2011-12-25
小小的心願―薇薇和蒂蒂的願望―陳怡慧、邱子玲


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沒有一個願望太微小 小到不能被聽見
沒有一個生命太卑微 總是被遺忘忽略~
勇敢伸出信心的手,尋找,就要尋見,就要抓住幸福與恩典…

薇薇,一個失去父親的小女孩,她的媽媽忙裡忙外,只求為母女倆帶來溫飽。懂事的她,雖然好想要一個洋娃娃,聽她說話、陪伴她度過許多一個人的夜晚;但是,她知道,這個願望太奢侈了…
蒂蒂,一個手工縫製的洋娃娃,她靜靜的在櫥窗裡好幾年了,身旁那些華麗的玩具一個一個被帶走了,卻沒有人願意多看她一眼。她好想要有一個主人,抱著她,帶她回家;但是,她知道,這個願望太遙遠了…
在櫥窗裡,還有一組約瑟、馬利亞和小嬰孩耶穌的木雕,他們應該是聖誕季節的主角,似乎也被遺忘在一角。約瑟和馬利亞總是陪著蒂蒂,告訴她,不要放棄希望,她的心願並不是被遺忘,只是還沒有來臨。因為,有一個親手創造她、非常愛她的李爺爺,一定會幫她找一個最適合的家。
    在熱鬧、擁擠的街頭,薇薇和蒂蒂顯得好渺小,但似乎有一條看不見的線,牽引著、將她們慢慢的拉近。路上跑跑跳跳的孩子,不曾注意到玩具店裡的蒂蒂;但是,薇薇一看到櫥窗裡孤單的洋娃娃,馬上就懂得她的心情。「如果,我能抱著她,帶她回家…」
    薇薇知道,她買不起這個娃娃。可是,有一個慈愛的聲音在她的身旁響起:「這是我一針一線縫出的洋娃娃,妳願意好好愛她,像我愛她一樣嗎?」
    驚喜中,薇薇從李爺爺的手中接過蒂蒂,就像在無數個夢中曾出現的情節,但這一次,美夢已成真,「我等你好久好久…」她緊緊的抱著懷中的娃娃,屬於她們的幸福,已經來臨。
    心中小小的願望,你是否相信,已經被聽見,有一天也要被成全?
    我們相信,有一個創造我們、非常愛我們的天父,已經聽見我們心裡每一個需要、每一個渴望。就像是一個慈愛的父親,祂的禮物常常是超過我們所求所想的,因為祂深深了解自己的孩子,祂已精心為我們預備。
    或許,你曾經懷疑:「我等好久好久了…」但是,恩典從不會延遲,只是等待一個最美的時機。在這個充滿恩典的聖誕節,你是否願意相信?小小的心願早已被聽見,也將要被成全。

2011-12-18
放棄權利 引爆能力 - 王武聰牧師


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經文:路加福音9:23-25

一、耶穌的出生成為勞苦大眾的盼望
1.成為創傷者的盼望
路加1:31「你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。」
路加1:34「馬利亞對天使說:「我沒有出嫁,怎麼有這事呢?」」
2.成為卑賤者的盼望
路加2:6-7「他們在那裏的時候,馬利亞的產期到了,就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽裏,因為客店裏沒有地方。」
3.成為基層勞工的盼望
路加2:8-11「在伯利恆之野地裏有牧羊的人,夜間按更次看守羊。有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照他們;牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說:「不要懼伯!我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的;因今天在大衛的城裏,為你們生了救主,就是主基督。」
4.成為平凡者的盼望
馬太1:21「她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」
路加2:21「滿了八天,就給孩子行割禮,與他起名叫耶穌;這就是沒有成胎以前,天使所起的名。」
5.成為貧窮者的盼望
路加2:22-24「按摩西律法滿了潔淨的日子,他們帶孩子上耶路撒冷去,要把他獻與主。(正如主的律法上所記:「凡頭生的男子必稱聖歸主;」)又要照主的律法上所說,或用一對斑鳩,或用兩隻雛鴿獻祭。」
6.成為松年人的盼望
路加2:25-29「在耶路撒冷有一個人,名叫西面;這人又公義又虔誠,素常盼望以色列的安慰者來到,又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示,知道自己未死以前,必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動,進入聖殿,正遇見耶穌的父母抱孩子進來,要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來,稱頌 神說:主啊!如今可以照你的話,釋放僕人安然去世;」
7.成為被迫者的盼望
馬太2:13-15「他們去後,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:「起來!帶小孩子同他母親逃往埃及,住在那裏,等我吩咐你;因為希律必尋找小孩子,要除滅他。」約瑟就起來,夜間帶小孩子和他母親往埃及去,住在那裏,直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話,說:「我從埃及召出我的兒子來。」」

二、耶穌的一生放棄所有的權利
1.放棄君王誕生的權利
馬太2:1-2「當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:「那生下來作猶太人之王的在哪裏?我們在東方看見他的星,特來拜他。」」
馬太2:5-6「他們回答說:「在猶太的伯利恆。因為有先知記,說:猶大地的伯利恆啊,你在猶大諸城中並不是最小的;因為將來有一位君王要從你那裏出來,牧養我以色列民。」」
2.放棄婚姻家庭的權利
馬太8:18-20「耶穌見許多人圍他,就吩咐渡到那邊去。有一個文士來,對他說:「夫子,你無論往哪裏去,我要跟從你。」耶穌說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。」」
3.放棄榮華富裕的權利
哥林多後書8:9「你們知道我們主耶穌基督的恩典:他本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因他的貧窮,可以成為富足。」
4.放棄尊貴名譽的權利
(1)從聖靈懷孕卻被認為私生子
馬可6:3「這不是那木匠嗎?不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎?他妹妹們不也是在我們這裏嗎?」他們就厭棄他。」
(2)忙著服事人卻被認為是瘋子
馬可3:20-21「耶穌進了一個屋子,眾人又聚集,甚至他連飯也顧不得吃。耶穌的親屬聽見,就出來要拉住他,因為他們說他癲狂了。」
(3)醫病趕鬼卻被認為是鬼附身
馬可3:22「從耶路撒冷下來的文士說:「他是被別西卜附」;又說:「他是靠鬼王趕鬼。」」
(4)關心弱勢卻被認為與罪人、稅吏、妓女同夥
馬太9:10「耶穌在屋裏坐席的時候,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和他的門徒一同坐席。」
(5)與稅吏、罪人吃飯卻被認為是貪食好酒的人
馬太11:19「人子來了,也吃也暍,人又說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。」
5.放棄寶貴生命的權利
(1)以判亂罪、褻瀆上帝的罪名被起訴
路加23:1-2「眾人都起來,把耶穌解到彼拉多面前,就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」」
(2)羅馬法庭三審宣判耶穌無罪卻定耶穌死刑
路加23:22-25「彼拉多第三次對他們說:「為甚麼呢?這人做了甚麼惡事呢?我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以,我要責打他,把他釋放了。」他們大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。彼拉多這才照他們所求的定案,把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了,把耶穌交給他們,任憑他們的意思行。」
(3)背負世人的罪被釘十字架經歷與上帝隔絕的痛苦
馬可15:34「申初的時候,耶穌大聲喊說:「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」(翻出來就是:我的上帝!我的上帝!為甚麼離棄我?)」

三、耶穌放棄權利所引發的爆炸力
腓立比2:6-11「他本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以,上帝將他升為至高,又賜給他超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱「耶穌基督為主」,使榮耀歸與父上帝。」

四、結論:「捨己」→「天天背十字架」→「跟從耶穌」→「得到生命」
路加9:23-25「耶穌又對眾人說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。人若賺得全世界,卻喪了自己,賠上自己,有甚麼益處呢?」

2011-12-11
真理之愛 - 傅世賢牧師


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經文:撒上24                                                    
父母愛他們的孩子,但是有時孩子仍感覺不到愛;情侶夫妻說自己愛對方,可是為什麼最深的傷害卻發生在親密關係?教會是一個愛的團體,基督信仰宣稱—上帝就是愛,但是為何仍然有基督徒因為教會生活而受傷、離開信仰?使徒保羅在遇見主耶穌以前,也基於愛神、為上帝大發熱心的逼迫基督徒,但最終他發現他的愛是大錯特錯。
英國著名作家C.S.Lewis說「人類的愛,一旦被容許成為神,它就不再成為愛。雖然它們仍被稱為愛,但實質上不過是恨的一種較複雜的變形」。這提醒我們,愛不是自然而然,愛是需要學習、需要成長、需要操練,最重要的--愛必須有真理的引導,保羅為腓立比教會信徒禱告說「你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非,做誠實無過的人」腓1.9-10。可見愛也是一種智慧,愛若不在真理引導之下,愛可能成為別人的重擔、包袱,甚至帶來大禍患。今天這段經文講到大衛如何以善回報惡待他、追殺他的掃羅王。大衛實在展現了愛仇敵的真理之愛。
掃羅因為嫉妒大衛的緣故,起來追殺大衛--「掃羅天天尋索大衛,神卻不將大衛交在他手裡」23.14,掃羅甚至揚言「他若在猶大的境內,我必從千門萬戶中搜出他來」23.23。掃羅王想盡辦法要追殺大衛,理論上來講,掃羅擁有兵權和最多資源,他要取大衛的命是太容易的事,可是怪的是,他怎麼樣都無法追到大衛,「掃羅在山這邊走,大衛和跟隨他的人在山那邊走」23.26。
24章,當掃羅從非利士人戰事回來後,又起身繼續追殺大衛,在路上掃羅進去路旁的洞裡大解,他毫不知情,大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處。各位,這豈不是上帝給大衛的大好機會嗎?

一、尋求神,明辨環境,展現愛仇敵的智慧
從人角度來看,這對大衛,豈不是天賜良機嗎?一個追殺我、使我落魄流亡的人,現在毫不知情的在我面前大解,現在我只需舉手之勞就可以殺了這個恨我的人,從此結束我逃亡流浪的日子,這就是跟隨大衛的人所想的、他們慫恿大衛把握良機殺了掃羅--「耶和華曾應許你說,我要將你的仇敵交在你手裡,你可以任意待他,如今時候到了。」24.4
這個世界告訴我們,應該要善用所有的機會達到自己的目標,但大衛沒有看這是報復掃羅的機會,相反的,大衛使用這個機會試圖證明他對掃羅的愛與忠誠,甚至因此修復他與掃羅的關係、挽回他的心,這正是大衛愛仇敵的智慧!這樣的舉動令掃羅羞愧交加,在24章的最後他說「掃羅對大衛說,你比我公義,因為你以善待我,我卻以惡待你…」24.17-20。大衛挽回的還不只是掃羅恨他的心,大衛也得著了神的喜悅,也得著在他身邊一切跟隨他的人的心,跟隨者看見大衛領袖的風範—寧願犧牲自己的益處、也要堅持敬畏神、尊重王的權柄,這些人後來在大衛登基當王以後,忠心耿耿的臣服他、跟隨他。
從神的角度來看,這個機會很可能是神給他的考驗,考驗他是否尊重神設立的權柄、試驗他能否愛他的仇敵。大衛和掃羅之間顯出強烈的對比,掃羅一心想要保住自己王位,絕容不下大衛,如果大衛也一心想著要達到他的目標—當上王、或者一心想除掉追殺他的掃羅,他應該會視此關鍵時刻為殺掃羅的機會,但他沒有。因為大衛一心專注於神尋求神,而不是尋求自己的目標。

二、尊榮神,順服權柄
大衛能愛仇敵的另一秘訣是順服。自從撒母耳膏抹大衛為王之後,大衛知道自己未來必當上以色列王,但是在這之前,他從未逾矩--超越他的位份。大衛仍尊重掃羅是耶和華的受膏者,因為他順服神所設立的次序。即便非常明顯地,掃羅王如此昏庸愚昧、背離神,大衛還成了他昏庸的受害者,但是大衛卻仍然尊重掃羅王的位份,顯明大衛對上帝的權柄有信心。他對神的倚靠、順服,是超越環境、超越自己感覺、超越自己福祉。
大衛當王以前絲毫沒有因為自己是以色列王的當然人選自居,而顯示出一點驕傲。大衛對掃羅自述說「以色列王出來要尋找誰呢?追趕誰呢?不過追趕一條死狗,一個虼蚤就是了。」24.14
人類的悲劇常常就是忘記了自己的位份,家庭悲劇的發生是因為丈夫不明白自己的位份、妻子不守妻子的本分、子女不清楚自己的角色,公司教會起紛爭混亂,有時也是因為員工逾矩、同工不守自己的位份、抵擋權柄引發失序。

三、等候神,治服己心
大衛能不殺掃羅是因為他懂得等候神的時間,他信得過神必在祂的最佳時間成就祂的計畫,他沒有出手殺掃羅來促成自己登基做王,他卻忍耐等候神的時間。「你當默然倚靠耶和華,耐性等候他;不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」詩37:7要不羨慕惡人的亨通,信靠神會出手,這需要操練治服己心。「不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。」箴16:32
大衛治服自己內心--人性裡想要報復的慾望。但反觀掃羅卻無法治理自己的心,他落在對大衛的嫉妒憎恨之中,無法自拔,濫用權力動用三千精兵,只為了追殺一人。如果我們想要成為有影響力的人,那麼要先學習治服己心、謙卑等候在神面前。大衛在真理的引導之下回應掃羅,這是真理之愛—出於對神正確知識的愛,也唯有真理之愛能改變仇敵。沒有真理、沒有上帝,人性裡是做不到愛仇敵的。

耶穌基督的愛就是真理之愛的表彰,祂的愛展現明辨的智慧、對仇敵的愛、對神的順服、等候、又展現治服己心的風範。耶穌在世上時,接納稅吏撒該、和妓女罪人作朋友,祂也到文士和法利賽人的家作客,耶穌的愛奇妙的臨到每個人身上。但耶穌也因為堅持真理,責備當時宗教上的錯誤、得罪宗教領袖,最終死在十架上。耶穌的一生展現真理之愛,這愛能改變罪人、改變人與人的關係、改變世界。今天這愛已經臨到我們,神的心意是要透過每一個領受愛的人,堅定活出真理之愛,同樣去改變世界、挽回仇敵的心、更新別人的生命。
教會明年的主題是「領受主愛 作主門徒」。讓我們謙卑承認..憑著自己,我們無法正確的愛,讓我們降服在真理之下,求聖靈來幫助。教會即將緊鑼密鼓的開始建堂工作,這不是一個關乎20個長執的事、不是1000人的事,也關乎台中市民和台灣百姓,我們四周圍的百姓、新人朋友、建築師、營造廠、銀行、廠商..等相關人員都在看我們展現出什麼樣的信仰見證。建堂的過程正是我們見證神、宣教、得著各行各業人們的機會。建堂也關乎神的名和榮耀,它同時是屬靈爭戰—因為撒旦不樂見神得榮耀、教會合一,所以我們要起來禱告爭戰,用禱告轉化每一項難處,宣告難處就是經歷恩典的機會!
我在此呼籲所有弟兄姊妹一同秉持真理之愛來愛教會,以真理分辨神的帶領,以敬畏神的心來順服神設立的權柄次序、制度,尊重小會建堂委員會的決議、和會的決議,相信上帝的手在制度運作中掌權。建堂工程裡有太多的細節不可能讓人人都滿意,在不順你意時--等候神的時間、相信神掌權,並且守望代禱,祝福主任牧師帶出剛強合一的領導團隊,如同約書亞帶領以色列人過約旦河,由祭司團隊在前百姓在後;同樣,我們要容讓長執走在前頭,會眾繼之相隨、尊重這樣的屬靈次序。
最後,也懇請小會員秉持真理之愛來建造教會,因為百姓要跟隨你、將來你要向神交帳,所以治理者要更儆醒、更降服於真理,用敬畏神的心彼此順服、等候、明辨、治服己心。願真理之愛充滿神的教會!

2011-12-04
三個蘋果改變世界 - 王武聰牧師


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經文:創世記3:1-7
引言:
1.三個蘋果的故事
a.第一個蘋果是創世記記載亞當、夏娃偷吃的禁果,這禁果通常以蘋果來形容,英文將男性的喉結稱作「Adam’s Apple」,是在形容亞當偷吃禁果被卡在喉嚨。
b.第二個蘋果是英國科學家牛頓思想為何蘋果熟了不向上飛,卻往下墬,因而發現地心引力。
c.第三個蘋果是美國賈伯斯(Steve Jobs)發明了蘋果電腦系列產品,改變了現代人的生活。
2.這三個蘋果帶給我們的啟示是什麼?

一、夏娃的蘋果―悅人眼目 卻是走向死亡
1.撒但的陷阱
a.上帝豈是真說…
b.你們不一定死
c.你們吃了眼睛就明亮了
d.你們便如上帝能知道善惡
2.夏娃的誘惑
a.肉體的情慾:「見那棵樹的果子,好作食物」
b.眼目的情慾:「悅人眼目,且是可喜愛的」
c.今生的驕傲:「能使人有智慧」
3.撒但的可怕
a.裝作光明的天使,在人內心種下懷疑、不信任的種子
b.瞭解人性的弱點,遊說人背逆上帝,破壞上帝的工作
c.告訴你「不一定死」,卻是引導人走向永遠的滅亡
4.犯罪的結果
a.眼睛明亮卻看見自己的羞恥
b.知道善惡卻無力行善
c.尋找方法要掩飾過犯

二、牛頓的蘋果―地心引力 卻是向上結果
1.發現地心引力
蘋果掉地,我們認為天生自然,牛頓卻發現地心引力。然而,儘管地裡有地心引力,宇宙間卻仍有一股向上的衝力,就像樹木,它須要往下紮根,吸收養分,然而它卻要茁壯成長,向上結果。
2.發現自己是罪人
牛頓一生有很多在科學上的重大發現和研究成果,然而他自述他一生最大的發現,乃是發現自己是個罪人。
3.發現獨一的真神
牛頓研究科學,發現這世界有一創造萬物、主宰宇宙的獨一真神。他的好朋友哈雷不相信有創造萬物的神,他看見牛頓實驗室裏的九大行星的太陽系模型,按著時間規律和諧的運轉,他很驚訝問:「誰這麼厲害造出這麼精密的模型」。牛頓笑說:「沒人創造,這是天生自然,偶然形成的。」他朋友說:「怎麼可能呢?」牛頓回答:「真正的太陽系比模型精密多了,豈不更應有一創造的主宰者?」

三、賈伯斯的蘋果―無限創意 生命終歸何處
1.賈伯斯坎坷的人生:
來自敘利亞移民美國的家庭,出生時就被人收養,至死不願與生父相認,可見這件事對他內心的痛。他曾在史丹福大學畢業典禮上述說他生命中的三個故事包括輟學,被迫離開一手創辦的蘋果公司和罹患癌症。
2.賈伯斯創意的人生
賈伯斯十七歲時讀到一句話:「如果你能將每一天都視為生命的最後一天,那麼這一天你就能做出最正確的決定。」他常問自己:「如果今天是最後一天,我今天應該要做些什麼?」他立志要改變世界,於是以精明的眼光,獨到的遠見、無限的想像,在關鍵時刻比別人早先幾步創造出滿足消費者的需求,甚至不斷淘汰自己的產品,「創意」成了賈伯斯的代名詞。Carmine Gallo的新著:「蘋果創意」(The innovation secrets of Steve Jobs)有如下的描繪:上Google用Steve Jobs + Innovation 作關鍵字輸入,得到的結果超過270萬條,遠超過華德迪士尼(Walt Disney)的150萬條。
3.賈伯斯短暫的人生
2011年10月5日賈伯斯在人生最顛峰,世人所敬仰,蘋果迷期待i phone 5誕生的時候,以56歲正值壯年時英才早逝,就如同電影才剛上演精彩的上半段即告落幕,賈伯斯的創意人生,蘋果的創新產品、企業盈利,在生命的價值面前就都微不足道了。

賈伯斯充滿創意傳奇的人生留給世人的是什麼?
他留下一句很真誠的話:「Stay Hungry, Stay Foolish」(常保飢渴求知,常存虛懷若愚)

2011-11-27
態度決定高度 - 王武聰牧師


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態度決定高度
王武聰牧師
經文:使徒行傳11:1-18
引言:
1.意識型態局限我們國度的眼光
2.你對福音的態度決定你屬靈生命的高度

一、聖靈改變彼得外邦福音的態度
1.放下「不潔」的成見  拋下「不願」的態度
a.彼得視外邦人為「不潔」,因此內心裡根本就是「不願」向外邦人傳福音。
b.然而被彼得視不潔的哥尼流,在上帝眼中竟然是「虔誠人」、「全家都敬畏上帝」、「多多賙濟百姓且蒙上帝記念」、「常常禱告,且蒙垂聽」而且是「猶太通國所稱讚的義人」
2.改變「不可」的觀念  棄絕「自我」的心態
a.天使向哥尼流顯現要他派人去請彼得,正當被差派的人快到彼得家時,聖靈讓彼得看見異象,要彼得將大布包著的走獸、昆蟲、飛鳥宰了吃,彼得直呼:「主啊,這是不可的,凡俗物和不潔淨的物,我從來沒有吃過。」然而卻有聲音說:「上帝所潔淨的,你不可當作俗物」。顯然上帝眼中的聖潔觀念和我們的是不一樣的。是否聖潔不是「我們認定的」,而是「上帝所潔淨的」。
b.多少時候,我們自以為是、自稱為義,自認為「不可以」作這、作那,常想許多的「不可能」,心中被許多的「禁忌」、「教條」、「律法」轄制,以致限制了上帝的能力與作為。
3.突破「意識」的型態  踏出「接納」的行動
a.彼得看見異象後,順著聖靈的引領,接受邀請來到哥尼流的家,彼得一進家門,就說:「你們知道,猶太人和別國的人親近來往本是不合例的,但上帝已經指示我,無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。所以我被請的時候,就不推辭而來。現在請問:你們叫我來有甚麼意思呢?」(徒10:28-29)
b.哥尼流說:「你來了很好;現今我們都在上帝面前,要聽主所吩咐你的一切話。」(使10:33)當彼得突破意識型態,踏出接納的行動,上帝預備好接受福音的人。
4.體會「普世」的福音  驚訝「聖靈」的作為
a.使徒行傳10:34「彼得就開口說:「我真看出上帝是不偏待人。」
b.使徒行傳10:44-48「彼得還說這話的時候,聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒,見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇;因聽見他們說方言,稱讚 神為大。於是彼得說:「這些人既受了聖靈,與我們一樣,誰能禁止用水給他們施洗呢?」就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。」
二、聖靈提昇彼得屬靈生命的高度
 當彼得來到外邦未受割禮的家庭,向哥尼流一家人傳福音,經歷聖靈為他們施洗後,引來教會內的批評攻擊和爭論,然而彼得親身經歷整個過程,聖靈改變他狹隘的宗教意識型態,開啟屬靈國度的心胸,提昇屬靈生命的高度,他深深體會外邦福音乃是:
1.從上帝而來的異象(徒11:4-10)
2.從上帝而來的吩咐(徒11:11-12)
3.從上帝而來的預備(徒11:13-14)
4.從上帝而來的行動(徒11:15-17)

2011-11-20
這些人和這些事 - 陳琇玟老師


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這些人和這些事
陳琇玟老師
一、來跟隨主
我們從『馬太福音4:18-22』看見彼得、安得烈放下手邊的工作來跟隨主。神學院有從小立志獻身的青年,元傑六歲就說要當牧師,十二歲起不明原因的頭痛,腦、肺各動過兩次手術,沒辦法正常就學,靠自學完成各科檢定考試,取得高中同等學歷,再以大學部3年級的身份高分考上台神碩士班。在短短當學生的一段時間,元傑帶同學孟正去教會,讓早早失去父親的孟正有天上的父可倚靠。輔大畢業,孟正來台神讀道碩,如同詩歌 Be Thou My Vision第二節歌詞,主做元傑智慧,作孟正天父。神學院也有各行各業已有基礎的同學,辭去人人稱羨的工作尋找屬靈生命。台大醫學系畢業的道仁:「當醫生只能照顧病人身體,信仰卻能改變人的生命,許多人一生做很多計劃,但是一旦生病死亡,一切成空…」道仁學習將自己的人生交給上帝,今夏畢業,受派到花蓮壽豐鄉和原本讀法律的池怡凡牧師一起服事弱勢邊緣的人。(這個團隊還包括池牧師有鋼琴演奏博士學位的先生。)

二、用生命影響生命
提摩太後書 1:5『想到你心裏無偽之信,這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的,我深信也在你的心裏。』神學院不是只教知識,神學院是生命教育的場所。這個大家庭有母子檔、母女檔,不僅肉體生命互相聯結;一起受造就,信仰生命也相連結。有嚴重青光眼的百花來讀神學,先生將工作放下,來當太太書僮。唯一的兒子振翔,台大外文系畢業後也成為媽媽的學弟;每週的家庭禮拜,在家裡有兩位神學生後仍然持續,父母有見證的生命,成為兒女的榜樣。南港教會許榮豐牧師兩位女兒,泰雅族的女婿、牧師娘接連來讀研究所,畢業時包了院長、董事長、論文獎等最大獎。何等感恩! 在裝備成為神的僕人過程中互相支持,在校園裡這家人的互動是幅美麗的畫。每位受呼召的人都有感動人的故事…這些故事『互相激勵』讓神學院成為塑造生命的地方。這也提醒我們得先有生命才能分享生命!葛兆昕牧師寫的詩歌『我需要有祢在我生命中」,主是我們最好的生命榜樣。

三、瓦器+聖靈的工作
哥林多後書4:7 『我們有這寶貝放在瓦器裏、要顯明這莫大的能力、是出於神、不是出於我們。』美國長老教會的宣教師馬約翰牧師,原本讀名校DUKE大學準備當律師,上帝卻呼召他來台灣,先在東部原住民部落服事3年後,來台神教禮拜學。我們帶學生去南部舉辦禮拜研習會…前一晚沒睡好,有人氣喘,有人頭痛,但是沒人埋怨。學生很會演戲,讓看的人邊笑邊流淚。學生說不是因為他們特別會服事,是因為知道自己不配,當瓦器願意破碎,裡面的寶貝就顯現出來,聖靈自己做工。學校靈修會。我主持夕陽禮拜,花很多時間準備,學生努力練樂團,自嘲是「海角七號」樂團。結果室外聚會的場所插頭有問題:無法彈奏Keyboard、電吉他。雖然有大聲公,但是多個角度聽不到我聲音。失望中,忽然看見彩虹,好像上帝用彩虹證明祂的確是信實的。許多人內心得到安慰,說禮拜很感人。雖然準備的音樂無法用上,感謝主…祂自己用大自然出聲,成就一切。我們不過是蒙恩的罪人,祂的賞賜超過我們所求所想!聖詩184首,上帝疼痛哪會赫大,撿我卑微小可的人,互我及祂近倚 …
四、彼此相愛是門徒的記號。
約翰福音13:34、35『…你們若有彼此相愛的心,眾人就因此認出你們是我的門徒了。』每次看到學校的清潔媽媽,我大老遠就叫「秀雲姊」。走過辦公大樓邊秀雲姊的小房間,探頭打招呼,常有意外禮物:南部的玉米,麻油鹹飯。接受、給予間,人和人的關心自然表達。將我們的互動寫成文章拿給秀雲姊看,她不好意思地說她不識字,自小家境清寒,先生早逝,等孩子結婚她想去讀書…六年前學生艾倫的爸爸克理牧師中風失去語言能力,無法再牧會。在這之前克理牧師能用泰雅語、客家話、閩南語、華語講道。幾個月後,艾倫的同學牧琴的媽媽,葉豐盛牧師娘腦血管瘤破裂…遭遇這麼大的變故,我問艾倫和牧琴,是否懷疑上帝是愛?她們回答,因為弟兄姊妹的愛,讓她們仍然感受到上帝的愛。我這年常常沒有聲音,有一天一位新生送我一大罐的枇杷膏。事後,我才知道這位名叫天賜的同學已經有一個三歲的孩子,太太在生產過程中過世,他來讀牧會關顧,盼望更知道如何安慰、幫助人。剛入學的新生竟然體貼看見老師的需要,為此感恩。我們相愛,是因為上帝先愛我們。愛人是從愛上帝而來。出自信仰的感動我們才有力氣去愛人。我喜歡第三世紀神學家奧古斯丁的一句話「愛,並以你的生活表達愛」。我們若真正認識「上帝是愛」,就會下定決心去愛。聖詩523首泰澤詩歌:有愛的地方,上帝就同在。
     
