9)
2.無論神差遣你往何處去，你願意說：「我在這裏，請差遣我」？以賽亞6：8
教會的心臟
周錦榮牧師
經文：以賽亞書6：6-10
羅馬書10：9-15
兄姊平安。在這世界上有二種高貴又重要的工作往往都得不到它應有的重視與尊重，第一種是生產米糧的農夫，他供給人類延續生命的糧食；另一種工作是從天而來上帝的啟示，餵養人心靈米糧的傳教者，使人因信稱義、罪得赦免，與上帝和好。假如，農夫不供給糧食，人類大概只能維持7至50天，如果斷糧半年，人類會如何？沒有靈糧的供給，其後果是人的精神被瓦解，心靈被粉碎而令人類發狂，倫理道德喪失，失去人性，無愛心無公義，甚至影響經濟文化外交金融等等，這時人類又將會如何？
今天是玉山神學院的紀念主日，神學院是訓練上帝工人的場所，它供給上帝的靈糧到各教會，我們平時沒有想到也沒有看到傳教者及工作人員的重要性；人的健全能令身體能思想工作之運行，沒有想到心臟存在的重要性，神學院與教會的關係也是如此，神學院是信仰的傳授及傳承。神學訓練是讓人明白上帝的真理，分別「正教」與「邪教」，「正信」與「迷信」的區別，過去在台灣社會發生『宋七力』『妙天法師』及『中台禪寺』的事件，看見人類心靈的缺乏，反觀教會歷史中馬雅各、巴克禮144年來以及馬偕137年來，看見長老教會對台灣社會在醫療、傳道上的貢獻卻沒有得到應有的重視。
以賽亞書六章5節中，以賽亞受主選召時說：「禍災！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」後來有一撒拉弗飛到以賽亞的跟前，手裡拿著紅炭沾他的嘴，說：「看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」這時主說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞說：「我在這裏，請差遣我！」每一個人都是軟弱的，受召之人自覺是不清潔的，認為自己沒有資格，但聖靈要使這人分別為聖，成為一個有使命感及責任感的人。現代的社會，發展尖端科技，知識和資訊滿天飛，我們每天生活在物質世界，講究生活品質，但在屬靈生活上，精神文明上急速退步，人的倫理道德、愛心、公義失落，只重視表面功夫，這種庸俗腐化的現象漸漸流入教會中，就像狼入羊群一般，所以我們要認識這世局，向罪惡挑戰，保持信仰原則，雖然社會在變，但是我們要持守作光作鹽，發揮調和、防腐劑的作用。神學院是敎會心臟製造的地方，培養好工人的場所，然後送到各教會去，播種在各地方，使其成長茁壯，結實累累。
經上說：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」神學院與教會的心臟是互動的關係，神學院也需要地方的供給及關心代禱，願我們在主裏彼此代禱，讓福音傳遍天下直到地極。
結論：
1.我們在服事別人之前，有讓神先服事我們嗎？我們是否像先知以賽亞說：「我有禍了」，先發現自己有罪，因而認罪，認罪則引致潔淨(約翰一書一：9)
2.無論神差遣你往何處去，你願意說：「我在這裏，請差遣我」？以賽亞6：8
2009-05-10
讓家庭危機成為蒙福的轉機－王武聰牧師
2009-05-10早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
讓家庭危機成為蒙福的轉機
王武聰牧師
經文：路加2：47-51
引言：
1.現代家庭面對許多挑戰也充滿危機，但你可曾知道耶穌的家庭也有同樣的遭遇？
2.耶穌的父母約瑟、馬利亞從熱戀、論及婚嫁到未婚懷孕，婚姻就出現裂痕，孩子出生時又立刻面臨外在環境極度的威脅，好不容易將孩子養大，到了青少年卻又要面對親子關係的衝突，約瑟和馬利亞是如何走過來的呢？
一、 婚姻家庭的裂痕
路加1：28-34「天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在 神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主 神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」」
馬太1：18-21「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞巳經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」」
1.婚姻與家庭的建立不會一直都很順利，「公子與王子從此過著快樂幸福的日子」，在現實的婚姻生活中似乎越來越遙遠，因為再令人羨慕的家庭也不可能完全沒有裂痕。
2.馬利亞未婚懷孕，約瑟很清楚知道未婚妻肚子裡的孩子不是他的。很顯然這已對約瑟造成很大的傷害，而馬利亞呢？她又何嘗不是天大的冤枉，這對即將結婚的愛侶一個被戴綠帽，一個背黑鍋，兩個人內心都有說不出的委曲與痛苦，他們的婚姻必然出現極大的裂痕，怎麼辦？
3.約瑟可以不甘受辱，依照猶太人的傳統，向馬利亞公開提出告訴，這種結果不只讓馬利亞受到羞辱，也將面臨被石頭打死的懲罰。然而，約瑟是一個仁慈又正直的人，他沒有馬上很衝動的向馬利亞興師問罪，也不想讓自己的未婚妻蒙羞，更不願公開她的醜聞，他以寬大的心胸，在不傷害馬利亞的情形下，想要暗暗的與她分手。就在這個時候上帝在夢中向約瑟說話了：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」上帝的介入及時解決了約瑟、馬利亞彼此之間的心結，也一吐兩人間互相的委曲。
4.在婚姻家庭生活中夫妻發生爭執是常有的事，產生裂痕似乎也無可避免，然而在衝突中我們要求主幫助我們學習不要衝動使對方難堪，以致無法收拾，反而要以恩慈相待，不做出傷害對方的事，這樣，上帝才有介入的空間，也唯有上帝的介入，我們才能瞭解衝突的真相，並尋得解決的方法。
二、暴力環境的威脅
馬太2：13-15「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」」
1.馬利亞生了耶穌，天使報佳音，牧羊人來朝拜，博士獻禮物，正當眾人為耶穌慶生，歡喜快樂的時候，希律王害怕耶穌奪取他的王位，下令殺死伯利恆城內兩歲的男孩。上帝又在夢中向約瑟顯現，吩咐他們夫婦趁著黑夜帶著孩子逃往埃及。
2.耶穌一出生就立刻面對黑暗權勢暴力的威脅，所倖有上帝的指引，他的父母同心協力不辭辛勞帶領孩子逃離暴力的環境，來到一個免受威脅的安全地方。
3.今天我們的孩子也生活成長在一個充滿暴力威脅的環境，吸毒、電玩、色情、幫派一直在向我們的孩子招手，什麼時候會發生的綁票、勒索、意外，還有許多孩子幼小心靈無法承受的壓力，都令我們擔心掛慮，甚至心驚膽跳，怎麼辦？我們為人父母的是否尋求上帝的指引，同心合意帶領孩子進入一個有上帝指引、保護的信仰環境，好讓孩子在上帝恩典中成長呢？
三、親子關係的衝突
路加2：47-51「凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他說：「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你！」耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。」
1.路加福音2：40-52描述十二歲少年耶穌的故事，我們發現即使再美滿的家庭也免不了親子間的衝突；聰明優秀令父母引以為傲的孩子，反而常常是父母更頭痛、擔心的孩子。
2.耶穌十二歲時和父母到耶路撒冷過逾越節，這是耶穌第一次出遠門，來到聖殿敬拜，很顯然，祂這次耶路撒冷之旅找到了上帝在祂生命中的目的，以致祂專注在祂所興趣上帝殿的事，而忽略了父母的存在，也忘了要回家，就這樣失蹤了三天，令父母非常自責、著急擔心。當馬利亞找到耶穌時，她很生氣的說：「我兒，為什麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。」耶穌怎麼回答呢？耶穌不僅一點體貼安慰父母都沒有，反而又講了令父母傷心、不解，甚至氣急敗壞的話：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？(豈不知我應當在我父的家裏麼？)」很顯然，馬利亞和耶穌的想法、思路完全不一樣，他們母子是否因此產生隔閡衝突？
3.這事件在告訴我們什麼？
a.父母生得孩子的身，不見得瞭解孩子的心，尤其到青少年，你會看到孩子很陌生的一面，在這過程親子間的緊張關係甚至衝突是在所難免的。
b.孩子是上帝託付給父母養育的，不是父母的附屬品，孩子不願意也不會一直活在父母的陰影下，有一天他會去追求尋找他的理想、美夢，選擇走自己的道路，而且這常常是令父母無法理解的路。
