2014-10-12祝福你的兒女王武聰牧師

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經文：創世記27：26-29
引言：
1.你最渴慕從父母得到什麼？
2.要如何表達你對兒女的祝福？
※祝福的定義
「祝福始於表示關懷的身體接觸，繼之以言語的表達，讓接受祝福者瞭解自己的價值與重要性，並為他描繪一個充滿希望的未來，積極帶領他連結於祝福的源頭-上帝，以促成祝福的實現。」(改寫自「祝福的力量」
一、表示關懷的身體接觸
創世記27：26「他父親以撒對他說：「我兒，你上前來與我親嘴。」」
創世記48：9-10、14「約瑟對他父親說：「這是　神在這裏賜給我的兒子。」以色列說：「請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。」以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們…以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子），又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子）。」
馬可福音10：13-16「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在　神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。」
二、言語的表達
馬可福音1：11「有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」」
耶利米31：3「古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」
約翰福音14：18「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。」
三、肯定被祝福者的價值與重要性
創世記27：27「我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。」
創世記49：9「猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？」
創世記49：21「拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。」
創世記49：22「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。」
創世記49：28「這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。」
四、描繪充滿希望的未來
創世記27：28-29「願　神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」

五、積極帶領兒女連結於祝福的源頭-上帝
創世記26：24「當夜耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的　神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」」
創世記28：13-15「耶和華站在梯子以上〔或譯：站在他旁邊〕，說：「我是耶和華─你祖亞伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」」

2014-10-05讓生命形成時就領受祝福王武聰牧師

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經文：詩篇139：13-16
1.很高興看到我們教會年青人一對一對相戀結婚，並且婚後很快一個一個懷孕，每主日看到許多孕婦挺著肚子來作禮拜，庭院有許多小孩在活動，幼兒班成了主日學最大班，很熱鬧，內心就充滿感恩。
2.反觀目前的社會現象，不婚、不生、不養並且墮胎問題非常嚴重，以致生育率低，少子化已成了國安的問題，身為基督徒的責任在哪裡？
3.生命的起點從哪裡開始呢？在這充斥拒絕新生命來到的世代，我們要如何祝福每個來到世界的新生命？
一、人的生命開始於受孕
詩篇139：13-16「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」
1.人的生命始於受孕，也就是男人精子與女人卵子結合之時。
2.人的靈魂與身體亦在受孕時形成，因此人受孕起就有位格，已是個完整的人，並有上帝的形像。
3.台灣人嬰兒一出生就算一歲，這是符合聖經真理，因此我們算年齡多一歲不是「虛歲」，而是「實歲」。
「領受祝福的大能」一書說：你在出生前，就已存在了。你生命的起點不是「生日」(birthday)，而是「地日」(earthday)，也就是你受孕的那一天算起。神在天上預備好你的靈，然後把你放在母腹裡。不論你是怎麼受孕的，從那一天起，祂就已經親身參與了你的生命。儘管有所謂的「不合法」或「不適當」的性行為，但絕對沒有「不合法」或「不適當」的出生，沒有神的允許，你的靈不可能來到這個世界。
二、正視生命形成的過程
1.生命形成的過程
＊在以利沙伯腹中六個月的施洗約翰，遇見剛懷孕馬利亞腹中還是早期胚胎的耶穌，就「歡喜跳動」。以利沙伯並稱馬利亞腹中剛懷孕尚未成形的胚胎叫「我主」，當時馬利亞懷孕還不到一個星期。
(1.)胚胎著床約受孕後1週
(2.)胚胎有心跳或腦波約3-6週(超音波照得到)
(3.)胚胎有胎兒的形狀約8週
(4.)胎兒會胎動約16-20週左右
(5.)胎兒出母體後可存活約23-24週左右
2.正視「墮胎」的問題
   依據台灣中央健保局資料，健保給付的人工流產人次，2004年前約20-21萬，2005年後則介於18-19萬之間。衛生署食品藥物管理局資料則顯示，每年平均約有4-5萬人次使用RU486，和人工流產人次相加，估計每年有22-24萬人次墮胎。然而實際數字應比官方數據高，因許多人不願留下記錄而自費手術或私購違法藥物墮胎，報載非官方估計每年高達30-50萬人墮胎，以此比較2010年新生兒出生人數166,000人，顯示每年台灣被殺的孩子是出生孩子的2-3倍之多，也就是說平均每10個嬰兒，生出3個，殺掉7個。
   中國因1979年開始一胎化政策，情況更加嚴重。據衛生部官方資料，中國每年墮胎數超過1,000萬，但據「女童之聲」(All Girls Allowed)非官方資料，中國每年的墮胎超過2,300萬人(等於全部台灣人口)，80%的婦女至少墮胎一次，52%至少墮胎二次，四十年來墮胎殺死的中國嬰兒將近三億三千萬。(以上資料摘自張立明著「人之初」)
3.正視「嬰靈」的問題
(1.)為何墮胎的婦女被民間宗教的「嬰靈」所轄制呢？因為胚胎形成時就有生命、靈魂與位格，因此，邪靈就冒充被扼殺的胎兒來轄制人。
(2.)流產、墮胎胎兒的靈魂去哪裡？生命從上帝那裡來，在嬰兒不懂事，未犯罪前就死了，當然很自然的，不管父母有沒有信上帝，上帝會按祂的慈愛和憐憫接納這些嬰孩回到祂的家。(撒下12：22-23)
三、生命形成時就有上帝命定的計劃
詩篇139：16「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日〔或譯：我被造的肢體尚未有其一〕，你都寫在你的冊上了。」
耶利米書1：5「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」
以賽亞書49：1「眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。」
加拉太書1：15-16「然而，那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的　神，既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。」
四、如何祝福腹中的胎兒
(一)受孕時，讓胎兒感受他是受歡迎的。
路加福音1：30「天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在　神面前已經蒙恩了。」
路加福音1：34「馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」」
路加福音1：38「馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。」
路加福音1：41-44「伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白且被聖靈充滿，高聲喊說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。」
(二)懷孕期，讓胎兒感受他是受保護的、很安全的。
路加福音1：46-49「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以　神我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。」
路加福音1：56「馬利亞和伊利莎白同住，約有三個月，就回家去了。」
(三)出生時，讓嬰兒感受他是受祝福的、被期待的。
路加福音2：29-34「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。西面給他們祝福。」
路加福音2：36-38「又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉　神。正當那時，她進前來稱謝　神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」
五、為腹中胎兒的祝福禱告
我祝福你，小寶寶，歡迎來到這個世界。你被孕育在一個合適的身體裡面，並且要在合適的時間來到世上。你本應在歷史中的這個時刻出世，對你的父母而言也是如此。我稱你是個蒙福的孩子，你的性別是神所定的。我祝福你的生長發育；你的器官和生理系統現在都要正常地運作。我祝福你安定在母腹中，直到你正確的產期來臨。我祝福你不會太早或太晚出世，而是恰合時宜地出世。當你從黑暗中進入光明，我稱你的生日是個蒙福的日子。我奉主耶穌的名祝福你！

結論：有一經歷滄桑、貧窮、戰亂的老人家為媳婦腹中的孫子禱告說：「願你得恩惠，免於經歷我們這一代所經歷的艱難。」這是否也是你對下一代兒孫的祝福？

2014-09-28「松年」-上帝賜給我們特別的祝福曾仁杰牧師

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經文:伯十二:12，箴十六:31，利十九:32
壹、引言
   九月份開始教會講台的主題不斷在傳遞「祝福」這一系列的信息，從九月第一個主日禮拜，惠峰傳道分享的「天下第一福」，說明上帝是萬福的本源，也是賜福人類的源頭。直到今天雖然是一年一度的松年主日禮拜，牧師要分享的信息仍然是人人渴望得到的「祝福」這個主題。

   首先牧師要請問各位，您們認為甚麼樣的生命才配得稱為蒙受「祝福」的人?而「祝福」又是甚麼樣的意涵呢?

今天牧師要分享「祝福」的內容是一份非常特別，無法以金錢衡量，甚至比一切屬世財富更為寶貴的「禮物」；上帝藉著我們教會這一群松年長輩，讓我親眼看見、親耳聽見，親自參與他們生命的真實見證帶來給我們的「祝福」。

並且牧師也藉此機會要呼籲所有的弟兄姐妹，共同來關心、參與這個蒙受「祝福」的幸福行列，讓我們一起來經歷「祝福」…。那麼上帝要藉著這群松年長輩們帶給我們的祝福是甚麼呢?

