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你所禱告的是什麼？
王武聰牧師
經文：腓立比1： 9-11
引言：
1.即將過新年，你對新的一年有何期許、希望？
2.在基督徒的禱告生活中，通常「你所禱告的是什麼？」想想你的禱告內容大多是為什麼？為自己？為別人？為教會？為國度？為物質需要？為工作順利？為靈命成長？為愛心增長？…
3.保羅為腓立比教會信徒的禱告是什麼？他期盼禱告的結果是什麼？
一、保羅為腓立比教會所禱告的是什麼？
腓立比1：9「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」
（一）要基督徒的「愛心多而又多」
1.約翰在約翰一書中將「上帝」「光」「生命」「愛」連結在一起來描述福音的內涵。
約翰一書4：7-8「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為 上帝就是愛。」
約翰一書2：9-10「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。」
約翰一書3：14「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。」
2.什麼樣的「生命」就有什麼要的「性質」，因此，中文稱「生命」為「性命」，也因為如此，我們很少說「生命攸關」，而說「性命攸關」；很少說「生命要緊」，而說「性命要緊」。
3.「上帝就是愛」（約翰一書4：8）「愛」是上帝生命的特性，這不是友情的愛，情慾的愛，而是神性無條件的愛（Agape）。我們是照著上帝的形像造的，本來就有上帝愛的性質。因此，保羅禱告基督徒的「愛心」多而又多，乃是禱告使我們的生命恢復上帝愛的特質，使上帝的愛透過我們的生命更多彰顯出來。
4.愛心「多而又多」，在這裡「多而又多」有「愈來愈豐富，而且豐富到滿溢出來」的意思，正如耶穌所說：「我來是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」
（二）要基督徒的愛心是建立在「知識和各樣見識上」
1.上帝不但要我們的愛心多而又多，而且要「在知識和各樣見識上多而又多。」「各樣見識」也可譯為「各樣判斷」。知識是對事實的認知，判斷則需理智的分析，兩者都很「理性」，需要有冷靜的頭腦。然而愛心卻是很「感性」，它需要透過熱情、感情來表達。保羅禱告要我們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，乃是在祈求使我們在愛心的感性和理性上能平衡的成長。
2.Dr.Paul Rees(列斯博士)對這段話有很好的解釋，他說：「蒙光照的頭腦與火熱的心不應是水火不相容的，知識沒有愛心，可以冷酷得像月光下的一座冰山，但另一方面，愛心若沒有知識，它可怕的毀壞性就像旱季焚燒森林的大火。」
二、保羅期盼禱告的結果是什麼？
腓立比1：10-11「使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。」
（一）「能分別是非」
「能分別是非」原文也可譯作：喜愛那「美好的」「上好的」事。
生命的成熟度決定一個人的價值觀，生命愈成熟愈能分辨什麼是上好的，什麼是次好的，什麼是不好的，什麼是暫時的，什麼是永恆的。
保羅說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（哥林多後書4：17-18）
耶穌說：「耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」」（路加10：41-42）
耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」」（約拿書4：10-11）
（二）「做誠實無過的人，直到基督的日子」
1.「誠實」希臘原文是eilikrines，是由eile「陽光」，和krinein「檢定」兩字合成，因此，它的意思顯然是指著可以攤在陽光下接受檢定。因此，保羅說「愛人不可虛假。」（羅馬書12：9）
2.「無過」在原文則有不叫人跌倒的意思。當一個人的生命、品德都可以攤在陽光下接受檢驗，自然沒有叫人跌倒的理由。
（三）「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。」
1.耶穌以「果子」來形容我們的行為
馬太7：16「憑他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？」
2.能否結滿仁義的果子，關鍵乃在於是否「靠著耶穌基督」
約翰15：4-5「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」
3.當我們「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子」，阿爸父自然就得榮耀
