（2008.4.27）
發揮你正面的影響力
王武聰牧師
經文：約書亞24：14-17
引言：
1.每個人多多少少都能帶給周圍的人影響。你的所作所為帶給人是正面或負面影響？
2.仔細觀察再冷靜想想，我們孩子的思想、言行、舉止，有那些是受我們的影響？我們為人父母者給孩子的影響是正面多於負面，還是負面多於正面呢？
3.約書亞在以色列百姓中本來毫無影響力，百姓甚至拒絕他，要用石頭打死他，為何後來百姓順從他呢，他的影響力是如何形成的呢？
一、沒有影響力的約書亞
民數記13：1-2「耶和華曉諭摩西說：『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。』」
民數記14：6-10「窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，對以色列全會眾說：『我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！』但全會眾說：『拿石頭打死他們二人。』忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。」
「影響力的本質在於號召他人起而參與」，約書亞雖是十二支派的領袖，但 卻沒有影響力，儘管約書亞著眼於上帝的心意，無奈沒有人認同、跟隨。反觀，另外十個探子因著自己心中的恐懼，帶給百姓負面的影響，結果使自己和百姓均遭殃。影響力就像兩面的利刃，它就帶來正面和負面的結果。
二、忍受群眾抗拒的約書亞
（一）百姓抗拒約書亞的原因
民數記 13：32-33「探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：『我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。』」
民數記 14：3-4「『耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？』眾人彼此說：『我們不如立一個首領回埃及去吧！』」
1.忘恩背義
2.留戀過去
3.懼怕未來
（二）為何約書亞能忍受群眾的抗拒
1.經歷上帝的作為
2.抓住上帝的應許
3.相信上帝的帶領
三、贏得百姓跟隨的約書亞
約書亞1：16-18「他們回答約書亞說：『你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華─你的 上帝與你同在，像與摩西同在一樣。無論甚麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！』」
四十年前約書亞無法說服百姓進迦南，甚至幾乎要被石頭打死，然而，四十年後，百姓死心踏地的跟隨約書亞進迦南，約書亞如何贏得百姓的跟隨呢？
1.與神同行
出埃及記33：11「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裏去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。」
2.順服權柄
出埃及17：8-10「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：『你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿上帝的杖，站在山頂上。』於是約書亞照摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。」
3.討神喜悅
民數記14：8-9「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」
4.禱告爭戰
約書亞10：12-14「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。」
5.上帝尊榮
約書亞3：7「耶和華對約書亞說：『從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。』」
4：14「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」
四、看重全家事奉的約書亞
約書亞24：14-17「『現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。』百姓回答說：『我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；因耶和華─我們的上帝曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。』」
五、在意信仰傳承的約書亞
約書亞4：19-24「正月初十日，百姓從約旦河裏上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。他們從約旦河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲，對以色列人說：『日後你們的子孫問他們的父親說：「這些石頭是甚麼意思？」你們就告訴他們說：「以色列人曾走乾地過這約旦河；因為耶和華─你們的上帝在你們前面使約旦河的水乾了，等你們過來，就如耶和華─你們的上帝從前在我們前面使紅海乾了，等我們過來一樣，要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的上帝。」』」
