（2008.3.30）
祭神敬祖
王武聰牧師
一、「祭」的原始意義
1、從字形分析：「祭」是「肉」（月）、「手」、「示」組成，意思是帶著肉去接近神，也就是獻祭給神。
2、《孝經》「士章疏」：「祭者際也，人神相接。」意思是說「祭」是一種關係，世人與神相交的關係。
從以上解說，我們可知道「祭」乃是藉著獻祭，與神建立關係的一種表達方式；獻祭給神，不是因神需要東西吃，而是表達人對神的感恩或贖罪，這與聖經的思想是完全一致的。
二、中國原始信仰是「祭天」
1、從象形文字解析，「天」乃第「一」「大」也，堯典、舜典稱之「昊天上帝」。
2、傳統儒家思想對「天」的概念：
a、萬物創造者：詩經：「天生蒸民，有物有則」，禮記：「萬物本乎天，人本乎祖。」
b、命運主宰者：詩經：「昊天上帝，則不我遺」論語：「死生有命，富貴在天。」
c、公義審判者：孟子：「順天者昌，逆天者亡。」「有夏多罪，天命殛之。」
d、定罪赦罪者：論語：「獲罪於天，無所禱也。」
e、揀選磨練者：孟子：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚…….」
3、民間思想：「人是天生地養的」，「千算萬算不如天一畫」，「盡人事，聽天命」，「天會報應」
中國儒家思想對「天」的觀念與基督教對「上帝」的信仰可說不謀而合。儒家思想的「天」是一位有位格的神，儒家經典禮記就詳盡地記載了祭天禮儀的細節，儒家並視北京天壇為傳統儒家拜天的祭壇，每年冬至，皇帝在天壇祭天，一直到清朝，這個禮俗仍然存在。
三、「祭祖」的由來
1、《祝書》「紀年」：「黃帝崩，其臣在徹取衣冠几杖而廟祀之。」
意思是黃帝死的時候，百姓將黃帝的衣冠遺物放在廟中作為紀念。
2、《後漢書》：「丁蘭少喪考妣，刻木像事之如生。」丁蘭母親過世，在木頭上刻像祭拜。
四、傳統民間祭祖的用意
1、生命性：傳統認為祭祖有延續祖先生命的象徵，達成與祖先連結，薪火相傳的意義。
2、文化性：祭祖也是傳統儒家孝道、慎終追遠的表達。孔子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
3、家族性：祭祖亦含有非常濃厚的家庭觀念，它也是凝聚家庭力量，團結宗親的表現。
4、宗教性：祭祖的行為有很強「亡靈崇拜」，人害怕自己的祖先淪為餓鬼孤魂，影響家道繁榮、家庭平安，因此非拜祖先不可。
五、祭祖的迷思與再思
1、將過世祖先當成神明或鬼魂來祭拜，並視過世祖先與在世時一樣需要食、衣、住、行、育、樂。因此必需藉祭物來供應他們在陰間的需要，這與「祭天」（祭神）的本意有很大的出入。
2、祭祖祭幾代？愈長遠的祖先愈大，我們有祭到最大的祖先─人類生命的源頭嗎？
3、如果祖先靈魂需要吃，數不完的祖先，我們能滿足他們的需要嗎？沒有拜到的祖先怎麼辦？為何唯獨台灣人的祖先需要吃，否則就變成餓鬼，而美國人的祖先不需要吃，卻沒有餓鬼呢？
4、過世祖先都得陽世子孫供應才得溫飽，否則就飢寒交迫難度日，他們都自身難保，怎能保佑賜福子孫呢？
5、祭祖的本意是孝順、紀念，但卻演變成恐懼轄制，無形中誤導人只在意對「逝世祖先祭拜」，欲忽略對「活著父母盡責」。
六、祭祖與輪迴的矛盾
1、祖先去的地方，還需要陽間子孫供應一切需要，那鐵定不是「極樂世界」，不是值得我們去的地方。
2、祖先去的地方，若一直需要我們供應需要，那豈不表示民間宗教為死者所做的超渡、法會、功德都無效呢？並且，很明顯他並沒有輪迴轉世。
3、祖先被超渡成功輪迴去了，不管他輪為人或動物牲畜，他已重回陽間，有他的新家、有他的生活領域和覓食餬口的本能，那需要我們的祭物呢？
4、相信輪迴和祭祖的人，有誰在用餐、開新車、住新屋時會認為這是「前世子孫」給你的「祭物」呢？
5、用雞鴨魚肉來祭祖，而這些動物也是「祖先」轉世投胎來的，這樣豈不是用「祖先」祭「祖先」嗎？
6、祖先不知輪為那一種人，或那一種動物，你一律用中餐給他們吃，他們會習慣、喜歡嗎？
7、輪迴是在一個固定的生命數輪來輪去，但宇宙有生命的生物代代相傳是倍數的增加。這些增加的生命數從那裡「輪」來呢？
七、基督教信仰滿足台灣百姓死後的期待
1、耶穌預備住處
耶穌說：「你們心裡不要憂愁，….在我父家裡有許多住處，….我去原是為你們預備地方。」（約翰14：1-2）
2、耶穌引路回家
耶穌說：「我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裡去。」（約翰14：3）
3、耶穌應許團圓
耶穌說：「我在那裡，叫你們也在哪裡。」（約翰福音14：3）
八、基督教的孝道
1、生前盡孝，死後思念
2、認祖歸宗，敬拜真神
出埃及記20：12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你上帝所賜你的地上得以長久。」
以弗所書6：2「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
箴言23：25「你要使父母歡喜，使生你的快樂。」
約翰三書4「我聽見我的兒女們按真理而行、我的喜樂就沒有比這個大的。」
結論：
1、基督教的信仰─「孝順父母、思念祖先、敬拜天父」
2、基督教的信仰是「認祖歸宗」不是「背祖叛教」
2008-03-23
耶穌復活 趕逐七鬼
（2008.3.23）
耶穌復活 趕逐七鬼
王武聰牧師
經文：馬可16：9-14
引言：
1.耶穌復活最先向誰顯現？這是何許人也，為何有這麼大的福氣呢？
2.耶穌曾在抹大拉馬利亞身上趕出七個鬼（路加8：2、馬可16：9）你知道這七個鬼是什麼鬼嗎？
3.為何耶穌復活沒有先向門徒顯現，是否門徒身上也有七個沒被趕出的鬼呢？這七個鬼是那七個呢？
一、背逆的靈
馬太26：14-16「當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：『我把他交給你們，你們願意給我多少錢？』他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。」
馬太26：73-75「過了不多的時候，旁邊站的人前來，對彼得說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」彼得就發咒起誓地說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。」
