2012-05-27
畢 業
廖述哲 神學生


早台禮拜DVD及CD,請洽本教會行政辦公室。

經節:使徒行傳1:4-11、約翰福音14:15-20

引 言:
    在台灣每年的五六月份是畢業的季節,從幼稚園到所有的大專院校,差不多都會選在這個時候都會舉辦畢業典禮;而這個時期很剛好,也差不多是聖經中耶穌門徒們的畢業典禮。按照使徒行傳1:3的記載,耶穌復活後與門徒們同在了四十天,之後耶穌囑咐他們一些重要的事情後,祂就升天回到父那裡去了。
    畢業,對我們大多數的人而言都是一個值得慶賀的時刻,因為我們已經完成了階段性的任務或所學,在我們身上從此有一個新的身份或者學位可以被人認定。可是「畢業」對耶穌的門徒們來說可能不是一個好的消息;或者說應該是說,在那時他們實在無法理解自己為何需要從耶穌的門下畢業!

不想畢業的門徒
想像一下在我們當中有許多人是這一群門徒,幾年前有人遇見了耶穌,並因著耶穌的幫助、邀請、教導,甚至是耶穌所帶來的期盼,我們放棄許多東西跟從祂。可能你原先是一個老闆-彼得(路5:1-11)、或者你是脾氣暴躁的人-約翰(太4:18-22、可3:17)、或者像馬太是公務人員(路5:27-32)、而多馬是對各種問題都充滿疑問的研究學者(約11:14-16、14:1-6、20:24-29);我們看見不論是什麼樣的人,你我的生命都因著認識耶穌被改變。這一群門徒,當他們經歷認識耶穌以後,對耶穌也有一種獨特的政治性和宗教性期待;在門徒的認知裡面,無論耶穌的教導、他的領袖特質、生命見證都與聖經中所啟示的彌賽亞君王很像,而當時的以色列正被羅馬帝國所統治。所以我們不難想像,耶穌不只是他們曾經告白過,是基督、是神的兒子而已,事實上他們也在期待著,耶穌可以是以色列獨立運動的發起者,或者猶太人將來在巴勒斯坦地區的君王、統治者。並且最好在事成以後,他們還可以有個一官半職來做(可10:35-37、路22:24)。
然而,這樣的夢想在跟隨耶穌的過程中卻差一點幻滅,在耶穌受難的那個夜裡,每一個門徒在驚慌失措中逃散,這一群人被視為是叛亂分子。曾經高調的期盼,換來的是每個人躲在隱密處,彼此不敢連絡,就連最勇敢的彼得也只是遠遠地躲在人群的角落不敢認耶穌。 當耶穌死了以後,聖經記載除了幾個婦女之外,那一群男性的門徒連耶穌的告別式都不敢去參加(路23:54-56)。 可是,這樣的羞辱與失望,卻在三天後隨著主耶穌戰勝陰間的權勢,從死裡復活後,他們人生中又充滿了盼望。復活的耶穌如今在他們的面前,是他們可以看見可以摸著的,更重要的是,這一群門徒好像從此就可以跟耶穌生活在一起不用再分離了。
不過,就在我們今天所讀到的經文中,復活的耶穌與門徒生活四十天以後,明白的告訴門徒,祂將要回到天上,而這也正意味著門徒們可以畢業了,但這可能是門徒們最不想要聽到的消息,因為他們最終的夢想還沒實現;就算不是這樣,他們不想離開耶穌各自生活;可是主耶穌並沒有給他們太多的時間回應,在他們腦袋還一片空白的時刻,耶穌就升天了,從此之後他們肉眼就再也沒看到過耶穌了,這是門徒們的畢業典禮。

