2009-11-01早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
攻破撒但堅固營壘
王武聰牧師
經文：撒母耳記下5：6-12(經文用現代中文譯本)
「大王跟他的部隊準備要攻打耶路撒冷。當地的耶布斯人認為大不可能征服這城，就對大說：「你永遠進不了這城，就連盲人和跛子也能擊退你！」（但大卻攻取了他們的錫安的堡壘；那就是後來人人熟悉的大城。）那天，大對他的部下說：「誰恨惡耶布斯人，恨得非殺不可，就從這水道上去，攻打那些我頂恨惡的盲人和跛子吧！」（因此，有這樣一句俗語說：「盲人和跛子不能進上主的殿宇。」）攻取堡壘以後，大就住進去，並且給它命名為大城。大在這堡壘周圍築城，從山東邊的那塊地開始建造。大一天比一天強盛，因為上主─萬軍的統帥上帝跟他同在。泰爾的希蘭王派遣了一隊貿易代表團到大那裏，送給大香柏木，又帶來木匠和石匠要替他建造宮殿。大就知道上主已堅立他為以色列的王，並且因自己的子民使他的王國興盛。」
引言：
1.人通常會為了掩飾自己的弱點失敗、缺陷、傷痕、脆弱的自我形像…等等，以致在生命中築起一堅固營壘，這堅固營壘將嚴重阻礙我們領受上帝的恩典。你的生命有這種堅固營壘嗎？如何打破它呢？
2.大衛三次被膏為王，登基後，所作的第一件事是什麼？定都耶路撒冷、打敗耶布斯人、攻破錫安堅固營壘，它所代表的意義是什麼？
一、大衛三次受膏為王
1.先知撒母耳在耶西家膏大衛為王（撒上16：6-13）
2.猶大人在希伯崙膏大衛作猶大家的王（撒下2：1-4）
3.以色列長老在希伯崙膏大衛作以色列和猶大的王（撒下5：1-5）
※大衛被膏為全以色列的王後，所面對的是比巨人歌利亞更大的挑戰－耶布斯人所盤據的錫安堅固堡壘。
二、定都耶路撒冷
「耶路撒冷」首次在聖經出現，被稱作「撒冷」，意思是「和平」。撒冷王麥基洗德是「至高上帝的祭司」，他拿「餅」和「酒」來迎接亞伯拉罕，並為亞伯拉罕祝福，而亞伯拉罕則奉獻十分之一給麥基洗德（創世紀14：18-20）。新約希伯來書進一步說明麥基洗德名字的意思是「仁義王」、「平安王」，「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與上帝的兒子相似」（希伯來書：13），顯然「撒冷王麥基洗德」乃預表耶穌基督，可見「耶路撒冷」有很重要的屬靈意義，它乃是「和平之城」，「平安的王」要在那裡掌權。這應該是大衛選擇定都「耶路撒冷」的原因。
三、打敗耶布斯人
1.約書亞的時代，耶布斯人住在耶路撒冷，且將耶路撒冷改名為「耶布斯」（約書亞記15：8，18：28），約書亞進迦南時，以色列百姓都沒能力將他們趕出去，以致耶布斯人一直佔據耶路撒冷（約書亞記15：63），一直到掃羅王的時代。
2.「耶布斯」這個名字的意思是「踐踏」的意思，約書亞時代耶布斯人佔據耶路撒冷，當時的王叫「亞多尼洗德」，他曾聯合迦南地的五王來對抗約書亞（約書亞記10：1-27）。他名字的意思是「正義的神」，因此「耶布斯」的屬靈含意乃是裝扮成「正義的神」給人控告、定罪、踐踏、玷污上帝的聖地以及聖靈的殿。
3.耶穌談到末後的日子，引用但以理所說的「那行毀壞可憎的，站在聖地，讀這經的人須要會意」（馬太24：15）。就是提醒、警告基督徒要小心「耶布斯的靈」，以免上帝的教會被踐踏，上帝的兒女活在被控告、定罪恐嚇的痛苦裏。
四、攻破錫安堅固營壘
1.耶路撒冷原本是「和平之城」，「平安王」、「仁義王」的居所，然而卻被耶布斯人佔據，成為撒旦踐踏、控告、定罪的地方。而耶路撒冷內的錫安山是城內最高的地方，四周圍有眾山包圍，是進可攻，退可守的天然堡壘（保障），詩篇125：1-2說「倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。」然而卻因耶布斯靈盤據而成為撒但堅固的營壘。也因為有如此重要屬靈意義的地方被惡者佔領，因此，成了大衛登基作王首要奪回的目標。
2.錫安堡壘城牆堅固，耶布斯人認為大衛不可能征服這城，甚至嘲笑大衛：「你永遠進不了這城，就連盲人和跛子也能擊退你！」的確，面對撒但堅固的營壘，我們不可能憑血氣得勝，但感謝主，「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後10：4-5），「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（以弗所6：11-12）
3.錫安堡壘城牆堅固，大衛改鑽地道，從下水溝浸入攻取錫安堡壘，改名大衛城，意表撒但堅固營壘被拆毀，大衛和他的後裔耶穌基督將永遠在錫安作王掌權。
五、結論
1.耶布斯之靈用控告、定罪、恐嚇來踐踏人（上帝的殿）。
耶穌基督用憐憫、拯救、赦免來建造人。
啟示錄12：10-11「我聽見在天上有大聲音說：「我上帝的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
約翰福音3：16-17「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
羅馬書5：18「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」
羅馬書8：33-34「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求」
羅馬書8：1「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」
2.憐憫原是向審判誇勝（雅各書2：13）