c.馬利亞對耶穌「所說的這話不明白」，但她卻「把這一切的事都存在心裏」，「存在心裏」原文的是「看透、承擔」，意思是「看清楚事情的本質並承受它。」今天我們面對下一代要走自己的路，我們無法阻止，只能接受，然而有一件事是我們為人父母必須在意的，那就是我們的孩子是否如同耶穌在「我父的家裏」以「我父的事為念」？
d.為我們的孩子預備一個健康安全屬靈的信仰環境，然後放心把他們交給上帝，讓上帝去引領他們吧。
讓家庭危機成為蒙福的轉機
王武聰牧師
經文：路加2：47-51
引言：
1.現代家庭面對許多挑戰也充滿危機，但你可曾知道耶穌的家庭也有同樣的遭遇？
2.耶穌的父母約瑟、馬利亞從熱戀、論及婚嫁到未婚懷孕，婚姻就出現裂痕，孩子出生時又立刻面臨外在環境極度的威脅，好不容易將孩子養大，到了青少年卻又要面對親子關係的衝突，約瑟和馬利亞是如何走過來的呢？
一、 婚姻家庭的裂痕
路加1：28-34「天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在 神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主 神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」」
馬太1：18-21「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞巳經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」」
1.婚姻與家庭的建立不會一直都很順利，「公子與王子從此過著快樂幸福的日子」，在現實的婚姻生活中似乎越來越遙遠，因為再令人羨慕的家庭也不可能完全沒有裂痕。
2.馬利亞未婚懷孕，約瑟很清楚知道未婚妻肚子裡的孩子不是他的。很顯然這已對約瑟造成很大的傷害，而馬利亞呢？她又何嘗不是天大的冤枉，這對即將結婚的愛侶一個被戴綠帽，一個背黑鍋，兩個人內心都有說不出的委曲與痛苦，他們的婚姻必然出現極大的裂痕，怎麼辦？
3.約瑟可以不甘受辱，依照猶太人的傳統，向馬利亞公開提出告訴，這種結果不只讓馬利亞受到羞辱，也將面臨被石頭打死的懲罰。然而，約瑟是一個仁慈又正直的人，他沒有馬上很衝動的向馬利亞興師問罪，也不想讓自己的未婚妻蒙羞，更不願公開她的醜聞，他以寬大的心胸，在不傷害馬利亞的情形下，想要暗暗的與她分手。就在這個時候上帝在夢中向約瑟說話了：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」上帝的介入及時解決了約瑟、馬利亞彼此之間的心結，也一吐兩人間互相的委曲。
4.在婚姻家庭生活中夫妻發生爭執是常有的事，產生裂痕似乎也無可避免，然而在衝突中我們要求主幫助我們學習不要衝動使對方難堪，以致無法收拾，反而要以恩慈相待，不做出傷害對方的事，這樣，上帝才有介入的空間，也唯有上帝的介入，我們才能瞭解衝突的真相，並尋得解決的方法。
二、暴力環境的威脅
馬太2：13-15「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」」
1.馬利亞生了耶穌，天使報佳音，牧羊人來朝拜，博士獻禮物，正當眾人為耶穌慶生，歡喜快樂的時候，希律王害怕耶穌奪取他的王位，下令殺死伯利恆城內兩歲的男孩。上帝又在夢中向約瑟顯現，吩咐他們夫婦趁著黑夜帶著孩子逃往埃及。
2.耶穌一出生就立刻面對黑暗權勢暴力的威脅，所倖有上帝的指引，他的父母同心協力不辭辛勞帶領孩子逃離暴力的環境，來到一個免受威脅的安全地方。
3.今天我們的孩子也生活成長在一個充滿暴力威脅的環境，吸毒、電玩、色情、幫派一直在向我們的孩子招手，什麼時候會發生的綁票、勒索、意外，還有許多孩子幼小心靈無法承受的壓力，都令我們擔心掛慮，甚至心驚膽跳，怎麼辦？我們為人父母的是否尋求上帝的指引，同心合意帶領孩子進入一個有上帝指引、保護的信仰環境，好讓孩子在上帝恩典中成長呢？
三、親子關係的衝突
路加2：47-51「凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他說：「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你！」耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。」
1.路加福音2：40-52描述十二歲少年耶穌的故事，我們發現即使再美滿的家庭也免不了親子間的衝突；聰明優秀令父母引以為傲的孩子，反而常常是父母更頭痛、擔心的孩子。
2.耶穌十二歲時和父母到耶路撒冷過逾越節，這是耶穌第一次出遠門，來到聖殿敬拜，很顯然，祂這次耶路撒冷之旅找到了上帝在祂生命中的目的，以致祂專注在祂所興趣上帝殿的事，而忽略了父母的存在，也忘了要回家，就這樣失蹤了三天，令父母非常自責、著急擔心。當馬利亞找到耶穌時，她很生氣的說：「我兒，為什麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。」耶穌怎麼回答呢？耶穌不僅一點體貼安慰父母都沒有，反而又講了令父母傷心、不解，甚至氣急敗壞的話：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？(豈不知我應當在我父的家裏麼？)」很顯然，馬利亞和耶穌的想法、思路完全不一樣，他們母子是否因此產生隔閡衝突？
3.這事件在告訴我們什麼？
a.父母生得孩子的身，不見得瞭解孩子的心，尤其到青少年，你會看到孩子很陌生的一面，在這過程親子間的緊張關係甚至衝突是在所難免的。
b.孩子是上帝託付給父母養育的，不是父母的附屬品，孩子不願意也不會一直活在父母的陰影下，有一天他會去追求尋找他的理想、美夢，選擇走自己的道路，而且這常常是令父母無法理解的路。
c.馬利亞對耶穌「所說的這話不明白」，但她卻「把這一切的事都存在心裏」，「存在心裏」原文的是「看透、承擔」，意思是「看清楚事情的本質並承受它。」今天我們面對下一代要走自己的路，我們無法阻止，只能接受，然而有一件事是我們為人父母必須在意的，那就是我們的孩子是否如同耶穌在「我父的家裏」以「我父的事為念」？
d.為我們的孩子預備一個健康安全屬靈的信仰環境，然後放心把他們交給上帝，讓上帝去引領他們吧。
2009-05-03
給別人笑容 給自己喜樂－王武聰牧師
2009-05-03早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
給別人笑容 給自己喜樂
王武聰牧師
經文：路加6：31-33
引言：
1.你曾否順口講一句很「痛快」的話，卻讓自己內心「痛苦」好幾個月、好幾年，甚至悔不當初？彰化一父親因太太一句：「有膽把孩子丟入熱鍋裏」，結果這女嬰真的被父親丟下去，活活被燙死之例。
2.你喜歡吃蜂蜜(甜言蜜語、安慰鼓勵），還是喝酸辣湯(尖酸刻薄、說話酸溜)呢？哪一種帶給人舒服的感覺呢？
3.當有人對你說，他曾因你的一句話、一個行為改變了他的心意、想法，帶給他很大的幫助，你的內心作何感想呢？
一、生命的成長需要許多人的幫助
馬可1：16-17「耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海邊撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」」
約翰1：40-42「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」」
1.耶穌呼召門徒跟隨祂時，同時賦予門徒一個使命一「得人如得魚」，這個使命不只是讓人聽信福音靈魂得救，更重要的是將人從忙碌的撒網人生中提昇生命的價值與意義，如同耶穌將只為工作忙碌的彼得提昇成教會的磐石。今天主耶穌也同樣呼召我們從忙碌的工作生活進到對人生命的建造。
2.回顧我們的人生，你會發現有許多人在你的生命中幫助你達到今天的地步，或許是你的父母、老師、牧者、輔導、朋友、老闆，甚至是刺激你發奮圖強的人。
3.上帝刻意將人放在我們四周圍，甚至帶進我們的生命中，是要我們幫助他們恢復上帝創造他們的樣式。
4.愛默生說：「你要自己生存、容人生存、助人生存」，生命中沒有比造就人更棒的投資，只為做好「工」，卻傷害「人」，你會發覺所得到的不是成就，反而是痛苦。
5.羅威爾老師幫助班上最頭痛的學生阿曼，還幫派討債款的故事。
二、當你給別人笑容時，上帝給你內心的喜樂
路加6：31-33「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。」
路加6：38「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」」
1.曾有一個人一早開門拿報紙時，鄰居的小狗把報紙啣給他，這人發出了會心的微笑，摸摸這小狗的頭，並且趕緊進入屋內拿了一塊肉給這小狗吃，小狗樂不可支。第二天這人又開門要拿報紙時，發現這小狗咬了鄰居八家的報紙在他門口等著他。