結論：
1.許多創傷、破碎的心靈大都是從原生家庭帶來的。
2.你的信仰、思想、言行將影響至後代子孫。
十八世紀美國著名傳道人愛德華牧師（Jonathon Edwgrds）曾向當時紐約的企業家百萬富翁祖克士傳福音，祖克士不僅拒絕且信誓旦旦地說：「我不僅不相信上帝，我的子孫也不會去信你的上帝。」一百年後，有一位研究家族史的教授對這兩個人的後代做了一個統計，結果愛德華的家庭因著敬畏上帝，有敬虔的信仰，後代備受祝福，子孫中有300位傳道人、神學家、13個大學校長、65個大學教授、30個法官、100位律師、66個醫生、3個州長、3個國會議員，以及一位美國副總統。反觀祖克士的家庭，因著心中沒有神，道德操守一代不如一代，他的後裔中有310位流氓、440位罹患性病、130位曾坐牢13年以上、7位殺人犯、100位酒鬼、60位職業小偷、190位淪落為妓女。
2008-04-20
用一生來圓夢
（2008.4.20）
用一生來圓夢
王武聰牧師
經文：創世記37：1-11
引言：
1.你一生中最大的夢想是什麼？你認為你的夢想有可能實現嗎？
2.約翰麥斯威爾牧師（John C.Maxwell）說：「不是用一生來夢想，乃是要用一生來圓夢。」
3.從夢想到圓夢需經那些過程呢？
一、圓夢需要時間
創世記37：2-4「約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」
37：18-20「他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，彼此說：「你看！那做夢的來了。來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」」
41：45-46「法老賜名給約瑟，叫撒發那忒‧巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。」
約瑟在圓夢的時間過程中經歷四個階段：
1.不知道自己有所不知：約瑟活在天真、愚昧、無知、驕傲、自大、人際關係很糟糕、不知死活的環境中。
2.知道自己有所不知：約瑟被出賣、遠離故鄉、失去依靠，來到陌生的異鄉，他發現過去他在家受保護、寵愛，過著如同王子的生活，然而如今他一無所有，一無所知。
3.知道自己有所不知，開始謙卑學習
約瑟為求生存，為求美夢成真，他接受、忍受現實環境的試煉、考驗，他謙卑學習自己所不知道的事，並順服上帝在他生命中的安排與雕塑。
4.運用自己所知道的完成上帝的託付
約瑟通過上帝在他生命中的雕塑，上帝啟示他有關埃及未來十四年將發生的事，並賜他智慧為法老王提供十四年的經濟計劃，協助埃及安然渡過經濟恐慌，並救了自己家族的人，完成上帝的託付。
二、圓夢需要磨難
創世記37：23-24「約瑟到了他哥哥們那裏，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裏；那坑是空的，裏頭沒有水。」
4 37：28「有些米甸的商人從那裏經過，哥哥們就把約瑟從坑裏拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。」
39：1「約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。」
39：11-14『有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中人沒有一個在那屋裏，婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了，就叫了家裏的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裏，要戲弄我們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。」』
39：19-20『約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說：「你的僕人如此如此待我」，他就生氣，把約瑟下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裏坐監。』
40：20-23「到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。」
陶恕（V.W.Tozer）說：「凡主所揀選，要為祂重用的人，祂必先重重地把他壓傷。」
遇到逆境、困難、傷害時，有人會心懷苦毒、怨憤、怨天尤人、封閉自己，並用所受的傷害，傷害四周的人，並想盡辦法要報復，發洩心中的怒氣。然而有人卻在痛苦掙扎中轉向上帝，祈求上的憐憫、醫治、並視那些傷害虧負他的人為上帝管教和施展大能的工具。約瑟的一生就是在這種充滿負面經歷中帶出正面的結果。
1.他接受上帝的安排
詩篇39：7-9「主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」
2.他拒絕得罪上帝
創世記39：9「在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪 神呢？」
3.他忍受一切的試煉
詩篇105：17-19「在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」
三、圓夢需要恩典