恩典破除律法的咒詛（加拉太3：13）
3.耶穌基督從死裡復活擊敗空中的掌權者、惡者陰間的權勢，你可以靠著祂的大能攻破生命中的堅固營壘。
小組討論分享：
1.分享引言1
2.你心中是否常有一種微小的聲音在控告你的過去，或者在你生活環境中不斷有人控告你的不是，使你活在被定罪的罪惡感中呢？內心的感受如何？
3.你如何面對內心的控告或他人的定罪呢？如何得釋放呢？
4.上帝有給基督徒控告定罪的權柄嗎？教會當如何破除控告、定罪的堅固營壘呢？（約翰8：7-11，彼得前書4：7-8）
2009-10-25
疼惜咱的寶貝－曾仁杰牧師
2009-10-25早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
疼惜咱的寶貝
曾仁杰牧師
經文:約十九:25-27
引言
光陰似箭，歲月如梭，又來到一年一度松年主日禮拜，本會訂今日為松年主日禮拜是因明天就是台灣民間習俗的[重陽節]。根據內政部於民國五十五年起，已草定重陽節為[老人節]，並且於民國六十三年正式定為[敬老節]，以一週的時間為[敬老週]。以感謝老人過去的辛勞，宏揚台灣民族傳統敬老尊賢的美德。
相同的，今日我們的教會不僅仍舊要不斷強調與宣導，使眾人持守敬老尊賢之真理，更要落實地遵行[敬老與孝道]，以免遭受人對於基督徒的誤解[信基督教，死無人哭]之說。
當今的社會型態，價值觀與思想不斷在改變，導致家庭的結構不得不產生變化，大家庭變小家庭。又加上現代人忙碌於工作，顧慮家庭的經濟壓力，過於注重個人的休閒與社交活動，家庭倫理與道德觀念出現了嚴重性的問題，忽略家庭年老人的生活、精神、心靈上各方面的需要。逐漸地，很多年老的人在家庭中感到[失落]，在社會上也淪落為[弱勢]的一群。
1．上十字架的耶穌仍重視年長者的需要
當耶穌祂順服上帝旨意走上十字架的道路，為除去世人的罪，成就上帝的心意，同時；祂並沒有忘記人倫中親情之關係，即便祂已經被釘在十字架上，還是在乎祂母親[馬利亞]的感受，關心她日後的需要。因此，耶穌將母親託付給祂所愛的那個門徒[約翰]，他也照着耶穌的託付，負起照顧祂母親的責任，接待耶穌的母親回到家中。
由此可見，親情是非常的可貴，也是人人要懂得珍惜，關心年長者更是天經地義的事，年長者的生活不該被忽略與遺忘，反倒要更多的重視與關懷。
然而台灣現階段無論是生活層面物質上的享受，已達到平均的水準，知識、教育不斷的提升；科技與醫學的進步，也日益發達，甚至已達到頂端。但是，即便知識、教育、經濟、醫學不斷超越與創新，卻無法使人重視、提升親情之間與道德倫理的關係。
家人是上帝賜給我們的寶貝，尤其年老的人更是寶貴，他們的身心靈都更要關心。在任何情況下我們都要看重他們、照顧她們，沒有任何事工或職責可以成為疏忽家人的藉口，我們生命中的優先次序必需要有正確的觀念。
上帝給予人在世間的時間是有限制的，當從我們從出生那一時刻開始，我們的生命就開始在到數計時，很多事就如流水般，一去不復還。有甚麼比親情還來得重要呢?當趁着我們父母尚在的時候，多一點心思、多一些關心、多一起陪伴，讓他們感受到被愛與尊重，享受天倫之樂。
2．千古至今永不變孝敬父母為子女本分
(出廿:12)「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你 神所賜你的地上得以長久。」。
(申五:16)「當照耶和華─你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華─你 神所賜你的地上得以長久。」。
(弗六:1-2)「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的， 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」。這是第一條帶應許的誡命。」
在華人的觀念，[孝道]是百善之先，正所謂[百善孝為先]。有關[孝道]的教訓，歷代聖賢之著作書籍處處可見，如廿四子孝的事蹟。因此，不管古人的倫理道德重視孝順父母，或在聖經中上帝對於人要孝敬父母的教導都是一致性的。
在十誡中，[孝道]是人倫中的第一條命令。也就是一個敬畏上帝的人，必然會[孝敬父母]，這兩者是不會分開。況且，羊會以跪謝乳之恩，鴉且懂反哺之義，何況我們是按著上帝的形象所造，是明白聖經真理的人，豈不是更要知恩、惜恩、報恩!
請我們一起思考，難道兒女孝敬父母有這麼困難嗎?孝順父母已成落伍的事?傳統的道德觀念，難道也因時空變遷，被時代的潮流沖刷粉粹嗎?是否我們可以確實按著上帝的教導，遵行孝敬父母的誡命，成為榮神益人的好典範。(箴廿三:22)[你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。]。(箴廿三:25)[你要使父母歡喜，使生你的快樂。]。
3．現在如何待年長者將成未來得報關鍵
(林後五:10)[因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。]。
可能我們尚未進入老化的現象，不能完全地體會年長者的心聲與感受，也因此會不經意的忽略了他們。有一位關心老人的作家將老人的心靈與身體狀態不同，調描述的非常好。[我還年輕、貌美、充滿活力、有盼望與高超的理想。但首先，必須有人來解救我，因為我被囚禁在一個衰老、崩解的身體中。]。
請記得有一天我們一定會衰老，體力與精神逐漸退化。外表也開始轉變，蘋果變梨子，葫蘆變茶壺。黑髮變白髮，有毛變無毛。真牙變金齒，兩腳變三腳。我們有一天都會年老，當年老的時候，我們會想怎樣過?期待別人怎麼待我們?