2.「互相讚美、彼此鼓勵，乃是使關係密合的膠水」，在今日有這麼多事物正破壞著美好關係時，愛的語言所達成的功效是非常奇妙的。
3.如果我滿足他人的需要，上帝也會滿足我的需要，如果我讓別人快樂，上帝會給我喜樂。
4.如果你好不容易找到一個車位，而且比另一人正好搶先一步，你內心作何感想？「很慶幸」「感謝主」！但如果你禮讓他優先停，而這人正為趕事情找車位急得滿頭大汗，你為他做了一件善事，深信你將獲得更多的喜樂。
5.「活出全心的你」作者約爾•歐斯汀牧師曾說一個見證，有一次在餐廳用餐，服務生給的是他一生所遇到最差的服務，然而上帝卻感動他在這人身上播種，於是給予超過一般加倍的小費，結果感動這服務生一家人回到上帝面前，約爾•歐斯汀牧師繼續說，「當你播下愛的種子時，也許你永遠不會再聽到他的消息，但這都沒有關係；上帝已作了紀錄。祂看見你的一切善行，祂看見你每天善待他人的時刻，祂聽到你說出每一句鼓勵的話。上帝從頭到尾都看見你盡力幫助那從未向你道謝的人，全能的上帝不會漏看你的善行。」
三、沒有什麼比你在付出時更像上帝
馬太25：40「王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』」
馬太16：24-25「於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」
1.只滿足自我的人永遠不會快樂，真正的喜樂是在你付出自己的生命時得來。
2.曾有一家境非常貧窮的小男孩，在寒冬裡赤著腳，盯著鞋店櫥窗內的球鞋，一婦人從旁經過發現，帶這小男孩進店裏為他洗腳，並請他挑選三雙最喜愛的鞋子和襪子，這小男孩不敢置信，因他從未穿過新鞋，也從未有人這樣關心過他，他紅著眼眶、掉著眼淚問這婦人說：「我可以問你一個問題嗎？請問你是不是上帝的太太？」
3.法蘭西斯ㄧ段著名的禱告詞，盼也能成為你我的禱告：
使我少求別人的安慰，卻成為別人的慰藉
少求別人的了解，卻嚐試去了解人
少求別人的關懷，卻向人付出摯愛
因為在捨去之際，我們就真正得著
在赦免之時，我們就必蒙赦免
給別人笑容 給自己喜樂
王武聰牧師
經文：路加6：31-33
引言：
1.你曾否順口講一句很「痛快」的話，卻讓自己內心「痛苦」好幾個月、好幾年，甚至悔不當初？彰化一父親因太太一句：「有膽把孩子丟入熱鍋裏」，結果這女嬰真的被父親丟下去，活活被燙死之例。
2.你喜歡吃蜂蜜(甜言蜜語、安慰鼓勵），還是喝酸辣湯(尖酸刻薄、說話酸溜)呢？哪一種帶給人舒服的感覺呢？
3.當有人對你說，他曾因你的一句話、一個行為改變了他的心意、想法，帶給他很大的幫助，你的內心作何感想呢？
一、生命的成長需要許多人的幫助
馬可1：16-17「耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海邊撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」」
約翰1：40-42「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」」
1.耶穌呼召門徒跟隨祂時，同時賦予門徒一個使命一「得人如得魚」，這個使命不只是讓人聽信福音靈魂得救，更重要的是將人從忙碌的撒網人生中提昇生命的價值與意義，如同耶穌將只為工作忙碌的彼得提昇成教會的磐石。今天主耶穌也同樣呼召我們從忙碌的工作生活進到對人生命的建造。
2.回顧我們的人生，你會發現有許多人在你的生命中幫助你達到今天的地步，或許是你的父母、老師、牧者、輔導、朋友、老闆，甚至是刺激你發奮圖強的人。
3.上帝刻意將人放在我們四周圍，甚至帶進我們的生命中，是要我們幫助他們恢復上帝創造他們的樣式。
4.愛默生說：「你要自己生存、容人生存、助人生存」，生命中沒有比造就人更棒的投資，只為做好「工」，卻傷害「人」，你會發覺所得到的不是成就，反而是痛苦。
5.羅威爾老師幫助班上最頭痛的學生阿曼，還幫派討債款的故事。
二、當你給別人笑容時，上帝給你內心的喜樂
路加6：31-33「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。」
路加6：38「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」」
1.曾有一個人一早開門拿報紙時，鄰居的小狗把報紙啣給他，這人發出了會心的微笑，摸摸這小狗的頭，並且趕緊進入屋內拿了一塊肉給這小狗吃，小狗樂不可支。第二天這人又開門要拿報紙時，發現這小狗咬了鄰居八家的報紙在他門口等著他。
2.「互相讚美、彼此鼓勵，乃是使關係密合的膠水」，在今日有這麼多事物正破壞著美好關係時，愛的語言所達成的功效是非常奇妙的。
3.如果我滿足他人的需要，上帝也會滿足我的需要，如果我讓別人快樂，上帝會給我喜樂。
4.如果你好不容易找到一個車位，而且比另一人正好搶先一步，你內心作何感想？「很慶幸」「感謝主」！但如果你禮讓他優先停，而這人正為趕事情找車位急得滿頭大汗，你為他做了一件善事，深信你將獲得更多的喜樂。
5.「活出全心的你」作者約爾•歐斯汀牧師曾說一個見證，有一次在餐廳用餐，服務生給的是他一生所遇到最差的服務，然而上帝卻感動他在這人身上播種，於是給予超過一般加倍的小費，結果感動這服務生一家人回到上帝面前，約爾•歐斯汀牧師繼續說，「當你播下愛的種子時，也許你永遠不會再聽到他的消息，但這都沒有關係；上帝已作了紀錄。祂看見你的一切善行，祂看見你每天善待他人的時刻，祂聽到你說出每一句鼓勵的話。上帝從頭到尾都看見你盡力幫助那從未向你道謝的人，全能的上帝不會漏看你的善行。」
三、沒有什麼比你在付出時更像上帝
馬太25：40「王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』」
馬太16：24-25「於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」
1.只滿足自我的人永遠不會快樂，真正的喜樂是在你付出自己的生命時得來。
2.曾有一家境非常貧窮的小男孩，在寒冬裡赤著腳，盯著鞋店櫥窗內的球鞋，一婦人從旁經過發現，帶這小男孩進店裏為他洗腳，並請他挑選三雙最喜愛的鞋子和襪子，這小男孩不敢置信，因他從未穿過新鞋，也從未有人這樣關心過他，他紅著眼眶、掉著眼淚問這婦人說：「我可以問你一個問題嗎？請問你是不是上帝的太太？」
3.法蘭西斯ㄧ段著名的禱告詞，盼也能成為你我的禱告：
使我少求別人的安慰，卻成為別人的慰藉
少求別人的了解，卻嚐試去了解人
少求別人的關懷，卻向人付出摯愛
因為在捨去之際，我們就真正得著
在赦免之時，我們就必蒙赦免
2009-04-26
建立健康的自我形像－建立健康的自我形像
2009-04-26早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
建立健康的自我形像
王武聰牧師
經文：羅馬書8：33-34
引言：
1.你心裏是否常有控告的聲音和罪惡感呢？腦海裏盡是負面和消極的思想嗎？是什麼原因造成的呢？
2.你是否自我形像低落，常認為什麼都不如人，一輩子不可能會有成就呢？
3.你知道你在上帝眼中的身份和地位？
一、拒絕控告的聲音
羅馬書8：33-34「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」
啟示錄12：10-11「我聽見在天上有大聲音說：「我上帝的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
加拉太5：1「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」
1.撒但的伎倆要我們活在罪惡感的控告轄制中。
2.屬靈偉人保羅也曾活在「善與惡」的交戰掙扎痛苦中，他呼喊：「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢。」他深知靠著自己的力量無法勝過罪的轄制，但他體會「靠著主耶穌基督就能脫離了。」(羅馬7：23-25)
3.拒絕控告的最佳方法就是當你犯錯的時候，不要成天懊惱後悔、自哀自憐，不要月復一月的定罪自己，拒絕自己，而是「只管坦然無懼的來到祂施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。」(希伯來4：16)，如同浪子醒悟過來回到阿爸父的懷抱。
4.沒有一件罪小到不需上帝赦免，也沒有一件罪大到上帝不能赦免，我們都會犯錯，但沒有一件你做過的事能抵消上帝的憐憫，上帝不會專注在你的過錯，反而祂一直定晴在你的長處。別把控告照單全收，更不要讓定罪的聲音生根，以致把上帝赦免的恩典排擠出你的生命。