站著望天的我們
    說到畢業,我想起自己人生每一次關於畢業的回憶都不太好,國小的時候我因為爸爸不能來參加我的畢業典禮我哭了好久;國中時因為我是升學班,所以畢業典禮後好像沒有畢業一樣,畢業證書被學校扣起來,天天要回到學校繼續上考前衝刺班,這個回憶也不太好。後來好不容易我考上第一志願的學校,但卻好像是像脫韁的野馬一樣,天天玩樂,忘了考上應該還要讀到畢業,結果我高工讀了四年,到最後一個學期開學了,還是處在不太能畢業的情況,但好在上帝給我恩典,我雖然不愛讀書,但我拿到了技優的保送考上了大學;雖然是上帝的恩典,但我也知道四年的求學過程自己過得很不踏實,所以現在回想起來,那是一個值得感恩的畢業,但過程卻是像聖經所說,從火裡得救一樣(林前3:15)。而我人生中最不好的畢業回憶則是在大學,雖然我是第四代的基督徒,但我通常會跟別人分享我是在大學時才信主。我小時候上教會,只是因為父母親都上教會,所以我也跟著來,但自己卻很少經歷神。可是在我大二的時候,我的信仰重新被一位系上的基督徒老師挑戰,而這個老師後來也在我的信仰生活中幫助、教導我許多事情。大三那一年我受洗了,而有了高中不好的畢業經驗以後,我的大學生活可以說非常認真,成績與各樣的表現都還不錯;我讀的是影像傳播設計,我很希望自己將來畢業後可以成為一名導演。可是就在我大四要畢業的那年,2003年,台灣發生了SARS,那時很多公開的活動都沒有辦法舉辦;畢業展是設計系學生最重要的成果發表,可是我們在台北世貿所租借的展覽場封館,而學校那一年也沒有辦畢業典禮,所有的同學領完畢業證書就各自回家,一大群學生就好像在沒有劃上句點的情況下畢業了。 雖然我比很多同學都還要幸運考上了公務人員後來在文建會工作,但是對我而言我的心有好長的一段時間都停留在大學時期的回憶;一群歡樂的同學、團契中互相扶持一起禱告的朋友、還有那個曾經在信仰上幫助過我的老師。而更糟的是隨著畢業離開團契生活,我也幾乎沒有再踏進教會,反而是在世俗的生活中,試圖要找一些可以讓我找到快樂與歸屬感的朋友,但事實上我從來沒有找到過。
    或許我們當中也有人有過類似我這樣的經驗,也許你剛信主,或者你已經信主很久了,不管如何,在我們的生命階段一定有過一個時間,是離主耶穌非常靠近的時刻。在那些日子,就好像門徒剛跟隨耶穌的時候一樣,常常有神蹟奇事發生,每天都充滿盼望;並且我們和許多人的關係也是如此地親近、靠近。 可是有的時候,有另外一種情況是,隨著我們信主的日子越來越久,我們會發現好像不是在每件事情上,我們都可以經歷到上帝的恩典,有的時候我們禱告,但神蹟沒有發生。或者有另外一種情況是我們雖然很火熱,但卻也意識到除了自己或生活中少數的小組員以外,其他的人都很淡定。 就好像門徒們面對一大群不認識主的人一樣,我們的信仰好像是自己的,而大家看我們好像是另外一個群體的人。
    然後漸漸的,我們的生活好像看不到那一位已經復活的耶穌,也越來越沒有辦法見證祂,除了一些感恩或憑信心宣告的話語以外,我們好像無力戰勝那些再度臨到的困難、世俗的價值觀或生命的改變。最後,甚至我們會有一個結論,就像新約聖經到使徒行傳之前所講的一樣,耶穌回到天上去了,祂不會再回來了!面對你我生命中的困境,我們就一起望天吧!運氣好的話看看會不會什麼奇蹟發生。

