2013-06-30仰望天上的寶座王武聰牧師

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經文：啟示錄4：1-2
引言：
1.這個世界有太多會令我們絕望的事：強權的欺壓、政治的腐敗、官員的貪污、社會的動盪、經濟的低迷、環境的汙染、食品的不安、勞工的剝削、大自然的反撲，…還有隨時被今朝有酒今朝醉酒者撞死的可能，你說此時此刻，我們還有什麼盼望？
2.當你人生遇到危難、危急、不幸遭遇時，你的眼睛看見什麼？
3.本會會友林青娟姐妹面對癌末，極其痛苦的死亡過程帶給我的激勵。
4.耶穌的門徒老約翰是在怎樣的景況下看見天上的寶座呢？
5.我們又當如何從天上永恆寶座的角度看今生短暫世界的事物？

一、約翰的處境
1.羅馬帝國的逼迫
2.使徒一個一個殉道
3.初代教會開始腐化
(1)失去愛心(啟2：4)
(2)不改淫行(啟2：20)
(3)信仰妥協(啟2：1-4)
(4)虛有其表(啟3：1、17)
(5)物質引誘(啟2：14)
(6)不夠儆醒(啟3：3)
(7)世俗化(啟3：15-16)
(8)政教掛勾(啟2：14-15)
(9)客讓異端(啟2：24)
(10)在神以外找依靠(啟3：2-3)
4.約翰本身被放逐囚在拔摩島極其孤單
※在困境中的基督徒，最大的感受是「上帝不愛我」、「上帝不在了」，然而約翰卻看見…。

二、約翰的看見
啟示錄4：1-2「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。」
1.看見天上有門開了
a.耶穌受洗時，天開了，有聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你」(路加3：21-22)
b.司提反殉道時「看見天開了，人子站在上帝的右邊」(使徒行傳7：56)
2.聽見如同號角的聲音說：「你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」
耶利米33：3「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」
3.浸泡在聖靈裡，被提到上帝的寶座前
※上帝讓受盡痛苦折磨的約翰看見天上寶座的光景，乃是要告訴今日的信徒，在經歷所有苦難時，上帝一直都在，而且永遠在掌權。

三、寶座前的敬拜
天上來的聲音指示約翰「以後必成的事」，首先是寶座前的敬拜，並且揭露寶座前敬拜的焦點和原因乃是：
1.因祂是造物主
啟示錄4：6-11「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物因你的旨意被創造而有的。」
a.上帝是昔在、今在、永在的全能者
b.我們是被造者，被造者必須順服在造物主面前，按祂旨意而行。
c.在最黑暗的世界，世界仍然屬於祂；在最黑暗的時刻，上帝仍然在掌權。
2.因祂是救贖主
啟示錄5：6-10「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民，作祭司歸於上帝，在地上執掌王權。」
a.人類歷史的奧秘是由創造萬物的上帝在掌握，卻藉由耶穌基督啟示出來（阿摩司3：7）
b.耶穌曾經歷苦難、背負十字架，被殺、受死，然而死亡的權勢不能轄制祂，反而戰勝死亡，帶給人復活的生命。
c.活在苦難、憂慮、恐懼中的信徒，將信仰扎根在基督的受死、復活與再來，仰望寶座上被殺的羔羊，我們就可以勝過苦難，活出盼望。
※哥林多後書4：16-18「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
結論：
拿破崙雄霸歐洲大陸時，他正聚集重兵向奧國邊城Feldkrick進攻，法國軍隊正在邊境山頭注視這小城，該城的公民議會急忙開會，以便決定該防守呢？還是豎白旗投降？
那天正好是復活節主日，該城的人多在教會中參加崇拜，教會牧師站起來說：「弟兄姐妹們，假如我們單憑自己單薄的力量無疑地必將失敗。但今日正是主復活的聖日，且讓我們繼續鳴放我們的鐘聲，像平常一樣聚會吧！我們雖是如此軟弱，但是人的盡頭是神的起頭，讓全能的神掌管一切吧！」
小城的公民議會接受了牧師的建議，於是教堂的鐘聲大鳴，聲音遠達數哩之外。正準備攻入這城的法國軍隊聽見這鐘聲，以為奧國的援軍已趕到，於是匆匆收兵回去了！