結論
[每逢佳節倍思親]請問您此刻的心中想到誰?腦海出現誰的畫面?若是可以，請以實際的行動向你的長輩表達你對他們的愛。正所謂:家有一老，如有一寶~願我們的教會也能以此愛來服事我們長輩，用心疼惜咱的寶貝~。別讓-[樹欲靜而風不止,子欲養而親不待]成為我們生命中的遺憾。
分享與討論：
1．請問您在生活中如何具體實踐[孝道]?
2．有一日當年老時，您期待子女怎樣款待您呢?
3．可否現階段教會的松年團契您了解多少？您可以協助關心嗎?
4．當年老時您期待怎樣過教會的信仰生活？
疼惜咱的寶貝
曾仁杰牧師
經文:約十九:25-27
引言
光陰似箭，歲月如梭，又來到一年一度松年主日禮拜，本會訂今日為松年主日禮拜是因明天就是台灣民間習俗的[重陽節]。根據內政部於民國五十五年起，已草定重陽節為[老人節]，並且於民國六十三年正式定為[敬老節]，以一週的時間為[敬老週]。以感謝老人過去的辛勞，宏揚台灣民族傳統敬老尊賢的美德。
相同的，今日我們的教會不僅仍舊要不斷強調與宣導，使眾人持守敬老尊賢之真理，更要落實地遵行[敬老與孝道]，以免遭受人對於基督徒的誤解[信基督教，死無人哭]之說。
當今的社會型態，價值觀與思想不斷在改變，導致家庭的結構不得不產生變化，大家庭變小家庭。又加上現代人忙碌於工作，顧慮家庭的經濟壓力，過於注重個人的休閒與社交活動，家庭倫理與道德觀念出現了嚴重性的問題，忽略家庭年老人的生活、精神、心靈上各方面的需要。逐漸地，很多年老的人在家庭中感到[失落]，在社會上也淪落為[弱勢]的一群。
1．上十字架的耶穌仍重視年長者的需要
當耶穌祂順服上帝旨意走上十字架的道路，為除去世人的罪，成就上帝的心意，同時；祂並沒有忘記人倫中親情之關係，即便祂已經被釘在十字架上，還是在乎祂母親[馬利亞]的感受，關心她日後的需要。因此，耶穌將母親託付給祂所愛的那個門徒[約翰]，他也照着耶穌的託付，負起照顧祂母親的責任，接待耶穌的母親回到家中。
由此可見，親情是非常的可貴，也是人人要懂得珍惜，關心年長者更是天經地義的事，年長者的生活不該被忽略與遺忘，反倒要更多的重視與關懷。
然而台灣現階段無論是生活層面物質上的享受，已達到平均的水準，知識、教育不斷的提升；科技與醫學的進步，也日益發達，甚至已達到頂端。但是，即便知識、教育、經濟、醫學不斷超越與創新，卻無法使人重視、提升親情之間與道德倫理的關係。
家人是上帝賜給我們的寶貝，尤其年老的人更是寶貴，他們的身心靈都更要關心。在任何情況下我們都要看重他們、照顧她們，沒有任何事工或職責可以成為疏忽家人的藉口，我們生命中的優先次序必需要有正確的觀念。
上帝給予人在世間的時間是有限制的，當從我們從出生那一時刻開始，我們的生命就開始在到數計時，很多事就如流水般，一去不復還。有甚麼比親情還來得重要呢?當趁着我們父母尚在的時候，多一點心思、多一些關心、多一起陪伴，讓他們感受到被愛與尊重，享受天倫之樂。
2．千古至今永不變孝敬父母為子女本分
(出廿:12)「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你 神所賜你的地上得以長久。」。
(申五:16)「當照耶和華─你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華─你 神所賜你的地上得以長久。」。
(弗六:1-2)「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的， 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」。這是第一條帶應許的誡命。」
在華人的觀念，[孝道]是百善之先，正所謂[百善孝為先]。有關[孝道]的教訓，歷代聖賢之著作書籍處處可見，如廿四子孝的事蹟。因此，不管古人的倫理道德重視孝順父母，或在聖經中上帝對於人要孝敬父母的教導都是一致性的。
在十誡中，[孝道]是人倫中的第一條命令。也就是一個敬畏上帝的人，必然會[孝敬父母]，這兩者是不會分開。況且，羊會以跪謝乳之恩，鴉且懂反哺之義，何況我們是按著上帝的形象所造，是明白聖經真理的人，豈不是更要知恩、惜恩、報恩!
請我們一起思考，難道兒女孝敬父母有這麼困難嗎?孝順父母已成落伍的事?傳統的道德觀念，難道也因時空變遷，被時代的潮流沖刷粉粹嗎?是否我們可以確實按著上帝的教導，遵行孝敬父母的誡命，成為榮神益人的好典範。(箴廿三:22)[你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。]。(箴廿三:25)[你要使父母歡喜，使生你的快樂。]。
3．現在如何待年長者將成未來得報關鍵
(林後五:10)[因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。]。
可能我們尚未進入老化的現象，不能完全地體會年長者的心聲與感受，也因此會不經意的忽略了他們。有一位關心老人的作家將老人的心靈與身體狀態不同，調描述的非常好。[我還年輕、貌美、充滿活力、有盼望與高超的理想。但首先，必須有人來解救我，因為我被囚禁在一個衰老、崩解的身體中。]。
請記得有一天我們一定會衰老，體力與精神逐漸退化。外表也開始轉變，蘋果變梨子，葫蘆變茶壺。黑髮變白髮，有毛變無毛。真牙變金齒，兩腳變三腳。我們有一天都會年老，當年老的時候，我們會想怎樣過?期待別人怎麼待我們?