創世記37：26-27『猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有甚麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。』
39：2-5「約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裏和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。」
39：21-23「但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。」
41：39-42『法老對約瑟說：「上帝既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上』
從約瑟做夢到圓夢，我們發現只有上帝動工，事情才會有進展，只有上帝的同在，人才能蒙恩，在千萬人中我們之所以能特別蒙恩，那是上帝的恩典。在約瑟蒙恩的過程中，有一次他在獄中為酒政解夢，酒政被釋放後，約瑟期待酒政能在法老面前替他求情，然而酒政卻將約瑟忘得一乾二淨，只是人會忘記獄中的老友，上帝卻不會忘記在獄中被雕塑的約瑟，就在上帝看為時候滿足時，上帝預備了一個更大的恩典，就是為法老解夢來圓他一生的夢。
四、圓夢需要饒恕
創世記45：3-8『約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟。我的父親還在嗎？」他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨。這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還在五年不能耕種，不能收成。上帝差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是上帝。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」』
50：19-21『約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。』
1.約瑟一生受盡傷害，但卻因他的接受、順服，而蒙恩得醫治。
2.約瑟因從上帝得醫治，他能袒然面對傷害他的兄長，從心裡饒恕，並安慰祝福他們。也因為約瑟能從心裡饒恕傷害他的人，上帝才能使用他。
3.約瑟深深體會一生都在上帝的手中，儘管連親兄弟都傷害他這麼深，但上帝卻會逆轉一切的傷害使他成為全家的祝福。
五、結論：
上帝給約瑟的夢是父母兄弟向他俯伏下拜。然而，上帝最終的目的是要使用約瑟為以色列民族，「存留餘種，大施拯救，保全生命」（創世記45：7）
用一生來圓夢
王武聰牧師
經文：創世記37：1-11
引言：
1.你一生中最大的夢想是什麼？你認為你的夢想有可能實現嗎？
2.約翰麥斯威爾牧師（John C.Maxwell）說：「不是用一生來夢想，乃是要用一生來圓夢。」
3.從夢想到圓夢需經那些過程呢？
一、圓夢需要時間
創世記37：2-4「約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」
37：18-20「他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，彼此說：「你看！那做夢的來了。來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」」
41：45-46「法老賜名給約瑟，叫撒發那忒‧巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。」
約瑟在圓夢的時間過程中經歷四個階段：
1.不知道自己有所不知：約瑟活在天真、愚昧、無知、驕傲、自大、人際關係很糟糕、不知死活的環境中。
2.知道自己有所不知：約瑟被出賣、遠離故鄉、失去依靠，來到陌生的異鄉，他發現過去他在家受保護、寵愛，過著如同王子的生活，然而如今他一無所有，一無所知。
3.知道自己有所不知，開始謙卑學習
約瑟為求生存，為求美夢成真，他接受、忍受現實環境的試煉、考驗，他謙卑學習自己所不知道的事，並順服上帝在他生命中的安排與雕塑。
4.運用自己所知道的完成上帝的託付
約瑟通過上帝在他生命中的雕塑，上帝啟示他有關埃及未來十四年將發生的事，並賜他智慧為法老王提供十四年的經濟計劃，協助埃及安然渡過經濟恐慌，並救了自己家族的人，完成上帝的託付。
二、圓夢需要磨難
創世記37：23-24「約瑟到了他哥哥們那裏，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裏；那坑是空的，裏頭沒有水。」
4 37：28「有些米甸的商人從那裏經過，哥哥們就把約瑟從坑裏拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。」
39：1「約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。」
39：11-14『有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中人沒有一個在那屋裏，婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了，就叫了家裏的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裏，要戲弄我們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。」』