主耶穌應許賜聖靈,門徒不是畢業而是出師
    門徒們在耶穌要升天以後應該也有這樣的失落。然而,主耶穌愛這一群門徒,祂跟他們生活在一起很久,知道門徒們的軟弱。在今天的經文中耶穌一再吩咐門徒要「等候祂所賜的聖靈」,雖然他們當時還不認識聖靈。而門徒們當時也可能一把鼻涕一把眼淚,處在自己的軟弱中,沒有辦法這麼快回想起這一些話。約翰福音14:15-20:你們若愛我、就必遵守我的命令。我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來。還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我;因為我活著,你們也要活著。到那日,你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。
    今天的經文中,上帝在恩典中做了一件很奇妙的事情;就是當耶穌升天後(徒1:10-11),門徒身邊出現兩位天使,他們用溫柔的聲音再次提醒門徒說:「你們為何站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」我想,這一句話似乎帶領門徒一方面回想起過去以來耶穌的教導,還有前一刻祂所說過的話:就是要門徒在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞,直到地極去傳福音、做見證(徒1:8)。另一方面天使也提醒門徒,主耶穌在升天之後還會回來,而這一份寶貴的信仰,隨著耶穌的去與再來(徒1:11);提醒了門徒,要把耶穌關於上帝國的教導行在地上,如同行在天上。 緊接著這個聲音,我們在使徒行傳之後的經文,就看見門徒們「回應」了這個恩典的提醒,他們將眼光從天轉向地,也轉向彼此,並且定睛在耶穌所吩咐給他們的「使命」,從耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞直到地極。他們先回到耶路撒冷,在禱告中彼此聚集,後來每一個人都被聖靈充滿,並說起方言(徒2:1-11)。而聖靈的工作本身就是一個豐富的語言,我相信祂帶來的不只是一種靈語或各國的語言而已。我想,聖靈的語言是貧窮者、是軟弱者可以聽懂並且被安慰的語言、它是驕傲的人可以被提醒的勸勉;它也會運用科學充滿理性的語言、但同時又能表達奧秘又富有情感的語言;它是基督徒互相溝通的語言,但也會轉化我們講出讓非基督徒可以聽得懂的福音(好消息)。聖靈降臨後我們看到門徒各個帶著這個具有連結、建立關係恩賜的語言與無比的信心盼望,起身去傳福音,大大為主做見證。
    聖靈就是主耶穌基督自己同在並使門徒互相連結、與世界連結並轉化世界的老師,門徒們雖然沒有肉身的主耶穌在他們身旁,但是主耶穌自己與上帝的心意、形象,透過聖靈澆灌、注入在他們的生命中,他們各個都從學生變成了宣教師、牧者,這不是門徒的畢業,而是三一上帝這位永遠的老師與他們同在,持續在他們信仰的旅程中引領他們。

聖靈帶領我們不斷學習持續成長,見證上帝國度的真理
    大學畢業後我過了很長一段沒有教會生活的日子,我記得在2004年年底,我來到忠孝路教會,除了一方面我的家人都在這裡,他們鼓勵我回來這聚會以外。另外一方面就是我們的兄弟姊妹、教會的牧者非常關心我;不論王牧師、世賢牧師、仁杰牧師,還有那時還在的憲懋牧師、浩德牧師、昭誼姊,還有後來的林牧師。我也記得我們信德傳道,我們兩個年紀相仿,他常常遇到我就會說:述哲來,來聚會或是來打球,不管做什麼反正就是要常來教會。教會中弟兄姊妹都是如此的親切,無論主日或平常時大家都會互相聯絡彼此關心、代禱,透過每一個人我再次經歷主耶穌的愛,漸漸的我在這裡找到了一個歸屬感,就好像使徒行傳門徒們在主耶穌離開後,被聖靈引導重新聚集一起過敬拜禱告的生活一樣。我的生命也重新被恢復、建造,經歷聖靈更深的同在。2006 年王牧師鼓勵我,因為我的個性比較活潑,或許我可以幫忙聚集一些教會的青年,特別是剛出社會離開青少年生活的社青,也許他們有過跟我一樣的經歷,所以我就開始參與小組開拓;一開始是2100小組,後來協助愛加倍開拓,現在2100又倍增成葡萄園跟Yes me小組。
    2009年一個更大的呼召臨到我,我放下原本的事業去讀神學院,在台神我經歷到一個更多元的學習,一群從各地來不同生命經歷的同學生活在一起,在學校有很神學很深入的學術要求,也有很實踐敬拜、禮拜、講道、牧養的課程。我們也去到各個不同型態的教會觀摩、實習,我甚至跟一群同學們一起學習開拓教會還有海外宣教;我才發現上帝的國度是如此的豐富寬廣,無論是自己生命的改變或參與信仰群體的更新建造,似乎再怎麼學也不會有學完的一天。而一轉眼三年過去了,如今我又即將面臨畢業,我突然間意識到我好像從一個過去緊緊跟隨老師,害怕學不好、學不完、不能畢業、拒絕畢業的學生,如今卻將要成為一個可以倚靠神來牧養、建造人生命的牧者。而我也不再害怕主耶穌會離開我,因為這些年我經歷了聖靈,也就是主耶穌基督、父上帝自己如此深刻同在的帶領。我知道下個月我只是從一間地面上藉著上帝的名所設立的學校畢業,但是在祂永恆的國度中,我仍然要持續不斷謙卑的學習。
    親愛的弟兄姊妹,我不知道在你的信仰旅程中,你是否經歷過好像主耶穌同在又彷彿離開的時刻,那種徬徨無助的感覺似乎比經歷耶穌基督的死還要難受。可是我今天要鼓勵你,不要站著望天!要將你盼望的眼光藉著聖靈轉化成實際的生命行動,我們可以回想主耶穌過去在我們的生命當中有什麼樣的恩典,對我們說過什麼樣的話;而這些恩典、這些教導甚至是提醒,都將持續的帶領我們的生命不斷學習成長、有信心勇往向前。另外,我也要鼓勵你過一個穩定的教會生活,若是可以的話也參與教會的小組、團契;讓一群人在我們的生活中,就好像門徒們一樣彼此聚集、互相在基督的愛中扶持勸勉,領受從天而降聖靈的恩膏,並且受差遣出去向更多的人傳福音。聖靈是主耶穌親自同在的記號,是我們與上帝連結在世界中見證上帝國永遠的保惠師。