五、在今日世界,我們何處找尋耶穌?
馬太福音10:40『人接待你們就是接待我。接待我,就是接待那差我來的。』過年我們在休息玩樂,宣教師鄧開福老師全家則在照顧未滿月的愛滋寶寶晴晴,整個寒假沒怎麼睡…因著晴晴不停咳嗽,鄧老師夫婦被傳染,連咳兩個月。每次去鄧老師家,都看到陽台滿竹竿的嬰兒衣服。晴晴漸長大會講德語、南非話、華語幾種簡單問候語,她素未謀面、吸毒的生母說要接他回去!有一天在校園看鄧老師全家盛裝打扮,原來是要帶晴晴去照全家福…那個禮拜剛好鄧老師在學校講道,說到要送回晴晴,他忍不住哽咽…我看到父親的愛。結果晴晴吸毒的生母並未把他留在身邊,而是送去雲林給外公的同居人照顧。在今日世界,我們何處找尋耶穌? 聖詩72首告訴我們在一切受造物、孩童的面容可以找到耶穌。

六、至於我和我家
約書亞記24:15 『…至於我和我家,我們必定事奉耶和華。』五年前正在做鼻咽癌治療的志仲來讀神學院,帶口罩參加詩班,盡力唱著…幾個月後,癌轉移,電療、化療雙管齊下,只好休學。08年5月,志仲竟來圖書館當義工;8月初學校剛完成招生考,傳來志仲過世的消息…沒幾天,聽到志仲太太奉獻20萬給學校;也聽說他們為一間弱小的教會奉獻一筆錢…我內心激動!志仲的孩子都還小,這家人竟然先看見別人的需要。去年教會公報頭版報導台灣學生簡延儒(志仲的孩子)得到德國紐倫堡發明獎銀牌。一個月前,台北中會60週年感恩禮拜,我指揮聯合詩班,在三、四百人中看見目前讀建國中學高二的延儒,我當場差點哭出來。我每年都為繳不出學費的學生四處募款,兩年前曾想向一位近來事業做得不錯的弟兄募款,但因有陣子沒連絡,不好意思開口。去年我突然有機會去這位久久沒見面的弟兄家做客。吃飯吃到一半,主人突然放下筷子對著我說,為新的奉獻對象祈禱一陣子了,想為教會音樂系奉獻100萬獎學金。得到這筆奉獻,到隔日仍像做夢…奇妙啊,我說不出口的盼望,上帝竟然同樣感動這位弟兄,對又真又活的主只有讚美。我羨慕這個家庭將甘心樂意奉獻的信仰傳承給子女,當做比留錢財給小孩更為寶貴。願上帝保守我們也做祂的好管家。

七、我們的神學院
箴言 17:3『鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。』台神像鼎、爐,各路人馬在此等著被冶煉。有身體有刺、靠主恩典存活的,有出自世人眼中最高學府的,有與上帝摔跤,繞了老半天才順服的,在上帝祝福下,一起歡笑 ,一起流淚,服事的路也牽手同行。每年六月送走一批神的工人,每年九月再度迎進新的一群,讓人忍不住讚嘆上帝的作為。學生君蕙去年去緬甸,驚訝那裡神學院、教堂居然沒鋼琴,因緬甸常停電不合適用電子琴,君蕙回台灣募錢買了一台二手鋼琴,再度赴緬甸,在育幼院、神學院做撒種、培育的工作。今年春節我原本計畫去看君蕙,問需要我帶什麼去? 電子郵件回覆:想要兩盒蘇打餅乾當早餐,還有一塊巧克力…讀到這幾行字,我眼淚不由自主流下來。從台神教會音樂系畢業,目前讀道碩的評方今夏接續緬甸的音樂教育事工。評方由祖母一手帶大,我問他在緬甸看到那麼多同他一樣辛苦的孩子,會不會覺得人生路很難走?他回答,那就慢慢走。述哲也去緬甸兩次。第一次帶著心志,唱著詩歌”凡祢的腳所踏應允土地”去,第二次則是帶著緬甸登革熱回台灣送急診。佳惠和雅慧大學分別讀台大、政大,來台神成為同班同學,畢業後都被派去彰化,兩個人一直是禱告同伴。雅慧每天清晨五點半騎腳踏車繞村莊禱告,她偷偷告訴我,佳惠每天有一餐為教會禁食禱告。台神有個立志畢業後要自己去開拓教會的開拓小組,每週五沿著捷運站傳福音。身為老師的我,被第一線的福音勇士環繞,備受激勵。忠孝路目前有八位在台神受裝備,看見他們彼此激勵、也看見教會支持的美。

  故事來到尾聲,其實還沒講完…而這些故事不僅屬於台神,更屬於眾教會。
  在座的各位,你的故事將如何寫呢?是否願意回應主的呼召呢?

2011-11-13
從格局看結局 - 王武聰牧師


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從格局看結局
王武聰牧師
 經文:約翰1:35-42

 引言:主耶穌樂於擴大你生命的格局
一、耶穌對你生命格局的命定―「西門,你要稱為磯法」
約翰1:40-42「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人,一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。他先找自己的哥哥西門,對他說:「我們遇見彌賽亞了。」於是領他去見耶穌。耶穌看他,說:「你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。」」
1.西門是彼得的舊名,「磯法」是亞蘭文,希臘文翻譯出來叫「彼得」,彼得是「石頭」的意思。
2.石頭的本質是堅硬的,可作為建物的根基;石頭也是粗糙的,必須經過琢磨才能成大器。
3.耶穌注視,仔細看了西門之後,對西門作了「預言」與「宣告」:「你要稱為磯法」,意思是:「你是約翰的兒子西門,我看出你是一塊可造之材,當你經過雕塑、訓練後,你將成為上帝國度堅硬的磐石。」
4.耶穌對彼得生命的計劃是:「我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄,不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」

二、生命格局的擴張始於與耶穌相遇―「西門,把船開到水深之處下網打魚」
路加5:1-7「耶穌站在革尼撒勒湖邊,眾人擁擠他,要聽上帝的道。他見有兩隻船灣在湖邊;打魚的人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的,耶穌就上去,請他把船撐開,稍微離岸,就坐下,從船上教訓眾人。講完了,對西門說:「把船開到水深之處,下網打魚。」西門說:「夫子,我們整夜勞力,並沒有打甚麼。但依從你的話,我就下網。」他們下了網,就圈住許多魚,網險些裂開,便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來,把魚裝滿了兩隻船,甚至船要沉下去。」
1.西門整夜勞力打魚沒打著什麼,上岸後又遇到耶穌在岸上帶領晨禱會,因著耶穌的需要和邀請,彼得參加早禱會的服事。
2.好不容易聚會完了,拖著疲憊的身體,要趕快回家休息,沒想到耶穌竟吩咐西門下網打魚。西門依從耶穌的吩咐,勉強下網,結果卻捕到滿網的大魚。
3.彼得體認自己的無能、污穢、不配後,耶穌對他宣告:「西門,不要怕,從今以後你要得人了。」
4.生命格局的擴張乃是從順服耶穌的吩咐,並與耶穌基督確實的相遇開始的。

三、生命格局的擴張必須經過信心的探險―「耶穌,請你叫我從水面上走到你那裏去」
馬太14:28-33「彼得說:「主,如果是你,請叫我從水面上走到你那裏去。」耶穌說:「你來吧。」彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那裏去;只因見風甚大,就害怕,將要沉下去,便喊說:「主啊,救我!」耶穌趕緊伸手拉住他,說:「你這小信的人哪,為甚麼疑惑呢?」他們上了船,風就住了。在船上的人都拜他,說:「你真是上帝的兒子了。」」
1.上帝要擴大你生命的格局,但必須經歷信心探險、小信疑惑,甚至呼求救命的過程。
2.彼得在強風惡水中看見耶穌在海面行走,彼得渴慕也能做耶穌所能做的事,對主說:「如果是你,請叫我從水面上走到你那裏去。」耶穌很高興彼得踏出信心的步伐,並樂於成全,於是說:「你來罷。」
3.彼得單純相信耶穌的話,注目耶穌,心中沒有疑惑時,他安然走在水面上,但當他看到四圍環境「風很大」時,彼得心生恐懼,馬上被海浪吞噬下沈了,立即出聲呼喊:「主啊!救我。」此時耶穌趕緊伸手拉住他,並輕責彼得說:「你這小信的人哪,為什麼疑惑呢?」
4.耶穌要不斷擴張我們生命的格局,使我們從自然進入超自然,從屬世的世界進入屬靈的境界。

四、生命的格局不能滿足於現狀―「主啊,我們在這裏真好」
馬太17:1-4「過了六天,耶穌帶彼得、雅各,和雅各的兄弟約翰,暗暗地上了高山,就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。忽然,有摩西、以利亞向他們顯現,同耶穌說話。彼得對耶穌說:「主啊,我們在這裏真好!你若願意,我就在這裏搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」」
1.彼得看見耶穌變了形像,並有摩西、以利亞向他們顯現,彼得深深感受到這真是人間天堂,好得無比,他不僅發出讚嘆說:「主啊!我們在這裏真好,更提議說「我就在這裏搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞」,準備長期住下去。
2.「在這裏真好」這是彼得內心真實的體會,當他提出就此住下,也顯出他已滿足於現狀,當一個正值年輕壯年的人這麼早就滿足現狀,必然會使他生命的格局受限,無法發揮生命的潛力。
3.正當彼得想要過安逸的生活時,天父上帝出聲了:「這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他。」耶穌當然是繼續往前行,並且擺在門徒前面的乃是更激烈的屬靈爭戰,必須禁食禱告才能趕出鬼來。
4.我們要拒絕「這樣就好」的心態,並求主賜下「神聖的不滿足感」。

五、生命的格局決定生命的結局―「將來我們要得什麼呢?」
馬太19:27-30「彼得就對他說:「看哪,我們已經撇下所有的跟從你,將來我們要得甚麼呢?」耶穌說:「我實在告訴你們,你們這跟從我的人,到復興的時候,人子坐在他榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的,必要得百倍,並且承受永生。然而,有許多在前的,將要在後;在後的,將要在前。」」
1.每個人都有現實人生的考量,信仰宗教也都會有所求,當我們為某件事付上代價後,很自然也會思想:我能得什麼!
2.彼得和你我一樣,他直接問耶穌:「看哪!我們已經撇下所有的跟從你,將來我們要得什麼呢?」耶穌的回答是:「今世得百倍,來世得永生,並同坐寶座審判以色列。」
3.我們都關心未來,在意將來能得什麼,未來能得的若僅止於今生,仍然還是轉眼成空,因此耶穌將人從今生短暫的所得拉到天上永恆的獎賞。
4.生命的格局「不是顧念所見的,乃是顧念所不見的,因為所件的是暫時的,所不見的是永遠的。」當我們願立志跟從主時,生命的結局就是「今生得百倍的恩典,來世得永生的生命」。但願我們無論信主多久,都能得此獎賞。

六、見證:
1.陳國文法官即將升任高院庭長,再等三年可領更優厚的退休金,竟然毅然決然放下法官職務進神學院,很多人問他「有沒有掙扎?」他覺得很快樂,甚至認為應該早點決定才對。
2.人稱「哈佛小子」的首位台裔NBA職籃球員林書豪,是1954年以來第一位打進NBA的哈佛大學畢業生,他愛籃球,更愛上帝,他曾因眾多的壓力而陷低潮,但後來真正瞭解,他不是為球迷、家人打球,甚至不是為自己打球,而是為神來打球時,他得釋放了。而當他把上帝放在最高的位置上,上帝也把他放在最高的位置。

2011-11-06
摸到神心意的奉獻 - 吳德聖牧師


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摸到神心意的奉獻
經文:撒下7:1-17、代上22:5-10
吳德聖牧師

大綱
一、大衛想到今天就充滿感恩的心
1.為過去感恩
2.為所領受感恩
3.為神的提拔感恩

二、大衛想要為神建聖殿
1.為神建造聖殿而奉獻
2.他告訴拿單但神沒有同意
3.神要他兒子所羅門蓋聖殿
 
三、神大大祝福大衛
  1.十個我必
1).我必使你得大名
2).我必為我民以色列選定一個地方、栽培他們
3).我必使你安靖、不被一切仇敵擾亂
4).我必為你建立家室
5).我必使你的後裔接續你的位
6).我也必堅定他的國
7).他必為我的名建造殿宇
8).我必堅定他的國位、直到永遠
9).你的家和你的國、必在我面前永遠堅立
10).你的國位也必堅定、直到永遠 。

 2. 高雄壽山中會,羅福獄醫師,與羅雅長老教會的建堂見證

四、結語

    願弟兄姊妹同心愛主建立榮耀的教會領受神大大祝福

2011-10-23
愛就在咫尺 - 曾仁杰牧師

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愛就在咫尺
 經文:路十:25-37                                                曾仁杰牧師
 壹、引言
   請問你認為現階段是怎樣的世代?廿一世紀是人類有史以來最講求速度與效能,也是人類有史以來智慧與知識發展最為尖端的世紀。

   科技產品、交通運輸、教育程度迅速的進步與提升,然而不斷講究快速與效率,追求高學歷、高智慧的我們,卻無法從高科技與高知識領域的提升中,拉近人與人之間親密,提高彼此互信與共存的關係,也無法喚醒我們對週遭人、事、物有高敏銳度的憐憫與關懷。

   反倒是,我們的心思受到高智慧科技產品的利誘與高學歷超知識的薰陶下,不知覺在生命中築起一道自己看不見的高牆與優越感,以高傲冷漠的眼與自私無情的態度來看待,回應周遭的世界。

   因此,面對這個冷淡世代的挑戰,我們是否能透過今天早上的聚集,藉由剛才我們所讀這經文的幫助,讓我們一起來重新思考基督徒信仰最根本的態度,並且具體在生活中實踐上帝的吩咐。

貳、本文
一、愛起於認識上帝的真理
   這段經文記載著,主耶穌正與一位在當時飽學舊約摩西律法的學者,談論著生命要如何得著永恆之道。從耶穌與這位律法師對話的過程中,我們可以發現,律法師本身的工作是解釋摩西律法並且透過教導,讓人能夠明白律法的老師。

   他自侍對律法有很深入的瞭解與認識,不過這位律法師他對於得著[永生]不是有錯誤的概念,就是他要故意刁難耶穌,他以要[做]甚麼才能承受[永生]的問題來問耶穌。因此經文段落一開始,路加福音的作者寫著他起來與耶穌對話的動機,是以[試探]兩字來形容他來找耶穌的目的。

   然而,主耶穌並非省油的燈,耶穌看穿這個律法師生命真正問題的所在,他並不是誠實謙卑地來追尋生命永恆之道,而是故意要在耶穌與眾人面前表現出他自己對上帝有多麼的敬虔,比別人都還要懂得真理。

   可能沒有比[當頭棒喝!]再好的形容來描述這位和耶穌對話洋洋得意的律法師了。他雖胸有成竹的以為自己已向耶穌挑戰成功,要順利榮登衛冕者寶座,他以為回答出摩西律法的總綱:[要盡心,盡性,盡力,盡意,愛主你的上帝;又要愛鄰舍如同自己。]。他會贏得耶穌與眾人的尊敬與肯定,心中正暗暗自喜,這回總算讓耶穌與眾人知道我這個神學[高手],誰知他遇到的是神學[高手中的高手!]。

   確實耶穌肯定他的回答並要他按照自己所說的:[去照樣行罷!]。但這看似四兩撥千金的一句:[去照樣行罷!],卻戳破長期隱藏在律法師生命中最尷尬、最難堪的問題;自己天天在教導別人遵行律法,然而自己一點也做不到。

   其實在猶太人摩西的律法中,任何人只要干犯其中一條,就是犯了全部的律法。人根本無法靠著行律法而得救,這是律法師比任何人都還要清楚的事。(加二:15-16;三:11,24;羅三:28-31;四:13-16;十:4)。因此,作甚麼與得永生是兩碼事。  

   律法師不願意反思自己生命的問題,也不願意承認自己在信仰上除了有錯誤的認知之外,他還自欺欺人,強詞奪理;不掙扎、堅持到最後一刻,善不罷休。他還故意把焦點轉移到別的地方,期待自己能夠找到機會有台階可下。他馬上追問耶穌說:[誰是我的鄰舍呢?]。

    (路十二:46)[你們律法師也有禍了!你們把難擔的擔子放在人身上,自己一個指頭卻不可動。]。(路十二:52)[你們律法師有禍了!因為你們把知識的鑰匙奪了去,自己不進去,正要進去的人你們也要阻擋他們。]。 

   同理,今日我們誠實反思自己,我們對於信仰是抱持著怎樣的學習精神與態度?是謙卑放下自己的身段,切切渴慕上帝的真理,還是高傲不桀的姿態,想抓住聖經某個支持自己立塲的論點,就強解真理,誓死堅持自己的看法?

   對於別人的意見,不論有多麼客觀的分析,我們是否先將兩手遮起自己的耳朵,聽而不見?不論別人的想法多麼有條理,詳細的計畫,我們是否先將自己的心門關閉,一點也容納不了別人的聲音。

   甚至,為了自己的傲慢與偏見,傷害了彼此間手足之情又犧牲別人可能得救的機會。就像這位律法師一樣,自以為很認識真理,言行舉止距離上帝國似乎非常近,但事實卻是離上帝國這麼的遙遠。

   今日我們是否願意承認自己的軟弱與不足;即便我們信主已經多年,我們一樣需要上帝的憐憫與幫助。我們願意向上帝承認,我們認識真理太有限、太少,我們所知道上帝的真道,太過於狹隘,導致於我們不明白甚麼是愛上帝,也不懂得如何去愛上帝,更不能以愛上帝的心去愛人。       

   有人說:[一個人之所以能夠去愛人,甚至去愛那些不可愛的人之前,他肯定是一個認識上帝,且徹底認識自己是多麼需要上帝的恩典與被憐憫的人。而ㄧ個不明白真理的人,即便他懂得愛人,但他的愛是有限,且是有條件的。]。

   親愛的弟兄姐妹,願上帝幫助我們願意來到祂的面前,願意讓上帝破碎我們生命別人看不見的自尊與驕傲,讓上帝的愛醫治、釋放我們生命最深處的問題,重新塑造我們有全新的生命。使我們能夠專心且努力追尋認識上帝的真理,直到我們真知道上帝的愛與恩典,深切地體會上帝憐憫我們的心腸,讓我們能因認識真理,能以上帝愛世人的心腸,去憐憫、關心週遭的人。

二、愛實踐於體會人的需要 
   主耶穌以祭司、利未人與撒馬利亞人的比喻指出,猶太人的宗教領袖雖然口口聲聲說遵守律法,但對大家所公認的律法總綱-[愛上帝與愛人],卻完全沒有作到,反而是猶太人所看不起的撒瑪利亞人卻真正的實踐了律法。

   因此,律法的遵守,不在乎拘泥於字句條文,乃是在乎抓住律法的精髓-[憐憫與愛]。ㄧ個體驗過上帝的愛與憐憫,一個被上帝的愛觸摸過的人,他一定會知道真實的愛與憐憫是實踐於人的需要上,不會故意視而不見。
  
   讓我們以意境來想像耶穌所比喻的畫面,雖然有一個祭司、一個利未人,在不同的時間點,從同樣的一條路出現;也就是那一個被強盜強奪衣裳,被強盜打到半死,又丟在他們眼前的這一條路上。居然他們會視而不見,從這個等待人伸出援手全身傷痕纍纍的人的身邊走過去。

   莫非祭司、利未人近視一千度又沒眼鏡可戴,他們沒辦法看見,不然他們就是只有虛浮外表上的敬虔,沒有敬虔的實際。否則三人都會經過相同的一條路,怎會只有這個撒馬利亞人的眼睛看得見,只有他願意停下腳步,伸出手幫助這個在垂死邊緣,等待救援的人。

   其實和耶穌對話的律法師,他生命的狀態就如主耶穌同比喻中的祭司、利未人一樣,他們自己本身沒有任何物質上的缺乏,他們的職務都是在聖殿工作,都是當時人要尋求上帝之間溝通的管道與橋樑。

   然而,他們只顧門前雪,不顧他人瓦上霜;也很可能他們害怕律法的制度,觸犯律法的規範,為了自己的安危,避免觸著死屍,以致沾染污穢,不敢貿然行事。(利廿一:1)。但更可能是他們滿足於自己,根本看不見也不能體會別人的痛苦與需要,一個不能體會別人需要的人,他怎會知道要如何去關懷、憐憫人呢? 

   而今日,我們是否也和耶穌對話與比喻中,在聖殿中服事上帝的律法師、祭司、利未人一樣,我們的心都生病了?甚至我們病得比耶穌那個世代的人更為嚴重,麻木不仁,完全不懂得甚麼是憐憫人的心,不懂如何去愛人?
   
   (約壹三:16-19)[主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛上帝的心怎能存在他裡面呢?弟兄姐妹啊!我們相愛,不要只在言語和舌頭上;總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的,並且我們的心在上帝面前可以安穩。]。

   德蕾莎修女說:[在上帝的眼中,他們和我們都是一樣,都是上帝的兒女,並沒有族群之分。我們要在別人的需要上,看見自己的責任。]。

   親愛的弟兄姐妹,我們看見周圍的人他們的需要嗎?我們可以感受到在他們的身上,有我們該行的責任嗎?今日我們可以選擇對周圍所發生一切的事漠不關心,但我們也可以選擇用心去感受、去體會,並以具體的行動把上帝的愛帶到我們生活中的四周圍。

參、結論
(太廿五:31-46)「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般,把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。於是王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國;因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裏,你們來看我。』義人就回答說:『主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝?甚麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裏,來看你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說:『你們這被咒詛的人,離開我!進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去!因為我餓了,你們不給我吃,渴了,你們不給我喝;我作客旅,你們不留我住;我赤身露體,你們不給我穿;我病了,我在監裏,你們不來看顧我。』他們也要回答說:『主啊,我們甚麼時候見你餓了,或渴了,或作客旅,或赤身露體,或病了,或在監裏,不伺候你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上,就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裏去;那些義人要往永生裏去。」

願我們的信仰不是停留在空談、理論,而是一個能聽道、知道並行道的架構上。使我們存著感恩與敬愛上帝的心去愛人,讓人因著我們的存在,生命能更為美好。

2011-10-16
以信心支取更大的恩典 - 王武聰牧師

以信心支取更大的恩典
王武聰牧師
經文:尼希米記2:17-18

一、回顧上帝恩手的帶領
1994年 以2000萬元購得忠孝路堂區80坪水利地和10坪畸零地,使忠孝路堂區的土地全部歸入教會名下,開始為建堂作準備工作。
1996年 長執會通過在忠孝路堂區開始改建大樓的計劃,並開始為建堂奉獻。
2004年 將儲存累積的7000萬元建堂基金轉為購地款,並向銀行貸款3000萬,購買建成路土地。
2007年 購得建成路堂區617坪完整土地後,小會開始積極建堂計劃。但因小會認為剛購完土地,尚未還清貸款,不宜有大型的建堂計劃,因此決定以3000萬元預算整修原有的「汽車展示場」,於是委任建築師開始「舊建築新風貌」的整建計劃,並且預計使用十年後再拆除重建大樓。
2008年元月 正當申請等候「舊建築新風貌」建築執照時,威盛企業所屬信望愛基金會為本會建堂奉獻2000萬元,為福音事工費奉獻500萬元,並建議本會改建大樓,使新建大樓能成為眾教會的祝福。於是小會接納整建小組決議,終止「舊建築新風貌」的整建計劃。
2008年12月 還清建成路堂區617坪購地費用1.1億元。
2009年 開始改建大樓的建堂計劃
※上帝施恩的手帶領每一階段是為要成就下一階段更大的祝福。
※上帝在1996~2008年共計13年間讓我們意外的購得建成路土地,並付清1.1億土地款。目前的建堂計劃,我們計劃向銀行貸款1.2億元,我們最保守估應可在15~20年還清貸款。

二、以信心來支取更大的恩典
在建堂設計規劃中我們經過三個階段
第一階段(2007年)
1.以3000萬元預算開始「舊建築新風貌」的整建計劃。
2.上帝以突來的2000萬元奉獻讓我們及時停止整建計劃,並給我們改建大樓的信心。

第二階段(2009年)
1.建堂小組擬定兩個建堂方案:
甲案:建坪2000坪,預算1.5億,貸款1億,建堂基金4000萬元開工
乙案:建坪1000坪,預算9000萬元,貸款5000萬元,建堂基金3000萬元開工。
兩案擇一進行,小會接納大多數長執的意見決定以甲案進行。

2.依目前我們建堂基金有4500萬元,加上建堂期間盼望有3000萬元的奉獻看來,若以乙案進行,可說很輕鬆,若以甲案進行也很容易。

第三階段(2011年)
1.為發揮土地最大效益,建坪提高至最大容積2527坪,因此,建堂計劃必須增加建坪、預算與貸款如下:
建堂由原本規劃的2000坪增加為2527坪
建堂預算由建築本體、含土木、水電、設計監造費用約1.5億元增加為約2億元,外加5000萬元內裝設備費用,全部費用以2.5億元為上限,但實際價錢以發包價為準。
建堂貸款上限由1億元增為1.2億元。
2.此計劃案,我們目前有建堂基金4500萬元,建堂期間盼望有3000萬元奉獻,加上1.2億元貸款,總共就有1.95億元,其餘不足的部份,(我們希望能以預算2.5億元的8-9折發包),乃是「信心帶來的恩典額度」,也是給上帝作工的空間,從過去上帝恩手的帶領,我們應該可以信心來支取更大的恩典。

三、定意成為上帝手中的器皿
(一)建堂的性質
1.成為好管家:以一億一千萬元的土地價值來賺取超過一億一千萬元的建築物,如同好管家以五千銀子再賺五千一樣。(馬太25:20-21)
2.智慧的投資:雖然目前我們的建堂基金有欠缺,須要先向銀行貸款,但這是「生產型的投資」不是「消費型的借款」,如同以利沙要寡婦向人借「器皿」來產油,而不是「借油」來消費(列王紀下4:1-7),這樣的結果是將二十年後才能產生的效益提前在現在使用。
3.祝福下一代:建堂是「造福子孫」,不是「債留子孫」,上一代的信仰前輩為我們建忠孝路堂區,我們這一代領受祝福也要承接使命,完成建成路堂區的建堂,留給下一代屬靈的資產。(歷代志上22:10-15)

(二)建堂的價值
1.激發感恩的心
2.操練信心的功課
3.學習十一奉獻領受祝福

(三)建堂的原則
1.以信心為根基(希伯來11:6)
2.以禱告為建材(撒迦利亞4:6)
3.以聖潔為裝飾(哥林多前書3:16-17)

(四)建堂的目的
1.成為萬民禱告的殿
2.成為上帝榮耀的殿
四、結論:
1.從「海角七號」到「賽德克巴萊」的啟示
2.從「過紅海」到「過約旦河」的祝福

2011-10-09
以感恩喜樂的心來建上帝的殿
王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD,請洽本教會行政辦公室。

以感恩喜樂的心來建上帝的殿
王武聰牧師
經文:哈該1:14
一、建堂-上帝看重的是我們的心意
歷代志上17:1-2「大衛住在自己宮中,對先知拿單說:「看哪,我住在香柏木的宮中,耶和華的約櫃反在幔子裏。」拿單對大衛說:「你可以照你的心意而行,因為上帝與你同在。」」

二、建堂-是給上帝賜福的管道
歷代志下7:11-16「所羅門造成了耶和華殿和王宮;在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的,都順順利利地做成了。夜間耶和華向所羅門顯現,對他說:「我已聽了你的禱告,也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。我若使天閉塞不下雨,或使蝗蟲吃這地的出產,或使瘟疫流行在我民中,這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿,分別為聖,使我的名永在其中,我的眼、我的心也必常在那裏。」

三、建堂-是讓上帝歡喜的事
哈該1:7-9「萬軍之耶和華如此說:「你們要省察自己的行為。你們要上山取木料,建造這殿,我就因此喜樂,且得榮耀。這是耶和華說的。你們盼望多得,所得的卻少;你們收到家中,我就吹去。這是為甚麼呢?因為我的殿荒涼,你們各人卻顧自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。」

四、建堂-本來就不是我們能力所能承擔的
撒迦利亞4:1-9「那與我說話的天使又來叫醒我,好像人睡覺被喚醒一樣。他問我說:「你看見了甚麼?」我說:「我看見了一個純金的燈臺,頂上有盞燈,燈臺上有七盞燈,每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹,一棵在燈盞的右邊,一棵在燈盞的左邊。」我問與我說話的天使說:「主啊,這是甚麼意思?」與我說話的天使回答我說:「你不知道這是甚麼意思嗎?」我說:「主啊,我不知道。」他對我說:「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。大山哪,你算甚麼呢?在所羅巴伯面前,你必成為平地。他必搬出一塊石頭,安在殿頂上。人且大聲歡呼說:『願恩惠恩惠歸與這殿!』」耶和華的話又臨到我說:「所羅巴伯的手立了這殿的根基,他的手也必完成這工,你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。」

五、建堂-上帝親自預備所需要的
哈該2:1-9「七月二十一日,耶和華的話臨到先知哈該說:「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞,並剩下的百姓,說:你們中間存留的,有誰見過這殿從前的榮耀呢?現在你們看如何?豈不在眼中看如無有嗎?」耶和華說:「所羅巴伯啊,雖然如此,你當剛強!約撒答的兒子大祭司約書亞啊,你也當剛強!這地的百姓,你們都當剛強做工,因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。這是照你們出埃及我與你們立約的話。那時,我的靈住在你們中間,你們不要懼怕。」萬軍之耶和華如此說:「過不多時,我必再一次震動天地、滄海,與旱地。我必震動萬國;萬國的珍寶必都運來,我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」萬軍之耶和華說:「銀子是我的,金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀;在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」」

六、建堂的屬靈原則
1.以信心為根基
希伯來11:6「人非有信,就不能得上帝的喜悅;因為到上帝面前來的人必須信有上帝,且信他賞賜那尋求他的人。」

2.以禱告為建材
撒迦利亞書4:6「他對我說:「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」

3.以聖潔為裝飾
哥林多前書3:16-17「豈不知你們是上帝的殿,上帝的靈住在你們裏頭嗎?若有人毀壞上帝的殿,上帝必要毀壞那人;因為上帝的殿是聖的,這殿就是你們。」

七、結論:
1.建堂是祝福,不是重擔
2.要上帝所給的,給上帝所要的
3.讓我們以感恩喜樂的心來建造禱告的殿

2011-10-02
你擁有什麼?
王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD,請洽本教會行政辦公室。

你擁有什麼?
王武聰牧師
經文:列王紀下4:1-7
引言: 1、你是否有面對沈重經濟壓力的情形?
2、基督徒面對經濟壓力時該怎麼辦?
一、上帝能為我們做什麼?
列王紀下4:1-2有一個先知門徒的妻哀求以利沙說:「你僕人─我丈夫死了,他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來,要取我兩個兒子作奴僕。」以利沙問她說:「我可以為你做甚麼呢?」
1、面對經濟困境時,首先想到要求助的是誰?
2、耶穌說:「一個人不能事奉兩個主」,這兩個主是誰?
馬太6:24-26「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門〔瑪門:財利的意思〕。」「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裏,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?」
3、為我們專注在上主的身上,先求祂的國時,結果會怎樣?
馬太6:31-33「所以,不要憂慮說:吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」
二、我們擁有什麼?
列王紀下4:2b「你告訴我,你家裏有甚麼?她說:婢女家中除了一瓶油之外,沒有甚麼。」
1、在上帝為我們做什麼之前,上帝要先問我們擁有什麼?
2、或許我們會說:我那有什麼?我這只有這一點點!能做什麼?
正如約翰6:8-9所說:「有一個門徒,就是西門彼得的兄弟安得烈,對耶穌說:在這裏有一個孩童,帶五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人還算甚麼呢?」
3、當我們願意拿出僅有的一點點時,上帝要透過我們看為微小的事來成就極大的祝福。
三、我們是否願意成為上帝手中的器皿?
列王紀下4:3-6「以利沙說:「你去,向你眾鄰舍借空器皿,不要少借;回到家裏,關上門,你和你兒子在裏面將油倒在所有的器皿裏,倒滿了的放在一邊。」於是,婦人離開以利沙去了,關上門,自己和兒子在裏面;兒子把器皿拿來,她就倒油。器皿都滿了,她對兒子說:「再給我拿器皿來。」兒子說:「再沒有器皿了。」油就止住了。」
1、在這故事中那些器皿成就了這神蹟呢?
(1)先知以利沙的關心
(2)寡婦的禱告並拿出僅有的一點油
(3)全家總動員參與借罐子
(4)鄰居提供的空罐子
2、上帝行神蹟要我們參與其中,我們才能經歷神蹟帶來驚喜。
四、我們是否信得過上帝的應許呢?
瑪拉基3:10-12「萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。萬軍之耶和華說:我必為你們斥責蝗蟲,不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。萬軍之耶和華說:萬國必稱你們為有福的,因你們的地必成為喜樂之地。」
腓立比4:19-20「我的上帝必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裏,使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父上帝,直到永永遠遠。阿們!」
以弗所3:20-21「上帝照運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。但願他在教會中,並在基督耶穌裏,得榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們!」
結論: 你所擁有的是什麼?