貳、本文
一、從長輩的智慧中領受屬靈的資產
   (伯十二:12)「年老的有智慧；壽高的有知識」。(箴十六:31)「白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。」。(箴廿:29)「強壯乃是少年人的榮耀，白髮為老年人的尊榮。」

在猶太傳統文化中，猶太的老人是傳統的傳遞者，在猶太社會受到相當的重視。他們經常且小心謹慎的，將智慧與經驗傳授給後代，同時，年輕人也努力傾聽老人的教導，竭力學習五、六千多年來的猶太文化。

(申卅二:7)「你當追想上古之日，思念歷代之年；問你的父親，他必指示你；問你的長者，他必告訴你。」。
(詩七十一:17-18)「上帝啊! 自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚祢奇妙的作為。上帝啊!我到年老髮白的時候，求祢不要離棄我!等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世代的人。」。

猶太年輕人將年長者的智慧視為寶貴的屬靈資產，也就是說他們重視信仰的傳承勝於任何的事。換句話說，年老人所得的智慧，是起於敬畏上帝，認識上帝之心並使下一代的人也能明白且遵行祂的旨意。(箴九:10)「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」。

因此，猶太民族非常清楚甚麼是生命中的優先次序，甚麼是猶太民族共同文化的價值:唯有人能認識上帝、敬畏上帝，才會得到真智慧，有了真智慧才會得到真正的祝福與傳統文化的價值性。

根據研究統計，猶太人平均智力商數達到117以上，遠高於其他民族。而全世界的猶太人約1600萬人，佔在全世界人口數不到0.25﹪，但是他們居然能獲得了全世界27﹪的諾貝爾獎。猶太民族從上一代領受下來的屬靈資產，使他們不管在任何地方，仍然能掌握著全世界的經濟脈動，影響力涵蓋全球。（申廿八:1-14）

反觀，今日我們教會的傳統文化與屬靈的資產是甚麼?在我們的教會看得到台灣人的未來與祝福?我們信仰的教育系統，能在新世代年輕人的生命裏發揮實質的功能來嗎?

現階段台灣的社會，一般人在功利主義的薰陶與自我主觀意識高漲的影響下，根本不是會去重視長輩，更不用說採納長輩給予的意見。甚至有人會認為年紀老邁，歲數已高的人，早已跟不上時代的潮流，是比賽場上被淘汰的一群。

甚至有人會認為我們的教會這一群長輩是「老廢啊!」，認為他們所想的「古板」的思想，所說的是「過時」的事，不懂珍惜也不明白，「家有一老，如有一寶」這句話帶來的祝福，更不肯謙卑、虛心，放下身段領受這群長輩他們親自體驗上帝到而留下的「智慧之言」，吃虧就常出現在自己的眼前。

因此，我相信「松年長輩是我們教會的寶貝，是我們共同屬靈豐盛的資產，更是上帝賜給我們教會特別的祝福。」期待我們一起來參與松年的服事，一起從他們焠鍊的生命中挖掘用金錢買不到的寶藏，肯定會從他們得到意想不到的祝福。  

二、從長輩的話語中得到安慰與鼓勵
(提後一:3-7)「我感謝上帝，就是接續祖先用清潔的良心所事奉的上帝。祈禱的時候，不住的思念你，紀念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏的，我深信也在你的心裏。為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」。

這是年長的使徒保羅，對年輕後進的同工提摩太一種勉勵、安慰、扶持的話語，喚醒他的靈性，能夠再一次的如火挑旺起來。保羅知道提摩太的信心，是有著深厚的根基，因為他的母親與外祖母都是虔誠的基督徒，有美好的見證生活。

提摩太可以說是「第三代的基督徒」，但這並非有著祖輩信仰的傳承，信心自然就會跟著遺傳下來，也並非此後在服事的道路上，就不會遇到挫敗、灰心，這也是每個事奉者生命成長必經之路。

保羅就在提摩太心靈深處最傷心、軟弱的時候，特別在禱告中紀念著提摩太，並將心中想對他說的感動以激勵、撫慰、正面性的話語寫為書信來扶持、堅固他的信心。

我相信當下心情極為低落的提摩太能及時收到長輩保羅給予祝福的書信，他的內心肯定得到無比的振奮與雀躍。因此，我十分相信當一個人在受傷、失落的時候，能給予鼓勵性的話語或用手寫禱告、祝福的卡片，甚至一個握手、擁抱都將會帶出具有療效與安慰的作用。我們絕對不能輕忽上帝給予人類的權柄。

(創一)「上帝說:要有光，就有光。上帝說…」。(詩卅三:9)「因為祂說有，就有，命立，就立。」。上帝藉著話語，創造的天地萬物，又賦予人類有上帝的榮美形象，使我們的生命裏擁有上帝的屬性。上帝也賜給人類權柄、管理，賜人類的話語有為一切牲畜命名的能力。「人口中所說的，上帝就算數。」(創二:19-20)。

然而有很多人並不知道從自己口中所出的話是有何等大的影響力，低估自己口中話語帶出來的果效。更不曉得要謹守口舌，任何污穢或負面的言語都會帶給別人或自己本身嚴重的殺傷力與破壞性。

(箴十五:2、4)「智慧人得舌善發智識；愚昧人的口吐出愚昧。溫良的舌是生命樹；乖繆的嘴使人心碎。」。(箴廿一:23)「謹守口與舌的，就保守自己免受災難。」。

(弗四:29)「污穢的言一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」。

由此可見，舌頭的兩極功能，全在於個人運用的當或不當而產生不同的結果。上帝給人類造了一個巧妙的舌頭，乃是要叫人發出讚美與感謝的聲音，而不是說出咒詛或抱怨、論斷的言語。倘若咒詛和讚美，感謝和抱怨，都是從一個口裡發出，那更是不應當的。(雅三:9-10)。

願我們來學習這些長輩，讓我們的口不僅要說造就、鼓勵、安慰、勸勉、肯定，使人聽見有益處，得到祝福的話語，也讓人因著我們的代禱、祈求，使人得蒙天父滿滿的賜福。

三、從長輩事主的精神中學習到典範
我們教會這一群松年長輩有的高齡七、八十幾，也有的高齡已達九十幾歲，當中有許多長輩是設立忠孝路長老教會的創始會員，也就是從有忠孝路教會的那一天，他們就在這裏，也投入、參與教會各項的服事。直到如今，幾乎把他們的一生都埋在這裏，不曾離開過。

有些男的長輩從英俊蕭灑、風度翩翩，說話鏗鏘有力的少年郎，到如今白髮蒼蒼、手扶拐杖，說話有時還會力不從心。而有些女的長輩從婀娜多姿、皮膚粉潤，歌聲如黃鶯出谷的美少女，到如今身材走樣、滿臉皺紋、唱歌時上氣不接下氣。然而，這些長輩們跟隨主、服事人的心志，至今依然如當日年少之時，從始至終，堅定不移。

長輩們時常為了看到別人的需要，為了成全別人，他們捨棄自己，不分颱風下雨，不因炙熱的艷陽天有所攔阻，即便自己身體微恙，也硬撐著來到教會，與喜樂的人同喜樂；與哀哭的人同哀哭。(羅十二:15)。

將教會視如自己的家園一樣，珍惜它、護衛它、建造它，讓這裏處處感受得到愛與希望。他們又彷彿一個樸實、忠心又充滿盼望的老園丁一樣，在上帝賜予他們的地方，殷勤、快樂，用心耕耘、灌溉著，讓福音的果實不斷的發芽、茁壯，結實累累。

(約十二:24) 「那一粒落在土裏且死了的麥子，就結出許多子粒來。」。因此，在這裏的一草一木，一磚一瓦，人與人生活中的一點一滴，和他們的生命有著密不可分的關係與濃厚、甜美的情誼。而他們為愛教會而毫無保留奉獻、犧牲的事奉精神，是我們一生學習的典範與效法的榜樣，更是我們教會的祝福。

因此，我要對這些長輩說:「有您們真好!忠孝路教會有您們真好…」。感謝上帝賜給我們教會最特別、最珍貴的禮物，這一群默默無聲，忠心致死跟隨主、服事人的長輩。我深信他們愛教會、敬牧者的精神，將永垂不朽的存在我們的心間。

參、結論
   願上帝紀念、滿滿賜福這一群松年的長輩，並讓我們從他們豐盛的生命歷練中學習、領受到「祝福」。(詩九十二:12-15)「義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裏。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石，在他毫無不義。」

2014-09-21用祝福來改編人生劇本王武聰牧師

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經文：創世記32：22-32
引言：
1.你認為你的生命是受祝福的，還是不被祝福的呢？
2.你一直很遺憾沒有從父母或家族長輩得祝福？如何彌補？