2012-05-20
成為指標性的教會 王武聰牧師


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經文:使徒行傳11:19-30
引言:
1.你希望我們忠孝路教會成為怎樣的教會?
2.建堂完成,我們必須承擔更大的託付,這兩年我們需要積極做什麼準備?
3.第一間外邦的安提阿教會是怎樣的教會?有那些值得我們學習的地方?
一、無名傳道人開拓的教會
使徒行傳11:19-21「那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯,並安提阿;他們不向別人講道,只向猶太人講。但內中有塞浦路斯和古利奈人,他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌。主與他們同在,信而歸主的人就很多了。」
撒瑪利亞(半猶太人)的教會是門徒被逼迫逃到撒瑪利亞時建立的教會。外邦哥尼流一家的信主,是哥尼流看見異象主動邀請彼得,彼得在被動的情形下受邀傳福音信主的。而外邦第一間安提阿教會則是外邦居比路和古利奈人(非洲人)向希利尼人傳福音建立的教會,這群人沒有留下任何人的名字,然而卻開創了初代教會的宣教史。

二、被戲謔為「基督徒」卻引以為榮的教會
使徒行傳11:26「門徒稱為基督徒,是從安提阿起首。」
「基督徒」原是安提阿當地人對信耶穌的人嘲笑、戲謔、輕蔑的綽號,意思是「屬耶穌(黨)的人」,然而透過安提阿信徒的見證,「基督徒」卻成了基督的代表,活生生的見證人,更是一個後人引以為榮的稱呼。

三、有國度眼光栽培同工的教會
使徒行傳11:22-26「這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中,他們就打發巴拿巴出去,走到安提阿為止。他到了那裏,看見上帝所賜的恩就歡喜,勸勉眾人,立定心志,恆久靠主。這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅,找了,就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集,教訓了許多人。」
當安提阿教會成立後,耶路撒冷教會差派被聖靈充滿、大有信心的巴拿巴前來關懷牧養,巴拿巴是一個心胸寬大、有國度眼光的屬靈領袖,他積極為教會尋找有潛力的同工,給予裝備訓練,他曾冒險接納原本逼迫教會、殺害基督徒的掃羅,為掃羅背書,引薦給門徒。如今又到大數把掃羅找來,足足用了一年的時間給予培訓,後來掃羅被差派成為初代教會最偉大的宣教師,深信必定得力於安提阿教會的栽培。