二、軟弱的靈
馬可14：37-38「耶穌回來，見他們睡了，就對彼得說：『西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。』」
三、沮喪的靈
路加24：15-21「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：『你們走路彼此談論的是甚麼事呢？』他們就站住，臉上帶愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說：『你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？』耶穌說：『甚麼事呢？』他們說：『就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在上帝和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。』」
四、懼怕的靈
約翰20：19「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：『願你們平安！』」
五、懷疑的靈
約翰20：24-27「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：『我們已經看見主了。』多馬卻說：『我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。』過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：『願你們平安！』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸〔原文是看〕我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。』」
六、不信的靈
馬可16：9-13「在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現，耶穌從她身上曾趕出七個鬼。她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。」
七、驕傲的靈
馬可16：14「後來，十一個徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。」
結論：今天耶穌也要趕逐我們心中的七個鬼，讓我們來經歷祂復活的大能。
耶穌復活 趕逐七鬼
王武聰牧師
經文：馬可16：9-14
引言：
1.耶穌復活最先向誰顯現？這是何許人也，為何有這麼大的福氣呢？
2.耶穌曾在抹大拉馬利亞身上趕出七個鬼（路加8：2、馬可16：9）你知道這七個鬼是什麼鬼嗎？
3.為何耶穌復活沒有先向門徒顯現，是否門徒身上也有七個沒被趕出的鬼呢？這七個鬼是那七個呢？
一、背逆的靈
馬太26：14-16「當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：『我把他交給你們，你們願意給我多少錢？』他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。」
馬太26：73-75「過了不多的時候，旁邊站的人前來，對彼得說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」彼得就發咒起誓地說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。」
二、軟弱的靈
馬可14：37-38「耶穌回來，見他們睡了，就對彼得說：『西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。』」
三、沮喪的靈
路加24：15-21「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：『你們走路彼此談論的是甚麼事呢？』他們就站住，臉上帶愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說：『你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？』耶穌說：『甚麼事呢？』他們說：『就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在上帝和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。』」
四、懼怕的靈
約翰20：19「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：『願你們平安！』」
五、懷疑的靈
約翰20：24-27「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：『我們已經看見主了。』多馬卻說：『我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。』過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：『願你們平安！』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸〔原文是看〕我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。』」
六、不信的靈
馬可16：9-13「在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現，耶穌從她身上曾趕出七個鬼。她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。」
七、驕傲的靈
馬可16：14「後來，十一個徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。」
結論：今天耶穌也要趕逐我們心中的七個鬼，讓我們來經歷祂復活的大能。
2008-03-16
拒絕誘惑 選擇真理