2011-09-11
打開天窗的禱告祭壇 - 王武聰牧師

打開天窗的禱告祭壇
王武聰牧師
經文:歷代志下6:12-15、20-21,7:1-3
引言:
1.你期待上帝打開天窗傾福與你嗎?
2.我們要如何才能打開閉塞的天窗呢?
3.禱告乃是打開天窗的鑰匙
路加福音3:21-22「眾百姓都受了洗,耶穌也受了洗。正禱告的時候,天就開了,聖靈降臨在他身上,形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來,說:「你是我的愛子,我喜悅你。」
馬太福音16:19「我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」
4.所羅門王在聖殿祭壇前禱告什麼,禱告後發生什麼事?

一、伸張公義
歷代志下6:22-23「人若得罪鄰舍,有人叫他起誓,他來到這殿,在你的壇前起誓,求你從天上垂聽,判斷你的僕人,定惡人有罪,照他所行的報應在他頭上;定義人有理,照他的義賞賜他。」
二、悔改轉向
歷代志下6:24-25「你的民以色列若得罪你,敗在仇敵面前,又回心轉意承認你的名,在這殿裏向你祈求禱告,求你從天上垂聽,赦免你民以色列的罪,使他們歸回你賜給他們和他們列祖之地。」
三、降下恩雨
歷代志下6:26-27「你的民因得罪你,你懲罰他們,使天閉塞不下雨,他們若向此處禱告,承認你的名,離開他們的罪,求你在天上垂聽,赦免你僕人和你民以色列的罪,將當行的善道指教他們,且降雨在你的地,就是你賜給你民為業之地。」
四、止住災病
歷代志下6:28-31「「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱,或有仇敵犯境,圍困城邑,無論遭遇甚麼災禍疾病,你的民以色列,或是眾人,或是一人,自覺災禍甚苦,向這殿舉手,無論祈求甚麼,禱告甚麼,求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的,要照各人所行的待他們,使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你,遵行你的道。」
五、祝福出外人
歷代志下6:32-33「「論到不屬你民以色列的外邦人,為你的大名和大能的手,並伸出來的膀臂,從遠方而來,向這殿禱告,求你從天上你的居所垂聽,照外邦人所祈求的而行,使天下萬民都認識你的名,敬畏你,像你的民以色列一樣,又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。」
六、爭戰得勝
歷代志下6:34-35「你的民若奉你的差遣,無論往何處去與仇敵爭戰,向你所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告,求你從天上垂聽他們的禱告祈求,使他們得勝。」

七、罪得赦免
歷代志下6:36-39「你的民若得罪你(世上沒有不犯罪的人),你向他們發怒,將他們交給仇敵擄到或遠或近之地;他們若在擄到之地想起罪來,回心轉意,懇求你說:『我們有罪了,我們悖逆了,我們作惡了』;他們若在擄到之地盡心盡性歸服你,又向自己的地,就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城,並我為你名所建造的殿禱告,求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求,為他們伸冤,赦免他們的過犯。」

結論:
1. 禱告祭壇開啟天窗
歷代志下7:1-3「所羅門祈禱已畢,就有火從天上降下來,燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿;因耶和華的榮光充滿了耶和華殿,所以祭司不能進殿。那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候,以色列眾人看見,就在鋪石地俯伏叩拜,稱謝耶和華說:耶和華本為善,他的慈愛永遠長存。」

歷代志下7:11-14「所羅門造成了耶和華殿和王宮;在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的,都順順利利地做成了。夜間耶和華向所羅門顯現,對他說:「我已聽了你的禱告,也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。我若使天閉塞不下雨,或使蝗蟲吃這地的出產,或使瘟疫流行在我民中,這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。」

2. 願我和我的家都成為禱告的殿
以賽亞書56:7「我必領他們到我的聖山,使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭,在我壇上必蒙悅納,因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」

2011-09-04
暗夜之光 - 傅世賢牧師

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暗夜之光
經文:王上十八36-39 傅世賢牧師

我們都有過這樣的經驗,夜晚時突然停電,摸索在黑暗中,驚惶地尋找蠟燭,然而,一旦蠟燭被點燃時,剎時照亮四周,我們的心也隨之平穩下來;即使四周仍籠罩在暗夜之中,即使一根蠟燭的亮光看似渺小,但仍然已經為四周帶來照明與平靜。我們的生活經驗是如此,時代的處境也是如此。今天我們要透過舊約先知以利亞,看他如何在時代的暗夜之中為神綻放光芒,從而效法他的榜樣,也在我們的世代為神發光。

以利亞的時代處境
以利亞處在兩個以色列的惡王-亞哈王和亞哈謝王當家時,當時北國以色列王亞哈娶了拜巴力的皇后耶洗別,耶洗別推崇迦南的異教崇拜,讓信徒用各種性行為淫亂來拜神,或把嬰兒放在火裡燒獻給他們的神,這在上帝看來是極其可憎的。王上17.4記載,耶洗別逼迫殺害所有耶和華的先知和祭司。足見當時之墮落、邪惡掌權,百姓離棄耶和華神的誡命、背約、拜偶像。
在這樣黑暗的世代要堅持信仰、或者當耶和華神的先知,是很大的挑戰。因為這意味著,你與大多數人不同,必須以少敵眾、以弱對強;身為當時的先知,以利亞如何能致勝、完成時代的任務?他的致勝關鍵就是禱告。

以利亞的禱告大能
以利亞如何藉著禱告帶出暗夜中的光呢?首先,王上17記載上帝藉著以利亞的禱告,命雨不降在地上三年半,用來管教以色列。為了度過乾旱飢荒,上帝吩咐以利亞投靠撒勒法的寡婦,使她的麵不減少、油不短缺,但後來寡婦兒子死了,以利亞禱告呼求使他復活。王上18,上帝命以利亞去見亞哈王,在迦密山上對抗巴力450個先知,重修毀壞耶和華的壇,透過禱告從天降下火來燒盡燔祭,顯明耶和華是上帝。
禱告使以利亞與神相連結,帶下屬天的能力;禱告使他不畏懼黑暗權勢、敢於向王說話,不屈服於多數、不憑眼見;禱告使他與神同行,經歷到上帝的保護、供應。在路加福音,天使預言施洗約翰降生時說,讚賞以利亞的心志能力;但若是沒有禱告,以利亞不能有堅定的意志、勇氣和信心;沒有禱告,也別想在幽暗的世代有什麼作為。

二十一世紀台灣的黑暗
今天,你我處在二十一世紀的台灣,我們的黑暗是什麼?偶像林立、廟會繞境活動、百姓徬徨求神問卜、無神當道、兇殺、貪婪賄賂、情色誘惑、各種性犯罪、扭曲的價值觀、精神病、自殺率攀升。教會則軟弱、內耗、靈性枯乾,各種異端邪教充斥迷惑人,身為這個土地上首先蒙福的基督徒,怎能袖手旁觀我們的百姓繼續在黑暗中受壓制?求主使用我們在黑暗籠罩之時能興起為主發光!讓我們一起來效法以利亞禱告的榜樣。

以利亞的禱告榜樣

1.願付代價、全然順服
列王記每一次講到以利亞的行動,幾乎都是「耶和華的話臨到以利亞說」,之後接著就是「於是以利亞照著耶和華的話,去..」;上帝叫以利亞去見亞哈王,「以利亞就去..」18.2。上帝叫他去預言亞哈謝王將死,「以利亞就去了..」王下1.4。


可見得一個禱告與神親密的人,必定同時也是順服的人,而且以利亞的順服必須付出極大代價。比如上帝叫他去見亞哈王、亞哈謝王、面對巴力先知,是直接對抗邪惡權勢。在迦密山獻牛犢求天降火的決鬥時,以利亞面對450個巴力先知,這更是艱鉅任務,除非有堅定的心志、順服的毅力。
此外,當上帝要以利亞禱告撒瑪利亞不下雨、大飢荒時,以利亞也要付代價承受禱告的結果—受乾旱飢荒之苦。他的順服裡還有信心的考驗,「沒有水沒有食物時,我信得過神會供應我嗎?」他去到撒勒法的寡婦家,寡婦怎可能供養我?但以利亞總是在環境還看不到任何契機時,就首先順服去做上帝要他做的、說上帝要他說的。以利亞的順服是違反眼見的。
我們也必須操練自己順服神的意志和力量,是可以不畏權勢和惡勢力,又能忍受孤獨、不害怕與人不同、能抵擋群眾,甚至是違反眼見。

2.持續成長、飛越艱難
雖然以利亞在禱告中領受神話語,然後用行動去順服,但這並不表示他不會遇見困難。以利亞在撒勒法寡婦家受供養,但寡婦兒子突然重病死了。供養神的僕人,這個家應該受祝福啊,為何受咒詛?以利亞來到神面前禱告「耶和華我的神阿,我寄居在這寡婦的家裡,你就降禍與他,使她兒子死了嗎?」17.20然後他三次迫切求告神,終於神應允孩子復活了。婦人見狀說「現在我知道你是神人,耶和華藉你口所說的話是真的。」難道寡婦在這之前不知道以利亞是神的僕人?我們看到以利亞和上帝的關係是持續成長中的,而上帝正是透過困難催逼以利亞起來禱告,讓他經歷禱告的大能,並透過婦人的口建立他的信心,藉此上帝要預備他進入下一個使命,那需要更大的順服、更大的信心,即迦密山上大戰450個巴力先知。
以利亞另一個低潮,就在大戰450個先知、又呼風喚雨之後,拜巴力的皇后耶洗別竟揚言要殺他,這時的以利亞在一連串的屬靈爭戰及過度的體力消耗,讓他再也無力承擔來自王后耶洗別的恐嚇。他起來逃亡、求死、害怕、沮喪、抱怨上帝「你的先知,只剩下我一人,他們還要尋索我的命」。在他逃亡的路上,神一路引導他、供應他,不僅如此,在何烈山上,上帝用烈風、崩山碎石、地震、火,各種奇景親自教導以利亞,或許以利亞錯以為上帝會在大神蹟中向他顯現,但上帝卻不在其中,相反的(或許是超乎以利亞所認為的),上帝卻以微小聲音向他說話。
我看到神耐心恩慈的教導以利亞認識祂,同時透過委任新的使命來鼓勵祂的僕人(19.15-17),上帝也擴張以利亞視野,告訴他「你錯了,並非只剩下你一人,還有七千人是屬於我、未曾向巴力屈膝的」。再一次看到,以利亞與神的關係是動態成長的。
這提醒我們,第一,禱告包含聆聽神聲音,明白神心意,若不按著真理來事奉神,什麼時候我們變成基督的仇敵都不自知;求主教導我們保持學習、持續成長,讓聖靈教導我們按著神的心意來事奉祂;不是按我過去的經驗、過去有限的聖經知識。
第二,即便有清楚的呼召來服事神,並非永保順遂平安,在困難中,神有功課要我們學習。在此鼓勵代禱者,我們被呼召來禱告、即使你付代價順服,但仍有遇到艱難的可能,但是以利亞的經歷提醒我們,即使有艱難,我們仍要持續禱告來越過,也相信神有恩典要帶領我們飛越困難。




3.榮耀歸神、單為基督
雅5.17-18「禱告不下雨就三年六個月不下雨,又禱告就下雨」,以利亞禱告所做的這些事並不是用來彰顯自己的神力。他所有的神蹟和事奉、禱告都是為了完成神的旨意,使人知道耶和華是神,「耶和華阿,求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的僕人,…又知道是你叫這民的心回轉」王上18.36。這也是我們禱告的正確目的和動機,就是使神的名被高舉、使神得榮耀。
事實上以利亞的名字意思正是「神是耶和華」!在以利亞時代,有許許多多「神」讓人選擇;就如今天台灣有各種「神」供人膜拜。雖如此,但以利亞的名字宣告出:不,只有一位神!讓我們也效法以利亞的榜樣,用禱告與神同工,叫台灣百姓知道,唯有耶穌是基督,叫百姓的心回轉歸向神,又叫人知道我們是屬基督的。

4.因信稱義、追求聖潔
雅5.16「義人祈禱所發的力量是大有功效的」。「非聖潔沒有人能見主面」「我心裡若注重罪孽、主必不聽」。因為上帝是聖潔的,只有聖潔的人才得以親近神,聖潔生命、義的生活,是禱告帶出能力的關鍵。
不過這並非指我們不能絲毫犯錯,因為以神的標準人是不可能聖潔的,唯有透過耶穌的寶血遮蓋、潔淨,我們才能得潔淨成為義人、進入到神面前。義人不是不犯錯,而是立志過討神喜悅的生活,有一顆儆醒的心、敬畏神;對罪惡敏感、能遠離邪惡的事,犯罪時能接受聖靈的責備、願意悔改回轉。

以利亞是舊約中非常有代表性的一位先知,然而他一切的事蹟、服事的大能,都根源於他的禱告。雅各書五17「以利亞與我們是一樣性情的人」,其實以利亞和我們一樣軟弱平凡,他之所以有過人的心志能力,正是透過禱告生活來與神同行。
教會歷史告訴我們,大復興和轉化以先,必有膝蓋的服事。史蒂文牧師在「禁食教戰手冊」中指出,神要使用台灣在亞洲帶來復興、好傳遞祝福給整個華人世界,因此台灣的基督徒領受一個重大的呼召。但這不會自然發生,基督徒必須付出爭戰的代價。他說,約書亞帶領百姓進入迦南地,除了基遍之外,其他地方都是靠爭戰奪來的,得著台灣也需要爭戰,教會需要藉著禱告爭戰奪取神要給我們的產業、並推開一切台灣的黑暗權勢和作為(頁20-21)。
求主教導我們禱告,使自己一生蒙福、活出命定,同時有分於神對台灣、對全球華人、對末世的計畫,讓我們成為暗夜中為主發光關鍵的人!

小組分享討論:
1.以利亞的禱告榜樣,哪一項是我最需要效法的?我計畫如何再提昇我的禱告生活?
2.我現有的禱告生活有何難處?請分享,並由小組員彼此提供諮詢、代禱。

2011-08-28
為台灣的轉化禱告 - 王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD,請洽本教會行政辦公室。

為台灣的轉化禱告
王武聰牧師
經文:創世記18:22-33
引言:
1.你認識的所多瑪是一個怎樣的城市?
2.為何羅得的女兒那麼輕易與父親羅得發生亂倫的關係呢?
3.耶穌對所多瑪的形容又是如何?
4.最後導致所多瑪被毀滅的原因是什麼?
5.你我能為現今台灣的處境做什麼?
一、所多瑪-罪大惡極的城市
創世記13:12-13「亞伯蘭住在迦南地,羅得住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」
創世記18:20-21「耶和華說:「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我。我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎?若是不然,我也必知道。」」
創世記19:12-13「二人對羅得說:「你這裏還有甚麼人嗎?無論是女婿是兒女,和這城中一切屬你的人,你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方;因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大,耶和華差我們來,要毀滅這地方。」」
1.「所多瑪」「sodom」,英文「sodomy」(雞姦)一詞即由「sodom」而來,顯然所多瑪乃是一性氾濫的城市。
2. 所多瑪城罪惡之聲包含犯罪者叫囂的聲音(創19:4-5)以及被害者哀求控訴的聲音(創4:10-11)
二、羅得家亂倫悲劇的起因
創世記19:1-9「那兩個天使晚上到了所多瑪;羅得正坐在所多瑪城門口,看見他們,就起來迎接,臉伏於地下拜,說:「我主啊,請你們到僕人家裏洗洗腳,住一夜,清早起來再走。」他們說:「不!我們要在街上過夜。」羅得切切地請他們,他們這才進去,到他屋裏。羅得為他們預備筵席,烤無酵餅,他們就吃了。他們還沒有躺下,所多瑪城裏各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,呼叫羅得說:「今日晚上到你這裏來的人在哪裏呢?把他們帶出來,任我們所為。」羅得出來,把門關上,到眾人那裏,說:「眾弟兄,請你們不要做這惡事。我有兩個女兒,還是處女,容我領出來,任憑你們的心願而行;只是這兩個人既然到我舍下,不要向他們做甚麼。」眾人說:「退去吧!」又說:「這個人來寄居,還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得,要攻破房門。」
創世記19:30-38「羅得因為怕住在瑣珥,就同他兩個女兒從瑣珥上去,住在山裏;他和兩個女兒住在一個洞裏。大女兒對小女兒說:「我們的父親老了,地上又無人按世上的常規進到我們這裏。來!我們可以叫父親喝酒,與他同寢。這樣,我們好從他存留後裔。」於是,那夜她們叫父親喝酒,大女兒就進去和她父親同寢;她幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。第二天,大女兒對小女兒說:「我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢。這樣,我們好從父親存留後裔。」於是,那夜她們又叫父親喝酒,小女兒起來與她父親同寢;她幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。這樣,羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。大女兒生了兒子,給他起名叫摩押,就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子,給他起名叫便亞米,就是現今亞捫人的始祖。」
1.所多瑪城的人連老帶少要求羅得交出兩位天使「任我們所為」,「任我們所為」意即「任憑他們放縱可羞恥的情慾」(羅馬書1:26)
2.父親羅得為滿足城裡暴民的性需求,很輕易的以女兒為性交易的對象,女兒成了典型性侵犯、性虐待的受害者。
3.羅得家是住在一個性氾濫的環境,女兒本來就很容易受影響,再加上心理上受過性侵犯,身心靈受到傷害,自然而然欠缺性道德倫理的觀念。
三、耶穌對所多瑪的形容
路加福音17:26-30「挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都滅了。又好像羅得的日子;人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。」
1.耶穌說到所多瑪時並沒有提到這城市的罪惡、敗壞、性氾濫,祂強調的是當時的人「又吃又喝、又買又賣、又耕種、又蓋造」。
2.當時的人「又吃又喝、又買又賣、又耕種、又蓋造」有什麼不對呢?是沒有什麼不對,但問題是如果這是我們生活的全部,或是主要目標,對於罪惡的事莫不關心或只是深感無奈,再加上對屬靈的事又毫無負擔追求,那麼我們生命的終極在毫無預警之下來到,我們所追求的歸給誰?我們能坦然見主面嗎?對於仍然活在沉淪中的骨肉內心豈不焦急呢?
四、導致所多瑪滅亡的原因
創世記18:22-26「二人轉身離開那裏,向所多瑪去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來,說:「無論善惡,你都要剿滅嗎?假若那城裏有五十個義人,你還剿滅那地方嗎?不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎?將義人與惡人同殺,將義人與惡人一樣看待,這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎?」耶和華說:「我若在所多瑪城裏見有五十個義人,我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」」
創世記18:32「亞伯拉罕說:「求主不要動怒,我再說這一次,假若在那裏見有十個呢?」他說:「為這十個的緣故,我也不毀滅那城。」」
1.導致所多瑪滅亡的原因乃是連十個義人都沒有
2.雅各書5:15-16「出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」
3.以西結22:30「我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻找不一個。」

五、我們能為台灣做的事
提摩太前書2:1-2「我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」
1.堵住家庭破口的禱告,使我們的家能平安無事。
2.堵住教會破口的禱告,使我們的教會能彰顯上帝的榮耀。
3.堵住國家社會破口的禱告,使我們能活在免於恐懼的環境中。

2011-08-14
建造禱告的祭壇 - 王武聰牧師

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建造禱告的祭壇
王武聰牧師
經文:列王紀上18:30-32,36-39
引言:
1.為何台灣農曆七月餓鬼(惡鬼)猖狂?「鬼月」從何而來?
2.為何台灣偶像神壇這麼多,邪惡勢力這麼強,兩者有何關係呢?
3.上帝的心意要人築壇敬拜禱告,但如今台灣偶像神壇林立(家庭、商店、公司、工廠、大街小巷到處都有),教會、基督徒當如何面對呢?

一、上帝要人築壇敬拜禱告
1.挪亞祭壇敬拜禱告
創世記8:20-21「挪亞為耶和華築了一座壇,拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣,就心裏說:「我不再因人的緣故咒詛地,也不再按我才行的滅各種的活物了。」
2.亞伯拉罕祭壇敬拜禱告
創世記12:7-8「耶和華向亞伯蘭顯現,說:「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山,支搭帳棚;西邊是伯特利,東邊是艾。他在那裏又為耶和華築了一座壇,求告耶和華的名。」
創世記13:1-4「亞伯蘭帶他的妻子與羅得,並一切所有的,都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去,到了伯特利和艾的中間,就是從前支搭帳棚的地方,也是他起先築壇的地方;他又在那裏求告耶和華的名。」
創世記13:17-18「你起來,縱橫走遍這地,因為我必把這地賜給你。」亞伯蘭就搬了帳棚,來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住,在那裏為耶和華築了一座壇。」
3.以撒祭壇敬拜禱告
創世記26:24-25「當夜耶和華向他顯現,說:「我是你父親亞伯拉罕的上帝,不要懼怕!因為我與你同在,要賜福給你,並要為我僕人亞伯拉罕的緣故,使你的後裔繁多。」以撒就在那裏築了一座壇,求告耶和華的名,並且支搭帳棚;他的僕人便在那裏挖了一口井。」
4.雅各祭壇敬拜禱告
創世記28:16-19「雅各睡醒了,說:「耶和華真在這裏,我竟不知道!」就懼怕,說:「這地方何等可畏!這不是別的,乃是上帝的殿,也是天的門。」雅各清早起來,把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利;但那地方起先名叫路斯。」
創世記35:1「神對雅各說:「起來!上伯特利去,住在那裏;要在那裏築一座壇給上帝,就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」
5.大衛祭壇敬拜禱告
撒母耳記下24:25「大衛在那裏為耶和華築了一座壇,獻燔祭和平安祭。如此,耶和華垂聽國民所求的,瘟疫在以色列人中就止住了。」
二、「祭壇」打開靈界的道路
非洲烏干達慕約翰牧師說:「祭壇是一個屬靈的門戶,藉由人將屬靈的祭品獻給他們視為神祇的那位神時被創造出來。這是介於靈界與物質界的窗口。祭壇是一種被創造出來的屬靈氛圍,為容許神或著其他神祇偶像有機會介入人的事物。祭壇可以藉由燒香,請求靈界的生命降下來與人相交。它可以藉由獻上各樣食物,來取悅他們所敬拜的神祇,並且按著那位神祇所喜愛的方式來取悅他們。它也可以藉由獻上血祭給該神祇;有時是藉由獻上各種型式的人祭;也可以藉由對該神祇或說或唱,吸引牠們聽見,注意到祭司,在獻祭的地方,物質界與靈界溝通的門戶就被打開了,這個門戶就是祭壇。」

三、禱告祭壇拆毀偶像神壇
列王紀上18:25-33「以利亞對巴力的先知說:「你們既是人多,當先挑選一隻牛犢,預備好了,就求告你們神的名,卻不要點火。」他們將所得的牛犢預備好了,從早晨到午間,求告巴力的名說:「巴力啊,求你應允我們!」卻沒有聲音,沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。到了正午,以利亞嬉笑他們,說:「大聲求告吧!因為他是神,他或默想,或走到一邊,或行路,或睡覺,你們當叫醒他。」他們大聲求告,按他們的規矩,用刀槍自割、自刺,直到身體流血。從午後直到獻晚祭的時候,他們狂呼亂叫,卻沒有聲音,沒有應允的,也沒有理會的。以利亞對眾民說:「你們到我這裏來。」眾民就到他那裏。他便重修已經毀壞耶和華的壇。以利亞照雅各子孫支派的數目,取了十二塊石頭(耶和華的話曾臨到雅各說:「你的名要叫以色列」),用這些石頭為耶和華的名築一座壇,在壇的四圍挖溝,可容榖種二細亞,又在壇上擺好了柴,把牛犢切成塊子放在柴上,對眾人說:「你們用四個桶盛滿水,倒在燔祭和柴上」」

四、以利亞在禱告祭壇的祈求
列王紀上18:36-39「到了獻晚祭的時候,先知以利亞近前來,說:「亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝,耶和華啊,求你今日使人知道你是以色列的上帝,也知道我是你的僕人,又是奉你的命行這一切事。耶和華啊,求你應允我,應允我!使這民知道你─耶和華是上帝,又知道是你叫這民的心回轉。」於是,耶和華降下火來,燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝裏的水。眾民看見了,就俯伏在地,說:「耶和華是上帝!耶和華是上帝!」
1.使人知道耶和華是以色列的上帝。
2.使人知道我是上帝的僕人,奉上帝的命令行事。
3.使人知道上帝能使人回心轉意。

五、我們一起來建造禱告的祭壇
1.四十天的連鎖禁食禱告(每天至少有一人認領)。
2.每週二〜六早上清晨7:00-8:00參加在教會的早禱會。
3.每天30分鐘單獨或與屬靈夥伴的禱告。

2011-08-07
為父的心 - 王武聰牧師

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為父的心
王武聰牧師
經文 詩篇103:13-17

2011-07-31
你可以得魚又得人 - 王武聰牧師

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你可以得魚又得人
王武聰牧師
經文 馬可1:16-20

引言
1.職場乃是最大的福音禾場
2.欣見台灣教界興起「職場宣教」
3.耶穌從職場上呼召人跟隨祂

一、 耶穌呼召我們去「得人如得魚」
馬可1:16-20「耶穌順加利利的海邊走,看見西門和西門的兄弟安得烈在海邊撒網;他們本是打魚的。耶穌對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網,跟從了他。耶穌稍往前走,又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。耶穌隨即招呼他們,他們就把父親西庇太和雇工人留在船上,跟從耶穌去了。」
1.耶穌要我們從「得魚」的職業進入「得人」的事業。
2.耶穌要讓我們在職場工作中提昇生命的價值與意義。
3.人生的目的不單是尋求「生活的富足」,更要追求「生命的滿足」。

二、耶穌很願意讓你經歷得魚的驚喜
路加5:1-7「耶穌站在革尼撒勒湖邊,眾人擁擠他,要聽 神的道。他見有兩隻船灣在湖邊;打魚的人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的,耶穌就上去,請他把船撐開,稍微離岸,就坐下,從船上教訓眾人。講完了,對西門說:「把船開到水深之處,下網打魚。」西門說:「夫子,我們整夜勞力,並沒有打甚麼。但依從你的話,我就下網。」他們下了網,就圈住許多魚,網險些裂開,便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來,把魚裝滿了兩隻船,甚至船要沉下去。」
1.門徒在整夜打魚勞累疲憊下仍然盡力的服事主。
2.門徒聽完耶穌講道,順從耶穌的話下網打魚,捕到滿網的魚。
3.只要我們願意真心、誠心、盡心服事主,又願單純、相信、順服主的話,我們可以經歷「得魚」的驚喜。
4.「GIVE 50」-「你買我們的產品,我們幫助人改變生命」的見證。

三、耶穌讓我們「得魚」的目的是為了要「得人」
約翰福音21:15「他們吃完了早飯,耶穌對西門‧彼得說:「約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你。」耶穌對他說:「你餵養我的小羊。」」
1.得魚之後,如何回應主耶穌的愛呢?
2.耶穌要我們「餵養祂的小羊」
3.耶穌仍舊在呼召我們跟隨祂,並應許我們要「得人如得魚」

四、結論
你可以得魚又得人,何樂而不為呢?