四、是一間很願意給出去的教會
使徒行傳11:27-30「當那些日子,有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位,名叫亞迦布,站起來,藉聖靈指明天下將有大饑荒(這事到克勞第年間果然有了。)於是門徒定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行,把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。」
當耶路撒冷遭遇飢荒時,「門徒定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄。」安提阿教會不以自己教會剛成立、還弱小,只顧自己的「本位主義」,也不因耶路撒冷教會有些人有強烈的猶太意識型態(要求外邦基督徒要受割禮)而與猶太人有隔閡,反而聽到猶太弟兄因飢荒受苦時,立刻很大方的捐獻幫助,這是一間不是只求壯大自己,而是很願意幫助夥伴、給出去的教會。

五、團隊同心事奉的教會
使徒行傳13:1「在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。」
教會的事奉是團隊的事奉,安提阿教會有一同心事奉的團隊,他們的恩賜不同,有人有先知的恩賜,有人是教師的恩賜;他們的種族不同,有猶大人、希利尼人、羅馬人,甚至是非洲的古利奈人;他們的身份背景不同,有屬靈領袖巴拿巴、原本逼迫教會的學者掃羅、希律貴族馬念、基層勞工的西面,然而他們一起配搭,同心事奉、彼此成全。

六、禱告尋求聖靈引領的教會
使徒行傳13:2-3「他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。」
安提阿教會的同工不僅同心事奉,他們在決定事情之前同心禱告,而且遇重大事件更是付代價的禁食禱告,祈求上帝在教會中掌權,尋求聖靈引領教會所要進行的事工,並且在開會討論事情時,讓聖靈有「說話」的空間,當禱告的人同感一靈時,大家就一致順服聖靈的帶領,差派巴拿巴、掃羅對外傳福音。

七、對外差派宣教師的教會
使徒行傳13:4-5「他們既被聖靈差遣,就下到西流基,從那裏坐船往塞浦路斯去。到了撒拉米,就在猶太人各會堂裏傳講上帝的道,也有約翰作他們的幫手。」
安提阿教會不僅是外邦人自己成立的第一間教會,更是第一間主動差派宣教師向外邦傳福音的教會,也因此,使徒行傳原本以耶路撒冷為宣教中心開始轉移以安提阿為中心,也開啟了普世宣教的大使命。更值得一提的是聖靈吩咐安提阿教會將教會中最優秀、最有份量的巴拿巴和掃羅,外加一位很有潛力的實習助手稱呼馬可的約翰,差派出去,這實在是一間「實踐大誡命,完成大使命」最佳典範的教會。

八、同工彼此尊重互相成全的教會
使徒行傳15:36-41「過了些日子,保羅對巴拿巴說:「我們可以回到從前宣傳主道的各城,看望弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去;但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們,不和他們同去做工,就以為不可帶他去。於是二人起了爭論,甚至彼此分開。巴拿巴帶馬可,坐船往塞浦路斯去;保羅揀選了西拉,也出去,蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家,堅固眾教會。」

在巴拿巴和保羅第一次宣教旅行中曾發生一插曲,就是隨行的助手馬可或許因年輕吃不了苦,半途落跑(徒13:13),以致保羅和巴拿巴決定第二次宣教旅行時,兩人為了是否讓馬可同行「起了爭論甚至最後彼此分開」。這個事件不是誰是誰非的問題,而是兩個人因不同屬性、負擔、託付,產生不同角度的看法,一個是以栽培同工為導向,一個是以宣教事工為導向。他們為此發生爭論,然而儘管他們因著不同異象、負擔,最後彼此分開,但卻因著他們彼此尊重、互相成全,以致兩人的事工同蒙祝福,巴拿巴又栽培出一位不是以腳宣教,而是以文筆宣教的馬可(馬可福音的作者),而保羅則是開啟了歐洲宣教,把福音傳到當時世界的中心羅馬。這是一間同工非常成熟的教會。