約翰15：8「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」
（四）保羅為腓立比教會的禱告期盼結出三種果子
1.為自己的好處：叫我們能分別是非
2.為別人的好處：叫我們誠實無過，不致讓人跌倒。
3.為上帝的榮耀：結滿仁義的果子
三、結論：
「真理如鐵，禱告如火」只有禱告才能將真理化成我們的生命。
2011-01-23
成為別人生命的祝福-莊信德傳道
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成為別人生命的祝福
莊信德傳道
在台灣這塊土地頂面，有過太多的統治者。活在中間的人，自然產生一種找負責人的心理。媒體的觀察都是在找出錯誤，而不是找出什麼值得肯定的所在。以至於整個臺灣社會彌漫著找人負責的文化，常常看到底是誰犯錯！因此，形成了一種挑剔的團體文化。俗語說：「作到流汗，給人嫌到流涎！」就是最佳的寫照。我們需要從聖經學習榜樣，應當如何從找碴的態度，轉變為祝福的態度。
一、有眼界的觀察者（使徒行傳九27－28）
門徒對掃羅是恐懼，眾人對掃羅的反應是排斥，這些態度在當時的環境是情有可原的，因爲畢竟掃羅是逼迫許多基督徒的危險人物。沒有人可以確定他的悔改是否是真的。甚至可能因爲這些舊的印象，使得沒有人真正想要認識掃羅，但是唯獨巴拿巴看出掃羅生命深處的更新與改變！可以說大家攏看死這個掃羅。
新創造的個體生命，奠基在新創造的集體經驗！若有人在基督裏就成爲新造的人，這個教導必須同時落實在一個新創造的團體中，纔有可能經驗！
二、成全的鼓勵者（十一25－26）
不是爲了自己的榮譽而幫助別人！
看見沒有行動，是不夠的！可能咱會認為，我也曾經幫助過別人，但是別人是扶不起的阿斗，誰能夠有耐心不斷幫助別人？幫助他一次就好，其他就靠他自己爬起來！只是幫助一次而已，也是不夠。聖經繼續讓我們看見，巴拿巴是一位及時的鼓勵者，甚至可以說是一位不斷行動的鼓勵者！
他們共同的服事，帶來安提阿教會的大復興！這個復興當然是聖靈的工作，但是這個復興也是因為巴拿巴願意成為掃羅人生低潮中間，一個及時和不斷的鼓勵者。巴拿巴並沒有看熱鬧！看說到底這個有多厲害！多有口才！
在咱這個壓力非常大的現代社會中間，人與人中間充滿了很多的競爭，甚至是毀謗。其實在咱的心裡有很多的夢想，這些夢想如果沒有別人的鼓勵，咱就發揮不出來的！
以前教會有一位讀五專商業課程的姐妹，是教會主日學的司琴，當同工邀請他在主日崇拜擔任司琴時，開始很害怕推辭，但是這位同工不斷鼓勵她，按著她的特質稱讚她，鼓勵她。結果這位姐妹五專畢業後報考大學插班音樂系。弟兄姐妹，你可以在鼓勵當中，看見別人眼中的充滿盼望的喜樂！
三、忠實的陪伴者（十五36~40）
巴拿巴在衝突當中，沒有將他的眼光繼續放在傷害的所在，巴拿巴乃是將他的眼光放在下一位需要鼓勵的人身上！並且巴拿巴按著不同人的不同特質，陪伴有需要的人！就這樣成就了馬可福音的作者馬可。也造就了彼得的屬靈兒子。（彼前五13）今天很多人離開教會是因為人的緣故！那是因為我們的教會沒有巴拿巴！
神學院就是扮演巴拿巴的角色，我們需要有新的眼光來看待上帝所托付給我們的學生，希望弟兄姐妹更多在禱告中紀念我們的老師，讓我們有巴拿巴的眼光，也同時希望大家用奉獻的行動來支持神學教育，讓我們可以陪伴更多的學生走上呼召獻身的道路。也希望我們有機會實踐巴拿巴的眼光，讓我們的教會成爲不斷有馬可與保羅興起的教會！
禱告：
1、求上帝讓我成為忠孝路教會的巴拿巴，改變我看別人的眼光、看世界的眼光！
2、紀念一位過去曾在人生中間幫助咱的人，以及一位咱可以具體幫助他的人！
成為別人生命的祝福
莊信德傳道
在台灣這塊土地頂面，有過太多的統治者。活在中間的人，自然產生一種找負責人的心理。媒體的觀察都是在找出錯誤，而不是找出什麼值得肯定的所在。以至於整個臺灣社會彌漫著找人負責的文化，常常看到底是誰犯錯！因此，形成了一種挑剔的團體文化。俗語說：「作到流汗，給人嫌到流涎！」就是最佳的寫照。我們需要從聖經學習榜樣，應當如何從找碴的態度，轉變為祝福的態度。
一、有眼界的觀察者（使徒行傳九27－28）
門徒對掃羅是恐懼，眾人對掃羅的反應是排斥，這些態度在當時的環境是情有可原的，因爲畢竟掃羅是逼迫許多基督徒的危險人物。沒有人可以確定他的悔改是否是真的。甚至可能因爲這些舊的印象，使得沒有人真正想要認識掃羅，但是唯獨巴拿巴看出掃羅生命深處的更新與改變！可以說大家攏看死這個掃羅。
新創造的個體生命，奠基在新創造的集體經驗！若有人在基督裏就成爲新造的人，這個教導必須同時落實在一個新創造的團體中，纔有可能經驗！
二、成全的鼓勵者（十一25－26）
不是爲了自己的榮譽而幫助別人！
看見沒有行動，是不夠的！可能咱會認為，我也曾經幫助過別人，但是別人是扶不起的阿斗，誰能夠有耐心不斷幫助別人？幫助他一次就好，其他就靠他自己爬起來！只是幫助一次而已，也是不夠。聖經繼續讓我們看見，巴拿巴是一位及時的鼓勵者，甚至可以說是一位不斷行動的鼓勵者！