一、受祝福的生命與沒有被祝福的生命有何不同？
1.以以掃和雅各為例
創世記27：26-29「他父親以撒對他說：「我兒，你上前來與我親嘴。」他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說：我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。願上帝賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」
創世記27：38-40「以掃對他父親說：「父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！」以掃就放聲而哭。他父親以撒說：地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟；到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。」
a.以掃沒有父親的祝福，他就無法支取上帝為他祖父亞伯拉罕所預備豐盛的應許，並且倚靠刀劍度日，又要事奉人。
b.雅各得到父親的祝福，一生犯了許多的錯，也遭遇許多的艱難困苦，然而確有一保護牆護衛著他，使他免受攻擊、咒詛。
2.沒有得到祝福的人就像傷痕累累的人，帶著痛苦的過去，為生存、生活掙扎，活在辛酸血淚的日子裡。他們的一生大部份的精力都消耗在應付一個接一個的問題：貧窮咒詛、負債累累、關係破裂、子女悖逆、身體疾病…。

二、錯失祝福的人通常的反應
1.以下是沒有得到父親祝福三姐妹的情形：
『父親是個非常重男輕女的人。他一心想要個兒子，所以在我們這些女兒成長的過程中，老是貶低我們身為女性的價值。我感到很生氣，總是以暴怒來回應傷害和不平。大妹卻相信自己就是爸爸所罵的那種人，以致她至今仍不時受困於憂鬱的低潮，每次都得休息好幾天才能恢復。小妹則走向另一個極端。她遍讀所有自我增進的書，一心想成為世界上最好的人。』
2.沒有被祝福的人通常的反應：
a.攻擊：以攻擊性的方式來表達心中的不滿，這種人會變得悖逆、抗拒權威、憤世嫉俗、批評論斷。
b.認命：這種人很認命的接受不被祝福的生命，認為這是他的命，以致活在自卑、消極、失敗的想法，所呈現的是自我形像低落、自我貶低、自信低落、焦慮不安的景況。
c.補償：以追求補償的心態要來彌補生命中所欠缺的祝福，這種人會不斷努力奮鬥、只顧自己、追求高成就、極力要贏得肯定，以致活在許多重擔壓力下，常會導致情緒失控。

三、如何使祝福發揮功效？
民數記6：22-27「耶和華曉諭摩西說：「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：『願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」」
1.「領受祝福的大能」一書中說：「祝福是神把天上庫房儲存的好東西，送到你生命中的運輸工具，尊榮和價值就是這些好東西；話語、行動、儀式則是它送達的途徑。」
2.顯然祝福乃是透過話語、行動和儀式來傳達：
a.以話語宣告出來
b.以行動表達出來
c.以儀式加以確認

四、來不及或沒有得到父母的祝福怎麼辦？
創世記14：17-20「亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麥基洗德帶餅和酒出來迎接；他是至高上帝的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的上帝賜福與亞伯蘭！至高的上帝把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。」
希伯來7：5-7「那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一；獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。」
1.上帝可以藉著神的僕人，也會使用祂所揀選的人，把祝福送給我們，即使這些人與我們沒有關係，對我們認識不深，上帝也能使他們成為我們的祝福。
2.亞伯拉罕的父親他拉也被列在承受迦南應許之地的行列，但他在半途中過世了(創世記11：31)，顯然來不及為亞伯拉罕祝福。直到亞伯拉罕在迦南地打敗四王與五王後，麥基洗德出現為亞伯拉罕祝福，上帝與亞伯拉罕所立的盟約才逐漸實現，顯然祝福乃是領受上帝應許的關鍵。
3.雅各用詭計欺騙父親「竊奪」長子的祝福，儘管他的確得到父親的祝福，然而卻活在恐懼不安裡，直到回鄉的路上雅博渡口與天使摔跤，那時他緊抓住天使要天使為他祝福，天使為他改名叫以色列，這不知名的天使或神人的祝福成了他生命的轉戾點，並實現了以撒為雅各的祝福。

2014-09-14讓祝福代代相傳王武聰牧師

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經文：以弗所書1：3-6
引言：
1.你渴慕祝福嗎？為何有人蒙福，但卻也有人很明顯活在貧窮的咒詛下？
2.祝福是什麼？祝福就是將神的恩寵傾倒進一個人的生命裡，那麼要如何使「天上各樣屬靈的福氣」從天而降，臨到你身上，並讓祝福代代相傳呢？

一、人人渴慕祝福
1.因上帝在創世的時候就定意要賜福人類。因此，賜福人類是上帝的本質，渴慕祝福就成了人的本性。
2.上帝透過人來傳承祝福。上帝揀選亞伯拉罕的目的是來祝福萬國萬族，因此，祝福別人成為蒙福的關鍵。

二、上帝在我們生命中所命定的福
1.上帝創世的福
創世記1：26-28「上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」」
創世記2：1-3「天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。」
2.亞伯拉罕的福
創世記12：1-3「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」」
3.基督救贖的福
加拉太書3：13-14「基督既為我們受〔原文是成〕了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」

三、命定的福不是追來的，而是回應上帝誡命的必然結果
俗語說：「人兩腳錢四腳」，你怎能追得到呢？祝福不是追求可以得到的，而是從上帝來的恩典，祝福是上帝賜給「每一個人」的禮物，它是上帝要給我們的生活方式。那麼，我們該如何領受上帝在我們生命中命定的福？



1.敬畏上帝
箴言22：4「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」
創世記22：12「天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏上帝的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」」
創世記22：16-18「「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」」
2.聽從上帝
申命記15：4-5「你若留意聽從耶和華─你上帝的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了，在耶和華─你上帝所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。」
3.堵住破口
耶利米2：13「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」

四、祝福別人是上帝對我們的呼召
創世記12：2-3「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」」
彼得前書3：9「不以惡報惡，以辱還辱，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」
1.我們蒙召是要來成為別人的祝福，祝福別人是我們的職責
2.祝福別人就是在別人的生命中留下充滿光明的畫面，當我們在別人的生命留下光明的畫面，同時別人也會在我們的生命中留下光明的畫面。
3.因此，當你祝福別人的時候，你會發現你為那個人的祝福會回到你的身上。

五、你可以決定讓祝福代代相傳
申命記30：19「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」
1.奉主名堵住累代的破口，宣告詛咒到此結束。
2.我選擇領受上帝的賜福，並決定成為別人的祝福。
我定意要讓上帝命定的福藉著我傳承給我的子孫到世世代代、永永遠遠。