(2008.3.16)
拒絕誘惑 選擇真理
王武聰牧師
經文：路加4：1-15
引言：
1.教會與政治是怎樣的關係呢？
2.從耶穌所受的試探，聖經教導我們面對政治、選舉時，該拒絕的是什麼？該選擇的是什麼？
一、拒絕「經濟彌賽亞」的誘惑，選擇「願遵行上帝話語」的人。
1.拒絕「經濟彌賽亞」的誘惑。
路加4：2-3『四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃甚麼；日子滿了，他就餓了。魔鬼對他說：「你若是上帝的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」』
2.選擇「願遵行上帝話語」的人。
路加4：4『耶穌回答說：「經上記說：人活不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」』
申命記8：1-6「我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。你也要記念耶和華─你的上帝在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你當心裏思想，耶和華─你上帝管教你，好像人管教兒子一樣。你要謹守耶和華─你上帝的誡命，遵行他的道，敬畏他。」
阿摩司8：11-12「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不。」
彌迦6：8「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」
二、拒絕「政治彌賽亞」的誘惑，選擇「能認同受苦的百姓，謙卑服事人」的人。
1.拒絕「政治彌賽亞」的誘惑。
路加4：5-7『魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，對他說：「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。」』
2.選擇「能認同受苦的百姓，謙卑服事人」的人。
路加4：8『耶穌說：「經上記說：當拜主─你的上帝，單要事奉他。」』
馬太20：20-23『那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：「你要甚麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」』
馬太20：26-28「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人，正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」。」
三、拒絕「宗教彌賽亞」的誘惑，選擇「承認軟弱、會犯錯，卻能拒絕試探」的人。
1.拒絕「宗教彌賽亞」的誘惑。
路加4：9-11『魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是上帝的兒子，可以從這裏跳下去；因為經上記說：主要為你吩咐他的使者保護你；他們要用手托你，免得你的腳碰在石頭上。」』
2.選擇「承認軟弱、會犯錯，卻能拒絕試探」的人。
路加4：12「耶穌對他說：「經上說：『不可試探主─你的上帝。』」」
希伯來2：18「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」
希伯來4：15-16「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
哥林多前書10：12-13「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」
結論：
1.當代基督教神學思想家唐崇榮牧師說：「如果選舉時他們都不是基督徒，你還是可以觀察誰比較敬畏神，比較不自私，更愛人，更誠實，更為大局著想，還有他的政策、觀念是更接近基督教精神的，你就可以選他。」
2.上帝給人自由意志，讓人有選擇的權利，然而百姓必須為自己的選擇承擔後果。
3.不管總統大選的結果如何，我們相信上帝仍然在台灣掌權，只要我們將主權交給上帝，祂可以按祂的旨意逆轉任何的情形。
拒絕誘惑 選擇真理
王武聰牧師
經文：路加4：1-15
引言：
1.教會與政治是怎樣的關係呢？
2.從耶穌所受的試探，聖經教導我們面對政治、選舉時，該拒絕的是什麼？該選擇的是什麼？
一、拒絕「經濟彌賽亞」的誘惑，選擇「願遵行上帝話語」的人。
1.拒絕「經濟彌賽亞」的誘惑。
路加4：2-3『四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃甚麼；日子滿了，他就餓了。魔鬼對他說：「你若是上帝的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」』
2.選擇「願遵行上帝話語」的人。
路加4：4『耶穌回答說：「經上記說：人活不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」』
申命記8：1-6「我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。你也要記念耶和華─你的上帝在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你當心裏思想，耶和華─你上帝管教你，好像人管教兒子一樣。你要謹守耶和華─你上帝的誡命，遵行他的道，敬畏他。」
阿摩司8：11-12「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不。」
彌迦6：8「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」
二、拒絕「政治彌賽亞」的誘惑，選擇「能認同受苦的百姓，謙卑服事人」的人。
1.拒絕「政治彌賽亞」的誘惑。
路加4：5-7『魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，對他說：「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。」』