他們共同的服事，帶來安提阿教會的大復興！這個復興當然是聖靈的工作，但是這個復興也是因為巴拿巴願意成為掃羅人生低潮中間，一個及時和不斷的鼓勵者。巴拿巴並沒有看熱鬧！看說到底這個有多厲害！多有口才！
在咱這個壓力非常大的現代社會中間，人與人中間充滿了很多的競爭，甚至是毀謗。其實在咱的心裡有很多的夢想，這些夢想如果沒有別人的鼓勵，咱就發揮不出來的！
以前教會有一位讀五專商業課程的姐妹，是教會主日學的司琴，當同工邀請他在主日崇拜擔任司琴時，開始很害怕推辭，但是這位同工不斷鼓勵她，按著她的特質稱讚她，鼓勵她。結果這位姐妹五專畢業後報考大學插班音樂系。弟兄姐妹，你可以在鼓勵當中，看見別人眼中的充滿盼望的喜樂！
三、忠實的陪伴者（十五36~40）
巴拿巴在衝突當中，沒有將他的眼光繼續放在傷害的所在，巴拿巴乃是將他的眼光放在下一位需要鼓勵的人身上！並且巴拿巴按著不同人的不同特質，陪伴有需要的人！就這樣成就了馬可福音的作者馬可。也造就了彼得的屬靈兒子。（彼前五13）今天很多人離開教會是因為人的緣故！那是因為我們的教會沒有巴拿巴！
神學院就是扮演巴拿巴的角色，我們需要有新的眼光來看待上帝所托付給我們的學生，希望弟兄姐妹更多在禱告中紀念我們的老師，讓我們有巴拿巴的眼光，也同時希望大家用奉獻的行動來支持神學教育，讓我們可以陪伴更多的學生走上呼召獻身的道路。也希望我們有機會實踐巴拿巴的眼光，讓我們的教會成爲不斷有馬可與保羅興起的教會！
禱告：
1、求上帝讓我成為忠孝路教會的巴拿巴，改變我看別人的眼光、看世界的眼光！
2、紀念一位過去曾在人生中間幫助咱的人，以及一位咱可以具體幫助他的人！
2011-01-16
你期待有一喜樂的人生嗎？ - 王武聰牧師
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你期待有一喜樂的人生嗎？
經文：腓立比1：3-8
王武聰牧師
引言：
1.你是否活得很厭煩，生命很沮喪，人生很挫折，一點喜樂、盼望都沒有，更沒有任何值得感恩的事，有的只是怨嘆呢？
2.為何保羅為福音被捕下監，面臨死刑，仍然寫出充滿喜樂的信給腓立比人？為何保羅面對問題重重、紛爭不斷的腓立比教會仍然充滿感謝呢？
一、面對坐監等候死刑 心中仍有喜樂
一個人努力為主傳福音卻被下在監獄等候死刑，怎麼快樂得起來呢？腓立比書是保羅在羅馬監獄等待準備被處死刑時寫的，腓立比教會的信徒難免為保羅所遭遇的不捨、難過，甚至沮喪、絕望，加上腓立比教會也正面臨內外的衝突，因此教會中一點喜樂也沒有。因此，保羅寫信安慰、鼓勵腓立比教會的信徒，告訴他們即使他面臨死亡，卻沒有任何事可以奪走他的喜樂，信中沒有任何的沮喪絕望，反而充滿喜樂盼望，因此，腓立比書被稱為喜樂的書信，為何保羅面臨死亡，仍然回憶著腓立比教會中許多令他喜樂的事，這就是喜樂人生的秘訣，保羅想念腓立比教會哪些喜樂的事呢？
1.能為腓立比教會信徒禱告是一件歡喜快樂的事（1：4）
2.不管怎樣，福音被傳開是一件歡喜快樂的事（1：18）
3.看到信徒在所信的道上長進是一件歡喜快樂的事（1：25-26）
4.期待看到信徒彼此相愛互相勸勉是一件歡喜快樂的事（2：1-2）
5.能夠為主受苦是一件歡喜快樂的事（2：17）
6.為腓立比教會差派前來幫助保羅的同工即將回到腓立比感到喜樂（2：25-29）
7.為著能在主耶穌基督裡而喜樂（3：1）
8.為腓立比信徒成為保羅的冠冕（榮耀）而喜樂（4：1）
9.為腓立比的信徒常常想念保羅而喜樂（4：10）
二、面對衝突紛爭的教會 仍然心存感恩
一間親自開拓牧養苦心栽培的教會，卻面臨內外衝突、紛爭不斷，有什麼感恩的事？但為何為保羅仍然充滿感恩，而且還說「我每逢想念你們，就感謝我的上帝；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。」（腓立比1：3-5）
1.腓立比教會面臨的問題
a.教會即將失去教會的開創者，備受尊敬的屬靈領導者，或許有些信徒也會因保羅的遭遇，信心動搖（腓立比1：7-11）
b.教會有人傳福音是出於嫉妒紛爭、結黨分派、虛情假意、貪圖榮耀…教會內充斥著「自私自利」、「自命不凡」、「只顧自己」等行為。（腓立比1：15-17、2：1-3）
c.當時已有傳統猶太主義、異端邪術、似是而非的理論學說入侵教會，因此保羅要腓立比教會「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的」（腓立比3：2）
d.信徒中有許多人行事為人與基督十字架為敵，以自己的肚腹為神，專以地上的事為念（腓立比3：18-19）
e.更令人痛心的是教會內兩位保羅重要的同工－友阿蝶、循都基，這兩位女強人不和，影響到教會的合一。(腓立比4：2-3)
2.保羅面對問題仍然心存感恩的原因
a.腓立比教會是保羅清楚聽到馬其頓呼聲，在聖靈引導下開拓的教會，儘管教會遇到這麼多的問題，但他看到仍有一批人「從頭一天直到如今」是這樣的「同心合意 興旺福音」（1：5）