2014-09-07天下第一福莊惠峯傳道

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經文：詩篇134
134:1 （上行之詩。）耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！
134:2 你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！
134:3 願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們！
引言
今天我們所讀的詩篇，是以前以色列人要上聖殿時會唸的詩篇（上行之詩），可能邊走邊唸，進到聖殿也唸，表示預備心要來向主舉手、稱頌上帝，要領受上帝的祝福，我們接下來兩個月的主題是：祝福，這是我個人最喜歡的題目，因為我非常喜歡被祝福，請問你喜歡被祝福嗎？我相信不只我們在座的弟兄姐妹喜歡被祝福，就連非基督徒也都喜歡接受祝福，所以我們看這次高雄氣爆的事件，各界不管政治圈或是演藝界都在辦祈福晚會、慈善晚會，透過不一樣的方式來帶給社會祝福與溫暖，讓我們看見這個社會還是有人情味的，我們甚至還看見高雄市長，她有邀請高雄的牧者為高雄來祝福禱告，也為市政府的團隊來禱告，弟兄姐妹，當社會在動盪不安，人心惶惶的時候，就是教會興起的時候，為什麼？因為教會有祝福、有平安喜樂、有神的榮耀。我相信全世界的人都喜歡被祝福，我們也都需要祝福，那請問，祝福從哪裡來？
從寶座來的祝福
我相信，基督徒會比一般人更了解這個答案，我們會說：當然是從上帝那裡來！因為我們的主是生命的源頭，從創世紀來看，我抓最前面三個福出來講，把這三樣合併叫做「天下第一福」，因為這三樣是在所有其他的祝福之先，而且又是在世界一開始７天之中從上帝那裡所發出的福氣。
a.「天下第一福」－１
1:22上帝就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」
在創造的第五天，上帝造完了天上的飛鳥和海裡的魚之後，就先祝福說：多多生養，充滿海中的水，這是為什麼我們的地球這麼大，大家有想過這個問題嗎？地球要夠大才容的下如此豐富的物種，這是上帝的祝福，特別要給海中的生物和天空的飛鳥，所以今日我們仍然可以看見上帝對這些生物的祝福，甚至有許多生物，特別是在海裡的，還有很多是我們沒看過也沒聽過的生物，這是上帝給這些生物的祝福。
b.「天下第一福」－２
1:27 上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
在創造的第六天，聖經第二次提到「上帝賜福」，就是給人的祝福，上帝說：要生養眾多，遍滿地面，這是生產上的祝福，人會越來越多，而且人還被上帝列在整個世界之上，人的身分對於其他的生物來說好像是主人一樣，因為上帝要我們管理，上帝如此信任我們，把剛出爐的地球、這麼美的星球交付給人類管理，我們也確實在管理，只是好像管理的不是很好。
從這上面兩個祝福來看，我們發現，上帝喜歡很多很多、豐盛、豐富，祂的創造十分多采多姿，非常有創意，因為祂是豐盛有餘的，祂沒有叫每個人都長一樣，如果世界上的生物都長一樣，沒有太多種，當然比較好管理，但是沒有!所以這個世界就呈現上帝祂自己的樣貌，如同地球，好像永遠也沒辦法完全看透或是完全了解，我們也無法完全了解上帝自己，為祂是這麼大又是這麼豐富。我才知道，為什麼我如此喜歡親近大自然，好像在大自然中，我更能夠感受到上帝的同在，而當我享受在這樣的環境當中時，我覺得自己真是被大大的祝福。
c.「天下第一福」－３
以上兩樣祝福都是明顯可見的，世界上的生物和人類，真的就是照著上帝所說的，不斷生養直到今日，但我知道，還有一個祝福，是非常非常重要，卻也是常常被人遺忘的，因為不是肉眼可見，我們知道這個祝福是什麼嗎？是「次序」，上帝給這個世界訂出一套次序、規律，這是聖經沒有記載的，但是你我都知道，我們整個世界都活在這一套次序裡面，沒有人能夠例外，也沒有人可以改變，我覺得這是上帝隱藏的祝福，有人說：當上帝創造完世界以後，祂就休息不管了，我說：才不是這樣，上帝要我們活在祂的次序裡面，所以祂給我們聖經可以讀，如此一來，我們可以跟隨上帝的次序來活，透過這個次序，上帝要大大的祝福人類。
我們看，當上帝創造完世界以後就進入安息，這樣的安息並不是因為累了需要睡覺，原文的意思是「停止一切的工作」，不繼續工作，停下來，但是，在現今的社會要叫一個人停下來是很難的，大家都太忙了，平常工作上班，假日要陪加人，主日要參與服事、小組，現在還多了一個成長班要上，唉呀，我好像也是這樣（哈～），似乎停不下來，但我們看見，上帝在第七日，停下來，而且還把這個不工作的日子，定為聖日。這是上帝所定的次序，７天當中，有一天，沒有繼續辛苦的工作，而是停下來，安靜下來，而那一天是「聖日」，請問，今天是你的聖日嗎？你有覺得今天比其他六天還要「聖」嗎？我們的「聖日」是哪一天呢？弟兄姐妹，這是上帝所創造的次序，也是奧秘，上帝自己並不需要安息，但是他知道人類需要，上帝要人勤奮努力，也要人有安息，這非常重要，就像每天都要睡覺是一樣的，你有想過嗎？　如果我可以不要睡覺多好，這樣我就有更多的時間可以用，不，上帝要我們有一段時間可以安息，很奇妙，我們的大腦在睡覺的時候會做整理，把一些記憶做整合，有一些存檔，有一些暫時不去處理，隔天起床我們會有清楚的思緒。
同樣，一個星期有一天安息，是必要的，在這一天，我們可以選擇放下手邊的工作，安靜下來，學習上帝安息。
我知道有些人習慣忙碌，工作很忙，事情很繁瑣，加上現在的人生活壓力很大，一不小心脾氣就上來，幾乎沒有辦法安息，停下來的時候也是在滑手機，好像滑手機的時候比較放鬆，其實根本沒有，因為邊滑頭腦還是轉來轉去，然後就日有所思夜有所夢，晚上也無法好好睡覺，隔天又是同樣的作息，結果到了做禮拜的時候，聽仁杰牧師說：做禮拜不要滑手機，娃～怎麼辦，只好眼睛閉起來，進入安息。
弟兄姐妹，如果你是這樣的話呢，那就表示你真的需要好好思考，調整你的生活，為什麼上帝要把７天當中的一天分別出來？我想上帝除了觀看祂的創造以外，祂更是進入在祂的創造裡面一起享受，不然上帝不會說：我看這一切，覺得甚好！我們要回到上帝的次序裡面，這是領受祝福的秘訣。
我從小父母就告訴我要看重主所賜的安息，所以我們家在禮拜六晚上，一定比較早睡，因為這樣隔天才有最好的精神做禮拜，這是一個態度，準備領受祝福的態度，所以一直到我長大去到外地讀書，這個觀念都沒有改變，我的弟弟也一樣，所以我覺得我領受非常多的祝福，我是一個健康的人。
無法規律主日，怎麼辦？
但是，或許有些人無法在禮拜日安息，沒有關係，我鼓勵這樣的人，選一天，可能不是在禮拜天，把這天定為你跟上帝之間的「聖日」，如果你這樣做，我敢保證上帝會祝福你。我們來看一段聖經：出埃及記16：11-30
結論－持守祝福
我們的上帝是祝福的源頭，他要我們進入他的次序裡面，或許守安息日在舊約裡面看起來像是律法，但我更喜歡把它看做祝福，因為耶穌說過：我是安息日的主。　我相信，既然耶穌這樣說，那他就要在這天特別祝福我們，並不會因為這天我們不工作就導致虧損，反而會因此得福。

2014-08-31同工間彼此的成全王武聰牧師

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經文：使徒行傳15：36-41
引言：
1.耶穌在客西馬尼園為門徒流淚禱告最多的是什麼事？為什麼要這樣為門徒禱告呢？
2.為何耶穌差派門徒都是兩個兩個？初代教會的宣教也都是團隊服事，但同工間異象不同，意見不合時怎麼辦？
一、巴拿巴與保羅的關係
1.巴拿巴接納保羅
使徒行傳9：26-29「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。」
2.巴拿巴栽培保羅
使徒行傳11：22-26「這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裏，看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。」
3.安提阿教會差派巴拿巴與保羅對外宣教
使徒行傳13：1-3「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」
二、巴拿巴與馬可的關係
1.馬可是巴拿巴的表弟
歌羅西書4：10「與我同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裏，你們就接待他。）」
2.馬可在客西馬尼園耶穌被捕時赤身逃脫
馬可福音14：51「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。」
3.巴拿巴有心栽培馬可，將馬可帶在身旁擔任宣教的助手，但馬可卻又半途脫逃
使徒行傳12：25「巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。」
使徒行傳13：13「保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。」
三、巴拿巴與保羅為馬可分道揚鑣
使徒行傳15：36-41「過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去；保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。」
1.個性上的差異帶來不同的行事風格
a.巴拿巴的名字翻譯出來就是「勸慰子」(徒4：36)，可見巴拿巴個性柔和，心中充滿愛與憐憫，處處為人著想。
b.保羅在嚴謹律法的教導下長大，充滿公義的性格，做事講求效率。
2.領受的託付不同，事工導向也不同
a.上帝給巴拿巴的託付是栽培門徒，栽培門徒必須因材施教，要以關係為導向
b.上帝給保羅的使命是外邦宣教，宣教事工必經冒險犯難，要以目標為導向
3.不同階段，屬靈領導的位置亦隨之調整
a.屬靈領袖在乎的不是位置而是功能，也就是在那個位置上能否發揮最大功能，完成上帝的託付。
b.使徒行傳9-14章每當出現巴拿巴，保羅的名字時，名字的排序都是巴拿巴在前，保羅在後，聖靈吩咐安提阿教會差派他們兩人，也是巴拿巴在前，保羅在後(徒13：2)，甚至在路司得讓瘸腿起來行走，眾人將巴拿巴、保羅當作神明顯現，要祭拜他們時，也以巴拿巴為首(徒14：11-12)。這階段是巴拿巴在培訓保羅，巴拿巴當然是站在領袖的位置。
c.使徒行傳15章開始巴拿巴和保羅不僅名字的排序，連屬靈領導的位置都對調過來。當第一次宣教旅行回來時，安提阿教會遇到外邦人信主需不需受割禮的問題，發生激烈的爭辯，此時安提阿教會差派保羅和巴拿巴到母會耶路撒冷請示(徒15：1-2)，而耶路撒冷教會經過辯論，作成決定後，也同樣差派保羅和巴拿巴回到安提阿教會說明(徒15：22)，很明顯的，因著保羅對外邦宣教的負擔，和專精於神學教義，他在外邦宣教事工上已位居領導的地位，並得到耶路撒冷、安提阿教會的認同。
4.異象不同、意見不合、彼此分開、互相成全
a.巴拿巴冒險接納栽培保羅，也看見保羅對外邦宣教的負擔和第一次宣教旅行的實際成果，很明顯印證了上帝對保羅成為外邦使徒的選召，因此巴拿巴必定很樂見保羅成為宣教團隊的領袖。
b.保羅決定第二次宣教旅行時，巴拿巴有意帶馬可同行，但保羅卻因第一次宣教旅行時，馬可可能因年輕受不了苦，半途脫隊，此次要走更遠的路，保羅堅持不讓馬可同行，以免影響團隊的計劃，於巴拿巴與保羅為此爭論，然而巴拿巴並沒有以老賣老，更沒有強迫保羅聽從他，反而尊重保羅在宣教團隊的領袖地位，順服保羅的決定，成全保羅的宣教旅行，而自己則帶著馬可回居比路。
四、互相成全的結果
1.上帝使用保羅組成新的宣教團隊開啟歐洲的宣教。那是一個更艱辛的宣教旅程，保羅若因人情，順巴拿巴的意思，讓年輕的馬可隨行，如果他又受不了可能會帶來很大的困擾，顯見保羅的決定是對。
2.上帝使用巴拿巴栽培了另一種上帝國度的人才-馬可，他成了新約聖經四福音書的第一位作者，留下耶穌生平的紀錄。原來馬可不是用腳宣教的料，卻是用筆宣教的人才，也印證了巴拿巴的選擇是對的。
3.儘管保羅曾拒絕馬可同行，但在保羅書信兩次提到「與我同工的馬可向你們問安」(歌羅西書4：10、腓利門1：24)，甚至誇獎馬可「在傳道的事上於我有益」(提摩太後書4：11)，顯見馬可雖然曾有軟弱，但卻不斷的成長，後來保羅也接納馬可加入他的宣教團隊，並肯定他的服事。
結論:當我們有願彼此成全的心，上帝會使人看為遺憾的事轉化成美好的事。