2.選擇「能認同受苦的百姓，謙卑服事人」的人。
路加4：8『耶穌說：「經上記說：當拜主─你的上帝，單要事奉他。」』
馬太20：20-23『那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：「你要甚麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」』
馬太20：26-28「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人，正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」。」
三、拒絕「宗教彌賽亞」的誘惑，選擇「承認軟弱、會犯錯，卻能拒絕試探」的人。
1.拒絕「宗教彌賽亞」的誘惑。
路加4：9-11『魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是上帝的兒子，可以從這裏跳下去；因為經上記說：主要為你吩咐他的使者保護你；他們要用手托你，免得你的腳碰在石頭上。」』
2.選擇「承認軟弱、會犯錯，卻能拒絕試探」的人。
路加4：12「耶穌對他說：「經上說：『不可試探主─你的上帝。』」」
希伯來2：18「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」
希伯來4：15-16「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
哥林多前書10：12-13「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」
結論：
1.當代基督教神學思想家唐崇榮牧師說：「如果選舉時他們都不是基督徒，你還是可以觀察誰比較敬畏神，比較不自私，更愛人，更誠實，更為大局著想，還有他的政策、觀念是更接近基督教精神的，你就可以選他。」
2.上帝給人自由意志，讓人有選擇的權利，然而百姓必須為自己的選擇承擔後果。
3.不管總統大選的結果如何，我們相信上帝仍然在台灣掌權，只要我們將主權交給上帝，祂可以按祂的旨意逆轉任何的情形。
2008-03-02
健康教會 完成使命
（2008.3.2）
健康教會 完成使命
王武聰牧師
經文：彼後3：8-13
引言：
1.你相信聖經的預言嗎？
2.信主與不信主，得救與沒得救的差別在那裏？
3.為何聖經一再吩咐基督徒要快傳福音呢？
一、這是主的命令
馬太28：18-19『耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」』
馬可16：15「祂又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。』」
二、這是上帝的心意
提摩太前書2：4「祂願意萬人得救，明白真道。」
彼得後書3：9「主所應許的尚未成就，有人以為祂是延，其實不是延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
三、還福音的債
羅馬書1：14-15「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」
四、不傳福音有罪
以西結3：18-19「我何時指惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」
五、不傳福音有禍
哥林多前書9：16「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」
六、傳福音得賞賜
哥林多前書9：17「我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」
七、莊稼已成熟可以收割了
約翰4：35「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼巳經熟了，可以收割了。」
八、主再來的日子近了
馬太24：42-44「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
健康教會 完成使命
王武聰牧師
經文：彼後3：8-13
引言：
1.你相信聖經的預言嗎？
2.信主與不信主，得救與沒得救的差別在那裏？
3.為何聖經一再吩咐基督徒要快傳福音呢？
一、這是主的命令
馬太28：18-19『耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」』
馬可16：15「祂又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。』」
二、這是上帝的心意
提摩太前書2：4「祂願意萬人得救，明白真道。」
彼得後書3：9「主所應許的尚未成就，有人以為祂是延，其實不是延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
三、還福音的債
羅馬書1：14-15「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」
四、不傳福音有罪
以西結3：18-19「我何時指惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」
五、不傳福音有禍
哥林多前書9：16「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」
六、傳福音得賞賜
哥林多前書9：17「我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」
七、莊稼已成熟可以收割了
約翰4：35「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼巳經熟了，可以收割了。」
八、主再來的日子近了
馬太24：42-44「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
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