b.儘管有人因保羅被捆鎖而信心動搖，然而在主裡的弟兄卻「多半因他受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。。」（1：14）
c.腓立比教會對保羅有很深的情感，並且一直心存感激，儘管他們本身有這麼多的難處，但仍然差派以巴弗提到羅馬去照顧保羅，並且不斷的供應保羅生活上的需要。（2：25，4：15-16）
d.最重要的，保羅深信耶穌是教會的頭，祂在教會掌權，儘管教會遇到風浪，困難有多大，他「深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（1：6）
三、結論：
不同的眼光從不同的角度看事情會看到不同的結果，箴言23：7「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。」如果我們更新變化我們的心，上帝就會更新變化我們的生命。
你期待有一喜樂的人生嗎？
經文：腓立比1：3-8
王武聰牧師
引言：
1.你是否活得很厭煩，生命很沮喪，人生很挫折，一點喜樂、盼望都沒有，更沒有任何值得感恩的事，有的只是怨嘆呢？
2.為何保羅為福音被捕下監，面臨死刑，仍然寫出充滿喜樂的信給腓立比人？為何保羅面對問題重重、紛爭不斷的腓立比教會仍然充滿感謝呢？
一、面對坐監等候死刑 心中仍有喜樂
一個人努力為主傳福音卻被下在監獄等候死刑，怎麼快樂得起來呢？腓立比書是保羅在羅馬監獄等待準備被處死刑時寫的，腓立比教會的信徒難免為保羅所遭遇的不捨、難過，甚至沮喪、絕望，加上腓立比教會也正面臨內外的衝突，因此教會中一點喜樂也沒有。因此，保羅寫信安慰、鼓勵腓立比教會的信徒，告訴他們即使他面臨死亡，卻沒有任何事可以奪走他的喜樂，信中沒有任何的沮喪絕望，反而充滿喜樂盼望，因此，腓立比書被稱為喜樂的書信，為何保羅面臨死亡，仍然回憶著腓立比教會中許多令他喜樂的事，這就是喜樂人生的秘訣，保羅想念腓立比教會哪些喜樂的事呢？
1.能為腓立比教會信徒禱告是一件歡喜快樂的事（1：4）
2.不管怎樣，福音被傳開是一件歡喜快樂的事（1：18）
3.看到信徒在所信的道上長進是一件歡喜快樂的事（1：25-26）
4.期待看到信徒彼此相愛互相勸勉是一件歡喜快樂的事（2：1-2）
5.能夠為主受苦是一件歡喜快樂的事（2：17）
6.為腓立比教會差派前來幫助保羅的同工即將回到腓立比感到喜樂（2：25-29）
7.為著能在主耶穌基督裡而喜樂（3：1）
8.為腓立比信徒成為保羅的冠冕（榮耀）而喜樂（4：1）
9.為腓立比的信徒常常想念保羅而喜樂（4：10）
二、面對衝突紛爭的教會 仍然心存感恩
一間親自開拓牧養苦心栽培的教會，卻面臨內外衝突、紛爭不斷，有什麼感恩的事？但為何為保羅仍然充滿感恩，而且還說「我每逢想念你們，就感謝我的上帝；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。」（腓立比1：3-5）
1.腓立比教會面臨的問題
a.教會即將失去教會的開創者，備受尊敬的屬靈領導者，或許有些信徒也會因保羅的遭遇，信心動搖（腓立比1：7-11）
b.教會有人傳福音是出於嫉妒紛爭、結黨分派、虛情假意、貪圖榮耀…教會內充斥著「自私自利」、「自命不凡」、「只顧自己」等行為。（腓立比1：15-17、2：1-3）
c.當時已有傳統猶太主義、異端邪術、似是而非的理論學說入侵教會，因此保羅要腓立比教會「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的」（腓立比3：2）
d.信徒中有許多人行事為人與基督十字架為敵，以自己的肚腹為神，專以地上的事為念（腓立比3：18-19）
e.更令人痛心的是教會內兩位保羅重要的同工－友阿蝶、循都基，這兩位女強人不和，影響到教會的合一。(腓立比4：2-3)
2.保羅面對問題仍然心存感恩的原因
a.腓立比教會是保羅清楚聽到馬其頓呼聲，在聖靈引導下開拓的教會，儘管教會遇到這麼多的問題，但他看到仍有一批人「從頭一天直到如今」是這樣的「同心合意 興旺福音」（1：5）
b.儘管有人因保羅被捆鎖而信心動搖，然而在主裡的弟兄卻「多半因他受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。。」（1：14）
c.腓立比教會對保羅有很深的情感，並且一直心存感激，儘管他們本身有這麼多的難處，但仍然差派以巴弗提到羅馬去照顧保羅，並且不斷的供應保羅生活上的需要。（2：25，4：15-16）
d.最重要的，保羅深信耶穌是教會的頭，祂在教會掌權，儘管教會遇到風浪，困難有多大，他「深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（1：6）
三、結論：