二、認識自己的身份
出埃及記3：11-12「摩西對上帝說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」上帝說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」」
士師記6：15-17「基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」基甸說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。」
耶利米1：4-8「耶利米說，耶和華的話臨到我說：我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」
1.接受控告和消極負面思想大都是來自低落的自我形像。
2.一生的果效由心發出，你內心思想所發出去的，終將回到你自己的身上：山谷回音之例。
3.我們都是可憐的罪人，不配得上帝恩典的人，如同保羅所說：「在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是 因為耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」(提前1：15-16)，你我都可以在基督裏成為新造的人。
4.「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」(以弗所2：10)，你我都是上帝的作品而且是傑作，只是尚未完成，還在施工中而已。
5.你是誰不重要，重要的是要認識「上帝是誰」，上帝不聚焦在你是什麼人，祂定睛在你可以成為怎樣的人。
6.上帝允許我們軟弱失敗，如此我們才會來倚靠祂，而且祂的能力常在我們軟弱時更加的彰顯。(林後12：9)
三、宣告積極的話語
詩篇8：2「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」
雅各3：9-10「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照上帝形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！」
1.改善自我形像的最佳方法，就是運用話語來祝福你的生命，每天起床，就用積極的話語對自己的生命作正面的宣告。
2.我們的話語設定我們生命的方向，不要讓你的口舌對自己說批評的話語，更不要「用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。」反而要常對自己的生命說充滿信心的話語。
3.上帝是「叫死人復活，使無變為有的上帝」(羅馬書4：17)當我們改變對自己的想法，上帝就幫助我們改變命運，如同無法生育自哀自憐的亞伯蘭、撒萊成為「多國之父」、「多國之母」的亞伯拉罕、撒拉。
4.每日宣告：
「我所犯的罪沒有一樣上帝不能赦免，我已誠心認罪，真心悔改，並得赦免， 我不要活在定罪中，我奉主耶穌的名拒絕撒但的控告。」
「我是新造的人，擁有上帝的形像，我是上帝所愛，所喜悅的兒女，祂看我為寶貴，使我因祂而有價值。」
「上帝賜我靈魂興盛、身體健康，凡事興旺，我是健康、蒙福的人，我的家庭要因我蒙福，我也要成為許多人的祝福。」
四、結論：
1.相信你在上帝眼中的身份：你是上帝的愛子，上帝喜悅你。（路加3：21-22）
2.確認你在基督裡的地位：你是新造的人，你可以不再受罪惡的控告。(林後5：17)
3.肯定上帝在你生命中的作為：你是上帝的傑作，在基督耶穌裏造成的。(以弗所2：10)
建立健康的自我形像
王武聰牧師
經文：羅馬書8：33-34
引言：
1.你心裏是否常有控告的聲音和罪惡感呢？腦海裏盡是負面和消極的思想嗎？是什麼原因造成的呢？
2.你是否自我形像低落，常認為什麼都不如人，一輩子不可能會有成就呢？
3.你知道你在上帝眼中的身份和地位？
一、拒絕控告的聲音
羅馬書8：33-34「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」
啟示錄12：10-11「我聽見在天上有大聲音說：「我上帝的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
加拉太5：1「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」
1.撒但的伎倆要我們活在罪惡感的控告轄制中。
2.屬靈偉人保羅也曾活在「善與惡」的交戰掙扎痛苦中，他呼喊：「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢。」他深知靠著自己的力量無法勝過罪的轄制，但他體會「靠著主耶穌基督就能脫離了。」(羅馬7：23-25)
3.拒絕控告的最佳方法就是當你犯錯的時候，不要成天懊惱後悔、自哀自憐，不要月復一月的定罪自己，拒絕自己，而是「只管坦然無懼的來到祂施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。」(希伯來4：16)，如同浪子醒悟過來回到阿爸父的懷抱。
4.沒有一件罪小到不需上帝赦免，也沒有一件罪大到上帝不能赦免，我們都會犯錯，但沒有一件你做過的事能抵消上帝的憐憫，上帝不會專注在你的過錯，反而祂一直定晴在你的長處。別把控告照單全收，更不要讓定罪的聲音生根，以致把上帝赦免的恩典排擠出你的生命。
二、認識自己的身份
出埃及記3：11-12「摩西對上帝說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」上帝說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」」
士師記6：15-17「基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」基甸說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。」
耶利米1：4-8「耶利米說，耶和華的話臨到我說：我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」
1.接受控告和消極負面思想大都是來自低落的自我形像。
2.一生的果效由心發出，你內心思想所發出去的，終將回到你自己的身上：山谷回音之例。
3.我們都是可憐的罪人，不配得上帝恩典的人，如同保羅所說：「在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是 因為耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」(提前1：15-16)，你我都可以在基督裏成為新造的人。
4.「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」(以弗所2：10)，你我都是上帝的作品而且是傑作，只是尚未完成，還在施工中而已。
5.你是誰不重要，重要的是要認識「上帝是誰」，上帝不聚焦在你是什麼人，祂定睛在你可以成為怎樣的人。
6.上帝允許我們軟弱失敗，如此我們才會來倚靠祂，而且祂的能力常在我們軟弱時更加的彰顯。(林後12：9)
三、宣告積極的話語
詩篇8：2「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」
雅各3：9-10「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照上帝形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！」
1.改善自我形像的最佳方法，就是運用話語來祝福你的生命，每天起床，就用積極的話語對自己的生命作正面的宣告。
2.我們的話語設定我們生命的方向，不要讓你的口舌對自己說批評的話語，更不要「用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。」反而要常對自己的生命說充滿信心的話語。
3.上帝是「叫死人復活，使無變為有的上帝」(羅馬書4：17)當我們改變對自己的想法，上帝就幫助我們改變命運，如同無法生育自哀自憐的亞伯蘭、撒萊成為「多國之父」、「多國之母」的亞伯拉罕、撒拉。
4.每日宣告：
「我所犯的罪沒有一樣上帝不能赦免，我已誠心認罪，真心悔改，並得赦免， 我不要活在定罪中，我奉主耶穌的名拒絕撒但的控告。」
「我是新造的人，擁有上帝的形像，我是上帝所愛，所喜悅的兒女，祂看我為寶貴，使我因祂而有價值。」
「上帝賜我靈魂興盛、身體健康，凡事興旺，我是健康、蒙福的人，我的家庭要因我蒙福，我也要成為許多人的祝福。」