2011-07-24
在使命中前進 - 林旻凱牧師

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在使命中前進
林旻凱牧師
經文/提摩太後書四章1-8

引言
保羅之所以能夠活得這麼有價值,就是因為他一生都活在使命中。如果我們的人生要活得很有力量,就必須活在使命中。那麼我們如何得著使命?

一、我們的使命是從了解神的心意而來
提後4:1「我在神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著他的顯現和他的國度囑咐你」

二、我們的使命是從看見人的需要而來
提後4:2~4「務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅,並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。

三、我們的使命是從了解自己的恩賜和角色而來
提後4:5「你卻要凡事謹慎,忍受苦難,作傳道的工夫,盡你的職分。」
提後1:6「為此我題醒你,使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火再挑旺起來。」

四、結論
務要傳道是神給每一個人的使命,必需透過我們個人的恩賜、角色、職份而活出來。

小組討論
1.從提摩太後書第四章來看,什麼是神要給我們的使命?這個使命從何來?
2.我過去是如何活在使命中,現在我又要如何過一個有使命的人生?

2011-07-17
「一領一 新倍加」的行動 - 王武聰牧師

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「一領一 新倍加」的行動
王武聰牧師
經文:使徒行傳8:26-40
引言:
1.使徒行傳1:8「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」在門徒與復活主相遇又經歷聖靈充滿後,福音很快傳遍耶路撒冷,猶太全地,然而猶太人歧視撒瑪利亞人,視外邦人為不潔,均與他們不相往來,福音如何傳給撒瑪利亞人和外邦人呢?
2.腓利是如何來到撒瑪利亞傳福音呢?福音又如何傳到非洲的以索比亞呢?
3.你知道最有效的傳福音方式是什麼?乃是個人談道。

一、順服聖靈對外宣教
1.因著逼迫門徒逃離耶路撒冷,分散各地,深信這是聖靈有計劃的作為,因基督徒的生命力愈逼迫愈堅強,而且也因著逼迫,逼著門徒不得不離開耶路撒冷。否則要門徒離開耶路撒冷,把福音傳出去,可能不容易。
2.門徒不因逼迫離開信仰,反而在逃難中順服聖靈引導,把福音傳至撒瑪利亞。而耶路撒冷教會的領袖彼得約翰也因撒瑪利亞人受了聖靈的洗,按納了撒瑪利亞的信徒,突破了種族間的隔閡。

二、搶救靈魂第一優先
1.腓利沒有因許多撒瑪利亞人信主而滿足,他一聽到聖靈要他前往迦薩路上的曠野,馬上放下手邊忙碌的牧會工作,前往曠野向太監個人談道。
2.基督徒最大的喜樂是引人歸主,看見人因著基督的福音,生命被改變。(路加15章失而復得的喜樂)
3.不是上帝不復興台灣教會,而是上帝在等候我們是否預備好承受復興的來到。
4.你預備好成為屬靈的奶媽嗎?

三、聖靈感動態度積極
1.當你對人靈魂得救有負担時,上帝就將那些需要福音的人帶到你的身旁。
2.當你開始為身旁需要福音的人禱告時,聖靈就會在他們心中進行鬆土的工作。
3.當聖靈感動你打電話關心或探訪某人時,你必須要馬上行動,因那往往就是上帝的時候。
四、傾聽心事陪伴同行
1.傳福音重要的不是「講」,而是「聽」。
2.聽出需要後,要付出代價陪伴同行。
3.陪伴一段時間取得對方的信任,他才會進一步把心事告訴你。
五、瞭解需要介紹耶穌
1.瞭解人的困難需要後,你可以將人直接帶到耶穌面前,而不是只介紹他去教會。
2.從他所拜卻不明白的,向他介紹基督教信仰,如同保羅從雅典人所拜的「未識之神」,介紹創造天地的獨一真神。
3.從家家有本難唸的經向他作見証,介紹耶穌。
六、邀請決志受洗歸主
1.給予恩典的機會,鼓勵邀請耶穌進入心中,勇敢邀請決志禱告。
2.有許多人如同太監處於心靈的曠野,當他們嚐試邀請耶穌進入心中,他們會經歷到滿足的喜樂。
馬可16:20「門徒出去,到處宣傳福音。主和他們同工,用神蹟隨,證實所傳的道。」

2011-07-03
當代領袖 - 曾仁杰牧師

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當代領袖
經文:書一:1-9曾仁杰牧師

壹、引言

  倘若我們團體中真的需要一個屬靈領袖,我們會期待他必須擁有哪些條件才夠資格來帶領我們呢?而當他每一次傳達指令,我們是否能夠專注並跟著指令而行呢?

  這段經文是記載,曾帶領以色列百姓出埃及要進入迦南地的領袖摩西死了之後,摩西過去的幫手,嫩的兒子約書亞要起來承接使命的關鍵時刻。這個過去由摩西帶領以色列百姓的重責;艱鉅的棒子,此後就轉移由約書亞一人獨自來扛起。

  今日我們要一起來思考,嫩的兒子約書亞他憑著甚麼能力與方法來帶領以色列百姓;並且讓他們甘心樂意的跟從他呢?而摩西為何會將這個帶領以色列百姓的重責大任交給約書亞而不是別人呢?他又是以甚麼標準來揀選人選呢?

貳、本文

ㄧ、領袖是上帝的呼召
  我們可能會認為當今的世代和當初那一個世代不一樣,因此,要成為現代屬靈領袖的資格或條件,肯定和過去的世代有所不同。可能我們也會以現階段一般社會上的觀念,最起碼要有一定水準的教育程度。

  比如現階段全世界很多教會聘牧的資格與條件,最好是有拿到哪一所著名神學院的博士學位。這樣的人學識淵博、視野寬闊,對教會肯定幫助更大,也比較符合現代人的期待與趨勢。我也認為不單單是領袖,各方面的程度才需要提升,其實每一個基督徒都必須努力學習,使自己的視野、學識、靈命不斷成長。

  然而,在今天所讀的這段經文中,我們並沒有發現被興起的領袖-約書亞,他具備哪些世人引以為傲的資格或條件,更沒有強調約書亞曾讀過哪一所著名的神學院,擁有哪一等級的文憑。

  在這裡摩西揀選領袖的標準,卻只有出現短短只個字,「上帝的話曉諭摩西的幫手,嫩的兒子約書亞,說:你要現在起來…」。顯明約書亞能接續摩西帶領以色列百姓,是上帝自己的呼召與揀選,並不是約書亞自己有甚麼能力來擔任以色列領袖的這個角色。他也不是由摩西按手就算數,更不會是因著乖乖聽話跟在摩西的身旁,眾人就非得擁戴、順從他。

  一樣的道裡,今日任何人能夠擁有令人羨慕的學位、豐富的社會歷練、成就,要起來為上帝大發熱心的確是件好事;不過若能更清楚自己被呼召是出於上帝特別的恩典與憐憫,那他將會更明白,服事上帝、服事人是一件極為榮耀的事。而他在服事的過程中,不論遇到任何困難或挑戰,痛苦或羞辱,也都會視它為一件歡喜快樂的事。

  此刻,上帝也在這個世代仍舊不斷向你我呼召著:[起來吧!我的百姓,為我在這個黑暗的世代中,贏得人們的靈魂歸向我。]。今日也許你和我一樣都沒有傲人、值得誇口的文憑,也沒有特殊的身世與背景,但是這一點並不影響上帝對你我生命的呼召與感動。


二、領袖要有清楚異象
  約書亞起來承接摩西帶領以色列百姓的位置之後,接續他本身必須要有清楚的異象。也就是約書亞要有不一樣的眼光與看見,因這個不一樣的眼光與看見會使約書亞的心中有非常明確的具體目標。

  而深藏在約書亞心中的異象就是,他親眼目睹上帝自己帶領以色列百姓經過紅海,並使法老的追兵沉入紅海;又幫助他們戰勝亞瑪力人,甚至與摩西上了西奈山見到上帝的榮耀。而如今他仍然確信,上帝自己要再一次帶領以色列百姓安然的經過約旦河,進入上帝應許流奶與蜜的迦南美地。

  當約書亞心中有了異象,他的生命才能產生不可動搖的使命感,他才有能力帶領整個以色列百姓朝著共同的方向,大步向著目標邁進。

(箴二十九:18)[沒有異象,民就放肆],而英文聖經的版本是說:[沒有異象,民就滅亡。]。(Wherethereisnovision,thepeopleperish.KJV),這是何等嚴重的後果。

  可見異象不僅是對屬靈領袖很重要,它甚至是對每一個信徒來說,都是重要且特別的意義,因為它能使信徒的人生有方向與目標。

  沒有異象,就沒有使命,因此異象和使命常常是連在一起的。更簡單的來說,人因着異象而改變了人生的方向,並且因着異象而作了轟轟烈烈的大事。

  摩西隱藏在曠野四十年,於年達八十的高齡,他作夢也料不到上帝讓他看到荊棘着火焚燒的異象。在異象中上帝呼召他,要差遣他去埃及拯救他的同胞。

  因着這荊棘焚燒的異象,摩西改變了一生的方向,使他完成了上帝的使命,也使他成為一位空前絕後的偉大先知。(申卅四:10):[以後以色列中再沒有興起先知像摩西的]。

  同樣的,摩西的接班人約書亞因心中的異象與使命,他也完成上帝在他生命中偉大的託付,帶領以色列百姓進入上帝曾應許以色列人祖先亞伯拉罕、雅各的迦南地。
因著這個異象與使命,使約書亞堅持他的一生對上帝的信靠,而上帝也成就對他所承諾與應許:[無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在,必也照樣與你同在;我必不撇下你,也不丟棄你。]。

  請問你生命中的異象是甚麼?你知道生命的方向與目標嗎?也許你不是全職的同工,也很清楚不是要被呼召成為全職的傳道人,但我們卻不可因此生命沒有異象。因為上帝以透過聖經將祂自己的心意提醒我們,凡屬上帝的兒女,都有一個共同的使命。

(彼前二:9)[惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬上帝的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗,入奇妙光明者的美德。]。

  在耶穌基督裡,任何人都可以成為一個信徒領袖。只要我們願意多花一點心思,巧妙善用工作職場上每一次與他人分享的時間與機會,都將可成為傳遞福音的好契機。而你我也都能夠成為使命必達,別人屬靈生命的領航者。

三、領袖之前學會跟隨
  雖然約書亞成為新世代的領袖是上帝自己呼召,然而他尚未擔任領袖的角色之前,他是無時無刻緊緊跟隨著摩西。不管摩西做甚麼事,他都在身旁靜靜的學習,也隨時等候著摩西的差遣,不論摩西做任何的決定,他惟有一個選擇順服。

  約書亞不是早有企圖或早已預謀,費盡心思在摩西的面前求表現,盼望自己可成為摩西的接班人,因此他才乖乖跟隨在摩西身旁,凡事聽從著摩西的指揮。約書亞他是忠心於上帝,當起摩西的幫手。

  在人生的過程中,倘若有機會讓我們去學習跟隨人,而我們也學會了跟隨人的各種操練與經歷之後,的確會使自己服事的能力、視野、胸襟,人生觀會更快速的成長。

  這並非在基督徒信仰生活層面上才需要學習的事,這是一個人無論到哪一個地方必須都要學習最基本的精神與態度。當一個人渴望成為別人的領袖或榜樣,必須要先學會作一個稱職的跟隨者。

  然而,從過去到如今,這也是很不容易擔任起的角色。因為在同工之間,要當別人的副手或跟隨者,有很多時候要適時懂得合宜的進退,甚至有時候會遇到很尷尬的場面都要機伶的應付,凡事必須要拿捏得恰到好處,否則會壞了大事。

  俗語說:[萬丈高樓平地起,英雄不怕出身低。]。可能現階段我們都還不是領導的角色,而目前在教會仍然也找不到比較合適我們大展身手的位置;甚至在教會之外的職場上,我們也都必須聽從上級的命令。

  但是我相信當我們願意謙卑、降服在屬靈權柄的遮蓋下來預備自己,認真好好的珍惜與學習。有朝一日,當我們能成為領導者的角色,肯定會成為一位帶給別人生命很大祝福與幫助。

四、領袖得勝唯一途徑
  約書亞要面對兩百多萬的以色列百姓,又要帶領著他們繼續往前行,馬上要攻打迦南地的七族,迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。這一路上將會有許多的艱難與挑戰,隨時有生命的危險,難道他心中都不會恐懼、害怕?
約書亞他該如何面對眼前這些壓力,讓自己勇敢的走下去?

  這裡多次重複的提到:[你當剛強壯膽!謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏離左右,使你無論往哪裡去,都可以順利。這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。]。

  上帝一定知道約書亞會害怕。因此,上帝多次鼓勵、吩咐約書亞要剛強壯膽,提起勇氣之外,遵行上帝的話語,成了他日後能否順利進入迦南地,戰而不勝的唯一關鍵。同時這也是約書亞能成為百姓領袖的先決條件。

  約書亞要使軍隊致勝之前,整個軍隊必須上上下下完全聽從他的命令;順服著他的領導。而他要使軍隊聽從自己的命令以前,他自己則必須完全地聽從於上帝,按著上帝的話來遵行。奧古思丁:[想治人的,他自己必先受治於上帝。]。

  我們的生命也是如此,倘若我們能按照上帝的法則,按部就班順從著聖經的真理而行,即便前面的道路仍舊充滿許多的艱難與試煉,我們依然可昂頭挺胸,大步向前邁進。因為上帝會為我們的事負責到底。

  對於未來不確定人生的旅途中,請問你害怕、擔心嗎?戴德生:[如果我們肯順服主,則該負責的是祂,不是我們。]。我們只管照著上帝的吩咐與命令,其餘會讓我們掛慮、擔憂的事,通通交託給上帝,不要放在心中,自尋煩惱。

  上帝吩咐約書亞說:[起來,凡你們腳掌所踏之地,我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。]。今天起,只要你願意相信並且遵行,上帝話語的祝福與應許也要臨給您,無論你此後往何處去,上帝都必與你同在,使你凡事亨通、順利。

參、結論
  時代不斷在進步,人的思想與價值觀也在大環境的影響下,隨著世界的浪潮不斷地在轉變,許多錯誤的教導已經扭曲當今的世代。同樣身為基督徒的我們也無一倖免,倘若我們不儆醒、禱告,重新建立上帝國的價值觀,撒旦很快就會把我們給吞吃了。

  此刻正是你我該奮起的時候,不要再猶豫、懷疑。能為主贏得這世代的人,不是別人就是你!讓我們一起,專心傾聽也願意回應上帝的呼召,把屬天的異象放在心中並努力地傳揚出去。凡事順服上帝在我們生命中的帶領與旨意,讓我們成為劃世代遵行天父旨意,無瑕疵、聖潔、尊貴屬上帝的兒女。

2011-06-26
『你們要去…』 - 劉震中執行長

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『你們要去…』
經文:馬太福音28:19
劉震中執行長
親愛的弟兄姊妹,「所以,你們要去使萬民做我的門徒,…」(太28:19)這是主託付給歷世歷代聖徒的使命.由創世記至啟示錄直到今天, 神沒有改變,祂的心意始終是「願意萬人得救明白真道」(提前2:4).從聖經新約、舊約統一的主題來看,是 神為普天下人預備救贖計畫,整本聖經的紀錄都反映出 神如何願意萬國萬民都認識祂是獨一無二的 神而歸服祂.所以復活的主向門徒顯現時,不僅讓他們了解、明白,死在十字架上的主已經復活的事實,更是託付給他們大使命。此託付在四福音有清楚記載,復活的主向門徒說:「父怎樣差遣我,我也照樣差遣你們」。主的命令:「使萬民做我的門徒」,也許你會問要向誰傳?要傳到哪裡?其實早在舊約時代先知就被聖靈啟示說:「好叫世界得知祢的道路,萬國得知祢的救恩。」(詩篇67:2) 神的心意是向萬民去傳福音。今天耶穌在復活後要升天以前,將這大使命託付給門徒,對我們有什麼提醒呢?我認為「…你們要去…」有兩個提醒:

一、有「要去」的決心:
主升天前給門徒的大使命,一方面是把事工託付給門徒,一方面也是呼召門徒參與這個事工.每一個門徒都已受了主的託付,也就已蒙了主的呼召,不能推拖,個人是如此,集體的教會也是如此.個人若不看重這個託付,不參與這個呼召,是必不能長進,教會若不遵行這個託付,不去教導弟兄姊妹接受這個呼召,不積極的使弟兄姊妹明白傳福音的內容,與負起傳福音的責任,願意被差派出去的話,教會必受虧損.這是主的工作,若人不去推動,只能由主自己來推動.

初代耶路撒冷的教會一開始,彼得一次傳道就有三千人、五千人的歸向主,主也把得救的人數天天加給教會,然而很快的就不再見到他們向外進展,卻慢慢的回復傳統的教條,失去勇往直前的精神,只見到聖靈在那裡催逼幾位負責的同工.首先;司提反成為敵擋主道者的殺害對象,沒有看見教會有什麼動靜,教會只有落入宗教形式的外殼,於是司提反被打死,教會也大遭逼迫,門徒被分散到猶太與撒瑪利亞各地.傳福音的腓利不能在耶路撒冷立足,因而下到撒瑪利亞去宣講基督,才引起教會打發彼得、約翰去撒瑪利亞.沒有人去非洲傳福音,於是主的使者親自顯現,叫腓利前往迦薩的曠野去,向一位
埃提阿伯的大臣傳福音,因此打開北非的傳福音的門.那殘害教會進入個人的家,拉著男女下在監裡的掃羅,若不是主親自向他顯現,怎麼會改變成為一位宣揚主道的保羅;被耶路撒冷教會保守住的彼得,由於神差使者去感動
義大利營的百夫長哥尼流派人來請,若不是聖靈用異象啟示了彼得,哥尼流的使者還請不動彼得前往,然而神要萬人得救,耶路撒冷的教會不動工,只能神自己親自動工了.

耶穌講到兩種根基的比喻說:「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明的人,把房子蓋在磐石上…。」(太7:24),請留心「去行」的詞句,基督徒有豐富的聖經知識,更重要的就是「去行」自己所具有的聖經知識。如果我們不準備照聖經所吩咐的去行,那麼擁有豐富的聖經知識又有什麼意義?正如病人若不準備照醫生的吩咐去行,那麼看醫生又有什麼用處?我們若真要做耶穌基督的門徒,就必須要去「聽」也要「去行」聖經所吩咐的。

多人敬佩的德雷沙修女曾說一段發人深省的話:「我在孟買有過一次不尋常的經歷,當時那裡正舉行一個有關飢餓問題的大會。我本該出席大會,但是我卻迷了路,後來終於到達會場。就在會場的門前,我發現一個垂死的人,而會中人士正在那熱烈的暢談有關食物與飢餓的問題。我把那垂死的人帶回修會,不久他就死了,他死於飢餓,而在會堂裡的人則仍在高談闊論,研究如何在15年內生產足夠的糧食,足夠的…足夠的…,如何解決饑餓的問題,而那饑餓的人卻在高談闊論中死去。你們可否看到個中的分別?」事實上,我們固然需要有坐而言的討論,但更需要起而行的經驗。

保羅說:「他願意萬人得救明白真道。」(提前2:4)是在回應主耶穌要藉著我們去完成上帝救贖的心願。而基督教的特色在於它是一個有見證、有大能的宗教,超越了一般的宗教。一般宗教的信徒有誰能見證說:「我因拜了媽祖,我因拜城隍爺,我因拜了……所以人生越來越成熟,品德越來越完全!」可是你卻能在教會中找到許多基督徒「見證」上帝在他們身上的作為。耶穌要求信徒人人傳道、人人見證,祂也賞賜跟隨的人權柄,因此傳福音不只是傳道人的責任,歷史證明每一次教會復興都是因為有平信徒努力參與傳道。以最近兩百年來說:約翰衛斯理時代英國教會的復興得力於平信徒的傳道不少;慕迪時代美國教會的復興也得力於平信徒的努力,本世紀二、三十年代中國山東教會大復興亦何不是得力於此?基督徒要珍惜上帝給於我們傳福音的權柄。

二、有「要去」的行動:
「所以,你們要去使萬民做我的門徒,…」(太28:19)這裡提醒我們,領人歸主要到人的面前,傳福音給他們,帶領他們藉聖靈感動他們,光照他們,使他們明白真理.這裡給我們看見最重要的行動就是「你們要去」,要到未信主的人面前,帶領他們認識福音,神的愛是何等的長闊高深.主耶穌當日傳福音,約翰福音四章4〜26節記載耶穌與撒瑪利亞的婦人談道,主耶穌親自到這婦人面前找她.所以;我們必須實踐蒙恩得救之路,來帶領台灣百姓也走上得救之路.使徒保羅在腓立比書說:
「這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的……,就當恐懼戰兢,作成你們得救的功夫」(2:12),保羅在此強調基督徒有順服的信仰生活,就是接受主對我們的差遣「你們要去」,將主耶穌在你身上所做得救的事實,見證在萬民之中。因此,我們的生活就要時刻謹慎,從每日靈修讀經祈禱獲得力量,並從信仰的領受中塑造自己成為一位有基督馨香之氣的人,成為見證主恩的忠實信徒,慇勤來力行得救的路,也領人得救。

「你們要去」另一層的意義是要成全上帝的旨意,拯救萬民歸於祂。想想看,若非有必要,上帝的兒子耶穌基督,豈會降世成了肉身;主耶穌既如此作了,就很清楚說明了這個原則,所以主耶穌復活後,一再的命令要去成全上帝的旨意,「耶穌對他們說,你們往普天下去,傳福音給萬民聽……」(馬可福音16:15),「所以你們要去,使萬民作我的門徒……」(馬太福音28:18),「聖靈降臨在你們身上,你們就必得能力,並要去……,作我的見證」(使徒行傳1:8)。如彼得到哥尼流的家傳福音,開了外邦人領受福音得救之門,「聖靈向他說…你起來,下去,和他們同住……因為是我差遣他們來的」(使徒行傳10:19-20)。今日上帝也要我們來成全祂的旨意,聖靈時刻感動我們的心說:「你們要去」,就像彼得在哥尼流的家開了外邦人得救的門,如今上帝要我們在社區、鄰居、職場為親戚朋友開得救恩典之門,使萬民來作主耶穌的門徒,上帝給我們這個榮耀的特權,叫我們與祂同工成全祂的旨意。弟兄姊妹;時機的迫切,我們要學習保羅他一生的精神與信仰,「無論得時不得時,都要傳福音」,更進一步如能像保羅意識到「若不傳福音,我便有禍了,我若甘心作這種事,就有賞賜,若不甘心,責任卻已經託付我了」(林前9:16-17),因為我們白白從主領受得救的恩典,我們也要白白地傳給別人,所以主耶穌吩咐說:「你們要去」。

今天上帝已經把「將福音傳遍全世界」的工具賞賜我們,這最大的工具就是
「聖經」,聖經裡包羅萬象應有盡有,古往今來就有不少忠心的僕人,帶著這本聖經走遍各地,把上帝的道、主的話語,如同糧食一般分給許多飢渴慕義的人。他們不但自己得救又把福音如餅如魚的剝開了分給別人,因此福音的種子如今已撒遍各地。詩篇的作者說:「它的量帶通遍天下,它的言語傳到地極,…」(19:4)也許你會想它的量帶如何通遍天下,保羅說:「人未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?…如經上所記:『報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美』…可見信道是從聽道來,聽道是從基督的話來的。但我說,人沒有聽見嗎?誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下,他們的言語傳到地極。」(羅10:14-18)。我相信今天 神有一個心意使人能夠透過「聖經」認識福音,以致 神的量帶能通遍天下、傳遍地極。

三、基甸會的事奉:「領人歸耶穌基督」
感謝神!國際基甸會在過去的112年以來,是一個不斷鼓勵基督徒為主做見證的「國際性事工團體」,在全世界193個國家有29萬弟兄姊妹來自各福音派的教會,努力的為主做見證傳福音盡一份基督徒的職份。我們一直持續堅持單一的目標:『領人歸耶穌基督』。 箴言11:30說:「…有智慧的必能得人。」當耶穌呼召稱呼彼得的西門和他的兄弟安得烈成為他的門徒,他說:「…來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」(太4:19)彼得與安得烈願意跟隨耶穌,是因為他們相信耶穌祂是「基督」(約1:41),他們願意服事與委身在祂的邀請。在基甸會剛開始的時候,馬太福音4:19的真理是整個基甸會的中心目標,那就是:成為得人靈魂的漁夫,也就是:帶領未信的人用信心接受主耶穌基督。

親愛的弟兄姐妹,我們從耶穌給我們的命令「…你們要去…」,祂把這個傳揚的責任傳給誰呢?就是教會中每一位屬神的兒女。今天我們之所以來到貴教會,除了分享 神藉著基甸會的服事,讓許多人有機會參與這有意義的「立足台灣、參與全世界傳福音的事工」,因此我們需要您的支持,現在也許你要問:「基甸會需要怎麼樣的支持呢?」

一、首先、我們需要你們在禱告上的支持,使我們能進行領人歸主的事工,有很多人曾經問我們:「為何會有這麼多信主之人的見證。」我的答覆是:「這是因為你們的禱告」—使我們的贈經事工得以高升到主恩典的寶座前,所以請繼續為全世界193個國家的基甸會每年因著 神的恩典在全世界贈送7,800萬本聖經,在去年台灣贈送45萬本,需要你禱告的支持,懇求聖靈動工讓每一個接受聖經的人願意打開來看,也請為我們做工的弟兄姐妹禱告!
二、其次我們需要更多基督徒從業與專業人員加入基甸會的行列!台灣島上有超過2200萬的同胞未信主。神今天對你的呼籲「要領人歸主」正如舊約以斯帖記末底改向皇后以斯帖說:「焉知你得了王后的位份,不是為現今的機會嗎?」要拯救她的同胞以色列人,免得被滅絕,當以斯帖為著自己的性命安危而猶豫時,他提醒她一件事:「此時你若閉口不言,猶太人必從別處得拯救」(斯4:14)不管她是否參與,神的旨意一定會成就,但如果她被放在波斯王后的地位而竟不能完成神的託付,她就是一個失敗者了,在這個挑戰之下,以斯帖作出勇敢的決定,盡她當盡的本分。在我們的同胞中,有許多人正尋求那獨一的真神,神的責任是呼召與預備一位肯為主所用的人去為神作工,沒有你我的幫忙,神的工作一樣可以成就,我們卻失去神所賜的機會與福份,浪費了一生,所以人生最有意義的事莫過於盡自己當盡的本分。