不同的眼光從不同的角度看事情會看到不同的結果，箴言23：7「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。」如果我們更新變化我們的心，上帝就會更新變化我們的生命。
2011-01-09
道成肉身的信仰實踐 - 王武聰牧師
早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
道成肉身的信仰實踐
王武聰牧師
經文：腓立比1：1-2
引言：
1.基督教信仰是「道成肉身」，一般宗教信仰則是追求「肉身成道」，兩者有何不同呢？
2.基督徒住在這世界，卻又不屬這世界，那麼我們要如何活在這世界？
一、馬其頓呼聲下的腓立比教會
1.腓立比教會是保羅在馬其頓呼聲下開拓的歐洲第一間教會，腓立比書則是保羅在監獄裡寫給腓立比教會的書信。
2.腓立比教會第一批信徒的組成份子
a.亞細亞的生意人(推雅推喇城的人)－賣紫色布疋的婦人呂底亞
b.希臘當地的奴隸－邪靈附身，被算命行法術的主人所利用的女奴
c.羅馬帝國的公民－看守監獄囚犯的羅馬公民，屬中上階層的羅馬人
3.從腓立比第一批信徒的結構可看出福音的普世性需求
4.今天馬其頓的呼聲在那裏，我們聽到嗎？
二、保羅稱「住腓立比在基督耶穌裏的眾聖徒」有什麼含意？
1.眾聖徒：稱基督徒為聖徒，意思是指基督徒是蒙召分別為聖，與眾不同的人，因此「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（以弗所4：1）
2.在基督耶穌裏：在保羅的書信中出現「在基督耶穌裡」有48次，「在基督裡」有34次，在「主裡」有50次。「在基督裡」對保羅而言是基督教的基本信仰內容，離了基督，我們完全不能做什麼，正如耶穌所說：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」（約翰15：4-6）
3.住腓立比：基督徒儘管被分別為聖，在基督耶穌裏，但卻仍然住在現實世界、充滿罪惡、誘惑、勞苦重擔的社會裡，因此，如何跟隨基督，學向耶穌「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」，正是我們很重要的信仰課題。
三、道成肉身的信仰實踐
1.我們擁有雙重國籍
按保羅的說法，一個聖徒住在腓立比，同時也住在基督裡。住在腓立比是腓立比人，是羅馬公民擁有羅馬帝國的國籍，而在基督裡是屬基督的人，是天上的國民（Politeuma），擁有天國的國籍。
腓立比原屬馬其頓帝國，但因腓立比人不喜歡馬其頓人的統治，因此，羅馬帝國攻打馬其頓時，腓立比人提供羅馬軍隊糧餉，羅馬軍隊士氣大振，征服了馬其頓，使馬其頓歸入羅馬版圖。因此，羅馬帝國重償腓立比人，使腓立比人成為羅馬公民，享有羅馬公民的一切權利。這對殖民地的居民來講可說是極其尊貴、榮耀，得來不易的身份。然而對保羅來講，一個人若只有地上的國籍，儘管有當時最大帝國公民的身份，他們的結局卻是沈淪，他們的神是他們自己的肚腹，他們的榮耀就是他們的羞恥，因他們專以地上的事為念（腓立比3：18-19）。而在基督裡屬基督的人擁有天國的國籍，天國國民的身份與地上公民的身份不同，我們的人生觀、價值觀與屬世的觀念不同，我們的價值、盼望不在看的見的世界，而是在永恆的國度裏。（腓立比3：20-21）
2.天國國民有比地上公民更高的生活規範
我們住在世俗的世界又住在基督裡，因此我們生活的準則，不單以這社會的標準為標準，更應以基督為我們生活的規範，而且這規範甚至超過一般宗教、道德的標準。
歌羅西書2：6「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行。」
約翰一書2：6「人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。」
馬太5：20-22「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』，只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審斷。」
馬太5：27-28「你們聽見有話說：『不可姦淫。』，只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」
馬太5：38-41「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」
馬太5:43-44「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」
在登山寶訓中，耶穌說「你們聽見有話說」，這是一般社會、宗教、道德的標準，然而「只是我告訴你們」，這是我們在基督裡的標準，這才是真正的標準。因此，許多事在世人眼中是習以為常，看為對的，但我們卻不能做，因我們是天國的國民，天國國民有天國律法的準則。
3.我們必須活出道成肉身的信仰