2012-05-13
守約施慈愛 王武聰牧師


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經文:申命記7:7-9
引言:
1.婚外情、外遇的人不愛他的配偶嗎?曾經愛的轟轟烈烈的人為何會離婚?
2.沒有人對性誘惑有免疫力,怎麼辦?
3.「一夫一妻的制度、一男一女的結合、一生一世的盟約」是上帝所設立的婚姻家庭制度,然而撒但正無所不用其極的要摧毀它,我們當如何來捍衛呢?
4.上帝愛我們就好了,為何還主動與人立約呢?
一、台灣家庭的危機
1.離婚率亞洲第一
內政部統計台灣離婚率每年以1.53%上升,每天約有159對夫妻辦理離婚,約結婚對數的一半,(結婚五年內為離婚高峰期),2010年台灣的離婚率高居亞洲第一。
2.生育率全球最低
嬰兒出生數銳減,平均婦女一生從生1.72個劇降到0.89個孩子,是全球最低的國家,(維持社會正常運作的孩子數為2.1人),然而,每年墮胎數卻有30-40萬人次,為西方國家的五倍。
3.泛單親家庭增加
每三個家庭就有一個是「泛單親家庭」,所謂泛單親家庭是指單親之外,父母長期在外工作,由祖父母隔代教養、或傭人帶大的孩子。
4.家暴、受虐兒嚴重
平均每天有131人遭受婚姻暴力,52名兒童被性侵,兒少保護組織調查報告,家暴、受虐、性侵以「婚姻失調」為主因。
5.憂鬱症人口增加
平均每20人就有1人罹患憂鬱症,佔人口數5%,而憂鬱症患者自殺的比率又佔自殺人口的70%。

二、撒但瓦解婚姻家庭的伎倆
1.因父母婚姻的不幸,原生家庭的痛苦,以致恐懼害怕進入婚姻
2.不願被婚姻約束,以致只要同居,不要結婚。
3.多元開放的性觀念,只要我喜歡有什麼不可以,不願對性關係負責任。
4.婚姻外的性行為(含婚前性行為)成了婚姻中的不定時炸彈,因它會深深傷害夫妻間彼此的信賴。
5.在工作生活壓力下,使我們忽略經營夫妻婚姻的關係。

三、現代婚姻家庭最需要的是什麼?
馬可福音10:2-9「有法利賽人來問他說:「人休妻可以不可以?」意思要試探他。耶穌回答說:「摩西吩咐你們的是甚麼?」他們說:「摩西許人寫了休書便可以休妻。」耶穌說:「摩西因為你們的心硬,所以寫這條例給你們;但從起初創造的時候,上帝造人是造男造女。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以上帝配合的,人不可分開。」」
1.婚約,使家庭得保障
a.婚姻不只是彼此相愛,更是委身承諾,而婚姻的承諾,不只是夫妻間的約定,更是與上帝的立約。
b.婚姻的盟約乃是一生一世生死之約。
c.婚約將夫妻緊密連結在一起,使雙方彼此負責、互相信賴。
2.守約,家庭才會幸福
a.幸福家庭的核心元素乃是愛
b.愛的基礎乃是信實、信任、信賴,因此,愛是從「守約」開始的。
c.守住婚姻的誓約,家庭才會幸福。
四、我們必須信靠守約施慈愛的上帝
申命記7:7-9「耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們的人數多於別民,原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們,又因要守他向你們列祖所起的誓,就用大能的手領你們出來,從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。所以,你要知道耶和華─你的上帝,他是上帝,是信實的上帝;向愛他、守他誡命的人守約,施慈愛,直到千代。」
1.上帝是信實守約施慈愛的上帝
儘管上帝的選民-以色列百姓背逆犯罪,屢次傷透上帝的心,但上帝是信實的上帝,祂仍然紀念與以色列先祖所立的約,守約施慈愛。
2.我們可以依靠信實的上帝守住婚約
面對撒但無所不用其極,用盡各種伎倆要來摧毀家庭,要靠自己的力量根本無法得勝。然而因著上帝在婚姻家庭的命定乃是「二人成為一體」、「夫妻不再是兩個人,乃是一體」、「上帝配合的,人不可分開」,因此,儘管我們有軟弱失敗,但我們可以靠著信實上帝的力量,使我們對我們的婚姻「守約」,對我們的配偶「施慈愛」。
五、對我們的家守約施慈愛
1.我願意對家人說感謝、肯定的話。
2.我願意和家人分享心情故事。
3.我願意花時間陪伴家人。
4.我願意學習接納並饒恕家人。