結論
[每逢佳節倍思親]請問您此刻的心中想到誰?腦海出現誰的畫面?若是可以，請以實際的行動向你的長輩表達你對他們的愛。正所謂:家有一老，如有一寶~願我們的教會也能以此愛來服事我們長輩，用心疼惜咱的寶貝~。別讓-[樹欲靜而風不止,子欲養而親不待]成為我們生命中的遺憾。
分享與討論：
1．請問您在生活中如何具體實踐[孝道]?
2．有一日當年老時，您期待子女怎樣款待您呢?
3．可否現階段教會的松年團契您了解多少？您可以協助關心嗎?
4．當年老時您期待怎樣過教會的信仰生活？
2009-10-18
大衛的脫序演出－王武聰牧師
2009-10-18早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
大衛的脫序演出
王武聰牧師
經文：撒母耳記上27：1-7
引言：
1.在你人生中是否有過很離譜、荒唐、脫序的行為，事後你都會認為不可思議，我怎麼會去做那種事呢？
2.在怎樣的情形下你會被一股無法抗拒的力量牽引走向不是你本性所愛做的事呢？
3.大衛在被掃羅追殺也有狗急跳牆、離譜脫序的演出，換來的是什麼？後來他如何回頭呢？
一、大衛曾事事求問上帝
1.面對非利士人攻擊，曾四度求問耶和華（撒上23：2、4，撒下5：19、23）
2.面對亞瑪力人攻擊，同樣求問耶和華（撒上30：8）
3.聽到掃羅死訊，不知何去何從時求問耶和華（撒下2：1）
詩篇119：105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」
二、大衛的脫序演出
1.為躲避掃羅的追殺，竟然逃到敵人歌利亞的故鄉迦特－進駐撒但的大本營
2.第一次在迦特王亞吉面前裝瘋賣傻（撒上21：10-15）
3.第二次甘願成為迦特王亞吉的奴僕，服事迦特王。（撒上27：1-7）
箴言14：12-13「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。」
三、為何大衛會有如此脫序的行為
1.走投無路、心中充滿恐懼害怕（撒上21：10-13）
2.在沮喪絕望中被消極思想、死亡陰影所掌控（撒上27：1-2）
3.忘記曾經擁有過上帝的大能擊殺野獸，打敗巨人歌利亞（撒上17：36、45-47）
4.忘記上帝應許他「必作以色列王」（撒上23：17，24：20，25：30）
四、大衛脫序演出、苟且偷生的後果
1.自甘墮落：萬軍耶和華上帝的僕人卻甘心淪落為仇敵的僕人。（撒上27：5、12，29：3）
2.不被接納：非利士眾首領懷疑大衛的忠誠度，羣起反對大衛一起出征攻打以色列人。(撒上29：1-4)
3.家破人亡：要與非利士人出征攻打以色列不成，所居住的洗革拉反被亞瑪力人侵奪、焚燒，並且擄掠了所有跟隨大衛的妻子兒女。（撒上30：1-4）
4.自身難保：忠心跟隨大衛的人落到家破人亡的地步，所有跟隨者難掩心中的悲憤，拿起石頭要打死大衛。（撒上30：5-6）
五、人的盡頭是上帝的起頭
撒母耳記上30：6-8「大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華─他的上帝，心裏堅固。大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」
1.大衛回轉歸向上帝，再次專心依靠上帝
2.大衛再次來到上帝面前，祈求上帝指引道路
詩篇118：6「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」
詩篇118：8「投靠耶和華，強似倚賴人」
結論：上帝允許我們在人生舞台上的NG（重新再來）
詩篇19：12-13「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。」
小組討論分享：
1.分享引言1
2.分享引言2
3.當你在沮喪絕望中時，小組員能為你做什麼呢？
4.你曾否有過「人的盡頭是上帝起頭」的經歷嗎？請分享。
大衛的脫序演出
王武聰牧師
經文：撒母耳記上27：1-7
引言：
1.在你人生中是否有過很離譜、荒唐、脫序的行為，事後你都會認為不可思議，我怎麼會去做那種事呢？
2.在怎樣的情形下你會被一股無法抗拒的力量牽引走向不是你本性所愛做的事呢？
3.大衛在被掃羅追殺也有狗急跳牆、離譜脫序的演出，換來的是什麼？後來他如何回頭呢？
一、大衛曾事事求問上帝
1.面對非利士人攻擊，曾四度求問耶和華（撒上23：2、4，撒下5：19、23）
2.面對亞瑪力人攻擊，同樣求問耶和華（撒上30：8）
3.聽到掃羅死訊，不知何去何從時求問耶和華（撒下2：1）
詩篇119：105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」
二、大衛的脫序演出
1.為躲避掃羅的追殺，竟然逃到敵人歌利亞的故鄉迦特－進駐撒但的大本營
2.第一次在迦特王亞吉面前裝瘋賣傻（撒上21：10-15）
3.第二次甘願成為迦特王亞吉的奴僕，服事迦特王。（撒上27：1-7）
箴言14：12-13「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。」