「在基督耶穌裡」「又住在腓立比」的含意，不是高人一等自以為義，過著與世隔離的修道生活，反而要學向耶穌道成肉身住在現實社會屬世的人群中間，使人在我們身上清楚看見上帝的恩典，進而認識真理。除非讓人先經歷恩典，否則很難讓人降服真理，因此在基督耶穌裡，我們必須要不斷成為新造的人（林後5：17），才有能力「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12：2）也才能影響人，使人歸向真神，看見耶穌基督的榮光。
道成肉身的信仰實踐
王武聰牧師
經文：腓立比1：1-2
引言：
1.基督教信仰是「道成肉身」，一般宗教信仰則是追求「肉身成道」，兩者有何不同呢？
2.基督徒住在這世界，卻又不屬這世界，那麼我們要如何活在這世界？
一、馬其頓呼聲下的腓立比教會
1.腓立比教會是保羅在馬其頓呼聲下開拓的歐洲第一間教會，腓立比書則是保羅在監獄裡寫給腓立比教會的書信。
2.腓立比教會第一批信徒的組成份子
a.亞細亞的生意人(推雅推喇城的人)－賣紫色布疋的婦人呂底亞
b.希臘當地的奴隸－邪靈附身，被算命行法術的主人所利用的女奴
c.羅馬帝國的公民－看守監獄囚犯的羅馬公民，屬中上階層的羅馬人
3.從腓立比第一批信徒的結構可看出福音的普世性需求
4.今天馬其頓的呼聲在那裏，我們聽到嗎？
二、保羅稱「住腓立比在基督耶穌裏的眾聖徒」有什麼含意？
1.眾聖徒：稱基督徒為聖徒，意思是指基督徒是蒙召分別為聖，與眾不同的人，因此「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（以弗所4：1）
2.在基督耶穌裏：在保羅的書信中出現「在基督耶穌裡」有48次，「在基督裡」有34次，在「主裡」有50次。「在基督裡」對保羅而言是基督教的基本信仰內容，離了基督，我們完全不能做什麼，正如耶穌所說：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」（約翰15：4-6）
3.住腓立比：基督徒儘管被分別為聖，在基督耶穌裏，但卻仍然住在現實世界、充滿罪惡、誘惑、勞苦重擔的社會裡，因此，如何跟隨基督，學向耶穌「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」，正是我們很重要的信仰課題。
三、道成肉身的信仰實踐
1.我們擁有雙重國籍
按保羅的說法，一個聖徒住在腓立比，同時也住在基督裡。住在腓立比是腓立比人，是羅馬公民擁有羅馬帝國的國籍，而在基督裡是屬基督的人，是天上的國民（Politeuma），擁有天國的國籍。
腓立比原屬馬其頓帝國，但因腓立比人不喜歡馬其頓人的統治，因此，羅馬帝國攻打馬其頓時，腓立比人提供羅馬軍隊糧餉，羅馬軍隊士氣大振，征服了馬其頓，使馬其頓歸入羅馬版圖。因此，羅馬帝國重償腓立比人，使腓立比人成為羅馬公民，享有羅馬公民的一切權利。這對殖民地的居民來講可說是極其尊貴、榮耀，得來不易的身份。然而對保羅來講，一個人若只有地上的國籍，儘管有當時最大帝國公民的身份，他們的結局卻是沈淪，他們的神是他們自己的肚腹，他們的榮耀就是他們的羞恥，因他們專以地上的事為念（腓立比3：18-19）。而在基督裡屬基督的人擁有天國的國籍，天國國民的身份與地上公民的身份不同，我們的人生觀、價值觀與屬世的觀念不同，我們的價值、盼望不在看的見的世界，而是在永恆的國度裏。（腓立比3：20-21）
2.天國國民有比地上公民更高的生活規範
我們住在世俗的世界又住在基督裡，因此我們生活的準則，不單以這社會的標準為標準，更應以基督為我們生活的規範，而且這規範甚至超過一般宗教、道德的標準。
歌羅西書2：6「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行。」
約翰一書2：6「人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。」
馬太5：20-22「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』，只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審斷。」
馬太5：27-28「你們聽見有話說：『不可姦淫。』，只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」
馬太5：38-41「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」
馬太5:43-44「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」
在登山寶訓中，耶穌說「你們聽見有話說」，這是一般社會、宗教、道德的標準，然而「只是我告訴你們」，這是我們在基督裡的標準，這才是真正的標準。因此，許多事在世人眼中是習以為常，看為對的，但我們卻不能做，因我們是天國的國民，天國國民有天國律法的準則。