2014-08-03做個好爸爸曾仁杰牧師

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經文：路加福音15:11-32
壹、引言
今天是父親節感恩禮拜，我們要藉著今日主日講台的信息一起來學習，如何讓自己成為這個新世代兒女們心中尊敬、可效法的好爸爸？讓家庭因為人父的我們而感到幸福與快樂？

想要當一個稱職的好爸爸並不是一件簡單的事情，又加上我們出生於不同的原生家庭，成長的過程中承襲許多不是很正確的價值觀與不合乎天父心意的思維。

可能我們會延續過去父親威權式的管教、負面的言語、超高標準的期待，以相同的教育方式不知覺傷害著我們自己的兒女，導致於破壞彼此間親密的關係，家庭失去真正的和樂。

因此，為人父親的不能再以舊有原生家庭的教育模式來管教兒女，更不能以世界的觀點、評價成為我們教育兒女的基準，使兒女活在別人的期待之中。他們過得會很痛苦，我們活得也會不快樂。

我們必須謙卑的回到聖經的真理中，讓天上這一位好爸爸成為每一個在地上為人父親學習的榜樣與典範，使我們能因而成為兒女們心目中永遠懷念、感恩的好父親。

今天我要把段經文的將焦點放在耶穌口中這位充滿慈愛與憐憫的父親的身上，盼望從這位天上的父親能夠使每個當父親的人得到更多的學習與幫助。

貳、本文
一、為愛毫無保留的成全
以色列民族和華人一樣，家庭結構是以父系為主，父親在家庭中擁有主導的地位。父親能為兒女安排、規劃將來的權柄，兒女也必須按著父親的心意而遵行。

然而這位宅心仁厚的父親卻因為愛的緣故，沒有勉強、硬性小兒子要聽從他，反倒是父親甘願冒著小兒子可能隨時會失敗的風險，成全小兒子無知、無理的要求。

父親一定知道甚麼樣的選擇與決定對孩子是最好、最有益處，也會把最好的留給兒女。不過這位父親卻因著愛，犧牲自己並慷慨附上極昂貴的代價，將他畢生一點一滴辛苦而積存的財產，毫無保留給予小兒子。

我並非要每一位當父親的任憑兒女予取予求，而是盼望當我們需要面臨抉擇時，我們不會緊握住自己的堅持，搬出為父者享有最高且絕對的權柄，強迫兒女必須一味的順服，而把整個家庭搞得雞飛狗跳。

兒女需要用心栽培、教育，他們需要在愛中被建立、被成全，他們需要我們要給予實現夢想與讓他們學習承擔責任的機會。哪怕我們要附上極大的代價，甚至結果也可能會失敗，我們仍然不斷要關心、支持、鼓勵，使他們在困難的環境中，仍然勇敢繼續地向前。

二、無怨無悔耐心的等待
一般而言，每個孩子成長的過程中多少都會有迷失的階段，有些孩子在青春期會有比較明顯且強烈的叛逆現象，比如:頂撞、翹課、看不良刊物、喝酒、抽菸、打架等等。

為何會有如此的現象，可能的因素實在非常的廣泛。但其中有不少人是因為在原生家庭中，父親沒有盡到父親該有的責任，對兒女不聞不問、冷淡，完全袖手旁觀。

不過並非每個缺乏父愛的人都會變壞，也不是每個出生在健全的原生家庭的人就不會作奸犯科，惹事生非。有許多出生健全家庭的人還是誤入歧途，而我本身就是其中之ㄧ。

我雖一而再，再而三令我的父親傷心、失望，但他始終沒有絕望，更沒有放棄我。父親愛我的心如同這位耶穌口中的父親一樣，他默默在家門守候、等待一個尚在監獄執行的孩子，能早日平安獲釋的回家。我的父親他深深渴望著自己還能活著，有機會再見到兒子的那一天。

今日我能成為傳道人，我的生命能產生巨大改變的動力，這決不是靠著我自己能夠成就的。這一切都是慈愛的天父藉著生養我的父親讓我體驗到天父祂不離不棄的愛，因而激勵了我走向這條事奉主的道路。

兒女是天父賜給我們最寶貴的產業(詩一百廿七:3)。他們需要我們用心的灌溉、滋潤，也需要我們細心的呵護，更需要耐心的守候、等待。我相信只要我們信得過上帝的美善，相信上帝在他們的生命中有豐盛的命定與祝福，他必會按著他的時間，成就我們心中此時認為不能改變的事，並且遠遠超乎我們所求、所想。

(詩卅三：20)「我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。」。（詩六十二：5）「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從他而來。」。

三、 無條件的接納與寬恕
一個人做錯事，必須接受懲罰，似乎是天經地義的事。(箴十三:24)「不忍用仗打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」。(箴十九:18)「趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。」。若是這樣，一個把父親分給的財產揮霍光的人，那麼該接受父親怎樣的管教與處罰才能彌補一切的過錯呢?

台灣人在管教孩子的模式，那恨鐵不成鋼的期待，有時打孩子像在打共匪!連打帶罵，打到孩子連滾帶爬。用野蠻時期的管教方式來對待活在文明世代的人。

只是這位父親的作為卻不是如此，當他遠遠看見小兒子出現在他日夜守望的門口，他那一顆慈愛與憐憫的心，馬上化為具體的行動，奮不顧身連忙跑過去，緊緊擁抱著兒子的頸項，與他親嘴連連。    

父親捨不得這個心愛的兒子像個孤兒一樣，在外面四處流浪，受盡了許多的折磨、糟蹋、傷害。孩子心中的自責、羞愧、自卑，早就看在這位慈父的眼裏。

但我更認為父親內心所承受的傷痛、不捨，絕對不會比兒子輕；當兒子離家的那一天開始。只因他深愛兒子，把這一切的苦都往自己的肚腹吞，默默的承受。

我相信在父親的心目中，兒子永遠就是兒子，不會是僱工。這個身分不會因時空變遷而有所改變，也是別人無法取代的。小兒子勝於父親失去的一切財產，他比珍珠還寶貴，甚至比父親自己的生命還重要。因此孩子能平安回家，回到他的面前，就是他最期待、最高興的事。

哪裡有愛，那裡裏就有寬恕；寬恕中有醫治，能安慰心靈優傷痛悔的人，並使自卑的人重獲信心，點燃希望。天父的心意就是如此。
今天我們為人父親的，倘若心中還有不願饒恕兒女的地方，我們必須在天父的愛裏選擇無條件的寬恕，重新接納。反之，若我們曾有不當的管教而傷害到兒女的地方，今天我們也必須鼓起勇氣向兒女道歉，並請求原諒。

(羅十三:8)「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」。(弗四:32)「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在耶穌基督裏饒恕了你們一樣。」。

四、公平的對待大小都愛
計較與比較這兩個雙胞胎可能是全世界最多人信仰的「宗教」，這也是令人最頭痛，難處理的一件事。因為會出現比較和計較，通常和公平性的認知有直接的關係，這也是造成一個家庭會紛爭、不和睦最常見的因素之ㄧ。      

這個大兒子就是如此，當他得知父親在為小兒子回來而慶祝快樂，他心中激起對父親的不悅，抱怨父親不公平。他不願意和家人一同歡喜快樂，甚至不肯承認這浪子是他的弟弟。

他對父親說:[我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡你的產業，他一來，你倒為他宰了牛犢。]。