四、結論：
1.相信你在上帝眼中的身份：你是上帝的愛子，上帝喜悅你。（路加3：21-22）
2.確認你在基督裡的地位：你是新造的人，你可以不再受罪惡的控告。(林後5：17)
3.肯定上帝在你生命中的作為：你是上帝的傑作，在基督耶穌裏造成的。(以弗所2：10)
2009-04-19
復活與宣教－曾仁杰牧師
2009-04-19早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
復活與宣教
曾仁杰牧師
經文:太廿八:16-20
壹、引言
請問宣教是教會的事工嗎?宣教是上帝的心意嗎?十九世紀在非洲宣教的李文斯敦曾說:[上帝只有一位兒子，祂卻使祂成為宣教士。]。兩千多年前，主耶穌來到這世間完成救贖的使命，並以祂自己的生命死在十字架上作為贖罪的代價，拯救一切失喪的靈魂。當祂復活升天之前，祂對門徒說:[天父怎樣差遣我，我照樣差遣你們。]。(約廿:21)。
主耶穌道成肉身成為全世界宣教的根基，而祂的復活賜下全世界宣教工作的盼望與力量。宣教的使命與工作更是復活的主親自所命令的，因此，宣教是上帝的心意，宣教的工作也是每一個基督徒的使命。教會若沒有宣教的工作，便違背了設立教會的意義與目的。
第一世紀，使徒因耶穌遭受羅馬兵丁釘十架，眾人正陷入恐懼與無助之際，復活的主耶穌向他們顯現，他們便從懦弱無用之徒轉變成視死不懼，勇敢傳講真理的使者，將福音從耶路撒冷帶到猶太、撒馬利亞等地方。
首先由腓利下到撒馬利亞城，並在聖靈的引導下，到曠野向衣索比亞的太監傳講福音，還帶領這位太監認識聖經中的真理，信主接受洗禮，腓利自己繼續往亞鎖、該撒利亞等地傳揚基督福音。接續保羅與巴拿巴從安提阿教會開始了第一次宣教旅程，他們到過亞西亞省的好幾個地方，並將福音帶到羅馬帝國。
之後，保羅第二次與第三次的宣教旅程帶著西拉和提摩太同行，旅程中保羅見異象往馬其頓去，把福音傳入歐洲，並建立了腓立比、庇哩亞、帖撒羅尼迦、哥林多、馬其頓等地的教會。綜合以上旅程，保羅曾到過塞浦路斯、小亞細亞、希臘半島等地傳揚福音。
保羅說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九：16～17）。
親愛的兄姐!既然聖經中處處詳細的記載與教導，普世宣教是主耶穌復活賜給每個基督徒的心意，宣教的事工也並不是在使徒時代之後就停止或結束，乃是要到世界的末了。那麼，今日我們的教會除了在台灣本土傳揚福音之外，未來是否我們可能實際的踏入海外跨文化的宣教呢?
俗語說:[不入虎穴，焉得虎子]。海外宣教是要跨越地理、族群、語言、文化的限制，進入另一種完全不一樣的生活模式，深入瞭解當地的信仰、風俗、意識形態、歷史背景等，逐漸認識當地的生活習慣、思想、價值觀等。沒有任何的優越感，將自己融入他們的群體，和他們生活在一起，瞭解他們的需要並實際的幫助。
貳、本文
一、培育國度的事奉觀
首先要有海外宣教之前，必須要有國度性的事奉觀念，否則我們會以狹義的眼光來看傳福音的工作，可能就有人會問:[為何要去國外傳福音，難道台灣不能傳福音嗎?還有這麼多台灣人還未信主]。
但是，試想!若不是馬偕、馬雅各、馬禮遜他們充滿上帝的愛與呼召，願意飄洋過海、遠離他鄉，犧牲奉獻自己的生命，熱愛與他們毫無血緣的台灣人，今日的你我怎麼會聽見福音呢?當時在他們心中若存有這種[自掃門前雪]的想法或認知，[在本國傳福音就夠了!]我們豈能登往天堂的道路呢?恐怕不是!搞不好，到現在還有很多人在拿香拜媽祖，傻呼呼跟隨人在鑚轎下。
主耶穌復活向門徒說:[所以，你們要去，使萬民做我的門徒..]，這也是復活的主向每一個基督徒所發出的使命，去!沒有特定的對象。去!也並非侷限於台灣本土，去!是將福音散佈在全世界；散佈在每一個需要的角落，使他們成為基督的門徒。
著名佈道家也是衛理公會的精神領袖約翰衛斯理有一句名言:[全世界都是我的牧區]。他認為不論在任何地方，在任何場所，我有權利，也有責任；向一切願意聽的人，宣告喜樂救恩的好消息。因此，全世界至今都有循道宗衛理公會宣教的腳蹤。
目前全世界包括台灣總共有一百九十五個國家，最少福音化的國家尚約有六十個左右，而其人口是超過全球的一半，這些大都是能成為我們宣教的目標與對象，可稱為[未得之地或未得之民]。
以此次我到中東地區進行短宣視訪來說，阿拉伯半島各國全是信奉回教(伊斯蘭教)為國教的區域，包括這次我們所到葉門、科威特、巴基斯坦，或是過境的巴林、杜拜，都是回教的世界。這些地區的國家也是宣教最具艱難的地方，而(回教徒)穆斯林也非常積極向全世界擴張他們的版圖。
回教徒(穆斯林)每日必修五功，即：念、拜、齋、課、朝。此外，《可蘭經》規定「聖戰」為回教徒應盡的義務，鼓勵為阿拉而戰，相信為聖戰而死者，靈魂可以升天，反對回教者，阿拉必將懲罰。(穆斯林)必須順從阿拉旨意，相信世間吉凶禍福、貧富貴賤等，一切皆由阿拉預先安排，人力無法改變。
這次的中東之行提升我個人在服事上屬靈的境界，大大開啟我屬靈的視野。確實福音的禾場是這麼的廣大，還有許多[未得之地與未得之民]在等待著我們前去翻土、撒種。也許在我們的眼中，他們是黑皮膚的阿拉伯人，但是在上帝的眼中，不管他們的皮膚有多黑；他們的靈魂和我們都是一樣極為寶貴，是上帝所創造、所愛的。
[上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因祂得生]。(約三:16-17)
[猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。因為凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢﹖未曾聽見他，怎能信他呢﹖沒有傳道的，怎能聽見呢﹖若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。]。(羅十:14-15)
這段話保羅並非刻意要展現他的文學能力，將語言加上優美又動人的修辭，而是在邏輯上加強語氣，對我們提醒要使人信主必有的程序。願上帝開啟我們對於海外宣教的認識與視野，使我們的教會能成為合上帝心意、普世宣教的教會，共同踏入具艱辛又冒險，神聖偉大的海外宣教行列。
二、如何參與宣教工作
A.目前可以怎麼做
a.寒暑期短宣隊
青少年或上班族均可利用年假安排規劃…
b.投入長期宣教
長宣的定義1-3年以上深度投入
c.設定目標與地點
鄰近東南亞如緬甸、泰國，長距離如蘇俄、印度等。
d.支持宣教機構
成為代禱者/奉獻者/物資支援者/關心宣教士…
B.該具備哪些條件
a.清楚的呼召
很多人一定會困惑，是不是要有清楚的呼召才能當宣教士，或是要讀完神學院成為全職傳道人才能。其實聖經並沒有特別解釋，只不過當被上帝呼召的人，他們會願意離開過去的職業或工作，在未來的一生會以祈禱傳道為念，完全投入強救靈魂的工作。[耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。 他們就立刻捨了網，跟從了他。](太四:18-20)。
b.教會的印證
個人要對於宣教事工非常的感動或本身有特殊呼召的經歷之外，同時也要取得教會共同的尋求與印證，讓治會的兄姐共同推派、差遣。否則恐怕自己會跑在主的前頭，甚至得不著後方的支援。[在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了]。(徒十三:1-3)。
c.僕人的心志
不是去渡假，可隨心所欲。不是開工廠，隨時可打烊。不是去當大官，無人可使喚。不是當少爺，是當僕人，要有服苦的心志。[誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。]。(太廿:27-28)。
d.犧牲的預備
宣教是場聖戰，何時會發生甚麼意外，明天會怎樣突發的狀況，誰都不能預知。在宣教的路上死傷難免，心要隨時做好犧牲的準備。[但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。](徒:廿23-24)。
e.雙語的能力
一般而言，英文會是世界各國最通用的語言之一。除非宣教的地區或目標已確定是向海外的華人，否則宣教工作能擁有第二國語言的能力將會對自己和福音事工有很大的益處。
f.特殊的專長
宣教士雖有所屬的差會提供生活上資源的協助，但假使個人有其他專長，將可成為在宣教事奉上很大的幫助。[保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住作工。每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。]。(徒十八:3-4)。
g.好學的精神