3.我們必須活出道成肉身的信仰
「在基督耶穌裡」「又住在腓立比」的含意，不是高人一等自以為義，過著與世隔離的修道生活，反而要學向耶穌道成肉身住在現實社會屬世的人群中間，使人在我們身上清楚看見上帝的恩典，進而認識真理。除非讓人先經歷恩典，否則很難讓人降服真理，因此在基督耶穌裡，我們必須要不斷成為新造的人（林後5：17），才有能力「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12：2）也才能影響人，使人歸向真神，看見耶穌基督的榮光。
2011-01-02
僕人的事奉 - 王武聰牧師
早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
僕人的事奉
經文：腓立比1：1-2
王武聰牧師
引言：
1.新的一年，你對上帝有何禱告祈求，期盼要得到什麼嗎？你可曾轉個角度想想，上帝對你的期待盼望又是什麼？
2.每個人對自己的人生都應有一期盼，這期盼必須與上帝的託付結合，當你的期盼與上帝的託付結合時，那就是上帝給你人生的使命。
3.基督徒活著的目的是什麼？用怎樣的態度來事奉？
一、基督徒的人生以事奉上帝為目的
申命記10：12「以色列啊，現在耶和華─你上帝向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華─你的上帝，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他。」
馬太4：10「耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記說：當拜主你的上帝，單要事奉他。」
約翰12：26「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」
羅馬12：1「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」
二、保羅前後人生判若兩人的事奉
1.保羅前半生的事奉─按自己的想法為上帝大發熱心
腓立比3：5-6「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」
使徒行傳7：57-60「眾人大聲喊叫，摀耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」又跪下大聲喊說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」
使徒行傳9：1-2「掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬士革的各會堂，若是找信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。」
2.保羅後半生的事奉─依上帝的指示為基督受盡逼迫
使徒行傳9：15-16「主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」」
3.保羅事奉生命的轉捩點─仆倒俯伏在耶穌面前
使徒行傳9：3-6「掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」」
三、保羅自稱「基督耶穌的僕人」的意思
1.他意識到他絕對歸屬基督，因基督用重價贖回他(林前6:20)
2.僕人在當時是「奴隸」的意思，奴隸是主人所擁有。僕人沒有自己的意志，主人的意願就是僕人的意願，因此，保羅自稱基督耶穌的僕人乃是表明對基督絕對的降服與順服。
3.舊約先知的稱呼叫「上帝的僕人」（阿摩司3：7、耶利米7：25、約書亞1：2、士師2：8）這是最高榮譽的稱呼，因此能服事上帝乃是一件無比榮耀的事。
四、僕人的事奉不是「為上帝做工」，而是「讓上帝做工」
1.僕人的事奉是按主人（上帝）的「指示」，為主的名「受苦」。
2.保羅逼迫基督徒，自認為為上帝作工。
3.保羅與主相遇，被破碎讓上帝作工。
4.不被上帝破碎，讓上帝作工的，就無法為上帝作工。
五、僕人的事奉是彼此成全的事奉
1.亞拿尼亞為保羅禱告服事
使徒行傳9：10-14「當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」」
2.巴拿巴接納栽培保羅
使徒行傳9：26-27「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。」
使徒行傳11：24-26「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。」
3.保羅訓練提拔提摩太
使徒行傳16：1-3「保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。」