三、為何大衛會有如此脫序的行為
1.走投無路、心中充滿恐懼害怕（撒上21：10-13）
2.在沮喪絕望中被消極思想、死亡陰影所掌控（撒上27：1-2）
3.忘記曾經擁有過上帝的大能擊殺野獸，打敗巨人歌利亞（撒上17：36、45-47）
4.忘記上帝應許他「必作以色列王」（撒上23：17，24：20，25：30）
四、大衛脫序演出、苟且偷生的後果
1.自甘墮落：萬軍耶和華上帝的僕人卻甘心淪落為仇敵的僕人。（撒上27：5、12，29：3）
2.不被接納：非利士眾首領懷疑大衛的忠誠度，羣起反對大衛一起出征攻打以色列人。(撒上29：1-4)
3.家破人亡：要與非利士人出征攻打以色列不成，所居住的洗革拉反被亞瑪力人侵奪、焚燒，並且擄掠了所有跟隨大衛的妻子兒女。（撒上30：1-4）
4.自身難保：忠心跟隨大衛的人落到家破人亡的地步，所有跟隨者難掩心中的悲憤，拿起石頭要打死大衛。（撒上30：5-6）
五、人的盡頭是上帝的起頭
撒母耳記上30：6-8「大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華─他的上帝，心裏堅固。大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」
1.大衛回轉歸向上帝，再次專心依靠上帝
2.大衛再次來到上帝面前，祈求上帝指引道路
詩篇118：6「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」
詩篇118：8「投靠耶和華，強似倚賴人」
結論：上帝允許我們在人生舞台上的NG（重新再來）
詩篇19：12-13「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。」
小組討論分享：
1.分享引言1
2.分享引言2
3.當你在沮喪絕望中時，小組員能為你做什麼呢？
4.你曾否有過「人的盡頭是上帝起頭」的經歷嗎？請分享。
2009-10-11
為何大衛不敢動掃羅一根寒毛？－王武聰牧師
2009-10-11早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
為何大衛不敢動掃羅一根寒毛？
王武聰牧師
經文：撒母耳記上24：1-12
引言：
1.為何聖經一再說大衛是「合神心意」的人(撒上13：14，使徒行傳13：22)，而且應許王位永遠堅立，彌賽亞要從他的後裔而出呢？(撒下7：16)
2.上帝揀選大衛接續掃羅作王時說：「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心」（撒上16：7）到底大衛的「內心」是那一點被上帝看上呢？
3.為何掃羅一路追殺大衛，但有兩次上帝將掃羅交在大衛手中（撒上24：-12，26：1-16）大衛卻不敢動掃羅一根寒毛呢？
4.為何掃羅與大衛同被上帝選立為王，然而掃羅卻被棄絕，而大衛卻蒙恩到萬代呢？同樣，為何有人的服事蒙福，有人的服事卻反受虧損呢？
一、為何上帝說大衛「合神心意」，上帝看重大衛怎樣的心呢？
1.大衛順服上帝的主權
上帝已廢掉掃羅且膏立大衛要接續作王，而且上帝曾兩次將掃羅交在大衛手中，大衛將掃羅幹掉乃是成就上帝的計畫，讓上帝的旨意早日得成，然而大衛卻堅持不以背叛來取得王位，他尊重上帝的主權，何時選立、何時廢除均在上帝手中，他寧可延遲作王，也不敢得罪上帝。
2.大衛尊重上帝的受膏者
a.儘管掃羅追殺大衛，但大衛看到的不是「奪命殺手、可惡仇敵掃羅」，而是「上帝的受膏者掃羅」，因此即便掃羅對大衛恨之入骨，大衛仍然一再尊稱掃羅為「我的主」「耶和華的受膏者」（撒上24：6）而且還極力的保護他，不准手下的人傷害他。
b.大衛在隱基底的山洞裡不僅不敢傷害掃羅，而且當他割下掃羅外袍的衣襟時，隨後內心立刻感到很自責，以致第二次掃羅再落入大衛手中時，大衛只拿走他的槍和水瓶。（撒上24：1-7，26：1-16）
c.大衛愛掃羅，提醒掃羅「為何聽信人的讒言說大衛想要害你呢？」（撒上24：9），免得掃羅因聽了不實的話，而繼續錯下去，並且將是非、判斷、伸冤均交在上帝手中。
3.上帝看重大衛的是他有一顆順服權柄的心。
二、為何掃羅被膏立為第一任國王卻遭上帝棄絕呢？
1.掃羅違背上帝的吩咐
a.因害怕非利士大軍壓境、逾越權限、自行獻祭、得罪上帝（撒上13：8-14）
b.因貪愛所擄掠的牛犢、羔羊、美物，不肯給予滅絕，違背上帝的命令。（撒上15：1-24）
2.掃羅抗拒上帝的主權
a.自行獻祭顯露他不尊重上帝所設立的制度和上帝的受膏者。
b.極力要保住自己的王位，並追殺大衛，防止大衛做王，這事實是在公然抗拒上帝的權柄。
3.掃羅被棄絕乃是因他心中有一個悖逆的靈。
三、為何上帝那麼看重對權柄的順服？
1.宇宙萬物被破壞的根源乃是來自天使長的叛逆(以賽亞14：12-15)，不肯順服上帝的權柄；受造物的不順服成了上帝心中永遠的痛。
2.撒但因不順服帶來人類無窮的禍患，耶穌基督卻以「存心順服，以致於死，且死在十字架上」（順從上帝的旨意，順服不公義的審判）來拯救人類。（腓立比2：5-8）