2011-06-19
基督耶穌的精兵 - 林旻凱牧師

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基督耶穌的精兵
林旻凱牧師
提摩太後書2:1-7

一、要像軍人—專注委身
1.專注 太6:24 一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個…
2.委身 太16:24 於是耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己…
羅12:11 殷勤不可懶惰。要心裏火熱,常常服事主。

二、要像運動員—律己操練
1.律己:林前14:40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。
2.操練:林前9:25~27凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。
提前4:8 操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,…
林前9:24 豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人…

三、要像農夫—殷勤勞力
1.要勤勞:林前3:8「栽種的和澆灌的都是一樣,但將來各人要照自己….
2.不偷懶:帖後3:10:「若有人不肯作工,就不可吃飯」。
箴10:4「手懶的要受貧窮,手勤的卻要富足」。

問題討論
1.作為基督耶穌的精兵的特質是什麼?如軍人、運動員、農夫,你像誰?
2.請舉例說明,靠自己和靠神來服事神的分別。
3.請分享你曾否為基督信仰付出什麼代價?
4.請分享你在事奉主時所得著的屬靈祝福。

2011-06-05
「一領一 新倍加」的動力 - 王武聰牧師

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「一領一 新倍加」的動力
王武聰牧師
使徒行傳第三章記載初代教會門徒到聖殿禱告,在一「美門」門口醫治一位生來瘸腿的人,我們姑且稱這教會為「美門教會」,該教會的佈道事工可以帶給我們許多的學習。
「美門教會」有三種福音事工在進行,這三項事工正好涵蓋了同在式、宣告式、降服式等三種佈道方式。這三種福音策略也正是目前總會在推動「一領一 新倍加」的動力。

一、愛心關懷(徒三1~3)
「美門教會」開放禮拜堂,從事社會服務、慈善救濟的工作,讓瘸腿者到教會來,並給予賙濟,藉著社會關懷與需要幫助的民眾接觸。此外,該會不僅開放教會,提供慈善救濟,允許乞丐、病痛、無依無靠者到教會來,更難能可貴的,在所從事的社會服務工作中,有信徒愛心關懷的配合,就是有人「天天」將這瘸腿的「抬」來,放在聖殿門口(徒三2),這需要很大的愛心與耐性才做得到。
教會有愛心關懷的基礎,對外開放從事社會服務工作,才能與需要者有接觸點,有接觸點才有福音的管道、宣講的機會,這是典型的「同在式佈道」。

二、宣講基督(徒三4~6)
這瘸腿的從教會所提供的社會服務得到金錢的幫助,基督徒的愛心關懷也溫暖了他的心,然而他真正迫切需要的並不只是這些,因為再多的救濟,他仍舊是瘸腿;再多的關懷,他仍舊在求乞。他最需要的乃是基督來改變他的生命,幫助他從身心靈瘸腿的狀況中站起來。
這時使徒彼得、約翰發現他,開始向他傳講福音。首先彼得約翰「定睛看他」,彼得、約翰以「屬靈的眼睛」來看他的光景,以「憐憫的眼睛」來看他的需要;當彼得看出他的問題後,他要瘸腿的「你看我們」,彼得要轉移他的注意力,幫助他從注目屬世物質的需要進到屬靈生命的追求。「那人就留意看他們,指望得著什麼。」這時瘸腿的或許仍舊指望得到更多的救濟金,然而彼得給他的卻是超乎救濟金的福音,彼得說:「金銀我都沒有,只有把我所有的給你,我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走。」當彼得引起瘸腿的注意後,大膽宣告耶穌基督拯救的福音:「我一無所有,但我願將我所擁有最寶貝的耶穌基督與你分享,祂能改變你的生命,帶給你盼望,使你起來行走,擁有祂你就擁有一切。」這時「美門教會」的福音事工,已由社會關懷的「同在式佈道」進到「宣告式佈道」。

三、唯靠聖靈(徒三7~11)
福音是宣講出去了,然而只傳講耶穌拯救醫治的信息,卻未帶出實際改變的能力,仍舊令人失望。於是彼得憑信心宣告「我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走」,緊接著以行動「拉著他的右手,扶他起來」,結果「他的腳和踝子骨,立刻健壯了」,事件的結局是瘸腿的「就跳起來,站著又行走,同他們進了殿,走著、跳著,讚美上帝。百姓都看見他行走,讚美上帝,認得他是素常坐在殿的美門口求賙濟的,就因他所遇著的事,滿心希奇驚訝,那人正在稱為所羅門的廊下,拉著彼得、約翰,眾百姓一齊跑到他們那裡,很覺希奇」。

這瘸腿的過去是灰心沮喪與埋怨,如今充滿喜樂盼望與讚美;過去不能行動,如今連跑帶跳;過去到教會被人「抬」,如今「拉」人來;過去是靠人賙濟的乞丐,如今是福音的見證人。

什麼力量使這人改變呢?彼得向希奇驚訝的百姓說:「為甚麼定睛看我們,以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢?」(徒三12)

使徒行傳三章16節:「我們因信祂的名,祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了;正是祂所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。」

撒迦利亞書四章6節:「萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」的確,唯靠聖靈能力才能達到「降服式佈道」的階段。

2011-05-29
得耶穌救恩的撒該 - 尤哈尼傳道

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得耶穌救恩的撒該
尤哈尼傳道
壹、玉神請安與報告
敬愛的主內兄弟姐妹,大家平安:
真感謝上帝奇妙的恩典,今年是玉山神學院65週年的紀念日。僅代表院長及全體師生,向各位弟兄姐妹請安,唯願基督的平安常與您們同在。玉山神學院從創校之切,校園常常漂泊無可定所,從用竹子與茅草蓋的校舍,到現今玉神美崙美奐的校園。65年以來,玉神師生常記住不可忘記三件事:
第一、上帝的憐憫和恩典。
第二、設立玉山神學院因應原住民族宣教與服務的使命。
第三、感謝平地教會全力的支持和幫助。

真感謝我們的教會,長期以來對玉山神學院大力的支持與幫助。去年我們亦收到貴教會的主日奉獻,非常感謝,願神紀念祝福您所做一切美好的事。

學校有幾項在2011年重要事工:
一、2011年的收支預算是5400萬元。
二、綜合大樓的興建預算1億2000萬元,現有7000萬的建築基金。尚有不足請代禱關心。
三、慶祝創校校65週年,將舉辦系列慶祝活動,諸如綜合大樓破土典禮,學術研討,校慶運動會等。
四、擴展圖書館:得到駱維仁牧師及宋泉盛牧師奉獻藏書。
五、美化校園,努力種植5000棵的櫻花及5000棵楓樹。二年後歡迎前來玉神賞花。
六、教育大樓無障礙電梯設施,約需經費300萬元。

貳、撒該是什麼樣的人
今天我們所讀的經文路加十九章1-10節,是記載撒該追求耶穌,遇到耶穌,而且撒該從耶穌得到人生的改變與救恩的記事。首先讓我們再深入瞭解撒該到底是什麼樣的人。
*撒該是住在耶利哥
*名字叫撒該
*撒該是稅吏長
*撒該是財主
*撒該有他感覺一生的遺憾

參、蒙耶穌救恩的撒該
撒該在未見到耶穌,遇到耶穌,得到耶穌的救恩之前,他自我滿足於他得自猶太人傳統的「撒該」名字,原意是公義的人,但他的名字和他所行出來的表現,卻完全走樣,非但不行公義,而且是自私自利,絕對的腐敗。他是稅吏長,具有某個程度的社會地位,但他利用崇高的社會地位,運用公權力的職位,不當得利。他是財主,卻將壓榨窮人看作是極爽快的事。他的身量矮小,卻有意地想用財富來抵抗別人對他的輕視,用剝削別人權威,來掩蓋他非常嚴重的自卑感。但當撒該得到耶穌基督的救恩,這一切都完全改變,撒該因得到耶穌的救恩,使他的人生改變。撒該的表現,對今日的基督徒而言,有許多值得效法與學習地方。

一、追求成功的撒該
撒該是一個頭腦不錯,積極生活與工作的人。從他具體的成就,至少有四個他急欲達成的人生目標。
1.撒該不斷提升他的名聲和社會地位:或許他亦是從低層的小職員幹起,以其矮小的身量,他決絕對不是以貌取勝,而是憑藉打拼與認真,最後他有達到稅吏長的社會地位。
2.撒該他想成為最富有的人:要如何賺錢,增加財富,是撒該每日三思的要事,他盡一切力量來增加他的收入,累積他的財富,不論是運用正當或是不當的手段。
3.撒該要使他的家庭幸福快樂:撒該不斷提升他的名聲和地位,撒該盡力大賺錢,他也為他的家庭付出很多的辛勞與努力,使家庭因撒該的成就,得幸福與快樂。
4.撒該盡力掩蓋彌補身量矮小的自卑感:其實撒該也是一位自我肯定的人,但是他有意地想運用社會地位與財富來抵抗別人對他的輕視,並以社會名氣反制那些看不起他的人,
   
以世俗眼光來看,撒該應該是稱得上是達成追求成功人生目標的人,有足夠的名聲和地位,成為很富有的財主,能讓家庭富裕幸福地生活,自己的缺陷自卑感得到彌補,但是撒該仍然無法滿足他人的成就和目標。
親愛的弟兄姐妹,我的人生目標是什麼?我們的人生目標是否與撒該一樣,今日我們所有眼前的成就的一切,是否就是成功的人生目標?今天撒該要明確訴我們,他一生的奮鬥與努力是虛空的,因為一生的成就和成功,居然是隨伴著罪惡,他所追求的成功與幸福,竟是以罪惡累積的成就,今日我們確實要深切的反省,今日我們眼前所追求的成功,是否是以罪惡累積的成就。

二、追求耶穌的撒該
  論到撒該在當時代的成就,在社會中,他是令人羡慕的稅吏長,他有幸福美滿的家庭,他是財主,有用不完的財富。他根本就不需要耶穌,這是一般有社會地位,有成就的人生活態度,只要我認真打拼,有成就有地位,我就可以做自己的主,甚至可以做一般社會的主,什麼都不怕。今日現代的生活,有太多我們認為是正當合理的理由,諸如:因為讀書、因為工作、因為職權的關係、因為社交、因為許多我們認為重要的事,讓我們習慣性白白喪失追求耶穌,更深入瞭解耶穌的機會。但是撒該卻在他追求人生的成功,覺悟真正成功完美的人生,是有耶穌的人生,是要有耶穌救恩的人生。我們看到撒該認真追求的態度和行動,他克服自己身量矮小的困艱和限制,他沒有考慮他的身份和地位,他亦知道他是作盡惡事的罪人,但為了追求耶穌,看耶穌,他跑到群眾前頭,爬上桑樹。他不只看到了耶穌,亦得到耶穌的注意並對他說:「撒該,快下來,今天我必住在你家裡。」平常時眾人所看輕討厭的撒該,耶穌主動要到他家作客,撒該實在很有福氣。撒該運用各種機會親近耶穌、努力追求耶穌。

三、歡歡喜喜服待耶穌的撒該
  當耶穌對在樹上的撒該說:「撒該,快下來,今天我必住在你家裏。」撒該就急忙下來,歡歡喜喜的接待耶穌。歡歡喜喜為耶穌服待工作,是基督徒基本的生活態度,撒該歡歡喜喜接納耶穌,對撒該來說,至少有三種意義:
1.這是耶穌給撤該服侍的特權與機會
2.甘願盡一切所有的力量服待耶穌
3.使耶穌歡喜
親愛的弟兄姐妹,學習撒該歡歡喜喜服侍耶穌,你將發現原來這不是重擔,而是新的肯定,新的人生態度,無限的榮耀。服侍耶穌是耶穌給基督徒的特權,我們不只不要逃避,要更加珍惜把握。

四、得耶穌救恩的撒該
  當撒該尚未得到耶穌的教恩前,他按著自己設定的努力目標,並遵循當時社會期待的價值,成功地成為在地上有地位,在經濟上成為財主,亦很負責任地使家庭過著無憂無慮富有的生活。但當撒該將自己所認為的成功,社會所認定的成就,及他所營造的幸福家庭面對耶穌的時候,撒該不能繼續掩蓋忍受,隨伴並操縱他人生的罪惡。特別耶穌願意接近他,特別注意他接納他,他有非常大的感動,催逼撒該站著,對耶穌說:「主啊!我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。」耶穌說:「今天救恩到了這裏,因為他也是亞伯拉罕的子孫;人子來,為要尋找拯救失喪的人。」在這裡,請大家特別注意,耶穌的救恩是什麼時候臨到撒該,就是當撒該對主說:「主啊!我把所有一半給窮人,我若訛詐了誰,就還他四倍。」撒該是一個真正悔改的人,他不只承認自己是罪人,還要非常具體立即改變罪惡的思想和行為。訛詐了誰還誰四倍,這是法律上的要求,撒該不只這樣,他改變了過去壓迫窮人的行為,他將其財產一半分給窮人,成為有愛心並積極關心有需要的人。親愛的弟兄姐妹,我們在耶穌面前常含糊地承認自己是罪人,但我們缺少如同撒該立即確實悔改遠離罪惡的實踐和行動。其實有太多的基督徒,雖然承認耶穌,信耶穌,但始終在隱密的罪惡生活中,並且厚著臉皮,以罪惡累積的成就拿來感謝上帝,並拿來作見證。唯有真正悔改,並有實踐和行動的人,耶穌的救恩才會臨到我們的家。

結 語
  親愛的弟兄姐妹,我們一生的目標和理想是什麼,若我們的努力與成就,是靠罪惡累積而成,一切都歸於虛空。追求耶穌的撒該,他不只更加認識耶穌,得到耶穌的親近而且從耶穌得到寶貴的救恩。撒該歡歡喜喜為耶穌服侍,他的工作和生活,開始建立要使耶穌歡喜的人生態度。撒該真正的悔改,不只承認自己是罪人,亦有實踐悔改具體的行動,使其人生脫離罪惡的捆綁,得到耶穌的救恩。願上帝祝福我們,使我們如同用罪惡累積社會地位的撒該、有財富的撒該、家庭幸福的撒該、不當得利的撒該、壓迫貧窮人的撒該,使人討厭的撒該,身材矮小的撒該,在有生之年,不只撒該個人得到耶穌的拯救,耶穌的救恩亦臨到他的家、全家同蒙耶穌的福氣。

2011-05-22
被耶穌視為朋友的家庭 - 王武聰牧師

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被耶穌視為朋友的家庭
王武聰牧師
經文:約翰福音15:13-15

引言:
1.「至好朋友就是耶穌」是一首大家都很喜歡的詩歌,歌詞描述耶穌是我們最好的朋友,好朋友為我們擔當重擔與憂愁,但問題是:我們必須反問自己,我是不是也是耶穌至好的朋友。
2.朋友和骨肉之親的關係有何不同,為何耶穌說:「人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的」?

一、至好朋友的關係
1.有話直說 無所不談
約翰15:15「以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友;因我從父所聽見的,已經都告訴你們了。」
2.願意傾聽 接受建議
約翰15:14「你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。」
3.甘心自願 為朋友犧牲
約翰15:13「人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」

二、被耶穌視為朋友的家庭―馬大、馬利亞、拉撒路一家
約翰11:5「耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。」
約翰11:11「耶穌說了這話,隨後對他們說:「我們的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。」」
1.耶穌糾正馬大的服事心態
路加10:38-42「他們走路的時候,耶穌進了一個村莊。有一個女人,名叫馬大,接他到自己家裏。她有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐聽他的道。馬大伺候的事多,心裏忙亂,就進前來,說:「主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意嗎?請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說:「馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。」」
2.耶穌肯定馬利亞的選擇與奉獻
約翰12:1-3「逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,就是他叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席;馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己的頭髮去擦,屋裏就滿了膏的香氣。」
馬可14:6-9「耶穌說:「由她吧!為甚麼難為她呢?她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在,要向他們行善隨時都可以;只是你們不常有我。她所做的,是盡她所能的;她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們,普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說這女人所做的,以為記念。」」
3.耶穌在意拉撒路的永生生命
約翰11:17-27「耶穌到了,就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠,約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞,要為她們的兄弟安慰她們。馬大聽見耶穌來了,就出去迎接他;馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說:「主啊,你若早在這裏,我兄弟必不死。就是現在,我也知道,你無論向 神求甚麼, 神也必賜給你。」耶穌說:「你兄弟必然復活。」馬大說:「我知道在末日復活的時候,他必復活。」耶穌對她說:「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活,凡活信我的人必永遠不死。你信這話嗎?」馬大說:「主啊,是的,我信你是基督,是上帝的兒子,就是那要臨到世界的。」

2011-05-15
邀請耶穌到你家 - 王武聰牧師

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邀請耶穌到你家
王武聰牧師
經文:約翰福音2:1-10
引言:
1.上帝定義要賜福你的家庭婚姻
2.撒但無所不用其極要摧毀婚姻的關係、家庭的制度。

一、現代婚姻家庭面面觀
1.晚婚、懼婚、不婚
2.同居而不結婚
3.結婚而不生育
4.離婚與再婚
5.中年喪偶的再婚與同居
6.老年喪偶再婚之遺產問題
7.同志婚姻

二、上帝對婚姻家庭的設計
馬可10:2-9「有法利賽人來問他說:「人休妻可以不可以?」意思要試探他。耶穌回答說:「摩西吩咐你們的是甚麼?」他們說:「摩西許人寫了休書便可以休妻。」耶穌說:「摩西因為你們的心硬,所以寫這條例給你們;但從起初創造的時候, 神造人是造男造女。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以上帝配合的,人不可分開。」」
1.婚姻的基本要素
a.彼此相愛:「這是我骨中的骨,肉中的肉」(創2:23)
b.成為一體:「人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」(創2:24)
c.委身承諾:「上帝所配合的,人不可分開。」(馬可10:9)
2.起初的婚姻制度
a.一男一女的結合
b.一夫一妻的制度
c.一生一世的誓約

三、婚姻家庭有「酒用盡」的情形
1.歡樂中有突發事件,突發事件令人措手不及。
2.婚筵中酒用盡,對主人來講是很沒面子、羞恥的事。
3.在當時喜筵中酒用盡了,是無法解決的問題。

四、婚姻家庭都需要有「馬利亞」的關心代禱者
1.敏感於婚姻家庭的困難與需要
2.將困難轉告耶穌,為陷入困境的家庭默默關心代求。
3.全然相信、安靜順服、等候耶穌做工的時候。

五、邀請耶穌來到你的家
1.耶穌歡喜進入我們的婚姻關係
2.耶穌樂意解決我們家庭的難處
3.耶穌將以恩典補滿律法的欠缺
4.耶穌將使我們的婚姻家庭越來越甘甜

六、結論
1.讓我們的家不斷有神蹟奇事發生
2.讓我們的家成為彰顯上帝榮耀的地方

2011-05-08
你可以成為家庭的祝福 - 王武聰牧師

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你可以成為家庭的祝福
經文:箴言31:10-12、31:27-31 王武聰牧師

2011-05-01
寶貴十架 - 傅世賢牧師

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寶貴十架
經文:林後五14-17 傅世賢牧師
有人說,你可以到回教的創始者先知穆罕默德的墳墓去參訪,也可以到佛教的創始釋迦牟尼的墳前祭祀;但是你卻無法到耶穌基督的墳前,因為耶穌已經復活了,是的,墳墓怎能關得住無所不能的神呢?我們的救主耶穌基督十字架的死和復活,是整個基督信仰的核心,是我們的信仰告白。
耶穌的死和復活既是這麼重要,那麼究竟這對我產生什麼影響?當我們接受十字架的赦罪能力、信靠基督的救恩時,我們就開始一個有分於基督的死、活、天上榮耀的新生命旅程。今天我們要再一次思想「基督的死與復活」與我的關係,唯有真體悟十架的寶貴,才能懂得支取十架的大能,活出基督的生命,並投身傳揚寶貴十架的信息。

保羅書信中論到「基督的死與復活」關乎我們三件事:

1.基督為我們死—給我們與神的新關係
當亞當夏娃犯罪,就與神隔絕,並得付出死的代價;在舊約時代,人必須要獻上動物流血來為自己的贖罪,沒有獻祭,人不能到聖潔公義的神面前來。如今耶穌一次獻上自己成為完美的祭物,一次贖完世人的罪,滿足神公義的要求。耶穌的死與復活廢除了這種獻祭儀式。
「一人既替眾人死」,基督代替我們承擔死的代價、忍受與上帝的分離,為我們償還罪債,耶穌的寶血救贖我們,使我們過去現在未來的罪全被洗淨赦免。「基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛,因為經上記著『凡掛在木頭上都是被咒詛的』」(加三13)。本來是我們該死、該受咒詛、與神分離,但這些咒詛死亡分離都由基督代替我們承擔了。基督在十架上最大的痛苦不是肉體的痛苦,而是背負所有世人的罪惡,承擔罪的刑罰、與神分離。基督如此的犧牲,目的是要為我們贏得與神的新關係、新生命、新方向。
基督在十架上的代贖,消彌原本神人之間的鴻溝,使我們與神和好。「你們不是自己的人,因為你們是重價買來的」(林後六20),這表示以前的關係—罪的奴僕、與神為敵,被新的關係—成為神的兒子,取代了。基督在十字架上所做的,扭轉了我們的地位,把我們放在與神的新關係中,我們的身份被永遠的改變,從罪人變成聖徒。
沒有基督的替死,我們就仍在罪惡的綑綁中,與神為敵、活在神的震怒之下。以弗所書第二章描述沒有基督代贖,人的景況就是「死在過犯罪惡中…行事為人隨從今世風俗…放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子…沒有指望沒有上帝」。沒有基督的我,難以想像現在會在哪裡。想一想,沒有基督的你,會是如何?一個人能體認自己的罪惡與悲慘,才會感念基督代贖救恩的寶貴!
贖罪祭的希伯來文和施恩座是同一個字,意思是當耶穌為我們成為贖罪祭時,神向我們施恩,神臨在於那裡。耶穌身上是我們蒙神施恩,神同在的地方。不論發生什麼事,要抬頭仰望十架,因為那裡是神同在施恩的地方,十字架告訴我,神永恆犧牲的愛,祂永不丟棄我。

2.我們與基督同死同活—給我們新生命
「一人既替眾人死,眾人就都死了。並且祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」基督的死與復活,同樣是我們的經歷,而且這個復活的新生命不再是自己的,是屬神的;不再為自己活、是為主而活。我們的受洗經歷,充分表明與基督同死同活的屬靈意義。
因著基督的復活,「死亡已死」「罪惡被打敗」,我們因此有分於基督的復活,可以勝過罪惡和死亡,活出新生命。(參西二13-15)我們從此受到耶穌的道路之影響,耶穌經歷的,我們也要經歷--與基督同死同活。死刑已經執行在耶穌身上,我們是否讓死刑的判決在自己身上發生功效呢?羅六11說「當看自己是死的」,且是不斷地「看」自己與基督同釘死,因為我們的老我(肉體和罪性)仍會不斷威脅影響我們,因此新生命的成長免不了要面對聖靈與肉體的爭戰(加五17)。
沒有死就沒有活。如果我們還為自己保留、捨不得給出去、捨不得死,就無法經歷復活新生的喜悅。耶穌說「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了就結出許多子粒來。」(約十二24)
保羅的生活和服事充分地顯明基督的死和復活,他看自己的受苦是效法耶穌的死,「我們這活著的人,是常為耶穌被交於死地,使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來」(林後四11)。保羅傳福音、建立教會、造就信徒的事奉過程吃盡了苦頭,為了耶穌的緣故情願不斷地、讓自己被放在死的景況。然而,如同耶穌死繼之而來是復活,保羅為耶穌死、帶來教會的生。今天你我能得著新生命,也是保羅當年效法基督的死所結的果子。
「台灣首婦—王楊嬌」,長久以來,在台塑龐大的企業王國裡,她是最沒有聲音的董事長夫人,但在家族中,卻是公認最成功的母親。因著她堅定的信仰,情願犧牲、放棄自己的權利,她的死,成就了兩個台灣首富—先生王永慶、女兒王雪紅,間接也造就了台灣經濟奇蹟。
弟兄姊妹,其他宗教勸人為善,人可以有好行為,卻生命不改變。但跟隨基督作主門徒,必須要效法基督的死—壞脾氣壞習慣、老我、權利、面子…要死。基督徒要發揮影響力,必須效法基督的死,人們將因為我們死而得生、教會因為我們死而得建立,我們自己也將獲得新生的喜悅!

3.我們在基督裡—給我們新方向
「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過都變成新的了」(林後五17),「在基督裡」這個詞在保羅書信中出現164次,保羅總是稱呼信徒「在基督裡」、稱他自己「在基督裡」,這幾乎就是他的習慣用語。「在」意思是原因、手段方法,不是地點、地方,「在基督裡」指一個人的生命是由基督決定,在基督的指導下。
「在亞當裡,眾人都死了;照樣,在基督裡眾人也都要復活。」(林前十五22)在亞當裡,是受亞當墮落所決定的人。在基督裡的人,就是受基督的順服、受基督的死和復活所決定的人,也就是讓基督作主,把我們生命的主權交給主,將我們的意志、渴望、夢想都降服於祂,在生活的每件事、每個層面上尊耶穌為主,讓主來引導、讓主來決定我們生命的方向,不再憑己意而行。如今在基督裡的人,應該順服基督的引導,而斷然拒絕被墮落的亞當所左右。

史丹利牧師說「救贖、赦免、稱義、和好、成聖」這五個詞就是我們信心的故事,每一個基督徒都應該要清楚明白,用堅定的信心領受、並能傳揚給人。耶穌的死,已經永遠地轉變人的景況,讓每一個信靠祂的人在基督裡成為新造的人,叫我們能永遠活在祂面前,對今生有把握、對永生有確據,對未來有信心和盼望。這十架的信息關乎我們與神的新關係,關乎我的新生命、新方向,何等寶貴十架!林後五18說「一切都是出於神,祂藉著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的道理託付了我們」,上帝已經把這和好的道理託付給每一個屬神的兒女了,讓我們起來稱謝祂的名,並傳揚祂到天涯海角。

*小組問題分享:
1.想一想,沒有基督救贖的我,會是怎樣的景況?請分享並感恩
2.「效法基督的死,將帶來生」,想一件透過你的犧牲可以帶給人新生的事,立志靠主去行。

2011-04-23
復活主日七大祝福 - 王武聰牧師

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復活主日七大祝福
王武聰牧師
經文:馬可16:9-15
一、復活顯現 帶來驚喜
馬可16:9「在七日的第一日清早,耶穌復活了,就先向抹大拉的馬利亞顯現(耶穌從她身上曾趕出七個鬼)。」
馬太28:8-10「婦女們就急忙離開墳墓,又害怕,又大大地歡喜,跑去要報給他的門徒。忽然,耶穌遇見她們,說:「願你們平安!」她們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對他們說:「不要害怕!你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裏必見我。」」

二、就近沮喪 陪伴同行
路加24:13-24「正當那日,門徒中有兩個人往一個村子去;這村子名叫以馬忤斯,離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候,耶穌親自就近他們,和他們同行;只是他們的眼睛迷糊了,不認識他。耶穌對他們說:「你們走路彼此談論的是甚麼事呢?」他們就站住,臉上帶愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說:「你在耶路撒冷作客,還不知道這幾天在那裏所出的事嗎?」耶穌說:「甚麼事呢?」他們說:「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知,在上帝和眾百姓面前,說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去,定了死罪,釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他!不但如此,而且這事成就,現在已經三天了。再者,我們中間有幾個婦女使我們驚奇;她們清早到了墳墓那裏,不見他的身體,就回來告訴我們,說看見了天使顯現,說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裏去,所遇見的正如婦女們所說的,只是沒有看見他。」

三、講解聖經 激勵人心
路加24:25-27「耶穌對他們說:「無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的嗎?」於是從摩西和眾先知起,凡經上所指自己的話都給他們講解明白了。」

四、受邀同住 共守聖餐
路加24:28-35「將近他們所去的村子,耶穌好像還要往前行,他們卻強留他,說:「時候晚了,日頭已經平西了,請你同我們住下吧!」耶穌就進去,要同他們住下。到了坐席的時候,耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們。他們的眼睛明亮了,這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說:「在路上,他和我們說話,給我們講解聖經的時候,我們的心豈不是火熱的嗎?」他們就立時起身,回耶路撒冷去,正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處,說:「主果然復活,已經現給西門看了。」兩個人就把路上所遇見,和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事,都述說了一遍。」

五、恐懼害怕 主賜平安
約翰20:19「那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:「願你們平安!」」

六、顯示傷痕 醫治創傷
約翰20:20「說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就喜樂了。」

七、賞賜聖靈 差派門徒
約翰20:21-23「耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」說了這話,就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈!你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」」

2011-04-10
你如何回應耶穌受難的愛? - 王武聰牧師

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你如何回應耶穌受難的愛?
王武聰牧師
經文:約翰福音13:1-3,21-30,36-38
引言:
1.為何猶大出賣耶穌,難道猶大對耶穌一點感情都沒有嗎?
2.為何彼得否認耶穌?彼得不是愛耶穌愛到要為耶穌捨命嗎?
3.為何耶穌這麼信任約翰,在釘十字架時,將親生母親馬利亞託付給約翰照顧?
4.耶穌愛猶大、彼得、約翰,他們也都愛耶穌,然而他們表達的方式很不一樣,他們是如何回應耶穌受難的愛?