到了任何一個新環境，必須虛心學習，融入當地的生活的模式，正所謂[入境隨俗]。過程可能要試著學習改變穿著當地民族性的服裝(馬偕頭髮梆辮子、穿唐裝)、本地的語言，甚至深入了解他們的歷史。不斷的充實自己，有活到老，學到老不懈怠的精神。
h.聖經的裝備
不論在台灣本地傳福音與海外宣教本質是一樣，都要有一個共同的目的與使命[要使萬民作基督的門徒](太廿八:19)，[要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。](約廿:31)因此，聖經的基礎神學或教會的歷史，都是每一個基督徒必需要的教育與裝備。
叁、結論
回顧近代的宣教史，十九世紀英國肩負當時代福音的使命，差派第一位宣教士威廉克理到印度，接續李文斯敦以他的生命把福音帶入非洲。同時戴德生、馬禮遜、馬偕把基督的愛與上帝的祝福帶到華人的世界。特別為我們台灣長老教會付出奉獻馬偕博士，他一生的事奉與榜樣留給我們甚麼樣的學習與效法呢?願他所說:[寧可燒盡，不願朽壞。]。也願成為我們一生服事的上帝的目標與精神。
[將生命的道表明出來，叫我們在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。]。(腓二:16)。[有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現]。(約十四:21)
時序已邁入廿一世紀，歷史家湯恩比說：「廿一世紀是華人的天下。」福音的棒子已經交在我們的手中，海外宣教的工作已經不是一個在議會桌上討論的議題，而是全教會共同所要正視與必需參與的關鍵時刻。在教會歷史發展中，有更新與前進的時期，也有停滯與衰退時期。每當教會跟隨主的心意時，上帝就滿滿的賜福，可是當教會背逆上帝時，上帝就將祝福挪走。因此，再一次請問各位，耶穌復活所說:[去!使萬民作基督的門徒，確實是我們教會共同的使命嗎?]。
思考問題
1．宣教是我們教會的大使命嗎?
2．請問傳福音與海外宣教差異?
3．海外宣教我們是否能夠參與?
復活與宣教
曾仁杰牧師
經文:太廿八:16-20
壹、引言
請問宣教是教會的事工嗎?宣教是上帝的心意嗎?十九世紀在非洲宣教的李文斯敦曾說:[上帝只有一位兒子，祂卻使祂成為宣教士。]。兩千多年前，主耶穌來到這世間完成救贖的使命，並以祂自己的生命死在十字架上作為贖罪的代價，拯救一切失喪的靈魂。當祂復活升天之前，祂對門徒說:[天父怎樣差遣我，我照樣差遣你們。]。(約廿:21)。
主耶穌道成肉身成為全世界宣教的根基，而祂的復活賜下全世界宣教工作的盼望與力量。宣教的使命與工作更是復活的主親自所命令的，因此，宣教是上帝的心意，宣教的工作也是每一個基督徒的使命。教會若沒有宣教的工作，便違背了設立教會的意義與目的。
第一世紀，使徒因耶穌遭受羅馬兵丁釘十架，眾人正陷入恐懼與無助之際，復活的主耶穌向他們顯現，他們便從懦弱無用之徒轉變成視死不懼，勇敢傳講真理的使者，將福音從耶路撒冷帶到猶太、撒馬利亞等地方。
首先由腓利下到撒馬利亞城，並在聖靈的引導下，到曠野向衣索比亞的太監傳講福音，還帶領這位太監認識聖經中的真理，信主接受洗禮，腓利自己繼續往亞鎖、該撒利亞等地傳揚基督福音。接續保羅與巴拿巴從安提阿教會開始了第一次宣教旅程，他們到過亞西亞省的好幾個地方，並將福音帶到羅馬帝國。
之後，保羅第二次與第三次的宣教旅程帶著西拉和提摩太同行，旅程中保羅見異象往馬其頓去，把福音傳入歐洲，並建立了腓立比、庇哩亞、帖撒羅尼迦、哥林多、馬其頓等地的教會。綜合以上旅程，保羅曾到過塞浦路斯、小亞細亞、希臘半島等地傳揚福音。
保羅說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九：16～17）。
親愛的兄姐!既然聖經中處處詳細的記載與教導，普世宣教是主耶穌復活賜給每個基督徒的心意，宣教的事工也並不是在使徒時代之後就停止或結束，乃是要到世界的末了。那麼，今日我們的教會除了在台灣本土傳揚福音之外，未來是否我們可能實際的踏入海外跨文化的宣教呢?
俗語說:[不入虎穴，焉得虎子]。海外宣教是要跨越地理、族群、語言、文化的限制，進入另一種完全不一樣的生活模式，深入瞭解當地的信仰、風俗、意識形態、歷史背景等，逐漸認識當地的生活習慣、思想、價值觀等。沒有任何的優越感，將自己融入他們的群體，和他們生活在一起，瞭解他們的需要並實際的幫助。
貳、本文
一、培育國度的事奉觀
首先要有海外宣教之前，必須要有國度性的事奉觀念，否則我們會以狹義的眼光來看傳福音的工作，可能就有人會問:[為何要去國外傳福音，難道台灣不能傳福音嗎?還有這麼多台灣人還未信主]。
但是，試想!若不是馬偕、馬雅各、馬禮遜他們充滿上帝的愛與呼召，願意飄洋過海、遠離他鄉，犧牲奉獻自己的生命，熱愛與他們毫無血緣的台灣人，今日的你我怎麼會聽見福音呢?當時在他們心中若存有這種[自掃門前雪]的想法或認知，[在本國傳福音就夠了!]我們豈能登往天堂的道路呢?恐怕不是!搞不好，到現在還有很多人在拿香拜媽祖，傻呼呼跟隨人在鑚轎下。
主耶穌復活向門徒說:[所以，你們要去，使萬民做我的門徒..]，這也是復活的主向每一個基督徒所發出的使命，去!沒有特定的對象。去!也並非侷限於台灣本土，去!是將福音散佈在全世界；散佈在每一個需要的角落，使他們成為基督的門徒。
著名佈道家也是衛理公會的精神領袖約翰衛斯理有一句名言:[全世界都是我的牧區]。他認為不論在任何地方，在任何場所，我有權利，也有責任；向一切願意聽的人，宣告喜樂救恩的好消息。因此，全世界至今都有循道宗衛理公會宣教的腳蹤。
目前全世界包括台灣總共有一百九十五個國家，最少福音化的國家尚約有六十個左右，而其人口是超過全球的一半，這些大都是能成為我們宣教的目標與對象，可稱為[未得之地或未得之民]。
以此次我到中東地區進行短宣視訪來說，阿拉伯半島各國全是信奉回教(伊斯蘭教)為國教的區域，包括這次我們所到葉門、科威特、巴基斯坦，或是過境的巴林、杜拜，都是回教的世界。這些地區的國家也是宣教最具艱難的地方，而(回教徒)穆斯林也非常積極向全世界擴張他們的版圖。
回教徒(穆斯林)每日必修五功，即：念、拜、齋、課、朝。此外，《可蘭經》規定「聖戰」為回教徒應盡的義務，鼓勵為阿拉而戰，相信為聖戰而死者，靈魂可以升天，反對回教者，阿拉必將懲罰。(穆斯林)必須順從阿拉旨意，相信世間吉凶禍福、貧富貴賤等，一切皆由阿拉預先安排，人力無法改變。
這次的中東之行提升我個人在服事上屬靈的境界，大大開啟我屬靈的視野。確實福音的禾場是這麼的廣大，還有許多[未得之地與未得之民]在等待著我們前去翻土、撒種。也許在我們的眼中，他們是黑皮膚的阿拉伯人，但是在上帝的眼中，不管他們的皮膚有多黑；他們的靈魂和我們都是一樣極為寶貴，是上帝所創造、所愛的。
[上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因祂得生]。(約三:16-17)
[猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。因為凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢﹖未曾聽見他，怎能信他呢﹖沒有傳道的，怎能聽見呢﹖若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。]。(羅十:14-15)
這段話保羅並非刻意要展現他的文學能力，將語言加上優美又動人的修辭，而是在邏輯上加強語氣，對我們提醒要使人信主必有的程序。願上帝開啟我們對於海外宣教的認識與視野，使我們的教會能成為合上帝心意、普世宣教的教會，共同踏入具艱辛又冒險，神聖偉大的海外宣教行列。
二、如何參與宣教工作
A.目前可以怎麼做
a.寒暑期短宣隊
青少年或上班族均可利用年假安排規劃…
b.投入長期宣教
長宣的定義1-3年以上深度投入
c.設定目標與地點
鄰近東南亞如緬甸、泰國，長距離如蘇俄、印度等。
d.支持宣教機構
成為代禱者/奉獻者/物資支援者/關心宣教士…
B.該具備哪些條件
a.清楚的呼召
很多人一定會困惑，是不是要有清楚的呼召才能當宣教士，或是要讀完神學院成為全職傳道人才能。其實聖經並沒有特別解釋，只不過當被上帝呼召的人，他們會願意離開過去的職業或工作，在未來的一生會以祈禱傳道為念，完全投入強救靈魂的工作。[耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。 他們就立刻捨了網，跟從了他。](太四:18-20)。
b.教會的印證
個人要對於宣教事工非常的感動或本身有特殊呼召的經歷之外，同時也要取得教會共同的尋求與印證，讓治會的兄姐共同推派、差遣。否則恐怕自己會跑在主的前頭，甚至得不著後方的支援。[在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了]。(徒十三:1-3)。
c.僕人的心志