3.世界的秩序必須依靠順服權柄來維持，這權柄即便是無法認同的政府、不理想的制度，甚至是不公義的政權（羅馬13：1-2）。
4.當掌權者的權柄與上帝的命令明顯衝突時，我們不必順從得罪上帝的命令，但仍然要順服掌權者的權柄。
例如：
a.但以理違背當權者的命令照常一日禱告三次，但他順服國家的法律甘願被丟在獅子坑裡。（但6：10-16）
b.彼得違背當權者的命令繼續傳福音，並說：「順服上帝，不順從人是應當的」（徒5：29），但他甘心樂意為福音的緣故被下在監裏。
5.教會的秩序也是建立在順服權柄的基礎上，「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」(撒上15:22-23)，上帝對祂兒女最大的要求不是獻祭服事，而是順服。
結論：
1.唯有謙卑順服的心才能勝過頑梗悖逆的靈。
哥林多後書10：4-6「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。」
2.你對上帝所設立權柄的態度會決定你從上帝而來的祝福，並且影響後代子孫。
小組分享討論題目：
1.教會牧者在你心中的地位是什麼？你接受他(她)是上帝的僕人，耶和華的受膏者嗎？如果接受，但他(她)仍然也是會犯錯的人，請問你如何面對牧師既是「上帝的受膏者」，卻也是「會犯錯的人」的角色呢？(例如：「充滿仇恨」的掃羅，「殺人奪妻」的大衛以及「受膏者」掃羅、大衛)
2.當教會牧師有需要改進的空間，而且所做所為讓你掛慮、心急如焚(如同掃羅面對敵軍壓境，急需撒母耳前來獻祭、禱告，但撒母耳卻到最後一刻才來到，以致不耐等，先行離去了)該怎麼辦？(撒上13：8-14)
為何大衛不敢動掃羅一根寒毛？
王武聰牧師
經文：撒母耳記上24：1-12
引言：
1.為何聖經一再說大衛是「合神心意」的人(撒上13：14，使徒行傳13：22)，而且應許王位永遠堅立，彌賽亞要從他的後裔而出呢？(撒下7：16)
2.上帝揀選大衛接續掃羅作王時說：「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心」（撒上16：7）到底大衛的「內心」是那一點被上帝看上呢？
3.為何掃羅一路追殺大衛，但有兩次上帝將掃羅交在大衛手中（撒上24：-12，26：1-16）大衛卻不敢動掃羅一根寒毛呢？
4.為何掃羅與大衛同被上帝選立為王，然而掃羅卻被棄絕，而大衛卻蒙恩到萬代呢？同樣，為何有人的服事蒙福，有人的服事卻反受虧損呢？
一、為何上帝說大衛「合神心意」，上帝看重大衛怎樣的心呢？
1.大衛順服上帝的主權
上帝已廢掉掃羅且膏立大衛要接續作王，而且上帝曾兩次將掃羅交在大衛手中，大衛將掃羅幹掉乃是成就上帝的計畫，讓上帝的旨意早日得成，然而大衛卻堅持不以背叛來取得王位，他尊重上帝的主權，何時選立、何時廢除均在上帝手中，他寧可延遲作王，也不敢得罪上帝。
2.大衛尊重上帝的受膏者
a.儘管掃羅追殺大衛，但大衛看到的不是「奪命殺手、可惡仇敵掃羅」，而是「上帝的受膏者掃羅」，因此即便掃羅對大衛恨之入骨，大衛仍然一再尊稱掃羅為「我的主」「耶和華的受膏者」（撒上24：6）而且還極力的保護他，不准手下的人傷害他。
b.大衛在隱基底的山洞裡不僅不敢傷害掃羅，而且當他割下掃羅外袍的衣襟時，隨後內心立刻感到很自責，以致第二次掃羅再落入大衛手中時，大衛只拿走他的槍和水瓶。（撒上24：1-7，26：1-16）
c.大衛愛掃羅，提醒掃羅「為何聽信人的讒言說大衛想要害你呢？」（撒上24：9），免得掃羅因聽了不實的話，而繼續錯下去，並且將是非、判斷、伸冤均交在上帝手中。
3.上帝看重大衛的是他有一顆順服權柄的心。
二、為何掃羅被膏立為第一任國王卻遭上帝棄絕呢？
1.掃羅違背上帝的吩咐
a.因害怕非利士大軍壓境、逾越權限、自行獻祭、得罪上帝（撒上13：8-14）
b.因貪愛所擄掠的牛犢、羔羊、美物，不肯給予滅絕，違背上帝的命令。（撒上15：1-24）
2.掃羅抗拒上帝的主權
a.自行獻祭顯露他不尊重上帝所設立的制度和上帝的受膏者。
b.極力要保住自己的王位，並追殺大衛，防止大衛做王，這事實是在公然抗拒上帝的權柄。
3.掃羅被棄絕乃是因他心中有一個悖逆的靈。
三、為何上帝那麼看重對權柄的順服？
1.宇宙萬物被破壞的根源乃是來自天使長的叛逆(以賽亞14：12-15)，不肯順服上帝的權柄；受造物的不順服成了上帝心中永遠的痛。
2.撒但因不順服帶來人類無窮的禍患，耶穌基督卻以「存心順服，以致於死，且死在十字架上」（順從上帝的旨意，順服不公義的審判）來拯救人類。（腓立比2：5-8）
3.世界的秩序必須依靠順服權柄來維持，這權柄即便是無法認同的政府、不理想的制度，甚至是不公義的政權（羅馬13：1-2）。
4.當掌權者的權柄與上帝的命令明顯衝突時，我們不必順從得罪上帝的命令，但仍然要順服掌權者的權柄。
例如：
a.但以理違背當權者的命令照常一日禱告三次，但他順服國家的法律甘願被丟在獅子坑裡。（但6：10-16）