一、猶大愛耶穌的方式
耶穌愛猶大,揀選猶大當門徒,耶穌也知道猶大貪愛錢,並且知道他是個賊,但仍然信任他交給他管理財務(約翰12:4-6「有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大,說:「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢?」他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。」),並且在撒但進入猶大的心後,耶穌也心裡憂愁當面提醒:「你們中間有一個人要賣我了。」(約翰13:21)在此,我們可看出耶穌是多麼愛猶大,給猶大面子,沒有直接點名指出猶大,卻用語帶保留的方式提醒,無非是在暗示勸誡猶大不要給魔鬼留地步。然而為何耶穌這麼愛猶大,猶大卻出賣耶穌呢?猶大愛耶穌的方式是怎樣?結果如何?

1.由期待盼望轉為激烈強迫的手段
猶大跟隨耶穌和所有門徒一樣都有各自的期待、願望、夢想,然而他們都越來越發現耶穌並不符合他們原先跟隨的目的,猶大於是由期待轉為失望,再加上他是屬激進的奮銳黨徒,主張以革命武力來推翻羅馬帝國,於是有解經家認為猶大是使出激烈的手段以出賣耶穌,將耶穌交給祭司長,逼著耶穌也使出他原本就有的「大能」,公開展現他的權柄來推翻政權,以免被釘十字架,這就是猶大對耶穌愛的方式。

2.因著偏激的想法給魔鬼留地步
上述的說法只是導因,關鍵的因素乃在於撒但在猶大心中掌權:
約翰13:2「吃晚飯的時候,魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。」
約翰13:27「他吃了以後,撒但就入了他的心。耶穌便對他說:「你所做的,快做吧!」
約翰13:30「猶大受了那點餅,立刻就出去。那時候是夜間了。」

黑暗的權勢在人的心中,人的思想就轉為灰暗,人的靈就混亂容易被激動,魔鬼就利用人偏執的想法掌控人心,從馬太27:3-4「這時候,賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪,就後悔,把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老,說:我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說:那與我們有甚麼相干?你自己承當吧!」我們可以看出猶大根本沒想到出賣耶穌的結局會是這樣,他很顯然並不希望耶穌死掉,於是把三十塊錢退還給大祭司,很懊悔的說:「我賣了無辜之人的血是有罪了。」然而大祭司拒絕收他的錢,他深知對不起耶穌,對不起自己的良知,最後他在懊悔絕望中自殺了。很遺憾,猶大顯然被撒但的謊言所欺騙,信不過耶穌仍然愛他,信不過他的同伴約翰所說的:「我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約翰一書1:9),於是走上滅亡的道路。

二、彼得愛耶穌的方式
耶穌非常瞭解彼得的個性、血氣、軟弱,也深深愛著彼得,常常事先給予勸勉、提醒、警告,當然,彼得對耶穌的愛更是不用懷疑,但為什麼彼得在耶穌落難痛苦的時刻竟然否認耶穌?彼得愛耶穌的方式又是怎樣?結果又如何?
1.由血氣的愛變為膽怯的否認
a.彼得對耶穌一番好意,為耶穌好,制止他走十字架痛苦的道路,然而耶穌不僅不領情,反而責備彼得是撒但,就耶穌看來,任何違背上帝旨意,阻止他完成十字架救贖的計劃,都是撒但的作為。(馬太16:21-23)
b.彼得逞強誇口願與耶穌同死,耶穌卻潑他冷水,不給面子,說他要三次否認耶穌。(馬太26:34-35)
c.彼得說話算話,在耶穌危難時,跳出來保護耶穌,並削掉兵丁的耳朵,耶穌不僅沒誇獎彼得,反而責備他,並且醫好兵丁的耳朵,這如同在敵人面前給他一個耳光。(馬太26:51-53,路加22:50-51)
d.彼得接連三次被否定,內心必然很受傷,一股怨氣積壓心頭無處發洩,於是在恐懼害怕、軟弱膽怯、生氣忿怒中藉著否認耶穌來撇清與耶穌的關係。

2.接納自己的軟弱體會耶穌赦罪的愛
約翰21:17「第三次對他說:「約翰的兒子西門﹐你愛我嗎?」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」,就憂愁,對耶穌說:「主啊,你是無所不知的;你知道我愛你。」耶穌說:「你餵養我的羊。」
a.耶穌藉著三次的問話提醒彼得三次否認耶穌,並讓彼得有三次機會重新表白對耶穌的愛,來塗抹三次否認耶穌的紀錄。
b.彼得承認自己的過錯,接納自己的軟弱,領受耶穌愛的赦免與醫治。
c.很多時候因我們信不過耶穌愛我們,以致無法接納自己所犯的過錯,活在痛苦絕望中,我們可以學習彼得:「主啊,你是無所不知的,你瞭解我的本性,知道我的膽怯、軟弱和過犯,我內心深深渴慕著你的愛,讓我用祢的愛來愛祢!」

三、約翰愛耶穌的方式
約翰13:21-25「耶穌說了這話,心裏憂愁,就明說:「我實實在在地告訴你們,你們中間有一個人要賣我了。」門徒彼此對看,猜不透所說的是誰。有一個門徒,是耶穌所愛的,側身挨近耶穌的懷裏。西門‧彼得點頭對他說:「你告訴我們,主是指誰說的。」那門徒便就勢靠耶穌的胸膛,問他說:「主啊,是誰呢?」」
耶穌在逾越節晚餐也就是最後的晚餐,門徒對耶穌所說的話與舉止作為―一會兒交代遺言,一會兒為門徒洗腳,一會兒又說:「同我吃飯的人,用腳踢我」「你們中間有一個人要賣我了」,我們可以想像門徒心中的納悶、奇怪,屋內的氣氛也必定很緊張、詭異,正當門徒都想不通,猜不透時,在這麼充滿緊張、壓力下,約翰做什麼?如何表達對耶穌的愛呢?結果又如何?

1.單純相信以致毫無懼怕的愛
正當門徒猜不透誰要賣耶穌時,照彼得充滿血氣的個性,他必定會開口直接問耶穌是誰,並且揪出兇手來,但這次他不敢,反而示意要約翰去問耶穌。我們來看約翰怎麼做,約翰當然知道耶穌即將受難,也當場感受緊張、壓力的空氣,然而他卻仍像小孩一樣小鳥依人「側身挨近耶穌的懷裡」「就勢靠著耶穌的胸膛」,毫無距離的直接問:「主是指著誰說的」,這種畫面就如同詩篇131:2-3「我的心平靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中,我的心在我裡面真像斷過奶的孩子,以色列啊,你當仰望耶和華,從今時直到永遠。」請問剛斷奶的小孩知道家庭發生什麼變卦的大事?不知道。一個小嬰孩不知世界發生什麼事,但他所要的是什麼?躺臥在母親懷中的安全感。約翰在最後晚餐的畫面正是詩篇131篇的寫照,約翰深信他是「耶穌所愛的門徒」,他們之間毫無距離,無論在怎樣的景況,耶穌對他的愛也不會改變,以致他內心平靜安穩,也因為有如此的體會,他說了一句至理名言:「愛裏沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。」(約翰一書4:18)

2.贏得耶穌信任受託照顧馬利亞
約翰19:25-27「站在耶穌十字架旁邊的,有他母親與他母親的姊妹,並革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:「母親,看,你的兒子!」又對那門徒說:「看,你的母親!」從此,那門徒就接她到自己家裏去了。」
耶穌受難被釘十字架,跟隨到十字架旁的只有幾位婦女和「耶穌所愛」的門徒約翰,當然約翰絕對不是耶穌唯一的最愛,然而,約翰卻是門徒中唯一愛耶穌愛到底,跟隨到底的人,他和耶穌之間的關係再次印證「愛裡沒有懼怕,愛既完全就把懼怕除去。」也因為這種單純相信以致毫無懼怕的愛贏得耶穌的信任,耶穌很放心的將生為人子未盡的孝道―照顧母親馬利亞的責任託付給約翰。

四、結論:
1.你相信你是耶穌所愛的嗎?
2.你如何回應耶穌為你我受難的愛呢?
3.你回應耶穌愛的方式是哪一種呢?猶大的方式、彼得的方式、約翰的方式呢?

2011-04-10
觸動心弦的影響力 - 曾仁杰牧師

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觸動心弦的影響力
經文:帖前二:1-8 曾仁杰牧師
壹、引言
您認為怎樣的人最具有吸引力與影響力呢?是外表英俊瀟灑,美麗動人,如演藝界的大明星?還是才高八斗,學識淵博的高知識份子?或者是身上珠光寶氣,雍容華貴,在商界呼風喚雨的名人?或者是凌駕千萬人之上的政治領袖?還是…

一個具有吸引力的人,他肯定有些外在或內在的基本條件,成為吸引他人的因素;而一個具有吸引力的人,自然而然在別人的生命中會產生影響力。不論他是屬於怎樣的身分,或是哪一種的行業都一樣,只不過有的影響力能夠造福他人,留下美好的典範,然而有的影響力卻會傷風敗俗,甚至遺禍千年。

由於當今現實的世界,凡事以個人的利益為出發點,人人拼命在追求金字塔上的頂端,人心的道德與是非,早已淪喪在無情環境的競爭與壓力之下。而價值觀也在錯繆的思想中被摧毀、扭曲。金錢與勢力似乎和影響力直接劃上等號,誰也無法抵擋與抗拒,這股誘惑人心,致命的吸引力。

面對這脫序混亂,分不清對錯的世代,有人顯得感與無奈,也有人受世俗的引響,使自己陷入貪婪私慾的漩渦裡。然而,不論是過去或現在的世代中,還是有許多人願意選擇與世人不一樣的價值觀與生活態度來面對。

這段經文是保羅第二次旅行佈道,他與西拉來到帖撒羅尼迦建立起歐洲第二間教會之後,他接續又馬不停蹄地轉往到達哥林多教會。在哥林多不久,保羅即從提摩太的口中得知帖撒羅尼迦教會一些消息(帖前三:6)。

保羅趕緊寫信鼓勵帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹,他們因信心與愛心的行為,並因盼望主耶穌所存的忍耐,值得眾人的肯定與紀念。因此,保羅要他們繼續持守所信的真道,活出見證,等候主耶穌的再臨。

為何以保羅為首這一群人的生命會有這麼特別的吸引力,影響著帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹願意離棄偶像,轉而信靠主耶穌呢?是保羅不凡的文學造詣,還是他特殊的身份與地位?或是保羅這群同工,擁有龐大雄厚的財力呢?究竟保羅生命中有甚麼獨特的魅力,得以取信弟兄姐妹的信賴與支持呢?

貳、本文
一、臨危不亂勇敢的態度V1-2
保羅他們靠製造帳篷為謀生工具,這一群同工之中,根本沒有甚麼雄厚的财力可言。而保羅雖然擁有措詞優美的文學內涵,也有羅馬公民的身分,然而他早已因認識主耶穌基督,將萬事看為糞土,不曾在傳講福音的過程中,故意標榜自己有特殊的才華或恩賜,優越的身分與地位,吸引人目光的焦點。

在這保羅只陳述他與西拉還未到帖撒羅尼迦教會之前,在腓立比傳道所遭遇的經歷,這也是他們都清楚知道的事。

(徒十六章)記載,他們曾在腓立比為主福音的緣故,阻止一個被巫鬼附,能行法術而斂財的使女。因此,這個行法術使女的主人們,眼看他們生財的伎倆被保羅他們破壞,他們便出手攻擊保羅與西拉,將他們帶到羅馬人的官府,剝削他們的衣裳,還用棍打了他們。甚至最後把他們關在監獄裡,兩腳並鎖上的木狗。

然而,為福音而遭受毒打並鋃鐺入獄的保羅與西拉,他們面對突然而來的枷鎖,似乎沒有絲毫的怨言、抱怨,也沒出現任何的消極態度。他們在監獄半夜中,還唱起詩歌、禱告,讚美上帝,與他們關在一處的囚犯,也都在聆聽著他們所唱的詩歌。
突然之間,地大震動,甚至整個監獄的地基都搖動,更不可思議的事,居然監獄的門,立刻打開,而且所有囚犯的鎖鏈也都鬆開。看守監獄的獄卒,看見此狀況,以為全部的犯人都逃走,便要拿刀自殺。保羅趕緊大聲呼叫,對獄卒說:[不要殺害自己,我們都在這裡。]

獄卒趕緊俯伏在他們面前,又問說:[我當怎樣才可以得救?]。保羅與西拉說:[當信主耶穌,你和你一家都必得救。]。保羅與西拉當下就在監獄裡開佈道會,獄卒和他的手下,當夜就信主,並且受洗。

隔天官長來到,想要私底下釋放他們,保羅因有羅馬公民的身分,堅持要官長光明正大的來帶他們出監,否則他們不願意出去。最後,官長只好自己來帶他們出監,已示清白。

保羅以他和西拉親身傳揚福音的經歷,提醒帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹,無論如何都要謹記著,他們曾在逼迫與冒著生命危險的環境下,仍然以喜樂的心,依靠上帝的恩典,把主耶穌救贖的恩典帶給他們和其他的人,如今他們必須承接起傳福音的使命,繼續把福音傳揚開。
而在傳揚福音的過程中,肯定會有許多的挑戰與艱難,甚至必須冒著隨時會犧牲生命的可能,作為代價。因此,不管在未來會有什麼突然的意外發生,惟有一個方法能夠幫助他們,就是專心依靠上帝,將自己的生命安穩交託在上帝手中,無所懼怕,放膽傳揚福音。

保羅的生命之如此會吸引弟兄姐妹效法與跟隨,就是他們為傳揚福音,即便是面對性命之生死關頭,他們仍然靠上帝站立穩固,沒有絲毫畏懼、害怕的處事態度。

請問我們生命中有甚麼樣吸引人的特質呢?我們生命有甚麼不一樣的內涵可以影響別人呢?當我們遭遇到意外的事情突然臨到時,我們會有怎樣的表現呢?焦躁不安、驚慌失措、恐懼害怕?還是抱怨、憤怒、沮喪?出現許多負面的情緒?或是我們可以學習保羅他們一樣,讓心安靜下來,唱詩、讚美禱告上帝,不受外在環境的影響呢?

可能當我們遭遇意外時,我們安靜禱告、讚美上帝,我們不會像保羅他們一樣就馬上有神蹟奇事發生,然而我們臨危不亂的生活見證,卻可以成為吸引人來認識我們的信仰,最好的契機。

我們可能無法像基督徒明星,以亮麗的姿態,在絢麗的大螢幕前,唱歌、傳講個人見證,吸引人來信耶穌。我們可能也不能像知名的企業家,以大手筆佈道會的方式,吸引人來聽信福音。

但我們卻可以在別人最危急、最需要的時候,適時呈現我們最基本信仰的生活態度,和他們一起禱告感謝上帝,陪伴他們尋求上帝的幫助,讓我們能成為別人生命中的祝福。

二、單純事主無私的動機V3-5
保羅面對危機以及危機處理的態度,深獲帖撒羅尼迦教會弟兄姐妹敬佩與感動,並取得眾人對保羅的信賴,他們彼此之間已建立起互信的關係,因此保羅在他們的生命中漸漸產生了影響力。

然而,保羅和他們的關係並非只是停留在彼此私人的情感上,保羅更進一步的詳細說明,他自己傳福音的過程以及服事主的動機,都是他們親眼看見,親耳聽見,眾人都可以察驗的事。而這些的因素,成為引起他們信主的重要關鍵。

保羅說:[他們的勸勉不是出於錯誤,不是出於污穢,也不是用詭詐。]。保羅心中坦蕩,光明磊落,他事奉主的心志與動機,非常單純,因此在保羅的生命中,沒有甚麼見不得人,不能公開、見光的事。他一心一意,忠於上帝的託付,凡事只為了一個目的,討主的歡喜,不是為要討人的歡喜,不是為要貪圖任何與自己有利益的事而取悅誰。

由於保羅內心沒有任何不良的企圖,他事奉主,就不會看人的眼色,不徇人的情面,更不會像個一隻哈巴狗一樣,向有權勢的人,笑臉盈盈,搖尾巴!向沒有權勢的人,擺出一副臭臉,瞧不起人的臉色!

幾年前我曾到韓國參加延世中央浸信會的聚會,這個教會由尹錫田牧師從零創辦,至今約有廿年的歷史,現階段每週有10萬人聚會,新建成的禮拜堂,現為韓國面積最大的教會。

他們的大禮堂可容納15,000人,最難得是禮堂沒有一根柱擋住視線;還有,副堂也可容納4,200人,還有兩個每間容納1,200人的小副堂,並六個容納600人的聚會房間,主日分成好幾場的禮拜,每堂聚會有25,000人。

然而,最吸引我的目光與焦點,並非是他們聚會的人數有多少;他們教會面積的大小或氣宇非凡的建築物。會最吸引我,也是產生我生命中很大的震撼是,尹錫田牧師在對各地而來的牧者傳道的講道中說:[他不僅在乎自己內裡要誠實無偽,他也要求每一個和他一起同工的人,必須要內心誠實無偽的服事主。]。

他說:[他們教會在建堂的過程中,他要求只要有任何執事同工接受任何一家圍標的公司廠商吃飯,或者是接收任何的禮物,一旦被發現,馬上撤職教會的職務,以後不許再擔任任何的職務。當然這包括其他牧師和他自己本身都一樣。]。

尹錫田牧師以身作則,豎立良好的典範,讓韓世浸信會的弟兄姐妹以及教會之外非信主的韓國人,都十分的敬佩。而他們單純事奉主的影響力,連在我們聚會時間,韓國現任總統李明博先生,都親自打電話來說抱歉,因公務繁忙,無法分身前來參加聚會,改天一定會親自前來拜訪。

保羅他按著正意分解上帝的話語,教導帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹認識純正的真理,使他們信仰的根基穩固。並且在他服事的過程中,以誠實無偽的信心以及清潔的良心,深深吸引教會的弟兄姐妹,反觀我們呢?我們的事奉能否感動弟兄姐妹的心呢?堅固他們的信仰呢?

是否我們服事主的動機只單單為了愛主,並且只為讓人來認識主、信耶穌?還是我們的心另有企圖呢?我們服事的目的是為要強出頭,在教會想佔有一席之地,還是真心真意,毫無己私地愛上帝,服事人呢?

願聖靈光照我們的內心,使我們的服事,在上帝面前毫無指責,使我們能以誠實無偽的心來事奉主、服事人。讓我們的人人都能成為世上的鹽,也讓我們的教會,能成為這黑暗世代中的一盞真光。

三、為人父母慈愛的心腸v6-8
保羅能取得帖撒羅尼迦教會弟兄姐妹的信任,佔據了他們心中重要的位置,就是保羅在服事他們的過程,他從不曾拿甚麼權柄要求他們特別的尊重,也不曾在他們的生活上造成任何的負擔或壓力。

保羅也沒有站在受教者,高姿態的角度來對待他們。他和藹可親,謙卑地視他們如同自己兒女一般,疼惜與愛護,甚至連自己的性命也願意,毫無保留地為他們獻上。他用生命的見證向他們證實,他自己與他所傳講信息是一致性的,沒有任何的分割,不是說一套,做一套。他是將整個生命投入與他們一起生活,以生命影響生命的傳道者。
為父母的人肯定就能體會保羅的心腸,我們不能將孩子生下來,只餵他吃奶就把他丟著不管,讓孩子自然長大,其實父母在兒女的身上有許多當盡的責任與義務。當兒女還在兒童時期,我們就要開始塑造、栽培、教導他們,直到兒女身心靈各方面都長大成熟,能分辨是非、擇善棄惡獨立生活的能力,父母在兒女身上的責任,才算暫時告一段落。

然而親情的關係,絕對不會因時空變遷而有所改變或終止,只要父母聽到兒女在生活上若是有遇上任何困難需要幫忙,父母肯定會義無反顧,伸出援手來協助。保羅此刻寫這封書信心情就是如此,即便他身體已經離開帖撒羅尼迦教會,但他內心對他們的關心與思念,未曾受時空變遷而變質。

我們很歡喜傳福音給別人,也很高興帶領人來到教會,這都是値得肯定與鼓勵的事。可是之後被我們帶到教會的人,他們靈性與生活上的狀況,我們是否有常常主動去關心、瞭解?在他們的身上,我們是否盡到傳福音者本身的責任?還是讓這一句世俗話說:[師父領進門,修行在個人]。成為我們基督徒彼此之間的關係?

每一次受洗典禮,在眾人一陣鼓舞,歡樂慶賀之後,有許多初信的弟兄姐妹,他們心中即張滿信心的風帆,蓄勢待發。但一與世界接觸,有些船即觸礁、風帆破裂,然而我們卻無視於他們的存在與感受,忽略他們心中細嫩的屬靈幼苗,正需要你我的扶持與幫助。
(羅十五:1)保羅說:[我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。]。(林前十二:25-27)[總要肢體彼此照顧,若有一個肢體受苦,所有肢體就一同受苦;若有一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子,並各自作肢體。]。

基督徒的關係,是個生命共同體,任何一個靈魂都不該是被疏離,任意流浪,更沒有一個人的生命是該被拒絕或被孤立。而每個生命成長的過程中,都需要不斷地被愛與關懷,甚至不斷地寬恕與接納,包括你我一樣都需要。

在保羅的眼中,帖撒羅尼迦教會每一個弟兄姐妹,不分年齡大小都有無上的價值,他們的生命也都有無限的可能與希望。因此他非常珍惜著,也努力不斷地灌溉、滋潤,永不放棄,以致於他們被這份不一樣的愛與力量,深深感動和影響著。

參、結論
基督徒不能再沉睡,基督的教會,也不能再沉默了,此刻是我們努力奮起,為主福音見證的時刻。願我們學習保羅為主甘心樂意擺上的心志,並為弟兄姐妹生命的益處,無私的獻上自己。

使我們不論在何處或在任何的景況中,凡事都能依靠上帝,按正真理而行,使我們生命能散發出與世人不一樣,基督馨香之氣與魅力。

讓我們教會在這悖逆的世代中,因為我們秉持著清潔與無虧的良心事奉上帝,在這塊土地上發出正面的影響力,讓上帝國的價值觀與文化,成為領導社會、國家新的方向與動力。

肆、問題
1.您認為甚麼樣的生命才會有吸引力呢?
2.您認為怎樣的影響力會歷久不衰?讓人永遠追隨呢?
3.您期待自己成為哪一種有影響力的人呢?

2011-04-03
行此以憶我 - 〜從聖餐提昇祭祖之意義〜 王武聰牧師

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經文:出埃及記12:8-14、
哥林多前書11:23-26 王武聰牧師
華人是全世界最會吃、最講究吃,並且賦予「吃」最多意義的民族,舉凡婚喪喜慶、道歉和解、生離死別均以「吃」來解決,最後亦以「祭物」請過世的祖先來「吃」,表達對祖先的尊敬、思念與祭拜。
我在休士頓牧會時,曾有一美國人有一次在墓地向過世親人獻花致敬,剛好旁邊有一台灣人在墓前擺了一大桌山珍海味的食物在祭拜亡人,這個美國人非常想不通又好奇,於是向這台灣人說:「你的祖先真的會起來吃嗎?」這台灣人非常生氣,但也反應很快地說:「如果你的祖先會起來聞你獻的香花,我的祖先就會起來吃。」美國人當然不認為祖先會起來聞花,獻花只是表達對死者的敬意與追念。當這台灣人回答這句話時,深信他潛意識也不認為死者會真的來吃。我與一些長輩談道常打趣地說:「如果祭祖時,祖先真的來吃,那豈不嚇死我們;如果祖先真的需要吃,那他豈不餓死(因為不是三餐祭祖,而是只有初一、十五祭祖而以)。」明理的長輩通常都會笑笑說:「祭祖是表達孝心,追念先人,祖先並不是真的會來吃」。
「祭祖」不是真的給祖先「吃」,而只是一種紀念儀式,這對傳統祭祖的觀念是很大的突破與進步。在談道時,基督徒應抓住這個重點,強調紀念性,來取代祭拜的成份。
至於為何一定要用「祭物」、「吃」來表達追思紀念呢?這就牽涉到文化背景了。
前台南神學院院長、著名神學家宋泉盛牧師說:
「對一般人民而言,盼望不是一個概念,盼望是具體的,是可觸摸得到的。如果盼望是個象徵符號,這個象徵符號必需與日常生活息息相關。宗教的象徵符號通常取材於生活中常見的事物,每一事物都可能成為象徵符號;成為象徵符號的事物越是平實,對於人民的影響也越深遠。」
他在《第三眼神學》―「盼望的米飯」一文中,舉一位越南母親悲傷地盛滿一碗新鮮米飯,紀念越戰死亡的兒子所寫的詩,來說明這碗米飯對活著的母親與死去的兒子之間的關連與意義:
「母親盛一碗米飯來紀念死去的兒子,這個儀式所含藏的意義值得我們注意。從這種儀式的表達中,我們可以看出,亞洲人認為盼望是非常世俗的、非常具體的。可是,也正因為這樣,盼望是一個超越的實在,超越了這個凡俗的世界。盼望不能概念化、理想化或哲學化,它是我們生活的一部份,落實於我們所看見、所觸摸、所感覺、所食用的東西中。盼望是生死大事中不可或缺的一部份。無數的亞洲人每天在家中神壇上以米飯祭拜死者的禮儀,其真實的含意正在這裡。
母親為死去的兒子預備一碗米飯,對她而言,這碗飯是現在與未來的連繫,也是生命與死亡的連繫。她每天所盛的米飯是一個象徵符號,象徵著她對於永生的信仰與盼望。只要她活著,她將每天為她兒子的飯碗盛滿新鮮的米飯。她的兒子已經死了,她不寄託任何的幻覺來否認這個殘忍的事實,可是每當她為兒子盛滿米飯時,她的兒子仍然活著。碗中的米飯是生命的奧秘,克服了死亡的恐懼,藉著那碗飯,她的兒子此時此刻活在她面前,宛如昨日一般。對她而言,那碗米飯所帶給她的盼望勝過任何關於盼望的言論。生命勝於死亡的意義,在那碗米飯中昭然若揭。
米飯成為生命與盼望的象徵符號並非偶然,因為大多數的亞洲人以米為主食。米是我們生命的資源,餵養我們的生命,日復一日,年復一年,一代接著一代,米飯養成了亞洲人,從永遠到永遠,它維繫著亞洲人的生命。米飯的意義已經不再只是物質上的一碗米飯了。用來祭祀的米飯不再只是食物,而是生命、盼望與靈性的象徵符號。…米飯支持我們肉體的生命,也使我們盼望一個不受死亡與悲哀所威脅的生命。米飯聯合了生者與死者;米飯把全家人,尚活著的以及已死去的,團圓起來,它是聯合與團圓的米飯,因而也是盼望的米飯。
那是一碗分別為聖的米飯,因而具有紀念的能力。紀念的能力即是生命的能力。紀念不只是生命的某種功能,它就是生命本身,它是生命不可或缺的條件。沒有紀念,我們死後就沒有生命延續的盼望(伯十八17~19)。」(見宋泉盛著「第三眼神學」P.257~259)
宋泉盛牧師對於亞洲人以最普遍的主食―米飯來祭拜亡人做了非常清楚的詮釋。從這段話中,我們可知道,以米飯祭拜亡人真正的意義應該是:
1. 人死後仍有永生的生命,人藉著象徵性的東西來紀念死者,使活著的人感受到死者繼續臨在我們中間。
2. 因著體會所思念的人仍舊活在我們中間,帶給我們痛苦中的安慰與生命的盼望。
這種以通俗米飯來祭祖的紀念性意義和逾越節的晚餐以及耶穌所留下的聖餐,所表達的紀念性意義可說是大同小異。
上帝要以色列百姓在逾越節晚餐吃羊羔的肉、無酵餅和苦菜,並吩咐「你們要紀念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代永遠的定例」(出十二8、14)。目的是要以色列百姓代代思念他們的祖先在埃及受苦的日子如何蒙上帝的拯救,因此,逾越節晚餐就成了以色列人紀念祖先和感謝上帝的表達。以色列人也在紀念和感恩中,再次帶來痛苦中的盼望。
到了耶穌被釘那夜,耶穌與門徒守逾越節的晚餐,耶穌將以色列人傳統的逾越節晚餐轉化為紀念耶穌受死的聖餐,耶穌本身成為逾越節的代罪羔羊,為世人流血捨命,祂以通俗的「餅和葡萄汁」預表他的「肉和血」,並要我們以「餅和葡萄汁」為聖餐來「紀念」祂(路廿二14〜20;林前十一23〜26)。
無論是逾越節晚餐或聖餐,它強調的都是「紀念」。紀念性的聖禮不僅是回顧過去,也是展望將來,並且使「過去」與「將來」在「現在」中相遇。保羅說:「你們每逢吃這餅,喝這杯(現在),是表明主的死(過去),直等到祂來(未來)。所以無論何人不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身,主的血了。」(林前十一26〜27)意思是每當我們守聖餐,我們是紀念耶穌基督「過去」流血捨命的救贖,感受祂「現在」臨在我們中間(所以不能隨隨便便,不按理吃主的餅,喝主的杯),更盼望祂「將來」榮耀的再臨。
此外,紀念性的聖禮亦有分別為聖的意義和轉化的力量,它能夠將我們所吃的食物轉變成永恆生命的象徵符號。當聖餐中的餅和葡萄汁祝謝分別為聖之後,它已不再是普遍的餅和葡萄汁,而是我們生命的糧食,因此,耶穌說:「我就是生命的糧,到我這裡來的,必定不餓,信我的,永遠不渴。」(約六34)當我們吃這個代表主耶穌「肉和血」的「餅和葡萄汁」時,主的生命在我們裡面,並且祂常在我裡面,我也常在祂裡面(約六53〜58)。
因此看來,以「米飯」祭祖和吃「餅和葡萄汁」的聖餐,紀念性的意義和渴慕與死者生命結連的盼望是相同的,所不一樣的是祭祖的紀念只帶給人「象徵性的盼望」,然而基督徒相信藉著聖餐紀念耶穌基督流血捨命的愛所帶給人的卻是「真實的盼望」。
「祖先崇拜可以是祭拜死人的儀式,祖先崇拜也可以是一種意識,通過儀式讓死去的人活生生地臨在我們的生命中,這兩者迥然不同。在一般情形下,祖先崇拜是人類意識停留在未開發的階段,以致於把死人的領域看成是活人領域的延續。活人與死人的關係是活人與活人之關係的延續,所以才會認為死人也需要吃喝玩樂,並試圖滿足他們的需求。」(見宋泉盛著「第三眼神學」P.274、275)
今天我們基督徒所要努力的是棄除祭拜亡靈的儀式和視祖先尚需吃喝玩樂的思想,積極提昇祭祖的紀念性意義,並將紀念祖先追遠至最早、最大的祖先―生命的源頭、人類的始祖、耶和華上帝,並使「祭祖」轉化為「敬祖宗―思念祖先」和「拜上帝―感謝神恩」的雙重意義。
(摘自王武聰牧師著「本土化談道」)

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敬祖思親禱告啟應文
(追思三禮)
一、倒水禮:飲水思源
禱告-向聖父禱告
「天父上帝 萬有都是本於祢 也歸於祢 全人類都是祢所造的,我們是祢的兒女,一切福份都是祢所賞賜,我們願以感恩的心歸榮耀給祢,直到永遠 ,阿們。」
啟應 啟:上帝,我們今日恭敬肅穆來到祢面前
應:追思我們所有的祖先
啟:所有的河川都有它的發源地
應:所有的血脈也有它的傳承
啟:當我們飲水思源時
應:求祢教導我們祢是生命的源頭
啟:天父上帝,唯獨(獨獨)祢是生命的源頭
應:願我們歸回阿爸父的家,同飲於救恩的泉源,阿們!