提摩太前書1：1-2「奉我們救主上帝和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父上帝和我們主基督耶穌歸與你！」
結論：哥林多前書15：9-10「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。」
僕人的事奉
經文：腓立比1：1-2
王武聰牧師
引言：
1.新的一年，你對上帝有何禱告祈求，期盼要得到什麼嗎？你可曾轉個角度想想，上帝對你的期待盼望又是什麼？
2.每個人對自己的人生都應有一期盼，這期盼必須與上帝的託付結合，當你的期盼與上帝的託付結合時，那就是上帝給你人生的使命。
3.基督徒活著的目的是什麼？用怎樣的態度來事奉？
一、基督徒的人生以事奉上帝為目的
申命記10：12「以色列啊，現在耶和華─你上帝向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華─你的上帝，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他。」
馬太4：10「耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記說：當拜主你的上帝，單要事奉他。」
約翰12：26「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」
羅馬12：1「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」
二、保羅前後人生判若兩人的事奉
1.保羅前半生的事奉─按自己的想法為上帝大發熱心
腓立比3：5-6「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」
使徒行傳7：57-60「眾人大聲喊叫，摀耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」又跪下大聲喊說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」
使徒行傳9：1-2「掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬士革的各會堂，若是找信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。」
2.保羅後半生的事奉─依上帝的指示為基督受盡逼迫
使徒行傳9：15-16「主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」」
3.保羅事奉生命的轉捩點─仆倒俯伏在耶穌面前
使徒行傳9：3-6「掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」」
三、保羅自稱「基督耶穌的僕人」的意思
1.他意識到他絕對歸屬基督，因基督用重價贖回他(林前6:20)
2.僕人在當時是「奴隸」的意思，奴隸是主人所擁有。僕人沒有自己的意志，主人的意願就是僕人的意願，因此，保羅自稱基督耶穌的僕人乃是表明對基督絕對的降服與順服。
3.舊約先知的稱呼叫「上帝的僕人」（阿摩司3：7、耶利米7：25、約書亞1：2、士師2：8）這是最高榮譽的稱呼，因此能服事上帝乃是一件無比榮耀的事。
四、僕人的事奉不是「為上帝做工」，而是「讓上帝做工」
1.僕人的事奉是按主人（上帝）的「指示」，為主的名「受苦」。
2.保羅逼迫基督徒，自認為為上帝作工。
3.保羅與主相遇，被破碎讓上帝作工。
4.不被上帝破碎，讓上帝作工的，就無法為上帝作工。
五、僕人的事奉是彼此成全的事奉
1.亞拿尼亞為保羅禱告服事
使徒行傳9：10-14「當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」」
2.巴拿巴接納栽培保羅
使徒行傳9：26-27「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。」
使徒行傳11：24-26「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。」
3.保羅訓練提拔提摩太
使徒行傳16：1-3「保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。」
提摩太前書1：1-2「奉我們救主上帝和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父上帝和我們主基督耶穌歸與你！」
結論：哥林多前書15：9-10「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。」
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