b.彼得違背當權者的命令繼續傳福音，並說：「順服上帝，不順從人是應當的」（徒5：29），但他甘心樂意為福音的緣故被下在監裏。
5.教會的秩序也是建立在順服權柄的基礎上，「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」(撒上15:22-23)，上帝對祂兒女最大的要求不是獻祭服事，而是順服。
結論：
1.唯有謙卑順服的心才能勝過頑梗悖逆的靈。
哥林多後書10：4-6「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。」
2.你對上帝所設立權柄的態度會決定你從上帝而來的祝福，並且影響後代子孫。
小組分享討論題目：
1.教會牧者在你心中的地位是什麼？你接受他(她)是上帝的僕人，耶和華的受膏者嗎？如果接受，但他(她)仍然也是會犯錯的人，請問你如何面對牧師既是「上帝的受膏者」，卻也是「會犯錯的人」的角色呢？(例如：「充滿仇恨」的掃羅，「殺人奪妻」的大衛以及「受膏者」掃羅、大衛)
2.當教會牧師有需要改進的空間，而且所做所為讓你掛慮、心急如焚(如同掃羅面對敵軍壓境，急需撒母耳前來獻祭、禱告，但撒母耳卻到最後一刻才來到，以致不耐等，先行離去了)該怎麼辦？(撒上13：8-14)
2009-10-04
愛的傳承－品佳傳道
2009-10-04早台DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
愛的傳承
王品佳傳道
經文：申命記6：4-9
前言：
申命記是從希臘文「第二部法律」而來，不是重複第一部法律，而是「重新解釋」，並且重「申」西奈山的「命」令。摩西提醒第二代的以色列人民要記得上帝如何帶領他們出埃及過曠野，一再呼籲他們必須順服上帝，對祂忠心。並勸他們要重新立志，履行「約」的義務。信仰需要一代傳承一代，神的子民必須牢記神的救恩、慈愛與憐憫，並遵行祂的誡命，如此祂就悅納我們(申六25b現代中文譯本)。
一、愛的宣教──棣家班
在1902年「棣慕華」出生在中國江蘇六合，他的父母親都是在中國宣教的美籍宣教士，這是在描述二代宣教士家庭的故事。「棣慕華」 (Pro. Charles Devol)從小跟著父母在江蘇宣教且深深認同「中國」就是他們的故鄉。在他十四歲那年，他的父親生了一場病，不久就過世了。後來媽媽也因為宣教事工過度繁忙，身體越來越虛弱，他們不得不只好返回美國。在他十七歲那年，他媽媽病得很嚴重，三個孩子守在她身邊，他的媽媽用微小的聲音說：「誰願意回去？」雖然她沒說回去那裡，但是他們心裡都明白，母親一直希望病好之後能回到中國，繼續傳福音給中國人，但母親已知道她自己不可能回去了。當她剩最後一口氣時，母親不斷問說：「WHO WILL GO？誰願意回去？」直到最後，他跟妹妹說：「媽，我們願意回去」時，媽媽才安心離開人世。
之後棣慕華因漸漸習慣於美國的生活，開始對要去中國宣教的這件事情，內心充滿猶豫與抗拒。有一天，他對上帝說：「主阿！讓我留在美國，我不想回中國，請差遣別人去吧！我願意奉獻，甚至超過十分之一」那時，有個聲音對他說：「我的孩子，你可以照你自己的意思去做，可是如果你選擇自己要走的路，你會迷失。」他悔改地流下眼淚，並做決定，禱告說：「主阿！我要走祢的路」。
當他和他太太回到中國時剛好是「中日戰爭」。當他到了戰亂中的上海，他馬上被日本軍關到集中營，跟許多中國人關在一起，但他卻深信這是上帝讓他向中國人傳福音的好機會。直到1957年他再次接受一個新的挑戰，他收到美國貴格會海外宣道部邀請他們進入新的服事禾場──「台灣」。當他們到台灣之後，一留就是二十多年，他們在台灣做了許多美好的宣教事工，直到1979年他發現得癌症，才返美治療。有一次回台灣聚會時，他分享說：『我是中國江蘇六合人，但是我想死在台灣』。一直到老死，他和牧師娘每天禱告時都為著台灣禱告，甚至在臨終的那個早晨，他依舊是在禱告中，在睡夢裡被主接走。
二、愛的誡命
1.「最大的誡命」──摩西要百姓盡心、盡性、盡力愛耶和華──上帝，並要遵行祂的誡命(5節)。
2.第二次頒布的律法「The Second Law」──為了不讓第二代忘記「上帝」的話語和拯救，摩西將上帝已經對第一代所說的話，對第二代再說一遍，所以叫做「The Second Law」第二次頒布的律法，因此申命記有「重申」的意思。申六：4 以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。
三、愛的傳承(申命記六章6~25節)
1.面臨問題：申命記第六章裡面，摩西將整本律法的中心意義告訴百姓。神知道因人本性的軟弱，會隨著時間、空間及環境的變化而漸漸忘記上帝的拯救與恩典。申六：12 那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。
2.解決方法：摩西告誡教導百姓一個實際記得愛上帝的方法，同時也可防止因為時間流逝，而導致人對神的遺忘。申命記六章7-9節。
3.領受祝福：當『學習、緊緊記住，並從內心接受』上帝一切的律法典章的時，這樣他們就會興旺和人數增加(3節)，並且不需為日後遭遇任何的災難而感到害怕。他們將『常常得著福氣』(24節台語漢字本)。