39：19-20『約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說：「你的僕人如此如此待我」，他就生氣，把約瑟下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裏坐監。』
40：20-23「到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。」
陶恕（V.W.Tozer）說：「凡主所揀選，要為祂重用的人，祂必先重重地把他壓傷。」
遇到逆境、困難、傷害時，有人會心懷苦毒、怨憤、怨天尤人、封閉自己，並用所受的傷害，傷害四周的人，並想盡辦法要報復，發洩心中的怒氣。然而有人卻在痛苦掙扎中轉向上帝，祈求上的憐憫、醫治、並視那些傷害虧負他的人為上帝管教和施展大能的工具。約瑟的一生就是在這種充滿負面經歷中帶出正面的結果。
1.他接受上帝的安排
詩篇39：7-9「主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」
2.他拒絕得罪上帝
創世記39：9「在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪 神呢？」
3.他忍受一切的試煉
詩篇105：17-19「在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」
三、圓夢需要恩典
創世記37：26-27『猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有甚麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。』
39：2-5「約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裏和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。」
39：21-23「但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。」
41：39-42『法老對約瑟說：「上帝既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上』
從約瑟做夢到圓夢，我們發現只有上帝動工，事情才會有進展，只有上帝的同在，人才能蒙恩，在千萬人中我們之所以能特別蒙恩，那是上帝的恩典。在約瑟蒙恩的過程中，有一次他在獄中為酒政解夢，酒政被釋放後，約瑟期待酒政能在法老面前替他求情，然而酒政卻將約瑟忘得一乾二淨，只是人會忘記獄中的老友，上帝卻不會忘記在獄中被雕塑的約瑟，就在上帝看為時候滿足時，上帝預備了一個更大的恩典，就是為法老解夢來圓他一生的夢。
四、圓夢需要饒恕
創世記45：3-8『約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟。我的父親還在嗎？」他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨。這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還在五年不能耕種，不能收成。上帝差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是上帝。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」』
50：19-21『約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。』
1.約瑟一生受盡傷害，但卻因他的接受、順服，而蒙恩得醫治。
2.約瑟因從上帝得醫治，他能袒然面對傷害他的兄長，從心裡饒恕，並安慰祝福他們。也因為約瑟能從心裡饒恕傷害他的人，上帝才能使用他。
3.約瑟深深體會一生都在上帝的手中，儘管連親兄弟都傷害他這麼深，但上帝卻會逆轉一切的傷害使他成為全家的祝福。
五、結論：
上帝給約瑟的夢是父母兄弟向他俯伏下拜。然而，上帝最終的目的是要使用約瑟為以色列民族，「存留餘種，大施拯救，保全生命」（創世記45：7）
2008-04-13
與神同行的父母
（2008.4.13）
與神同行的父母
傅世賢傳道
經文：創六8，林後七1
前言
我們不僅關心年輕人在教會的活動表現，更是年輕人離開教會以外的六天，在家庭、學校的生活和影響力。我們希望帶出願意為耶穌的緣故改變自己的年輕人，他們願意為主影響台灣這塊土地，並能因此經歷神、翻轉這塊土地！弟兄姊妹，你看得見這樣的未來嗎？你看得見你的兒女要大大影響新的世代嗎？今天，我們要從挪亞的世代看今日的世代，然後認識上帝對養育兒女的心意。
我們所處的黑暗世代
我們的世代如果用創6.5挪亞的世代來形容，「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」6.11「世界敗壞..地上滿了強暴..」來形容，再恰當不過！我們的罪惡應該比當時挪亞的世代，更是邪惡有加！耶穌曾經用挪亞的日子比喻末後的日子，太24.37「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。…不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。」我們知道，末日大審判必會來臨，但是神延長末後的日子是因為神「不願一人沈淪、乃願人人都悔改」。