其實父親對大兒子和小兒子的愛都是一樣的，只是大兒子站在自己的角度和立場來看事情，他只看見自己辛苦的工作而忘記父親一切所擁有的，早就都是他的。他不能體諒為父的心腸，更不用說以憐憫的心對待弟弟。

父親難為，好父親更是不容易。我們必須更留心、用心，用愛與真理來養育兒女，儘可能要讓他們感受到我們給予的愛是相同的，並沒有任何的差別。決不讓撒旦藉此破口，破壞父子與弟姐妹的情誼。

參、結論
父親不會因為有了小孩之後就會當個好爸爸，而是要不斷的學習、成長，才能成為兒女們心中的好爸爸，成為他們一生效法的榜樣。別以為當牧師牧會很成功，就會是兒女心中的好爸爸，也不要以為在教會很熱心參與各項服事，擔任長執就會是兒女們心中的好爸爸。

我們必須盡全力做好當父親的角色，因為兒女一生的成敗，父親佔有很大的責任。使我們不僅能成為兒女肉體的父親，更能成為他們屬靈父親的榜樣。(太五:48)「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」。讓我們一起努力效法，以這位天上充滿慈愛的父親來作養育、教導我們兒女的基準，也願我們為人父親的生命能彰顯出天父榮美的形象。

2014-08-17放下「所有」成全「所是」廖述哲 傳道

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經 文：馬太福音19:16-22
引 言
    心理學家佛洛姆(E.Fromm)在晚年的時候寫了一本書《生命的展現》，主要的內容是觀察並評論人類在當代資本社會與商業化下的生活寫照。這本書的英文書名很有趣，叫：《To Have or To Be》，因為佛洛姆觀察到現代社會常常用一個人的「所有」(To Have)來衡量其價值，而不是用一個人的「所是」(To Be)來認定他的價值；以致於這個世代人們看重彼此「有」什麼，遠勝於看自己或他人可以成為「是」什麼樣的人。倘若這樣的價值觀已成為當代社會的主流，而教會與基督徒在其中又不免受到影響；那麼，基督徒該如何在這世代中活出聖經所教導我們的天國尊榮文化(尊榮何種價值?)；而教會又該如何幫助人邁向生命更新，使人人成為那個神要我們被成全的「所是」？
渴望被成全的少年官
    在今天的經文中有一個人來找耶穌，他很明確的表達自己願意透過「做」些什麼來得到永生。在新約三本共觀福音中都有出現關於此人的記載，馬太說他是一個少年人，路加則說他是個官(路18:18)；而馬可雖然沒有特別描述此人的背景，但卻提到他用跑的來跪在耶穌的面前(可10:17)。 透過整段經文的內容，我們大約可以知道這個人是一個富有、敬虔、求知慾強，甚至當他的同儕可能還在追求其它世俗成就的時候，他卻早已用實際的行動來到耶穌面前，為要尋找可以承受永生的方式和解答。
    馬可福音告訴我們：「耶穌看著他，就愛他」(可10:21)，在共觀福音書中只有一個地方明確地記載耶穌對人的愛，就是在這個少年官的身上。而且在整個的對話中，耶穌也未曾否認這個少年官宣稱自己所行的一切。 照理說，這個人應該是最有資格成為門徒的人，他若成為門徒應該能為整個團隊帶來極好的影響力。然而這故事的結局卻出乎一般人的意料之外；因為，這個少年官最後竟是憂憂愁愁的走了。
耶穌的回應
    熟悉這段經文的人，通常會將結論下在少年人不願意放下自己的財富，而錯失了僅此一次跟隨耶穌的機會；但若我們仔細觀察耶穌的回應，會發現耶穌要告訴這個少年人的，應該不單只有要他放下「世俗財富」這件事情而已。
a.良善與善事
    少年人尊稱耶穌為「良善的夫子」，並將得永生的方法和焦點放在「善事」，但耶穌的回答卻叫人摸不著頭緒。耶穌說：你為甚麼以善事問我？你為甚麼稱我是良善的？除了上帝以外，沒有一個良善的。 難道耶穌也否認自己完全的神性？還是，耶穌要引導這個少年人一起思考：在身為人的有限裡，我們怎能憑藉著自我來判定何為善，何為惡？
b.遵守誡命
    世上沒有完全人，但是感謝神，祂賜下律例典章讓人可以遵行，進而引導人成為聖潔合乎主用的器皿。於是耶穌告訴少年人當「遵守誡命…」，而這個少年人也很爽快的回答說：「這一切我都遵守了。」經文先是讓我們看見耶穌並沒有否認少年人如此有自信的回答。但我們仍然可以進一步思考：這少年人所認識的誡命，跟耶穌在登山寶訓中(馬太5~7章)對誡命的詮釋是否貼近？一個人要真正要發自內心並且身歷其境的遵守上帝的誡命，似乎不是一件簡單容易的事情。
c.作完全人
    耶穌愛這個少年人，沒有否認他，也沒有懷疑他的動機，耶穌渴望成全他的生命，於是給了他一個命令。19:21「耶穌說：你若願意做完全人(被成全)，可去變賣你所有的分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」但最後這個少年人就在這裡打住了..！
    也許包括少年人自己、門徒、甚至是我們，都會將結果放在這個少年人因為對他的「所有」放不下，所以憂愁的離去。但如果我們只朝這個方向思考，就會忽略了耶穌事實上正在對少年人提出一個：期許他成為「所是」的邀請。
成全不是藉著「所有」，而是效法、委身那「所是」
    中文聖經裡的「成全、完全」，在原文聖經中有很豐富的意思；除了成全、完美之意，也有包括：充滿、應驗、成熟、遍滿、恢復、裝備、實現…等意思。而耶穌在今天的經文中所說的「完全」是希臘文teleios，形容詞，意思是：「被成全、成熟長大」(如:弗4:13)。而同一個字在舊約中還有「效法、跟隨、傳承」之意(如:王上11:6)。
也就是說當這個少年人從個人的觀點，期待自己可以「有」什麼善行、當「守」什麼誡命來換取永生時。主耶穌開宗明義的要我們放棄那樣的想法跟價值觀，因為：(1)這世上沒有一個人是完全的。(2)關乎生命的成長、成全，無法只取決於手段和方法。(3)生命被成全的關鍵，乃在於願意「效法、跟隨、傳承」另一個生命典範，並且一起「在愛中建立關係」。 而耶穌所要做的，就是要親自「成全」這個少年人；愛他，與他建立關係，並藉著邀請他來「跟隨、效法」自己，進而將那永恆的生命分享給這個少年人。
    值得留意的是，三本福音書都將這個小故事放在耶穌進入耶路撒冷受難的前夕，而這也預告了耶穌即將要捨棄自己生命的「所有」，為要成全上帝在萬有與永恆中命定他的「所是」。
放下所有，成全所是
    這個少年人所面對的選擇，很有可能是我們每一個人生命的寫照，而攔阻我們跟隨事奉耶穌的，也有可能是某一種形式的「擁有」，比方說：經驗、成就、地位、知識、才幹，或性格。事實上耶穌並不「排富」(除了罪惡以外，任何形式的擁有都是中性的)；在耶穌的跟隨者中不乏有財主、官夫人，甚至性格鮮明的人。但耶穌要邀請我們去思考這些「所有」在神的眼中、在窮乏人的身上，甚至在永恆的國度裡，它們將可以「是」什麼？如果「擁有」會使我們侷限自我、誤以為可以換永生、放棄跟隨耶穌，甚至曲解神在一切律法誡命背後美善廣闊的心意。那麼我們應當即早撇下，跟隨那已經為我們放下所有，竭力要愛我們、成全我們從今生到永生的耶穌基督。
結語：教會--成全生命的所在
    教會在這世代當中被乎召以基督「新婦」的身份來見證主耶穌，以弗所書5:25 b：「正如基督愛教會，為教會捨己。」天國尊榮的文化就是人們領受耶穌的愛，尊榮這真理之愛，願意效法基督、委身教會、以生命影響生命(一起更新)，彼此成全的文化。