結論：
反觀現今教會狀況，我們留下什麼給後代子孫？當我們領受祝福成為上帝子女時，我們本身就帶有一個重大的責任，就是需要把神的誡命、話語及神的恩典，分享教導給下一代，將神的話語殷勤教導給他們，因這是耶和華上帝的命令啊！
小組討論題目：
1.請分享要如何「盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的上帝」？
2.如果你是第二代之後的基督徒，請分享你的長輩曾如何向你述說上帝在你們家庭的恩典與帶領！
3.要如何將信仰傳承給後代子孫？怎樣做，請彼此分享方法？
愛的傳承
王品佳傳道
經文：申命記6：4-9
前言：
申命記是從希臘文「第二部法律」而來，不是重複第一部法律，而是「重新解釋」，並且重「申」西奈山的「命」令。摩西提醒第二代的以色列人民要記得上帝如何帶領他們出埃及過曠野，一再呼籲他們必須順服上帝，對祂忠心。並勸他們要重新立志，履行「約」的義務。信仰需要一代傳承一代，神的子民必須牢記神的救恩、慈愛與憐憫，並遵行祂的誡命，如此祂就悅納我們(申六25b現代中文譯本)。
一、愛的宣教──棣家班
在1902年「棣慕華」出生在中國江蘇六合，他的父母親都是在中國宣教的美籍宣教士，這是在描述二代宣教士家庭的故事。「棣慕華」 (Pro. Charles Devol)從小跟著父母在江蘇宣教且深深認同「中國」就是他們的故鄉。在他十四歲那年，他的父親生了一場病，不久就過世了。後來媽媽也因為宣教事工過度繁忙，身體越來越虛弱，他們不得不只好返回美國。在他十七歲那年，他媽媽病得很嚴重，三個孩子守在她身邊，他的媽媽用微小的聲音說：「誰願意回去？」雖然她沒說回去那裡，但是他們心裡都明白，母親一直希望病好之後能回到中國，繼續傳福音給中國人，但母親已知道她自己不可能回去了。當她剩最後一口氣時，母親不斷問說：「WHO WILL GO？誰願意回去？」直到最後，他跟妹妹說：「媽，我們願意回去」時，媽媽才安心離開人世。
之後棣慕華因漸漸習慣於美國的生活，開始對要去中國宣教的這件事情，內心充滿猶豫與抗拒。有一天，他對上帝說：「主阿！讓我留在美國，我不想回中國，請差遣別人去吧！我願意奉獻，甚至超過十分之一」那時，有個聲音對他說：「我的孩子，你可以照你自己的意思去做，可是如果你選擇自己要走的路，你會迷失。」他悔改地流下眼淚，並做決定，禱告說：「主阿！我要走祢的路」。
當他和他太太回到中國時剛好是「中日戰爭」。當他到了戰亂中的上海，他馬上被日本軍關到集中營，跟許多中國人關在一起，但他卻深信這是上帝讓他向中國人傳福音的好機會。直到1957年他再次接受一個新的挑戰，他收到美國貴格會海外宣道部邀請他們進入新的服事禾場──「台灣」。當他們到台灣之後，一留就是二十多年，他們在台灣做了許多美好的宣教事工，直到1979年他發現得癌症，才返美治療。有一次回台灣聚會時，他分享說：『我是中國江蘇六合人，但是我想死在台灣』。一直到老死，他和牧師娘每天禱告時都為著台灣禱告，甚至在臨終的那個早晨，他依舊是在禱告中，在睡夢裡被主接走。
二、愛的誡命
1.「最大的誡命」──摩西要百姓盡心、盡性、盡力愛耶和華──上帝，並要遵行祂的誡命(5節)。
2.第二次頒布的律法「The Second Law」──為了不讓第二代忘記「上帝」的話語和拯救，摩西將上帝已經對第一代所說的話，對第二代再說一遍，所以叫做「The Second Law」第二次頒布的律法，因此申命記有「重申」的意思。申六：4 以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。
三、愛的傳承(申命記六章6~25節)
1.面臨問題：申命記第六章裡面，摩西將整本律法的中心意義告訴百姓。神知道因人本性的軟弱，會隨著時間、空間及環境的變化而漸漸忘記上帝的拯救與恩典。申六：12 那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。
2.解決方法：摩西告誡教導百姓一個實際記得愛上帝的方法，同時也可防止因為時間流逝，而導致人對神的遺忘。申命記六章7-9節。
3.領受祝福：當『學習、緊緊記住，並從內心接受』上帝一切的律法典章的時，這樣他們就會興旺和人數增加(3節)，並且不需為日後遭遇任何的災難而感到害怕。他們將『常常得著福氣』(24節台語漢字本)。
結論：
反觀現今教會狀況，我們留下什麼給後代子孫？當我們領受祝福成為上帝子女時，我們本身就帶有一個重大的責任，就是需要把神的誡命、話語及神的恩典，分享教導給下一代，將神的話語殷勤教導給他們，因這是耶和華上帝的命令啊！
小組討論題目：
1.請分享要如何「盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的上帝」？
2.如果你是第二代之後的基督徒，請分享你的長輩曾如何向你述說上帝在你們家庭的恩典與帶領！
3.要如何將信仰傳承給後代子孫？怎樣做，請彼此分享方法？
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