不是去渡假，可隨心所欲。不是開工廠，隨時可打烊。不是去當大官，無人可使喚。不是當少爺，是當僕人，要有服苦的心志。[誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。]。(太廿:27-28)。
d.犧牲的預備
宣教是場聖戰，何時會發生甚麼意外，明天會怎樣突發的狀況，誰都不能預知。在宣教的路上死傷難免，心要隨時做好犧牲的準備。[但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。](徒:廿23-24)。
e.雙語的能力
一般而言，英文會是世界各國最通用的語言之一。除非宣教的地區或目標已確定是向海外的華人，否則宣教工作能擁有第二國語言的能力將會對自己和福音事工有很大的益處。
f.特殊的專長
宣教士雖有所屬的差會提供生活上資源的協助，但假使個人有其他專長，將可成為在宣教事奉上很大的幫助。[保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住作工。每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。]。(徒十八:3-4)。
g.好學的精神
到了任何一個新環境，必須虛心學習，融入當地的生活的模式，正所謂[入境隨俗]。過程可能要試著學習改變穿著當地民族性的服裝(馬偕頭髮梆辮子、穿唐裝)、本地的語言，甚至深入了解他們的歷史。不斷的充實自己，有活到老，學到老不懈怠的精神。
h.聖經的裝備
不論在台灣本地傳福音與海外宣教本質是一樣，都要有一個共同的目的與使命[要使萬民作基督的門徒](太廿八:19)，[要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。](約廿:31)因此，聖經的基礎神學或教會的歷史，都是每一個基督徒必需要的教育與裝備。
叁、結論
回顧近代的宣教史，十九世紀英國肩負當時代福音的使命，差派第一位宣教士威廉克理到印度，接續李文斯敦以他的生命把福音帶入非洲。同時戴德生、馬禮遜、馬偕把基督的愛與上帝的祝福帶到華人的世界。特別為我們台灣長老教會付出奉獻馬偕博士，他一生的事奉與榜樣留給我們甚麼樣的學習與效法呢?願他所說:[寧可燒盡，不願朽壞。]。也願成為我們一生服事的上帝的目標與精神。
[將生命的道表明出來，叫我們在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。]。(腓二:16)。[有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現]。(約十四:21)
時序已邁入廿一世紀，歷史家湯恩比說：「廿一世紀是華人的天下。」福音的棒子已經交在我們的手中，海外宣教的工作已經不是一個在議會桌上討論的議題，而是全教會共同所要正視與必需參與的關鍵時刻。在教會歷史發展中，有更新與前進的時期，也有停滯與衰退時期。每當教會跟隨主的心意時，上帝就滿滿的賜福，可是當教會背逆上帝時，上帝就將祝福挪走。因此，再一次請問各位，耶穌復活所說:[去!使萬民作基督的門徒，確實是我們教會共同的使命嗎?]。
思考問題
1．宣教是我們教會的大使命嗎?
2．請問傳福音與海外宣教差異?
3．海外宣教我們是否能夠參與?
2009-04-12
勝過死亡的權勢
2009-04-12早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
勝過死亡的權勢
王武聰牧師
經文：哥林多前書15：55-58
引言：
1.為何台灣人活在許多禁忌和死亡陰影裏呢？這些禁忌是誰訂的？背後的權勢是誰？
2.台灣民間的信仰帶給人是恐懼轄制，還是自由釋放呢？
3.基督教的信仰是建立在耶穌從死裡復活的基礎上，耶穌復活帶給我們的意義和盼望是什麼？
一、死的毒鈎就是罪
羅馬書6：23 「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」
何西阿13：14「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？」
二、罪的權勢就是律法
加拉太3：10-14「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上說：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說，「義人必因信得生。」律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活。」基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」
三、耶穌基督勝過罪和死亡的權勢
羅馬書8：1-4「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」
四、靠主得勝竭力傳揚帶給人盼望的福音
林前15：57-58「感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」
勝過死亡的權勢
王武聰牧師
經文：哥林多前書15：55-58
引言：
1.為何台灣人活在許多禁忌和死亡陰影裏呢？這些禁忌是誰訂的？背後的權勢是誰？
2.台灣民間的信仰帶給人是恐懼轄制，還是自由釋放呢？
3.基督教的信仰是建立在耶穌從死裡復活的基礎上，耶穌復活帶給我們的意義和盼望是什麼？
一、死的毒鈎就是罪
羅馬書6：23 「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」
何西阿13：14「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？」
二、罪的權勢就是律法
加拉太3：10-14「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上說：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說，「義人必因信得生。」律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活。」基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」
三、耶穌基督勝過罪和死亡的權勢
羅馬書8：1-4「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」
四、靠主得勝竭力傳揚帶給人盼望的福音
林前15：57-58「感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」
2009-04-05
依靠祝福的源頭－王武聰牧師
2009-04-05早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
依靠祝福的源頭
經文：創世記50：14-25
王武聰牧師
引言：
1.聖經中有掃墓的習俗嗎？
2.從清明節到復活節再思掃墓的意義。(路加24：1-9)
3.我們要依靠的是風水地理？祖先保佑？還是生命的源頭？
一、人對親人死亡的恐懼
創世記50：14-15「約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」
1.害怕遭受報應
2.擔心失去依靠
二、上帝對人的意念
1.上帝是美善的
創世記50：19-20 「約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替 神呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」
2.上帝必定看顧
創世記50：22-24 「約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但上帝必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」」
三、解決恐懼害怕的唯一方式
創世記50：16-17 「他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親 上帝之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。」
創世記50：21 「現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。」
1.認罪悔改
2.彼此饒恕
四、祝福的源頭
1.不是祖先
2.不是風水地理
3.而是超越風水地理的造物主，人類生命的源頭－天上的阿爸父上帝