2013-06-23耶穌在咱家廖述哲 傳道

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經文：馬可福音6:1-6
引言- 漫長的改革之路
    「本土化、改革中、栽培門徒、普世宣教」是忠孝路教會四個環環相扣、不可分割的異象與目標。這個異象目標很務實的描繪出一個基督徒以及教會群體的信仰歷程，理想上它是一個階段又一個階段地進行下去，但事實上這當中有一個最不容易跨越的過程，那就是從「本土化」到「改革中」。
    約翰1:9-11「那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」

一、耶穌自己的本土化危機
    基督教信仰最為奧秘的所在，就是神道成肉身成為人，藉此帶來拯救，並向世人啟示神自己永恆的真理。然而這奧秘卻也帶給世人另一個極大的衝突，就是：一個身為人的神，要如何在他(成為一般人)的有限裡，向世人證明神的永恆無限呢？
    綜觀耶穌在地上三年的服事，雖然他行過許多異能與神蹟，也時常傳講另人希奇的天國真理，然而有一個不爭的事實就是：四福音書皆記載了耶穌在自己的地方不被人尊重，甚至遭到藐視的經過。包括他的本家(拿撒勒)、本國(猶太)與本來的宗教文化(猶太教)，有許多人都對耶穌存著保留，甚至否認的態度。為何這些人不願接受耶穌及耶穌的教導？
二、不信，抑或不願接受超越和更新？
    在今天的經文中，耶穌所做的事情，並非沒有引起這些鄉親的注意。經文說他們希奇耶穌所行的異能，也稱讚他所擁有的智慧(6:2)，但只可惜最後他們還是厭棄耶穌。馬可福音的作者在文中下一個結論是：「他們不信！」(6:6)。然而我們卻要進一步問，是什麼讓他們不願相信耶穌的作為與教導？
    許多人認為因為這些人看著耶穌長大，對耶穌的印象還停留在他小時候的模樣，所以無法接受耶穌長大後的改變與能力；但這樣的詮釋，並沒有完全解決耶穌在其它地方也受到的排擠和對立。
    有一個擴大的思考是：「耶穌被人限制在自己所熟悉的經驗與認知範圍。」(包括成長經驗、文化、語言、宗教背景，甚至是意識形態裡) 所以，一旦本土化的耶穌，其言行舉止超越了人們原先的經驗、認知和設想，那麼：「這些超出的部分，就很有可能就會被人棄絕、不信。」
    對那些越是熟悉耶穌的人來說，耶穌很有可能在不知不覺中，被人們視為是自己本土化認知的一部分；而這樣的態度會攔阻人認識真神，並且經歷耶穌所要帶給我們的醫治、改變與更新。

三、檢視耶穌在我們生命與家中的光景
    無論是第一代的基督徒，或者是好幾代的信徒，我們都很有可能會碰到如同拿撒勒人面對耶穌的反應一樣。在初接受耶穌時欣喜祂所帶來的恩典、醫治、慈愛和大能；然而隨著信主的年日增加，教會生活的公式化(如同木匠反覆裁切木頭一樣)。這位耶穌，很有可能會變成僅僅只是我們家中的一員和例行需要的窗口而已。
    台神的新約教授-鄧開福博士曾經根據他多年研究路加福音、使徒行傳、哥林多書信和基督教聖餐，提出他所謂的「餐桌神學」。他提到最能夠反應出基督徒信仰生命的地方，不是在禮拜堂而是在自家的餐桌上，這當中包括：我們怎麼接待客旅、如何獻上感謝、怎麼談論信仰議題，或者藉著吃飯向人傳福音。
    我們可以認真反省自己看待耶穌的態度，以及回想自己在家中、教會、還有熟悉的人當中，是怎麼實踐我們的信仰。但願我們與耶穌的關係，不是像拿撒勒人與耶穌的關係一樣，彼此成為對方最熟悉的陌生人。
馬可6:5 「耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。」
結語：第二里路的改革
馬太5:20 「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
馬太5:41 「有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」
    道成肉身的本土化福音原是好事一樁，藉此我們可以經歷到神最謙卑、慈愛、拯救世人的心意與行動。然而基督徒信主之後，仍然需要踏上「改革中」的腳步，謙卑地在主耶穌基督愛與赦罪的基礎中改變自己，更新自己本我的生命態度和價值觀，並且積極的按著主耶穌所教導我們的天國真理去行。
    在教會群體的生活中也是一樣，如果我們僅僅只是實踐了自己「原先」從社會文化、世俗倫理、認知經驗，甚至是原有的宗教思想(包括基督宗教)所帶給我們的「義」，那麼我們不過是被動地走了一里路。身為主耶穌基督的門徒，我們永遠都要有願意走第二里路的生命態度，而這也是通往永恆的天國之道。