二、獻花禮:祖德流芳
禱告-向聖子禱告
「主耶穌,謝謝祢在我們還是罪人時,為我們的罪釘死在十字架,祢流血捨命救贖人類的愛,深深感動我們的心,願我們學習祢的樣式,將這奉獻犧牲的愛擴散出去,並留傳給我們世代子孫,直到永遠,阿們!」
啟應 啟:上帝,我們今日恭敬肅穆來到祢面前
應:帶著我們手中小小的芬芳
啟:正如(親像)這束花所散發出芬香氣息
應:我們的祖先留下了美好的榜樣
啟:如今求祢幫助我們也散發出生命的馨香
應:好叫我們和子孫能發揚祖先的美德。

三、點燭禮:光宗耀祖
禱告-向聖靈禱告
「親愛的聖靈 願祢常常充滿我們,光照我們,引導我們,並賜給我們從聖靈來的力量,好讓我們行在祢的光明中,阿們!」
啟應 啟:上帝,我們今日恭敬肅穆來到祢面前
應:舉起我們手中小小的光明
啟:所有的火焰都有它的火種
應:正如(親像)所有的大樹有它的種子
啟: 我們今天(今仔日)來思念我們的祖先,他們曾為他們的世代燃燒(焚燒)自己
應:今天(今仔日)求祢幫助我們也能為自己的時代發出光與熱,使我們能榮神益人,光宗耀祖。
齊聲:天地的主宰,祢是光的源頭,愛的本體,我們今天來到你面前,思念我們的祖先,我們記得的以及我們不能記憶的先人,他們曾在祢所祝福的天空下,所賜予(賞賜)的土地上,默默的披荊斬棘(無冥無日打拼努力)汗流滿面,而今日(今仔日),為祢所賞賜給我們祖先的生命,我們滿心感謝,為祢賜給我們自己的生命,我們兢兢業業(誠誠懇懇),為祢所賜給我們子子孫孫未來的生命,我們滿懷希望,也求祢幫助我們擴充尊敬生命的心,去尊敬別人的祖先和別人的子孫,讓我們更加敬畏祢,愛惜人群。
啟:上帝,願生命的火光永不熄滅
應:上帝,願生命的芬芳永不散盡
齊聲:讓我們記得祢才是生命的源頭

2011-03-27
改變,從自己做起-林旻凱牧師

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經文:彌迦書六:6~8

前言
去年底至今,天災、地變、人禍事件頻傳,全球各地傳出不少災情,人身處在這劇烈變動的時代,面對未來充滿了無法掌握的不確定性?過去我們所遵循的規則、秩序、生活方式,已不足以因應現在所面臨的挑戰,就目前賴以生存發展的各個層面:
1.教 育:幼兒教育、青少年教育、教改、弱勢學童的就學問題、大學生競爭力…等等。
2.健 康:男女遇到的各種健康問題、上班族的壓力飲食狀況、老年人的保健用藥問題…
3.人 權:包括弱勢團體面臨的問題、外籍新娘、校園霸凌問題…等。
4.環 保:節能減碳、綠色產業、核能政策、相關法令制定…等等。
5.政府施政:包括政府政策檢討、政策建議…等等。
6.體 育:體育政策發展、運動員出路、棒運發展…等等。
7.媒 體:包括NCC作為、政論節目檢討、綜藝節目檢討、收視率問題檢討…等等。
8.立 法:各種和人民相關的相關法令。
9.金 融:包括債清法、金融改革…等等問題。
10.房 產:包括教導觀眾判斷購買房子的時機、北中南三大區域房市探討…等等。

在我們今天生活的社會環境中,認錯好像是一件要命的事,人總是用一大堆的理由來掩蓋自己的錯誤;卻用一大堆不是理由的理由來指責別人,我們今天之所以如此,錯都在別人,也就是說,今天的錯都是別人所造成的,所以錯是錯在你,而不是我。

一、要履行公義
「行公義」,是神對祂的百姓第一個要求。「行公義」,就是我們要負起改善弱勢社群生活質素的責任。「行公義」,就是要為有需要的人提供援助。

彌二2「他們貪圖田地就佔據,貪圖房屋便奪取;他們欺壓人,霸佔房屋和產業」彌迦另外一處又斥責神的子民,為了自己致富,而用不公道的天平、詭詐的法碼欺騙窮人(彌六10, 11;彌三1~3)。申十18「祂為孤兒寡婦伸冤,又憐愛寄居的,賜給他衣食。」詩103:6「耶和華施行公義,為一切受屈的人伸冤。」賽一17「學習行善,尋求公平,解救受欺壓的;給孤兒伸冤,為寡婦辨屈」。

二、要愛好憐憫
上帝對我們的第二個要求是要好憐憫。「好憐憫」,就是要經常有樂於助人的心腸,以仁慈及憐恤幫助需要幫助的人。在馬太福音二十五章35~40記述耶穌將來審判世人的情況,也正是闡述了「憐憫」人的具體內容:「因為我餓了,你們給我喫,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監裏,你們來看我。」義人就回答說:「主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你喫,渴了,給你喝?甚麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裏,來看你呢?」王要回答說:「我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。」

「彌迦運動」異象來自於「彌迦書」六章八節「祂向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」這個全球性的基督教運動鼓勵人們更深入去體會貧苦大眾的生活,希望在2015年底將全球絕對貧窮數字減半。弟兄姊妹,你只是想當一名坐視不理的基督徒呢?還是背負改變世界使命的基督徒?

三、要與上帝同行
「存謙卑的心,與你的神同行」。這是上述三個要求最重要的一項。除非我們能存謙卑的心與神同行,否則我們沒有能力向有需要的人行公義,好憐憫。一個真正的基督徒是應該讓耶和華成為他的牧者,在一切重大抉擇事件中,徵詢上帝的意見,服從祂的引導。詩131:1耶和華啊我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事我也不敢行。

四、結論
面對著缺乏行善能力的社會,基督徒理當從自己做起,做一個與上帝同行的人,願意藉著與上帝同行淨化自己,也藉著與上帝同行感化別人。

小組討論
1.請分享如何從日常生活中實踐這一節經文?哪一項是我還要再加強的?
2.在神的光中如何看自己的生活、事奉,都是神所喜悅的獻祭嗎?
3.多少時候你的信仰與生活是脫節的?如何使信仰與生活一致呢?

2011-03-20
生命的考驗―林榮郎牧師

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備註:證道內容請看當天錄影資料,週報資料供大家參閱。

2011-03-13
怎樣的地方蒙福?―約櫃在我家的祝福―王武聰牧師

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怎樣的地方蒙福?
―約櫃在我家的祝福―
經文:撒母耳記下6:9-12 王武聰牧師
引言:
1.到底約櫃有什麼神奇的力量,為何大衛對約櫃既怕又愛?(撒母耳記下6:1-12)
2.為何約櫃在俄別以東的家,耶和華賜福他和他全家呢?
3.約櫃在我家會發生什麼事呢?帶給我們什麼祝福呢?
4.怎樣的地方會蒙受祝福呢?你期待約櫃在我家的祝福嗎?

一、為何大衛對約櫃既愛又怕呢?
大衛登基作王的首要任務是攻下耶路撒冷,定都大衛城(撒下5:-10)並且將已放在基列耶琳人亞比拿達家中二十年的約櫃搬回安置在大衛城(撒下6:1-5)然而因在搬運約櫃的過程,沒有遵照摩西律法有關搬運約櫃的條例,(民數記4:15)用人扛抬,而以牛車搬運,以致在牛失前蹄烏撒伸手扶住約櫃時遭到上帝擊殺,大衛王對此事內心恐懼愁煩,不敢再將約櫃搬進大衛城,而將約櫃搬到俄別以東的家。經過三個月,大衛王看見耶和華滿滿的祝福在俄別以東的家,並且經過反省清楚自己得罪了上帝,知道「先前抬約櫃沒有按定例求問耶和華上帝,以致遭到懲罰」(歷代志上15:13),於是決定將約櫃從俄別以東的家抬回大衛城(撒母耳記下6:1-12),大衛王的「約櫃事件」告訴我們,在深切檢討反省、認罪悔改後,我們可以重新得回所失去的祝福。

二、為何上帝祝福俄別以東的家呢?
1.這是一個敬畏渴慕上帝的家庭
俄別以東並沒有因「烏撒事件」而恐懼害怕,當大衛王要將約櫃運到他家時,更沒有推辭拒絕,反而即刻接受,顯見俄別以東和他全家是敬畏渴慕上帝的人,他們清楚知道上帝同在的祝福,因此他們渴慕歡迎約櫃的來到。(撒下6:8-10)

2.這是一個凡事順服上帝的家庭
當大衛不敢將約櫃搬到大衛城時,俄別以東順服接受;當大衛看見俄別以東的家庭因約櫃蒙受祝福,急著要將約櫃搬回大衛城時,他也沒有將約櫃佔為己有,反而欣然順服接受,讓大衛王「歡歡喜喜」的抬回大衛城。(撒下6:11-12)

3.這是一個敬拜讚美上帝的家庭
當約櫃搬回大衛城後,俄別以東也來到安放約櫃的會幕(聖殿)參與敬拜讚美的服事。
歷代志上15:21「又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴,調用第八。」
歷代志上16:5「為首的是亞薩,其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別以東、耶利,鼓瑟彈琴;惟有亞薩敲鈸,大發響聲。」
4.這是一個常在聖殿守望的家庭
當約櫃在俄別以東的家時,他們必然是全家輪流在約櫃前守望,當約櫃搬到大衛會幕時,俄別以東同樣來到約櫃前參與輪班守望禱告的服事。
歷代志上15:18「其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅,並守門的俄別以東和耶利。」
歷代志上15:24「祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在上帝的約櫃前吹號。俄別以東和耶希亞也是約櫃前守門的。」
歷代志上16:38「又派俄別以東和他的弟兄六十八人,與耶杜頓的兒子俄別以東,並何薩作守門的。」
三、約櫃在我家的祝福是什麼?
希伯來9:1-5「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕,頭一層叫作聖所,裏面有燈臺、桌子,和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕,叫作至聖所,有金香爐,有包金的約櫃,櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖,並兩塊約版;櫃上面有榮耀基路伯的影罩施恩座。」
約櫃裡面置放著上帝頒給摩西的十誡法版,盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖,約櫃上面則是安放榮耀基路伯的施恩座,這些東西代表的意義和所要帶來的祝福是什麼?
1.十誡法版-領受上帝誡命的祝福
申命記4:39-40「所以,今日你要知道,也要記在心上,天上地下惟有耶和華他是上帝,除他以外,再無別神。我今日將他的律例誡命曉諭你,你要遵守,使你和你的子孫可以得福,並使你的日子在耶和華─你上帝所賜的地上得以長久」
2.盛嗎哪的金罐-領受屬靈糧食的祝福
出埃及記16:32-35「摩西說:「耶和華所吩咐的是這樣:要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代,使後人可以看見我當日將你們領出埃及地,在曠野所給你們吃的食物。」摩西對亞倫說:「你拿一個罐子,盛一滿俄梅珥嗎哪,存在耶和華面前,要留到世世代代。」耶和華怎麼吩咐摩西,亞倫就怎麼行,把嗎哪放在法櫃前存留。以色列人吃嗎哪共四十年,直到進了有人居住之地,就是迦南的境界。」
3.亞倫發芽的杖-領受禱告代求的祝福
民數記17:1-10「耶和華對摩西說:「你曉諭以色列人,從他們手下取杖,每支派一根;從他們所有的首領,按支派,共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上,並要將亞倫的名字寫在利未的杖上,因為各族長必有一根杖。你要把這些杖存在會幕內法櫃前,就是我與你們相會之處。後來我所揀選的那人,他的杖必發芽。這樣,我必使以色列人向你們所發的怨言止息,不再達到我耳中。」於是摩西曉諭以色列人,他們的首領就把杖交給他,按支派,每首領一根,共有十二根;亞倫的杖也在其中。摩西就把杖存在法櫃的帳幕內,在耶和華面前。第二天,摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽,生了花苞,開了花,結了熟杏。摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來,給以色列眾人看;他們看見了,各首領就把自己的杖拿去。耶和華吩咐摩西說:「把亞倫的杖還放在法櫃前,給這些背叛之子留作記號。這樣,你就使他們向我發的怨言止息,免得他們死亡。」」
4.榮耀基路伯的施恩座-領受與神相會的祝福
出埃及記25:20-22「二基路伯要高張翅膀,遮掩施恩座。基路伯要臉對臉,朝施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊,又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。我要在那裏與你相會,又要從法櫃施恩座上二基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」

四、坦然無懼來到施恩座前
歷代志下8:11「所羅門說:「耶和華約櫃所到之處都為聖地。」」
撒母耳記上6:20「誰能在耶和華這聖潔的上帝面前侍立呢?這約櫃可以從我們這裏送到誰那裏去呢?」
希伯來4:15-16「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」

2011-03-06
祝福或咒詛在於你的選擇 - 王武聰牧師

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祝福或咒詛在於你的選擇
王武聰牧師
經文:申命記30:19
引言:
1.祝福或咒詛在於我們的選擇嗎?有誰會笨到選擇咒詛?
2.你是否覺得祝福離你很遠,生命中總覺得好像有某種破口,以致有一股無法抗拒的咒詛纏著你呢?
3.我們都渴慕祝福,祝福是追求來的嗎?

一、祝福是真實的,咒詛也是真實的
創世記1:27-28「上帝就照自己的形像造人,乃是照他的形像造男造女。上帝就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」」
創世記2:15-17「耶和華上帝將那人安置在伊甸園,使他修理,看守。耶和華上帝吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」」
1.上帝創造我們的目的是為了祝福我們
2.上帝為了確保我們長長久久在伊甸園享受幸福快樂,祂同時也定了「治理的法則」與「違規的罰則」。當人類違背上帝所定的「治理法則」時,「違規的罰單」就開出來了,因違背律法所帶來「死亡的咒詛」就臨到人類。創世記3:14-19告訴我們,亞當夏娃違背「不可吃」的誡命,帶來了四方面的咒詛:蛇被咒詛、女人被咒詛、男人被咒詛、大地被咒詛。
3.祝福與咒詛都是上帝為管理這宇宙世界所定的律,如同政府為治理國家百姓必須訂定法律,法律中有獎勵條例,也有各種犯法的處罰條例。祝福才是上帝的心意,咒詛則是來自上帝所定律法的罰則,但絕不是上帝的本意。因此,當人違背律法受到懲罰時,聖經說這是「律法的咒詛」,而耶穌來就是要救贖我們脫離律法的咒詛(加拉太3:13),顯然,咒詛不是上帝的本意。
4.英國神學家葉光明牧師說:「我們的生活中所經歷的種種祝福或咒詛並非偶然和不可預測的。恰恰相反,兩者皆是按著永恆不變的律法而運行,我們需要求助聖經才能正確理解這些律。」然而很遺憾「空中的鸛鳥知道來去的定期;斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令;我的百姓卻不知道耶和華的法則。」(耶利米8:7)

二、祝福與咒詛有一相對性的律在運行
1.生死禍福是一體的兩面,是相對性的
申命記30:15「看哪,我今日將生與福,死與禍,陳明在你面前。」
2.祝福與咒詛是在於我們的抉擇
申命記30:19-20「我今日呼天喚地向你作見證;我將生死禍福陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和你的後裔都得存活;且愛耶和華─你的上帝,聽從他的話,專靠他;因為他是你的生命,你的日子長久也在乎他。這樣,你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」」
3.聽從遵行上帝的誡命蒙受祝福
申命記28:1-2「你若留意聽從耶和華─你上帝的話,謹守遵行他的一切誡命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華─你上帝的話,這以下的福必追隨你,臨到你身上。」
追隨的祝福如下:(申命記28:1-14)
(1)被神高舉(28:1) (2)生產豐富(28:3-5)
(3)出入蒙福(28:6) (4)爭戰得勝(28:7)
(5)凡事亨通(28:8-10) (6)富足有餘(28:11-12)
(7)居上作首(28:13-14)
4.違背拒絕上帝的誡命遭受咒詛
申命記28:15「「你若不聽從耶和華─你上帝的話,不謹守遵行他的一切誡命律例,就是我今日所吩咐你的,這以下的咒詛都必追隨你,臨到你身上:」
追隨的咒詛如下: (申命記28:15-46)
(1)生產匱乏 (2)意外頻傳
(3)疾病纏身 (4)仇敵攻擊
(5)精神崩潰 (6)家庭破裂
(7)借貸過日
※追隨有「追趕」之意思

三、祝福不是追求的目標,而是順從的結果
1.遠離上帝,就是遠離祝福
耶利米5:23-25「但這百姓有背叛忤逆的心;他們叛我而去,心內也不說:我們應當敬畏耶和華─我們的上帝;他按時賜雨,就是秋雨春雨,又為我們定收割的節令,永存不廢。你們的罪孽使這些事轉離你們;你們的罪惡使你們不能得福。」
耶利米18:10「他們若行我眼中看為惡的事,不聽從我的話,我就必後悔,不將我所說的福氣賜給他們。」
瑪拉基2:2「萬軍之耶和華說:你們若不聽從,也不放在心上,將榮耀歸與我的名,我就使咒詛臨到你們,使你們的福分變為咒詛;因你們不把誡命放在心上,我已經咒詛你們了。」
2.回轉歸向上帝,使我們重新蒙福
瑪拉基3:7「萬軍之耶和華說:從你們列祖的日子以來,你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我,我就轉向你們。你們卻問說:『我們如何才是轉向呢?』」
申命記13:18「那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。你要聽從耶和華─你上帝的話,遵守我今日所吩咐你的一切誡命,行耶和華─你上帝眼中看為正的事,耶和華就必轉意,不發烈怒,恩待你,憐恤你,照他向你列祖所起的誓使你人數增多。」」
耶利米25:5「說:『你們各人當回頭,離開惡道和所作的惡,便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地,直到永遠。」

四、如果聖經中的祝福好像離你很遠,怎麼辦?
1.勇於面對罪的問題
詩篇66:18「我若心裏注重罪孽,主必不聽。」
2.誠實檢查屬靈的光景:我與上帝的關係是「心靈與誠實」,還是「儀式與律法」?
約翰4:23-24「時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。」上帝是個靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」
3.坦然接受上帝的試煉
約伯記23:8-10「只是,我往前行,他不在那裏,往後退,也不能見他。他在左邊行事,我卻不能看見,在右邊隱藏,我也不能見他。然而他知道我所行的路;他試煉我之後,我必如精金。」
詩篇39:9「因我所遭遇的是出於你,我就默然不語。」

2011-02-27
讓基督在我身上得榮耀 - 王武聰牧師

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經文:腓立比1:18-20
引言:
1.基督信仰教導我們人活著的目的是什麼?
2.是什麼力量讓保羅在捆鎖中仍然充滿盼望呢?

一、保羅的人生哲學:「總叫基督在我身上照常顯大」
腓立比1:20「只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。」1.「照常顯大」是什麼意思?
在這裡的「顯大」與馬太23:5耶穌說:法利賽人將「佩戴的經文做寬了,衣裳的繸子做長了」的「做長了」是同一個字,所不同的是法利賽人是故意要叫人看見他們的虔誠,而保羅則是要藉著他的言行舉止,使人從他身上看見基督。
民數記15:37-40「耶和華曉諭摩西說:「你吩咐以色列人,叫他們世世代代在衣服邊上做繸子,又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子,好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令,不隨從自己的心意、眼目行邪淫,像你們素常一樣;使你們記念遵行我一切的命令,成為聖潔,歸與你們的上帝。」
馬太23:5-7「他們一切所做的事都是要叫人看見,所以將佩戴的經文做寬了,衣裳的繸子做長了,喜愛筵席上的首座,會堂裏的高位,又喜愛人在街市上問他安,稱呼他拉比。」
2.「總叫基督在我身上照常顯大」
保羅「或吃或喝,無論作什麼,都要為榮耀上帝而行」(林前10:31),即使面對羅馬政府生死未明的判決,他仍然「無論是生、是死,總叫基督在我身上照常顯大。」有三種版本的英文聖經,為這句話作了最好的註解。
a.基督在我身上得到榮耀
「So that Christ will be glorified in my body。」-W.Barclay
b.基督在我身上照常得到尊榮
「Now as always Christ will be honored in my body。」-R.S.V.
c.基督在我身上照常被高舉
「Christ shall ever now as always be exalted in my body。」-NASA



二、為何保羅在沮喪挫折中仍然充滿盼望?
1.「我知道這事---終必叫我得救。」
這裡的「得救」不是指重生得救,也不是單指從監獄裡的「釋放」,僅管保羅有這樣的期盼(腓立比1:25-26),但卻超越有型監獄的釋放,因保羅深知他的生死權不在羅馬政府的手中,而是操之在上帝的手中,顯然這裡的得救乃是指向超越生死的自由釋放,當他將生死置之度外時,他就不再受任何的轄制。
2.「照著我所切慕所盼望的,沒有一事叫我羞愧。」
「切慕」在原文乃是伸直脖子,專心注目仰望的意思。詩篇34:5「凡仰望他的,便有光榮;他們的臉必不蒙羞。」保羅這樣迫切仰望上帝,上帝從來沒有令他失望,正如他所體會的「上帝能照著運行在我們心裏的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」(以弗所3:20)

三、支撐保羅的力量從何而來呢?
1.「藉著你們的祈禱」
保羅深知禱告乃是事奉得力的秘訣,義人祈禱所發的力量是大有功效的,因此,他常常要求弟兄姐妹為他禱告:
以弗所6:18-19「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧祕。」
帖撒羅尼迦前書5:25「請弟兄們為我們禱告。」
帖撒羅尼迦後書3:1-2「弟兄們,我還有話說:請你們為我們禱告,好叫主的道理快快行開,得著榮耀,正如在你們中間一樣。也叫我們脫離無理之惡人的手,因為人不都是有信心。」
哥林多後書1:11「你們以祈禱幫助我們,好叫許多人為我們謝恩,就是為我們因許多人所得的恩。」
羅馬書15:30-32「弟兄們,我藉我們主耶穌基督,又藉聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求上帝,叫我脫離在猶太不順從的人,也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納,並叫我順著上帝的旨意,歡歡喜喜地到你們那裏,與你們同得安息。」
2.「耶穌之靈的幫助」
「耶穌之靈」乃是因耶穌之名所差來的聖靈,而「幫助」在這裡有豐富供應的意思。
約翰14:16「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在。」
約翰14:26「保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
路加11:9、10、13「我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為,凡祈求的,就得;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」

2011-02-20
今世來生 - 傅世賢牧師

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經文:路加福音16:19-31
今年舊曆新年前後,台灣出現一些「搶錢亂象」。首先是,一月底時大陸富豪陳光標來台灣高調行善撒錢,所到之處皆有民眾攔路下跪、大排長龍等討紅包。大年初一,許多廟宇、政治人物發送紅包,同樣人潮洶湧地搶紅包、人踩人的亂象。接著是,樂透頭獎上看18億,全台瘋樂透,夢想一舉成為億萬富豪。
我們看到,金錢的魔力、誘惑力、吸引力,真是難以抗拒啊。耶穌說「你們不能又事奉神又事奉瑪門」,耶穌將瑪門與神並列比較,可見金錢的魔力足以使人用敬拜金錢來代替敬拜上帝,成為抵擋神的偶像。傅士德說「金錢是一種尋找機會來支配我們的權力」,它具有一股屬靈力量來贏取人心、刺激人熱愛它;魔鬼也曾用榮華財富誘惑耶穌(太4.8-10)。今天我們也要透過<路16.19-31>經文,學習如何按神心意面對今世的金錢財富。
耶穌的故事中可發現強烈的對比—財主享盡一切榮華富貴「穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂」,享盡一切人生榮華富貴;討飯的拉撒路「被人放在財主門口、吃財主桌子上掉下來的零碎充飢,渾身長瘡、狗來餂」,受盡一切悲慘痛苦。但是他們死後也同樣強烈對比—一個在亞伯拉罕懷裡得安慰、一個在火焰的陰間受痛苦。但卻是個大逆轉,在地上享福的財主在永恆裡卻受折磨痛苦、在地上受苦的拉撒路卻在永恆裡享福。什麼原因使他們最後有截然不同的結局?