2014-08-10兩代間彼此的成全王武聰牧師

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經文：出埃及記17：8-16
引言：
1.你渴望有一個富爸爸成為富二代嗎？你羨慕繼承大筆遺產的人嗎？
2.你知道在忠孝路教會這個屬靈的家裡有多少屬靈資產可以繼承嗎？繼承有形物質遺產有用完的一天，但繼承屬靈資產卻讓我們取之不盡用之不竭，那是多大的祝福！
3.8月1日王牧師在忠孝路教會服事滿20年，我就是繼承忠孝路教會豐富屬靈資產、領受非常多祝福的人。
4.要如何承繼豐富的屬靈資產？牧師要與大家分享一個深藏在我心裡的真理，那就是摩西的杖與約書亞的劍兩代間的的結盟與彼此的成全。
一、兩代間不是世代交替，而是世代傳承
申命記30：15-16「「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華─你的　神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華─你　神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。」
約書亞記1：6-7「你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。」
約書亞記24：14-15「「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」」
世界強調的是世代交替
教會看重的是世代傳承
二、復興需靠世代與世代的連結
1.得勝的關鍵在於摩西的杖與約書亞的劍互相的結盟與彼此的成全。
2.年輕一代需要年長者的杖，年長者需要年輕一代的劍。
3.在年長者杖的遮蓋下，年輕人的劍方能達成任務。
三、尊榮上一代 成全下一代
1.年輕人藉著尊榮年長者，承接上一代屬靈的資產
2.年長者要為年輕人作屬靈遮蓋，成為下一代的祝福
四、忠孝路教會屬靈長輩留下的典範
兩位資深長老在王牧師前來忠孝路教會服事第一年，為忠孝路教會留下兩句帶給忠孝路教會極大祝福的話。這兩句話成為忠孝路教會很寶貴的屬靈資產。

林東薰長老：「這位年輕的牧師一年來在忠孝路教會所做的，到現在我都還不習慣，但看見教會一年來改變帶來的成長，我無話可說，我沒有任何反對的理由。」

陳金尊長老：「王牧師，你的年齡和我的兒子差不多，我當得過你的父親，但我要很鄭重告訴你，若你所言所行合乎聖經真理，我會順服你如同順服老牧師(前任呂春長牧師在忠孝路教會服事30年，牧會至80歲退休」

2014-07-20你願意被成全嗎？王武聰牧師

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經文：路加福音5：1-11
引言：
1.你期盼10年後、20年後的生命是怎樣的生命呢？德國足球隊破除美洲魔咒得到世界足球賽的冠軍是偶然的嗎？
2.知名作家普萊尼(Winkie Partneg)說：「當神找到一個有勇氣傳講、禱告，並活出滿有憐憫與聖潔生活的人，祂就可以改變一個國家的面貌。」
「慕迪，當一個人完全將自己分別出來歸給神時，神會藉著這人成就何等大的事。」十九世紀偉大佈道家慕迪因著這一句話，獻上自己，祝福了那世代的人。
3.每個人生命生來都不是偶然的，都有上帝的計劃和命定，撒但來要偷竊、殺害、毀壞、上帝在我們生命中的計劃，耶穌來卻要成全上帝在我們生命中的託付，你願意被成全嗎？生命被成全所要付的代價又是什麼？我們來看彼得生命被成全的過程。

一、耶穌預告彼得要從粗糙的石頭變成教會的磐石
約翰福音1：42「於是領他去見耶穌。耶穌看他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」」
馬太福音16：18「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」
二、彼得在勞碌辛苦工作中帶職事奉耶穌
路加福音5：1-3「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。」
三、彼得學習順服的功課，試著照耶穌的話去行
路加福音5：4-5「講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」」
四、彼得經歷順服帶來的祝福，體認自己的卑微有限
路加福音5：6-8「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊！離開我，我是個罪人！」」
五、彼得讓人明顯看見有耶穌的同在而感驚訝
路加福音5：9-10a「他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。」
六、耶穌宣告彼得「從今以後」要得人如得魚
路加福音5：10b「耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」」
七、彼得回應耶穌的呼召，專心一意跟從耶穌
路加福音5：11「他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」

結論：你渴慕生命被成全？你願意付出代價？

2014-07-13成全心，上帝心傅世賢牧師

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經文：撒上20:12-16                                            

你我都需要被成全
七至八月份主日的講道主題是「成全」，成全是什麼意思呢？我定義成全就是付代價幫助他人成為上帝要他成為的樣子。在聖經中，約書亞因為有摩西的提拔成全，因此成為新一代的領袖；新約使徒保羅從逼迫基督徒轉變成基督徒之後，因為有巴拿巴的連結引見，才能贏得其他使徒的接納；耶穌也有施洗約翰的預備開路成全；出身卑微、沒有學問的小民—彼得，因著耶穌的門訓接納和成全，才能成為膽識過人的超級福音推銷員；提摩太則有保羅的門訓成全，才成為初代教會的第二代領袖。
回想你生命中，誰曾經成全你？因為他的提攜、扶持、幫助、鼓勵才使你更好的扮演某個角色、得著某個職分、或因此更好的服事？或者你曾經成全誰—因為你的提攜鼓勵，讓別人活出他應該有的樣子？
為什麼需要成全？成全有什麼重要性？其實成全是關乎每個人的，因為我們都必須追求成為上帝要我們成為的樣子，但我們不能單憑自己的能力經驗，還需要別人的鼓勵、幫助、提拔、給予機會。事實上，不僅我需要別人來成全，別人也需要我去成全他，而當我們彼此成全時，神的愛會滿溢在我們當中，神的心意會得到滿足，我們也會在操練成全他人的過程中培養出上帝的眼光，學習與神同工，最終將成就美事。

成全他人的要素
舊約偉大的領袖和君王—大衛在登基為王以先，曾有一位幫助他、成全他的人物，這人生命中有很美的特質，就是—約拿單，掃羅王的兒子。大衛打敗以色列人的仇敵非利士人歌利亞後，深得民心，使得掃羅王倍感威脅，因此處心積慮想殺大衛，而在這過程中掃羅王的兒子竟起來幫助大衛。從約拿單身上，我們可以學習到成全他人的幾個要素：
1.真心欣賞他人的優點
約拿單打從心底欣賞大衛，和他做好朋友，在<撒上18.1-3>兩次提到「約拿單愛大衛，如同愛自己的性命」，戰衣、刀、弓、腰帶是一個戰士必備的裝備，約拿單把這些給了大衛，表示他把性命交給對方，非常信任大衛。
兩人起誓立約，<撒上20.16-17>。當時大衛不過是個年少的牧羊人，約拿單就能看出大衛值得結交。事實上，約拿單看得沒錯，約拿單戰死以後，大衛為他做歌紀念，並且守約善待約拿單的兒子。這告訴我們，成全需要「慧眼識英雄」，能看出別人的優點、潛力，看出一個人在基督裡的可能性，如同耶穌看彼得，祂知道彼得是一塊璞玉，粗糙不起眼的外表裡其實包覆著珍貴的寶玉。
2.看出神對他人的命定
約拿單對大衛說，「我父親若有意害你，我不告訴你使你平平安安地走，願耶和華重重地降罰與我。」<撒上20.13-15>又說「不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。」<撒上23.17>約拿單明明知道大衛必要做以色列的王，身為王子的身份，理論上而言未來應由他繼承王位，但是約拿單卻承諾做大衛的宰相幫助他，可見約拿單的心胸何等寬闊！事實上，他已經看出上帝在大衛身上的命定。換言之，當我們看出神對他人的命定，而予以協助成全時，我們就能被神使用、與神同工。
3.放下為己利私心籌算
當掃羅顯出對大衛的殺機意向時，約拿單去為大衛探口風，掃羅責罵約拿單，「耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我；他是該死的。」<撒上20.31>可見得，掃羅認定除掉大衛，不僅要為自己保住王位，也是為兒子約拿單保住將繼承的王位。但是約拿單卻沒有為自己謀算利益，相反



地，他肯定大衛是上帝所膏抹揀選的。不同於他的父親掃羅想要用自己的方法保住王位，約拿單卻是以敬畏順服上帝的心，拱手讓出為自己圖謀王位的機會，全心幫助大衛，完全沒有私心。
4.拒絕與他人比較競爭
大衛打敗非利士人歌利亞，同眾人回來時，婦女出城歡喜迎接跳舞歌唱說，「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，立即引起掃羅生氣不滿，引發嫉妒殺機。但約拿單卻絲毫沒有想和大衛比較競爭的意思，事實上，約拿單自己也是個偉大的戰士，在<撒上14>記載，約拿單曾經得到上帝的引導，單槍匹馬在夜裡闖進非利士人營盤，英勇地殺敗仇敵，贏得壓倒性的勝利。他對大衛的喜愛可說是英雄惜英雄的最佳寫照。
5.用行動幫助他保護他
約拿單對大衛的支持和成全不僅是口頭上的，他更是用行動幫助他，首先是為他說情。「約拿單向他父親掃羅替大衛說好話，說：「王不可得罪王的僕人大衛；因為他未曾得罪你，他所行的都與你大有益處。他拚命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救；那時你看見，甚是歡喜，現在為何無故要殺大衛呢？」<撒上19.4-6>
幫助他逃亡。撒上20章記載約拿單前去打探掃羅王是否有意殺大衛，並在得知消息後，幫助大衛逃跑。「約拿單對大衛說：願耶和華─以色列的神為證。明日約在這時候，或第三日，我探我父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你嗎？」<撒上20.12-13>
堅固他的心。大衛逃亡時，「約拿單起身往那樹林裡去見大衛，使他倚靠上帝得以堅固」，「對他說：『不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。』」<撒上23.16-17>