認識神的法則
創6.8「唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩」。在挪亞的邪惡世代裡，罪惡猖狂、令耶和華神傷心失望時，唯有挪亞使神喜悅。從舊約的這段記載，我們看到神的法則：在一個黑暗的世代，上帝計畫毀滅惡人時，唯有挪亞使神喜悅。於是神向他啟示祂的心意和計畫，賜福他的家，神透過挪亞一家存留祂所造的人類、動物；延續世界與人類歷史、傳承敬虔後裔。
你我是否與神同行？
那麼今天在你我所處的黑暗世代，誰是蒙恩的人？誰是蒙神啟示心意，與神配合的人呢？你是神所揀選的那個人嗎？你是否接住信仰傳承的棒子、飛奔快跑，然後再把它交到你的兒女手中，讓你的兒女領受使命，好讓他也快跑、並傳承給他的下一代？神在每個世代尋找與祂同行的人，透過他們散佈救恩好消息、延續歷史、成全祂對世界的計畫。很明顯的，基督徒養育兒女的目的是培育敬虔、與神同行的後裔。
與神同行的父母
一、神託付父母養育敬虔後裔—使兒女與神同行
對基督徒而言，養育兒女是神託付我們的偉大使命，神要我們養育敬虔的後裔，讓孩子在他們的世代帶出敬虔影響力，然後他們再繼續養育敬虔後裔。
當我們知道養育兒女是從神來的使命，那麼我們所關心的將不會是我兒女的表現（他的成績、成就、能力），是否讓我感到驕傲或難堪？在管教上有失望和艱難時，可以提醒自己「這不是為了我自己，是為了神」，知道神參與管教，知道艱難的背後有目的。因此管教上最重要的是，忠心的履行神交託我的任務。管教是以神為中心、非以我為中心！我們的管教，不單是因為愛，更因為敬畏神。父母的使命，就是要幫助兒女成為與神同行的人。我們有從神來的使命，就能邀請神參與在親子關係、管教當中，知道神要負全責，賜力量；父母不過是神使用的器皿，重要的是神要做。
二、神透過兒女塑造潔淨父母—我也要與神同行
撫養兒女就像飛機上處理緊急狀況，當氧氣罩落下時，父母必須先戴好自己的氧氣罩，再去幫助孩子。換言之，父母不能忽略自己的靈命氧氣罩，自己不與神同行。養育兒女的過程會暴露我們生命的真實狀態：軟弱、罪、矛盾。兒女是神給我們的活教材，是神派來促進我們成長的天使。他們至少帶給父母三方面的成長：
1.顯露我的矛盾—我是追隨世界價值或聖經的價值？考驗父母能否憑信心選擇聖經的價值。
2.顯露我的有限和罪性—我是依靠自己或依靠神？父母是依靠自己方法憑自己的血氣管教？或是尋求神的心意、依靠神？
3.顯露我的軟弱—讓我的生活爛下去、或起來建立榜樣？成為父母就是真實的在塑造影響另一個生命。身為基督徒，我們不是宿命的處在被動的惡性循環中，但也除非我們願意邀請上帝介入我們的家庭、介入我們的生命，改變我們的婚姻，才能突破困境。你是否願意為小孩不斷更新改變自己，而不是原地踏步？
結語
基督徒教養兒女是個神聖的旅程，這趟旅程邀請父母潔淨自己，以致邁向成聖的目標，每天持續不間斷，出於敬畏神而扮演父母的角色。（參林後七1）舊約挪亞的方舟預表神的救恩，救恩是給那些信靠、跟隨基督的人。我們這些已經得救的人，好像挪亞一樣，等候神大審判的日子將臨，我們豈不應該像挪亞一樣殷勤生活？你是神所呼召，像挪亞一樣願意與神同行的人嗎？上帝要使用你祝福你的世代，也要使用你父母的角色來祝福你的小孩，藉此讓你敬虔的影響力不斷延續下去。讓我們起來與神同行！
☆小組問題討論
1.將養育兒女視為神所託付的使命，這將為教養工作帶來什麼新體認？
2.在「使兒女與神同行」、以及「我也要與神同行」的路上，對身為父母的我而言，最大的難處是什麼？
☆父母加油站，好書介紹～
尤金 畢德生著 「希奇滿我家」 2003台北：友友文化出版
湯蓋瑞著 「父母靈修學」 2007台北：校園出版
與神同行的父母
傅世賢傳道
經文：創六8，林後七1
前言
我們不僅關心年輕人在教會的活動表現，更是年輕人離開教會以外的六天，在家庭、學校的生活和影響力。我們希望帶出願意為耶穌的緣故改變自己的年輕人，他們願意為主影響台灣這塊土地，並能因此經歷神、翻轉這塊土地！弟兄姊妹，你看得見這樣的未來嗎？你看得見你的兒女要大大影響新的世代嗎？今天，我們要從挪亞的世代看今日的世代，然後認識上帝對養育兒女的心意。
我們所處的黑暗世代
我們的世代如果用創6.5挪亞的世代來形容，「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」6.11「世界敗壞..地上滿了強暴..」來形容，再恰當不過！我們的罪惡應該比當時挪亞的世代，更是邪惡有加！耶穌曾經用挪亞的日子比喻末後的日子，太24.37「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。…不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。」我們知道，末日大審判必會來臨，但是神延長末後的日子是因為神「不願一人沈淪、乃願人人都悔改」。
認識神的法則
創6.8「唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩」。在挪亞的邪惡世代裡，罪惡猖狂、令耶和華神傷心失望時，唯有挪亞使神喜悅。從舊約的這段記載，我們看到神的法則：在一個黑暗的世代，上帝計畫毀滅惡人時，唯有挪亞使神喜悅。於是神向他啟示祂的心意和計畫，賜福他的家，神透過挪亞一家存留祂所造的人類、動物；延續世界與人類歷史、傳承敬虔後裔。