分享與討論：
1.分享耶穌在自己的家庭生活中扮演甚麼樣的角色。
2.分享信主至今自己的生命還有哪些需要改變與更新的地方。
3.在現有的教會生活中，有哪些事物或關係是我們可以學習多走第二里路的。

2013-06-09敬拜的真諦王武聰牧師

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經文：以賽亞6：1-9
引言：
1.信主後來作禮拜和未信主前到廟宇拜拜的感鷽有何不同？
2.聖經說「心裡相信就必得救」，我已信主受洗得救了，何必到教會作禮拜？
3.好消息電視有很多很好的講台信息，我可以看電視「坐」禮拜？

一、敬拜的意義
1.worship：英文worship一字，來自worth-ship，含有「配得」「尊貴」的意思。用在敬拜，意思是指上帝是尊貴的，是配得我們尊崇的。
詩篇86：8-10「主啊，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是上帝。」
啟示錄7：9-12「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊！」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜上帝，說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們！」
2.service：是指「為他人做事」，拉丁文的原意是指僕人的事奉。
出埃及記3：12「上帝說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」」
申命記10：12「以色列啊，現在耶和華─你上帝向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華─你的上帝，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他。」
羅馬書12：1「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」
中文翻譯成「禮拜」翻得很好，因為有「禮」又有「拜」，表明一個人完全的降服在上帝面前，正如古代庶民覲見皇帝必須叩頭膜拜一樣。因此，禮拜乃是基督徒將上帝當得的榮耀、稱讚、尊貴都歸給祂，將自己內心對上帝的尊崇藉感情動作流露出來，使自己完全委身、降服在上帝面前，並且甘心樂意事奉祂。因此，基督徒敬拜的主體是上帝，不是人，這與在廟宇以人為主體的拜拜正好相反，前者是尊崇上帝，讓上帝的滿足，後者是以人為主，人來拜拜是為求滿足自己的需要。

二、敬拜的恩典
1.舊約-安息日禮拜：享受安息 領受賜福（先勞碌 後安息）
創世記2：1-3「天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。」
出埃及記20：8-11「「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」
申命記5：15「你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你上帝用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華─你的上帝吩咐你守安息日。」
2.新約-主日禮拜：慶祝耶穌的復活 領受復活的生命（先安息 再得力）
約翰福音20：19「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」」
約翰福音20：26「過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」」
使徒行傳20：7「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」
哥林多前書16：2「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」
3.耶穌的邀請：不是為律法規定來禮拜，而是領受恩典來禮拜
馬可福音2：27-28「「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」
馬太福音11：28「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」

三、敬拜的真諦（以賽亞6：1-8）
1.注目仰望－上帝主動的臨在
以賽亞書6：1「我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。」
2.敬拜讚美－人將榮耀歸給寶座上的上帝
以賽亞書6：3「彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」
3.認罪禱告－人在聖潔上帝面前看見自己的污穢
以賽亞書6：5「那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」
4.赦罪平安－領受赦罪的確據
以賽亞書6：6-7「有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」」
5.聆聽主話－上帝對人說話
以賽亞書6：8a「我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」」
6.回應呼召－人回應上帝的呼召
以賽亞書6：8b「我說：「我在這裏，請差遣我！」」
7.接受差遣－回應呼召帶出行動
以賽亞書6：9「他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」
四、敬拜的回應
希伯來書4：12-13「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」
使徒行傳2：36-38「「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了。」眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」