五、基督徒對祖先的態度
1.生前盡孝 死後思念
2.慎終追遠 認祖歸宗
六、結論
基督教的信仰－孝順父母 思念祖先 敬拜天父
2009-03-29
我們看見什麼？
2009-03-29早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
我們看見什麼？
王武聰牧師
經文：尼希米2：17-21
1.尼希米突破自我的滿足，關心耶路撒冷的光景，是什麼力量促使他勇於承擔責任？以色列百姓的反應又如何？
2.感謝主，2004年上帝賜給我們建成路這一塊土地，2008年我們付清共約一億一千萬元的購地款，現在我們正積極計劃建堂的工作，許多兄姐期盼看見新堂的藍圖，我們也很認真在禱告尋求上帝的帶領。
3.建堂最重要的不是建造有形的建築物，建堂若只是建造一棟建築物，那價值太小了。建堂最重要的乃是建造心靈的聖殿，也就是求上帝開起我們屬靈的眼睛，讓我們看見屬天的需要、異象與藍圖，好讓我們以信心為根基，禱告為建材，聖潔為裝飾來建造，使上帝在我們當中得到至高的榮耀。
4.在建造耶路撒冷城牆中，尼希米看見什麼？當我們教會計劃建堂時，我們又看見什麼？
一、看見耶路撒冷的光景
尼希米1：2-3「那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」
尼希米1：7-9 「我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』」
1.看見城牆被拆毀
2.看見百姓受凌辱
3.看見人流離失所
二、看見上帝施恩的手幫助
尼希米2：5-8「我對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」那時王后坐在王的旁邊。王問我說：「你去要多少日子？幾時回來？」我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。我又對王說：「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫梁和城牆，與我自己房屋使用的。」王就允准我，因我 神施恩的手幫助我。」
1.上帝施恩使尼希米在國王面前蒙恩得蒙喜悅
2.上帝施恩使尼希米在河西省長面前蒙恩得以通行無阻
3.上帝施恩使尼希米在管理林園的亞薩面前蒙恩得以提供建材
三、看見願景帶來的遠景
尼希米2：17-18「以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。
哈該書2：8-9「萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」
1.看見願景：耶路撒冷城牆的重建
2.看見遠景：上帝得榮耀、百姓得恩惠
四、看見天上的上帝必使我們亨通
尼希米2：19-20「但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：「你們做甚麼呢？要背叛王嗎？」我回答他們說：「天上的上帝必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。」
結論：
1.看見上帝在忠孝路教會的心意和作為
2.看見上帝施恩的手在引領忠孝路教會
3.看見上帝若喜悅必使我們亨通
4.看見上帝要讓我們因信看見祂更大的榮耀
5.讓我們以信心為根基，以禱告為建材，以聖潔為裝飾來建造吧！
註：上帝施恩的手引領忠孝路教會
1.1994年 以2000萬教會存款購得忠孝路堂區中庭約80坪水利地和一塊約10坪的私人畸零地，使忠孝路堂區現有土地完整歸入教會名下。
2.1996年 本會分會蒙恩教會興建時，開始儲存累積建堂基金。
3.2004年6月 以累積的建堂基金7000萬，再加上銀行貸款3000萬，購得建成路堂區556坪土地。
4.2005-2006年 陸續購得建成路堂區61坪畸零地。
5.2007年5月 決定建成路堂區以3000萬元預算開始「舊建築新風貌」整建方案，並與建築師簽約進行。
6.2007年12月 由於「舊建築新風貌」的整建方案，必須先購得忠孝路290巷一塊國有財產局的畸零地，因該土地上有市政府的水溝，未能順利購得，以致連帶使得整建計畫的建照未能按照預定時間取得。
7.2008年元月 威盛基金會為本會建堂奉獻2000萬元，為福音事工費奉獻500萬元，並建議本會改建大樓。
8.2008年2月 由於「舊建築新風貌」的整建建照未能在預定時間取得，再加上威盛基金會的奉獻和建議，小會決定停止「舊建築新風貌」的整建計劃，並與建築師解約。
9.2008年12月 還清建成路617坪土地購地貸款，該地含購地手續費、銀行貸款利息，共計約一億一千萬元。
10.2009年3月29日 建堂基金有21,680,972
2009-03-22
華語禮拜＿主的喜樂是我力量
台語禮拜＿生命的風暴
林旻凱牧師
2009-03-22早台DVD，請洽本教會行政辦公室。
生命的風暴
經文：馬可福音4:35-41
林旻凱牧師/台語禮拜
引言
在人生及生命中有許多意料不到、措手不及的事，就如現在中東戰爭的事，全世界都在觀注，但戰爭這個事確讓很多人覺醒，因為主的日子近了，屬靈的生命也應在基督裡成長起來，這個世界有許多風暴，我們的人生、生命也有風暴。
一、生命的風暴是突發的(v37)
二、生命的風暴有危險的(v38)
三、生命的風暴需要神的幫助(v39)
四、生命的風暴需要信心與回應的(v40-41)
結論
神能平靜我們生命的風暴，讓我們完全的仰望主，那就是把我們生命的主權交給祂，交給祂的時候，祂就給我們極大的平安，給我們極大的安慰，所以這個恩典神賜我們的時候，我們就會心滿意足。
討論題目：
1.請分享一件在你生命中曾發生的風暴及給你帶來的影響？
2.聽過這篇信息之後你學到那些屬靈的原則今後可以運用在人生的風暴中？並請分享一項你最需要學習的功課。
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主的喜樂是我力量
林旻凱牧師/華語禮拜
經文：哈巴谷書三17-19
引言
去年十月開始這一波景氣低迷『金融大海嘯』災區遍及全球，不只是炒作股票的人受影響，連每天早出晚歸的上班族都受影響，失業率不斷攀升，無薪假、裁員的消息不斷傳出，不知道你是否也面臨這樣的壓力，我們現在的處境是不是很像先知哈巴谷當時的處境？當哈巴谷願意來到神面前，把一切的憂慮、重擔都交託仰望時，「喜樂」就在他的相信和交託之間找到了出路。
一、雖然處身逆境中
在整個經濟崩潰下，人們面對許多的威脅，逆境不斷接踵而來，我們可能面對失業、裁員、減薪以及病痛等問題，我們應如何去面對這些逆境呢？你認為你很樂觀嗎？你有沒有數過自己每天會抱怨幾次？當我們開始抱怨，就是將焦點放在不如意、不快樂的事情上，這是一個惡性循環。或許你可以試著宣告：幸福不換手，抱怨遠離我，創造好運吸引力，擺脫抱怨惡勢力。
二、逆境中因神喜樂
哈3:18「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」
羅五3-5：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」當人們仍存有盼望時，他們就能忍受一切的苦難。
三、面對逆境的力量
腓4:13「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」
今天我們在逆境裡，是否同樣認定耶華是掌管我們生命的主？
來自澳洲的基督徒力克（Nick Vujicic）雖生無四肢，但因被神的愛所激勵而樂觀生活。上帝給他一個與眾不同的身軀，也會給他一個異於常人的精采人生。
書1:5b「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。」
書1:9「你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在。」
在艱難的時代，我們必須確認上帝與我們同在，祂是願意幫助我們的，祂是時常的在幫助我們。所以面對將來可能的艱難時刻，讓我們依靠上帝，勇敢的去面對。
結論：
哈巴谷先知不單倚靠神而得力，他亦深信靠著神能得勝。
哈3:19「主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」也許你正面對困境中，你可以這樣來宣告：
上帝，我信靠你。我知道你掌管我的生命，也許我不明白所發生的一切事，但我相信你，將我的最大益處放在心上。求你幫助我保持喜樂，我要放輕鬆享受人生。
【討論問題】
1.讀了這篇信息後，您最大的感動是什麼？請分享。
2.當您碰到逆境，您如何走過？有什麼寶貴的經驗？
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