你我是否與神同行？
那麼今天在你我所處的黑暗世代，誰是蒙恩的人？誰是蒙神啟示心意，與神配合的人呢？你是神所揀選的那個人嗎？你是否接住信仰傳承的棒子、飛奔快跑，然後再把它交到你的兒女手中，讓你的兒女領受使命，好讓他也快跑、並傳承給他的下一代？神在每個世代尋找與祂同行的人，透過他們散佈救恩好消息、延續歷史、成全祂對世界的計畫。很明顯的，基督徒養育兒女的目的是培育敬虔、與神同行的後裔。
與神同行的父母
一、神託付父母養育敬虔後裔—使兒女與神同行
對基督徒而言，養育兒女是神託付我們的偉大使命，神要我們養育敬虔的後裔，讓孩子在他們的世代帶出敬虔影響力，然後他們再繼續養育敬虔後裔。
當我們知道養育兒女是從神來的使命，那麼我們所關心的將不會是我兒女的表現（他的成績、成就、能力），是否讓我感到驕傲或難堪？在管教上有失望和艱難時，可以提醒自己「這不是為了我自己，是為了神」，知道神參與管教，知道艱難的背後有目的。因此管教上最重要的是，忠心的履行神交託我的任務。管教是以神為中心、非以我為中心！我們的管教，不單是因為愛，更因為敬畏神。父母的使命，就是要幫助兒女成為與神同行的人。我們有從神來的使命，就能邀請神參與在親子關係、管教當中，知道神要負全責，賜力量；父母不過是神使用的器皿，重要的是神要做。
二、神透過兒女塑造潔淨父母—我也要與神同行
撫養兒女就像飛機上處理緊急狀況，當氧氣罩落下時，父母必須先戴好自己的氧氣罩，再去幫助孩子。換言之，父母不能忽略自己的靈命氧氣罩，自己不與神同行。養育兒女的過程會暴露我們生命的真實狀態：軟弱、罪、矛盾。兒女是神給我們的活教材，是神派來促進我們成長的天使。他們至少帶給父母三方面的成長：
1.顯露我的矛盾—我是追隨世界價值或聖經的價值？考驗父母能否憑信心選擇聖經的價值。
2.顯露我的有限和罪性—我是依靠自己或依靠神？父母是依靠自己方法憑自己的血氣管教？或是尋求神的心意、依靠神？
3.顯露我的軟弱—讓我的生活爛下去、或起來建立榜樣？成為父母就是真實的在塑造影響另一個生命。身為基督徒，我們不是宿命的處在被動的惡性循環中，但也除非我們願意邀請上帝介入我們的家庭、介入我們的生命，改變我們的婚姻，才能突破困境。你是否願意為小孩不斷更新改變自己，而不是原地踏步？
結語
基督徒教養兒女是個神聖的旅程，這趟旅程邀請父母潔淨自己，以致邁向成聖的目標，每天持續不間斷，出於敬畏神而扮演父母的角色。（參林後七1）舊約挪亞的方舟預表神的救恩，救恩是給那些信靠、跟隨基督的人。我們這些已經得救的人，好像挪亞一樣，等候神大審判的日子將臨，我們豈不應該像挪亞一樣殷勤生活？你是神所呼召，像挪亞一樣願意與神同行的人嗎？上帝要使用你祝福你的世代，也要使用你父母的角色來祝福你的小孩，藉此讓你敬虔的影響力不斷延續下去。讓我們起來與神同行！
☆小組問題討論
1.將養育兒女視為神所託付的使命，這將為教養工作帶來什麼新體認？
2.在「使兒女與神同行」、以及「我也要與神同行」的路上，對身為父母的我而言，最大的難處是什麼？
☆父母加油站，好書介紹～
尤金 畢德生著 「希奇滿我家」 2003台北：友友文化出版
湯蓋瑞著 「父母靈修學」 2007台北：校園出版
2008-04-06
迦南地的惡夢
（2008.4.6）
迦南地的惡夢
王武聰牧師
經文：士師記2：1-5
引言：
1.迦南地是以色列百姓在埃及受苦向上帝呼求，上帝應許的流奶與蜜之地（出埃及地3：7-8），但為何以色列百姓好不容易進入之後，卻惡夢連連呢？
2.許多基督徒經歷神蹟恩典，信主受洗得救，也確實得到自由釋放，然而為何爭戰連連、軟弱無力，無法過得勝的生活呢？
3.為何以色列百姓無法趕出迦南當地的百姓，以致遺禍至今呢？
一、信心不堅
士師記1：1-3「約書亞死後，以色列人求問耶和華說：『我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？』耶和華說：『猶大當先上去，我已將那地交在他手中。』猶大對他哥哥西緬說：『請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。』於是西緬與他同去。」
1：19「耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。」
二、容讓妥協
士師記1：21「便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。」
1：27「瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。」
1：30「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。」
1：31-32「亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。」
1：33「拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間。」
三、貪圖利益
士師記1：28「及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。」
1：30「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。」
4 1：33「拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯示麥和伯亞納的居民成了服苦的人。」