一、耶穌責備兩個錯誤的心態~
1.追求物質,不追求屬靈
財主的「紫色袍和細麻布衣服」代表尊貴奢華,他天天過著皇帝般的生活,卻忘記了末後有審判和永恆的生命。24節,在陰間受苦的財主苦苦央求亞伯拉罕打發拉撒路用指頭尖沾點水涼涼他舌頭。相反地,拉撒路在世被人厭棄,末後卻在亞伯拉罕的懷裡,與亞伯拉罕一同坐席。這比喻重點在於今世來生的大逆轉,人生在世的物質享受並不代表或等於他在上帝面前的地位。
財主在陰間和他的先祖亞伯拉罕對話,可見他知道摩西先知的教導,可是財主在世時,只關心奢華享樂的事,不關心屬靈的事,甚至以為審判永遠不會臨到。財主的問題不是因為他很富有,而是他眼中只有財富,以財富為滿足,倚仗自己的財富。16.25「你生前享過福」,意思是你已經用光了福氣。路6.24「你們富足的人有禍了,因為你們受過你們的安慰」,意思是那些在自己財富中得到安慰的人,便不再期待從神那裡得到任何其他東西了。耶穌故事的重點不是斥責財富,而是提醒人切莫以追求物質金錢為最大滿足,切莫只看見今世忘記永恆,切莫只重視物質忘記屬靈。
2.關心自己,不關心他人
財主「天天奢華宴樂」,顯示財主專注在自己奢侈宴樂的享樂生活中,把財富花在自己的「奢華宴樂」上。雖然故事中並未提到財主有何惡行,但財主的問題在於自私、罔顧他人,把所有財富資源時間全投注在自己的奢華宴樂中。
25節,亞伯拉罕回答財主「你該回想…」,回想是紀念的意思。舊約中上帝的子民若不紀念回想他們與神的立約,就會偏離神、去敬拜偶像。財主生前不紀念神和神的話,不關顧他人的需要,死後也得不著神的紀念。財主原可以善用他的錢財幫助人,把他的時間分配去做更有意義的事,按神的心意管理他的生活。
路12.16-21耶穌也講過一個無知財主的比喻,這財主精心策劃怎樣囤積他的財富,他說「我要這麼做、我要那麼做、我就可以如何如何」,他的心裡只有「我」。可是上帝要對他說「無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?」 這比喻同樣提醒我們,切莫只關心物質不關心屬靈,只關心自己不關心他人。

二、耶穌呼召人悔改~
1.從物質的安全感悔改—謙卑投靠神、神才是我們的安全感
財主以為財富多、東西多,就會有安全感;但耶穌譴責人積攢財寶,想要愈來愈多的心態,耶穌不反對人擁有財產,而是反對人將依靠、安全感投注在財寶上。我們若把安全感建立在財富上,財富就會阻礙我們倚靠神。拉撒路蒙福的原因不在於他的貧窮,但是貧窮確實使他對自己完全絕望,他不再指望自己什麼,只能空手來到上帝面前。拉撒路的名字意思是「上帝幫助」,只有上帝能幫助他、他的指望全在乎神,上帝也必要幫助那些窮困無助、謙卑來投靠祂的人。
我們或我們的長輩可能曾經歷二次世界大戰、走過台灣最貧困的年代,直接體會缺乏的焦慮,這種經驗使我們本能地想要擁有和囤積,總覺得存款數字「仍然」不夠多,總是不安全感。求主憐憫醫治我們受金錢綑綁的心。
金錢物質真的可以給我們安全感嗎?看看2010啟用的史上最高「杜拜塔」,高達828 公尺,總造價達15億美元,號稱全球唯一的七星級飯店、世界最大購物中心,國際金融中心、轉運中心與觀光勝地,但在建造過程,2009年底就欠下250億美元的債務,塔所在地的人工島現在也正面臨下沈淹沒的命運,杜拜的物業價格在去年一年間縮水近50%,投資商紛紛退出、開發商負債累累。21世紀的「杜拜塔(後改名哈里發塔)」彷彿聖經中的「巴別塔」,終不能永存。
2.從屬世的價值觀悔改—看重神的話、追求屬靈和永恆、祝福他人、學習給予
28節,財主懇求亞伯拉罕差遣拉撒路來給自己沾點水不成,財主改替他五個兄弟懇求,要拉撒路去「作見證,免得他們也來到這痛苦的地方」,可見得財主的五個兄弟應該和他生前一樣,也正專注過著自私奢華宴樂的生活。財主希望拉撒路作什麼見證?見證死後仍有永恆的生命,見證摩西和先知的教導是確實的,以致他們能從物質的安全感悔改、轉向神。
今天神也正透過耶穌的教導,提醒我們神是萬福的本源,我們擁有的一切並不是「我的」,我不過是被神託付來管理,神不要我們存佔有的心態。很奇妙的,金錢有一種魔性,就是當你緊緊抓住它,想要擁有它時,它就反過來抓住你、擁有你、轄制你,做你的上帝,叫你做它的奴隸。我們得不斷提醒自己,我擁有的東西全都「由神所賜、屬神所有、為神所用」。
上帝要亞伯拉罕獻上獨生愛子以撒,當他下山時,對他而言,「我的」的意義已經完全改變。奉獻使我們經歷到,什麼都不屬於我,但每一樣東西都為我所享用。傅士德說「施捨金錢,就能勝過那壓制我們的黑暗勢力」,因此,我們可以透過奉獻金錢來奉獻自己,學習關心別人,使神國度得以推展、帶給無助的人盼望,叫世界有所改變。在神的權力之下使用金錢,金錢就是一種祝福。

這個經文故事也可應用在任何擁有資源的人,如有權力的主管、有影響力的學者、音樂家、記者、醫生等,神也給每個人一個「在門口的拉撒路」,藉以測試他是否正確的、愛心的使用他的資產,或者只滿足於自己的享樂、自私的為自己著想而已;測試人是遵照神的旨意去管理使用資源權力,還是全憑自己喜好和慾望?在人的時間裡,是否考慮到永恆、或者只想到今生的一切?耶穌提醒,來世的命運取決於我們此時此地怎麼做,求主給我們永恆的眼光使用今世的事物,其實,今世事物我們一樣都帶不走,但它們卻能用來建造我們內在的品格。
出於愛,耶穌的目的是要我們從累積財富的焦慮中釋放,並向我們呈現造物主的良善和信實,所以祂勸勉我們「不要為生命憂慮吃什麼、穿什麼」。讓我們從物質的安全感和屬世的價值觀悔改,並欣然進入耶穌的邀請—來信靠祂、仰賴祂。

*分享與討論
1.捫心自問,我是否有耶穌責備的錯誤心態、和需悔改的地方?
2.我計畫如何用實際行動來回應今天的信息?

2011-02-13
上帝定意要賜福你 - 王武聰牧師

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經文:創世記1:27-28

引言:
1.人人都希望祝福,你最渴望上帝賜福你什麼?
2.非基督徒成功、富有、繁榮、卓越、幸福,除了自己的努力、機運之外是否也有上帝的賜福?
3.上帝創造人類時,就定意要賜福我們,祂所要賜的福是怎樣的福?

一、上帝定意要賜福給我們
上帝定意要賜給每一位基督徒三種不同層次的福份;而這三種不同層次的祝福均有一共同性就是都是出於上帝的主動。
(一)創造之福-上帝創造的賜福:這是人人皆可得的福
創世記1:27-28「上帝就照自己的形像造人,乃是照他的形像造男造女。上帝就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」」
1.賜福是上帝創造人類的目的
2.上帝創造時所應許的福份乃是給所有被造者,也就是人人皆可得的福,包括未信主的人,因為祂叫日頭照好人,也照歹人,降雨給義人,也給不義的人。(馬太5:45)
3.上帝創造時所定意要給人類的賜福,儘管因亞當犯罪而失落,然而這福份仍然向著人類敞開,等候被恢復,等待我們來支取。
(二)立約之福-亞伯拉罕的祝福:這是成為別人祝福且可傳承的福
創世記12:1-3「耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」」
1.亞當犯罪後,人類墮落遠離蒙福的光景,上帝卻揀選亞伯拉罕,與亞伯拉罕立約,使亞伯拉罕成為新的族類,也就是上帝的選民,並且定意要賜福他,恢復創造時所命定的福。
2.上帝應許亞伯拉罕的福有:成為大國,名得高舉,使萬國萬族因他得福。這福是受到立約的保護,並且可傳承至後代。而這「福」很清楚告訴我們要「被尊為大」的目的、關鍵乃在於成為別人的祝福。
3.上帝應許給亞伯拉罕的福是從順服上帝的吩咐獻上獨生愛子以撒後開始應驗。(創世記22:15-18)
(三)救贖之福-耶穌基督的恩典:這是蒙恩得救並得著豐盛與永生生命的福
加拉太3:13-14「基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記:「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得所應許的聖靈。」
歌羅西1:13-14「他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裏;我們在愛子裏得蒙救贖,罪過得以赦免。」
1.耶穌基督的寶血能洗淨我們的過犯、罪惡,拯救我們脫離黑暗陰間的權勢。
2.耶穌基督在十字架上所完成的救贖破除了律法的咒詛,使我們能承續上帝與亞伯拉罕立約所賜的福。
3.耶穌基督救贖的恩典帶給我們最大的福份乃是讓我們得著新的生命、豐盛的生命與永生的生命。

二、上帝在我們身上所命定的福
儘管有以上三種不同層次的賜福,然而它卻仍然有一共同特質,就是上帝在創造人類時,就給我們三種命定的福:「多產」、「倍增」、「掌權」,而且這三種祝福在與亞伯拉罕的立約和耶穌基督的恩典裡均不斷的重申。
創世記1:28「上帝就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多(多產),遍滿地面(倍增),治理這地(掌權),也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」」
創世記22:15-18「耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說:「耶和華說:你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指自己起誓說:論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來(多產),如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得仇敵的城門(掌權),並且地上萬國都必因你的後裔得福(倍增),因為你聽從了我的話。」
約翰福音15:5「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子(多產);因為離了我,你們就不能做甚麼。」
約翰福音14:12-13「我實實在在地告訴你們,我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事(倍增),因為我往父那裏去。你們奉我的名無論求甚麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。」
馬太16:18-19「我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄,不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放(掌權)。」
路加10:19「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力(掌權),斷沒有甚麼能害你們。」
1.多產:它意謂著人生每一個領域都可結出纍纍的果實,並且有再生繁殖的能力,包括家庭、牲畜、農作物、生意、事業、藝術創作甚至屬靈的後裔等等,都反應上帝賜福的本質。
2.倍增:這是賜生命的上帝賜給祂兒女影響力的法則,祂應許我們的生命可以影響別人的生命,可以成為萬國萬族的祝福,就如耶穌所講天國的比喻,一點點的麵酵能使全團都發起來。
3.掌權:因著耶穌基督在十字架上擊敗所有陰間的權勢,天上地下所有的權柄都歸給祂(馬太28:18)祂也將這權柄賜給祂的兒女,只要我們相信接受耶穌基督,我們就可以和祂一同作王掌權。(啟示錄20:6)

三、這一生最美的祝福-因信耶穌而成為上帝的兒女
約翰1:12「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作上帝的兒女。」

以弗所1:3-8「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝!他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣:就如上帝從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按自己意旨所喜悅的,預定我們藉耶穌基督得兒子的名分,使他榮耀的恩典得稱讚;這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的。」

2011-01-30
你所禱告的是什麼?-王武聰牧師

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你所禱告的是什麼?
王武聰牧師
經文:腓立比1: 9-11
引言:
1.即將過新年,你對新的一年有何期許、希望?
2.在基督徒的禱告生活中,通常「你所禱告的是什麼?」想想你的禱告內容大多是為什麼?為自己?為別人?為教會?為國度?為物質需要?為工作順利?為靈命成長?為愛心增長?…
3.保羅為腓立比教會信徒的禱告是什麼?他期盼禱告的結果是什麼?

一、保羅為腓立比教會所禱告的是什麼?
腓立比1:9「我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」
(一)要基督徒的「愛心多而又多」
1.約翰在約翰一書中將「上帝」「光」「生命」「愛」連結在一起來描述福音的內涵。
約翰一書4:7-8「親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從上帝來的。凡有愛心的,都是由上帝而生,並且認識上帝。沒有愛心的,就不認識上帝,因為 上帝就是愛。」
約翰一書2:9-10「人若說自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗裏。愛弟兄的,就是住在光明中,在他並沒有絆跌的緣由。」
約翰一書3:14「我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。」
2.什麼樣的「生命」就有什麼要的「性質」,因此,中文稱「生命」為「性命」,也因為如此,我們很少說「生命攸關」,而說「性命攸關」;很少說「生命要緊」,而說「性命要緊」。
3.「上帝就是愛」(約翰一書4:8)「愛」是上帝生命的特性,這不是友情的愛,情慾的愛,而是神性無條件的愛(Agape)。我們是照著上帝的形像造的,本來就有上帝愛的性質。因此,保羅禱告基督徒的「愛心」多而又多,乃是禱告使我們的生命恢復上帝愛的特質,使上帝的愛透過我們的生命更多彰顯出來。
4.愛心「多而又多」,在這裡「多而又多」有「愈來愈豐富,而且豐富到滿溢出來」的意思,正如耶穌所說:「我來是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」

(二)要基督徒的愛心是建立在「知識和各樣見識上」
1.上帝不但要我們的愛心多而又多,而且要「在知識和各樣見識上多而又多。」「各樣見識」也可譯為「各樣判斷」。知識是對事實的認知,判斷則需理智的分析,兩者都很「理性」,需要有冷靜的頭腦。然而愛心卻是很「感性」,它需要透過熱情、感情來表達。保羅禱告要我們的愛心在知識和各樣見識上多而又多,乃是在祈求使我們在愛心的感性和理性上能平衡的成長。
2.Dr.Paul Rees(列斯博士)對這段話有很好的解釋,他說:「蒙光照的頭腦與火熱的心不應是水火不相容的,知識沒有愛心,可以冷酷得像月光下的一座冰山,但另一方面,愛心若沒有知識,它可怕的毀壞性就像旱季焚燒森林的大火。」

二、保羅期盼禱告的結果是什麼?
腓立比1:10-11「使你們能分別是非,作誠實無過的人,直到基督的日子;並靠耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸與上帝。」
(一)「能分別是非」
「能分別是非」原文也可譯作:喜愛那「美好的」「上好的」事。
生命的成熟度決定一個人的價值觀,生命愈成熟愈能分辨什麼是上好的,什麼是次好的,什麼是不好的,什麼是暫時的,什麼是永恆的。
保羅說:「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。」(哥林多後書4:17-18)
耶穌說:「耶穌回答說:「馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。」」(路加10:41-42)
耶和華說:「這蓖麻不是你栽種的,也不是你培養的;一夜發生,一夜乾死,你尚且愛惜;何況這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?」」(約拿書4:10-11)
(二)「做誠實無過的人,直到基督的日子」
1.「誠實」希臘原文是eilikrines,是由eile「陽光」,和krinein「檢定」兩字合成,因此,它的意思顯然是指著可以攤在陽光下接受檢定。因此,保羅說「愛人不可虛假。」(羅馬書12:9)
2.「無過」在原文則有不叫人跌倒的意思。當一個人的生命、品德都可以攤在陽光下接受檢驗,自然沒有叫人跌倒的理由。
(三)「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸與上帝。」
1.耶穌以「果子」來形容我們的行為
馬太7:16「憑他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裏豈能摘無花果呢?」
2.能否結滿仁義的果子,關鍵乃在於是否「靠著耶穌基督」
約翰15:4-5「你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裏面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。」
3.當我們「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子」,阿爸父自然就得榮耀
約翰15:8「你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」
(四)保羅為腓立比教會的禱告期盼結出三種果子
1.為自己的好處:叫我們能分別是非
2.為別人的好處:叫我們誠實無過,不致讓人跌倒。
3.為上帝的榮耀:結滿仁義的果子

三、結論:
「真理如鐵,禱告如火」只有禱告才能將真理化成我們的生命。

2011-01-23
成為別人生命的祝福-莊信德傳道

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成為別人生命的祝福
莊信德傳道

在台灣這塊土地頂面,有過太多的統治者。活在中間的人,自然產生一種找負責人的心理。媒體的觀察都是在找出錯誤,而不是找出什麼值得肯定的所在。以至於整個臺灣社會彌漫著找人負責的文化,常常看到底是誰犯錯!因此,形成了一種挑剔的團體文化。俗語說:「作到流汗,給人嫌到流涎!」就是最佳的寫照。我們需要從聖經學習榜樣,應當如何從找碴的態度,轉變為祝福的態度。

一、有眼界的觀察者(使徒行傳九27-28)
門徒對掃羅是恐懼,眾人對掃羅的反應是排斥,這些態度在當時的環境是情有可原的,因爲畢竟掃羅是逼迫許多基督徒的危險人物。沒有人可以確定他的悔改是否是真的。甚至可能因爲這些舊的印象,使得沒有人真正想要認識掃羅,但是唯獨巴拿巴看出掃羅生命深處的更新與改變!可以說大家攏看死這個掃羅。
新創造的個體生命,奠基在新創造的集體經驗!若有人在基督裏就成爲新造的人,這個教導必須同時落實在一個新創造的團體中,纔有可能經驗!

二、成全的鼓勵者(十一25-26)
不是爲了自己的榮譽而幫助別人!
看見沒有行動,是不夠的!可能咱會認為,我也曾經幫助過別人,但是別人是扶不起的阿斗,誰能夠有耐心不斷幫助別人?幫助他一次就好,其他就靠他自己爬起來!只是幫助一次而已,也是不夠。聖經繼續讓我們看見,巴拿巴是一位及時的鼓勵者,甚至可以說是一位不斷行動的鼓勵者!
他們共同的服事,帶來安提阿教會的大復興!這個復興當然是聖靈的工作,但是這個復興也是因為巴拿巴願意成為掃羅人生低潮中間,一個及時和不斷的鼓勵者。巴拿巴並沒有看熱鬧!看說到底這個有多厲害!多有口才!
在咱這個壓力非常大的現代社會中間,人與人中間充滿了很多的競爭,甚至是毀謗。其實在咱的心裡有很多的夢想,這些夢想如果沒有別人的鼓勵,咱就發揮不出來的!
以前教會有一位讀五專商業課程的姐妹,是教會主日學的司琴,當同工邀請他在主日崇拜擔任司琴時,開始很害怕推辭,但是這位同工不斷鼓勵她,按著她的特質稱讚她,鼓勵她。結果這位姐妹五專畢業後報考大學插班音樂系。弟兄姐妹,你可以在鼓勵當中,看見別人眼中的充滿盼望的喜樂!

三、忠實的陪伴者(十五36~40)
巴拿巴在衝突當中,沒有將他的眼光繼續放在傷害的所在,巴拿巴乃是將他的眼光放在下一位需要鼓勵的人身上!並且巴拿巴按著不同人的不同特質,陪伴有需要的人!就這樣成就了馬可福音的作者馬可。也造就了彼得的屬靈兒子。(彼前五13)今天很多人離開教會是因為人的緣故!那是因為我們的教會沒有巴拿巴!

神學院就是扮演巴拿巴的角色,我們需要有新的眼光來看待上帝所托付給我們的學生,希望弟兄姐妹更多在禱告中紀念我們的老師,讓我們有巴拿巴的眼光,也同時希望大家用奉獻的行動來支持神學教育,讓我們可以陪伴更多的學生走上呼召獻身的道路。也希望我們有機會實踐巴拿巴的眼光,讓我們的教會成爲不斷有馬可與保羅興起的教會!

禱告:
1、求上帝讓我成為忠孝路教會的巴拿巴,改變我看別人的眼光、看世界的眼光!
2、紀念一位過去曾在人生中間幫助咱的人,以及一位咱可以具體幫助他的人!

2011-01-16
你期待有一喜樂的人生嗎? - 王武聰牧師

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你期待有一喜樂的人生嗎?
經文:腓立比1:3-8
王武聰牧師
引言:
1.你是否活得很厭煩,生命很沮喪,人生很挫折,一點喜樂、盼望都沒有,更沒有任何值得感恩的事,有的只是怨嘆呢?
2.為何保羅為福音被捕下監,面臨死刑,仍然寫出充滿喜樂的信給腓立比人?為何保羅面對問題重重、紛爭不斷的腓立比教會仍然充滿感謝呢?

一、面對坐監等候死刑 心中仍有喜樂
一個人努力為主傳福音卻被下在監獄等候死刑,怎麼快樂得起來呢?腓立比書是保羅在羅馬監獄等待準備被處死刑時寫的,腓立比教會的信徒難免為保羅所遭遇的不捨、難過,甚至沮喪、絕望,加上腓立比教會也正面臨內外的衝突,因此教會中一點喜樂也沒有。因此,保羅寫信安慰、鼓勵腓立比教會的信徒,告訴他們即使他面臨死亡,卻沒有任何事可以奪走他的喜樂,信中沒有任何的沮喪絕望,反而充滿喜樂盼望,因此,腓立比書被稱為喜樂的書信,為何保羅面臨死亡,仍然回憶著腓立比教會中許多令他喜樂的事,這就是喜樂人生的秘訣,保羅想念腓立比教會哪些喜樂的事呢?
1.能為腓立比教會信徒禱告是一件歡喜快樂的事(1:4)
2.不管怎樣,福音被傳開是一件歡喜快樂的事(1:18)
3.看到信徒在所信的道上長進是一件歡喜快樂的事(1:25-26)
4.期待看到信徒彼此相愛互相勸勉是一件歡喜快樂的事(2:1-2)
5.能夠為主受苦是一件歡喜快樂的事(2:17)
6.為腓立比教會差派前來幫助保羅的同工即將回到腓立比感到喜樂(2:25-29)
7.為著能在主耶穌基督裡而喜樂(3:1)
8.為腓立比信徒成為保羅的冠冕(榮耀)而喜樂(4:1)
9.為腓立比的信徒常常想念保羅而喜樂(4:10)

二、面對衝突紛爭的教會 仍然心存感恩
一間親自開拓牧養苦心栽培的教會,卻面臨內外衝突、紛爭不斷,有什麼感恩的事?但為何為保羅仍然充滿感恩,而且還說「我每逢想念你們,就感謝我的上帝;每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。」(腓立比1:3-5)



1.腓立比教會面臨的問題
a.教會即將失去教會的開創者,備受尊敬的屬靈領導者,或許有些信徒也會因保羅的遭遇,信心動搖(腓立比1:7-11)
b.教會有人傳福音是出於嫉妒紛爭、結黨分派、虛情假意、貪圖榮耀…教會內充斥著「自私自利」、「自命不凡」、「只顧自己」等行為。(腓立比1:15-17、2:1-3)
c.當時已有傳統猶太主義、異端邪術、似是而非的理論學說入侵教會,因此保羅要腓立比教會「應當防備犬類,防備作惡的,防備妄自行割的」(腓立比3:2)
d.信徒中有許多人行事為人與基督十字架為敵,以自己的肚腹為神,專以地上的事為念(腓立比3:18-19)
e.更令人痛心的是教會內兩位保羅重要的同工-友阿蝶、循都基,這兩位女強人不和,影響到教會的合一。(腓立比4:2-3)

2.保羅面對問題仍然心存感恩的原因
a.腓立比教會是保羅清楚聽到馬其頓呼聲,在聖靈引導下開拓的教會,儘管教會遇到這麼多的問題,但他看到仍有一批人「從頭一天直到如今」是這樣的「同心合意 興旺福音」(1:5)
b.儘管有人因保羅被捆鎖而信心動搖,然而在主裡的弟兄卻「多半因他受的捆鎖就篤信不疑,越發放膽傳上帝的道,無所懼怕。。」(1:14)
c.腓立比教會對保羅有很深的情感,並且一直心存感激,儘管他們本身有這麼多的難處,但仍然差派以巴弗提到羅馬去照顧保羅,並且不斷的供應保羅生活上的需要。(2:25,4:15-16)
d.最重要的,保羅深信耶穌是教會的頭,祂在教會掌權,儘管教會遇到風浪,困難有多大,他「深信那在你們心裏動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。」(1:6)

三、結論:
不同的眼光從不同的角度看事情會看到不同的結果,箴言23:7「因為他心怎樣思量,他為人就是怎樣。」如果我們更新變化我們的心,上帝就會更新變化我們的生命。

2011-01-09
道成肉身的信仰實踐 - 王武聰牧師

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道成肉身的信仰實踐
王武聰牧師
經文:腓立比1:1-2
引言:
1.基督教信仰是「道成肉身」,一般宗教信仰則是追求「肉身成道」,兩者有何不同呢?
2.基督徒住在這世界,卻又不屬這世界,那麼我們要如何活在這世界?

一、馬其頓呼聲下的腓立比教會
1.腓立比教會是保羅在馬其頓呼聲下開拓的歐洲第一間教會,腓立比書則是保羅在監獄裡寫給腓立比教會的書信。
2.腓立比教會第一批信徒的組成份子
a.亞細亞的生意人(推雅推喇城的人)-賣紫色布疋的婦人呂底亞
b.希臘當地的奴隸-邪靈附身,被算命行法術的主人所利用的女奴
c.羅馬帝國的公民-看守監獄囚犯的羅馬公民,屬中上階層的羅馬人
3.從腓立比第一批信徒的結構可看出福音的普世性需求
4.今天馬其頓的呼聲在那裏,我們聽到嗎?

二、保羅稱「住腓立比在基督耶穌裏的眾聖徒」有什麼含意?
1.眾聖徒:稱基督徒為聖徒,意思是指基督徒是蒙召分別為聖,與眾不同的人,因此「既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(以弗所4:1)
2.在基督耶穌裏:在保羅的書信中出現「在基督耶穌裡」有48次,「在基督裡」有34次,在「主裡」有50次。「在基督裡」對保羅而言是基督教的基本信仰內容,離了基督,我們完全不能做什麼,正如耶穌所說:「你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裏面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了。」(約翰15:4-6)
3.住腓立比:基督徒儘管被分別為聖,在基督耶穌裏,但卻仍然住在現實世界、充滿罪惡、誘惑、勞苦重擔的社會裡,因此,如何跟隨基督,學向耶穌「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光」,正是我們很重要的信仰課題。

三、道成肉身的信仰實踐
1.我們擁有雙重國籍
按保羅的說法,一個聖徒住在腓立比,同時也住在基督裡。住在腓立比是腓立比人,是羅馬公民擁有羅馬帝國的國籍,而在基督裡是屬基督的人,是天上的國民(Politeuma),擁有天國的國籍。
腓立比原屬馬其頓帝國,但因腓立比人不喜歡馬其頓人的統治,因此,羅馬帝國攻打馬其頓時,腓立比人提供羅馬軍隊糧餉,羅馬軍隊士氣大振,征服了馬其頓,使馬其頓歸入羅馬版圖。因此,羅馬帝國重償腓立比人,使腓立比人成為羅馬公民,享有羅馬公民的一切權利。這對殖民地的居民來講可說是極其尊貴、榮耀,得來不易的身份。然而對保羅來講,一個人若只有地上的國籍,儘管有當時最大帝國公民的身份,他們的結局卻是沈淪,他們的神是他們自己的肚腹,他們的榮耀就是他們的羞恥,因他們專以地上的事為念(腓立比3:18-19)。而在基督裡屬基督的人擁有天國的國籍,天國國民的身份與地上公民的身份不同,我們的人生觀、價值觀與屬世的觀念不同,我們的價值、盼望不在看的見的世界,而是在永恆的國度裏。(腓立比3:20-21)

2.天國國民有比地上公民更高的生活規範
我們住在世俗的世界又住在基督裡,因此我們生活的準則,不單以這社會的標準為標準,更應以基督為我們生活的規範,而且這規範甚至超過一般宗教、道德的標準。
歌羅西書2:6「你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行。」
約翰一書2:6「人若說他住在主裏面,就該自己照主所行的去行。」
馬太5:20-22「我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。」「你們聽見有吩咐古人的話,說:『不可殺人』;又說:『凡殺人的難免受審判。』,只是我告訴你們:凡向弟兄動怒的,難免受審斷。」
馬太5:27-28「你們聽見有話說:『不可姦淫。』,只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯姦淫了。」
馬太5:38-41「你們聽見有話說:『以眼還眼,以牙還牙。』只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打;有人想要告你,要拿你的裏衣,連外衣也由他拿去;有人強逼你走一里路,你就同他走二里。」
馬太5:43-44「你們聽見有話說:『當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。』只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」

在登山寶訓中,耶穌說「你們聽見有話說」,這是一般社會、宗教、道德的標準,然而「只是我告訴你們」,這是我們在基督裡的標準,這才是真正的標準。因此,許多事在世人眼中是習以為常,看為對的,但我們卻不能做,因我們是天國的國民,天國國民有天國律法的準則。

3.我們必須活出道成肉身的信仰
「在基督耶穌裡」「又住在腓立比」的含意,不是高人一等自以為義,過著與世隔離的修道生活,反而要學向耶穌道成肉身住在現實社會屬世的人群中間,使人在我們身上清楚看見上帝的恩典,進而認識真理。除非讓人先經歷恩典,否則很難讓人降服真理,因此在基督耶穌裡,我們必須要不斷成為新造的人(林後5:17),才有能力「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅馬書12:2)也才能影響人,使人歸向真神,看見耶穌基督的榮光。