1：35「亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。」
四、背棄上帝
士師記2：1-5「耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：『我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。』耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭；於是給那地方起名叫波金〔就是哭的意思〕。眾人在那裏向耶和華獻祭。」
五、跪拜偶像
士師記2：11-13「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的上帝，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。」
2：16-17「耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。」
六、上帝管教
士師記2：20-23「於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：『因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。』這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。」
迦南地的惡夢
王武聰牧師
經文：士師記2：1-5
引言：
1.迦南地是以色列百姓在埃及受苦向上帝呼求，上帝應許的流奶與蜜之地（出埃及地3：7-8），但為何以色列百姓好不容易進入之後，卻惡夢連連呢？
2.許多基督徒經歷神蹟恩典，信主受洗得救，也確實得到自由釋放，然而為何爭戰連連、軟弱無力，無法過得勝的生活呢？
3.為何以色列百姓無法趕出迦南當地的百姓，以致遺禍至今呢？
一、信心不堅
士師記1：1-3「約書亞死後，以色列人求問耶和華說：『我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？』耶和華說：『猶大當先上去，我已將那地交在他手中。』猶大對他哥哥西緬說：『請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。』於是西緬與他同去。」
1：19「耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。」
二、容讓妥協
士師記1：21「便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。」
1：27「瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。」
1：30「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。」
1：31-32「亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。」
1：33「拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間。」
三、貪圖利益
士師記1：28「及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。」
1：30「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。」
4 1：33「拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯示麥和伯亞納的居民成了服苦的人。」
1：35「亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。」
四、背棄上帝
士師記2：1-5「耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：『我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。』耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭；於是給那地方起名叫波金〔就是哭的意思〕。眾人在那裏向耶和華獻祭。」
五、跪拜偶像
士師記2：11-13「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的上帝，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。」
2：16-17「耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。」
六、上帝管教
士師記2：20-23「於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：『因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。』這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。」
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