成全心，上帝心！
從另一面來看，掃羅正是一個不能「成全」的負面示範。掃羅王妒火中燒，大開殺戒，連不知情而幫助大衛的祭司亞希米勒全家都被殺，掃羅反應出的心態是—我很重要、非我不可、別人不可取代我、擔心不被百姓擁戴、逆我者死，充分暴露一顆不能成全的心承載著—不安全感、恐懼、憂慮、嫉妒、苦毒、狹隘、戀棧權位，難怪他失去神的同在；他緊緊為自己抓住的結果是失去更多。
約拿單卻示範出一顆成全的心滿載—愛、信任、盼望、寬廣、清潔、鼓舞人、與神同工。可以說，一顆成全的心就是上帝的心，因為天父上帝是最偉大的成全者，祂預備愛子耶穌為我們的罪死在十架上，解決了世人最大的困境—罪，成全最偉大的功勞。聖子耶穌為了成全上帝的計畫，道成肉身來到世上，為了我們順服天父卑屈的死在十架上。沒有耶穌的犧牲和代價，就無法成全十架寶貴的救恩。「只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」<腓2.3-5 >耶穌向我們展現，成全別人不會因此失去或虧損，反而要得到。當我們能做一個成全人的人，就更能和上帝同工，滿足上帝的心意和計畫。成全的心就是上帝的心。
想想你現在的角色和職分，哪些人需要你的成全和幫助？可能你是父母、上司、老師、長輩、配偶、長執、別人的同事或友人，那麼很可能你的兒女、下屬、晚輩、配偶、同事、友人正需要你用神的眼光來建立他、成全他。神的教會更需要有成全的心態、眼光和行動，才能落實保羅的教導—「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」<弗4.11-12> 一起來學習神的眼光成為一個成全別人、成全教會的人吧！如此我們教會才能成為一個成全上帝心意的教會，發揮影響力來祝福全地。

小組分享討論：
1.在生活中，想一想哪些人需要你付代價去予以成全和幫助？
2.在教會中，想想哪些人、或哪件事，需要你的成全更能貼近神的心意？
3.約拿單身上有哪些令你動容的特質？你想向他效法的哪一項特質？

2014-07-06你們來看王武聰牧師

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經文：約翰福音1：35-42
引言：
1.你是否覺得一無是處、一無所有，沒有任何專長，怎能在這麼競爭的社會立足？
2.又是一批年青人要進入社會職場，你是否對未來存有夢想、或不敢想？
3.你知道當今的管理顧問公司對耶穌十二門徒的評價是什麼？耶穌又如何使這群「出身卑微、地位低下、職業卑賤、沒有學問的小民」變成膽識過人、業績亮麗，夢想成真的超級福音推銷員、上帝國經理人？
4.這兩個月主日講台的主題「成全」，耶穌來是要成全我們生命的目的，祂在教會設立各種不同職份的人，也是「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」(以弗所書4：12-13)

一、管理顧問公司對十二門徒的評價報告
敬啟者：
謝謝您送交您所選在您的新機構中擔任管理階層的十二人的履歷表。他們現在全都參加了我們的測驗系列；我們不但用我們的電腦來分析結果，也安排我們的心理專家和職業性向顧問對他們每個人作了個人面談。
我們的意見是，對您要從事的事業種類而言，大多數您的人選都在背景、教育和職業性向上有所缺失；他們沒有團隊概念。我們建議您繼續尋找有管理經驗和實績的人才。
西門彼得情緒不穩，失之暴躁，安得烈完全沒有領導天分，西庇太的兒子雅各和約翰兩兄弟將個人利益至於公司利益之上。多馬顯示多疑的態度，易於使士氣消沈。
我們覺得有責任要告訴您，馬太被大耶路撒冷區的徵信局列入黑名單中。亞勒腓的兒子雅各，和達太絕對有極端傾向，他們在躁鬱測試上的分數都偏高。
但是候選人中卻有一位是具有高度潛力的。他有才能、見識通達、人際關係良好、有敏銳的商業頭腦，又與上層社會人士有交情。他非常積極、有企圖心、負責任。我們建議讓加略人猶大擔任您的主計長及得力助手。其他人的資料都不言可喻。
敬祝您的新事業飛黃騰達。
謹此，
加利利管理顧問公司


二、你可以改變成長到令人無話可說
使徒行傳4：13-14「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；又看見那治好了的人和他們一同站，就無話可駁。」
馬可路德金恩博士常常引用一位老黑奴的禱告作為演講的結束：「上帝啊！我現在的樣子不是我當有的樣子，也不是我將來會有的樣子，但是感謝祢，我也不會是過去那種樣子。」

三、耶穌成全門徒生命成長的四個階段
第一階段：耶穌，活生生的榜樣
「我來做，你來看」
第二階段：耶穌，直率的老師
「你願意，我教你」
第三階段：耶穌，樂於助人的教練
「你來學，我輔助」
第四階段：耶穌，大使命的差派者
「你去做，我來看」

四、生命改變的開始
1.你們要什麼
2.你們來看
3.與祂同住
4.這到底是誰？
馬可福音4：41「他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」」

2014-06-29行在光明中莊惠峯傳道

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經文：以賽亞六：1-7

引言－總複習

經文
當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」

小註解
　　烏西雅王是從所羅門王以後，一位常尊敬神的君王，烏西雅王統治了猶大五十二年，在他的治理之下國泰民安，國家強盛，但他因為驕傲，不管祭司的專職，強行進入聖殿獻祭而受上帝懲罰，長了大麻瘋。他死後，猶大國勢就開始走下坡，而以賽亞就是在這個轉捩點受上帝呼召當先知，這個時間點很特別，先知的經歷以王的死亡開始，他所傳的道也是「猶大將要滅亡」。

進入經文
這段經文提到先知以賽亞非常特別的經歷，他看見大異象，主坐在寶座上，寶座很高，他的衣裳垂下來，遮滿聖殿，而且兩旁還有天使在飛，然後天使呼喊：「聖哉、聖哉、聖哉，萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」那個聲音大到可以震動門檻的根基，你可想像當時的情景嗎？上帝的榮光充滿整個聖殿，所有的榮耀、尊貴、能力、權柄等等，好像一下子都釋放出來，何等偉大、何等奇妙，但奇怪的是，當時好像沒有看到其他的人，只有以賽亞一個，而他做的事更是奇怪，他並沒有開始欣賞上帝的榮美或是享受主的同在，他沒有跟著一起喊：　「聖哉！」反而說：「禍哉！」為什麼？
弟兄姐妹，不知道你是否有過這樣的經歷，就是當你越來越認識主的時候，你開始發現你的裡面有一些問題，而這些問題在你還不認識主之前，根本就不是什麼問題，但是當你越多學習真理，越了解主的話的時候，你發覺，啊，原來這是不可以的，原來我不應該這樣，我應該要調整、應該來改一下，有沒有？一定要有，不可能沒有，如果沒有那就很奇怪。我進一步再問，聖靈提醒你改變什麼？那，你改了沒有？

別人的見證分享
弟兄姐妹，我們都是上帝要使用的人，馬太5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
腓立比2:14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，2:15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀…
我有一次聽一個將近90歲的牧師講道，他是鄭連德牧師，是台灣生命線的創辦人，他分享說基督徒的生命就像天上的星星，可以反射真光，鄭牧師以一個多年服事者的身分來分享，叫人要謹慎言行，因為大家都會看我們，未信者看基督徒，會友看傳道人，看看我們到底是什麼樣子，到底有沒有耶穌的樣式，如果有，感謝主，如果沒有，那很可惜，雖然我們不要是做給人看，但是很現實的就是，別人常常是看見你的表現，因為人不像上帝可以看透內心。

我自己的見證
當我現在回過頭去看我自己的信仰歷程，我發現，上帝在我身旁安排很多像星星的人，都是行走在神光照中的人，他們的生命大大影響我，都在建造我的生命，我可能有說過，我的家族都是基督徒，所以從小去教會是很自然的事，上主日學，去團契，一直到國中，大概國二的時候，我的信仰有一個很大的突破，那是在一個青少年的特會裡面，我和母會的青少年一起去別的教會參加特會，聚會一開始有敬拜，是由那間教會的青少年主領，我那時候還沒有學習怎麼敬拜，因為我的母會很傳統，聚會的方式都是唱聖詩，沒有用短歌來敬拜，所以我很驚訝，我看見台上帶領敬拜的青少年，他們跟我的年紀差不多，幾乎都是國中生，但是他們可以很自然的帶領敬拜，他們每個人看起來都很喜樂，那種表情不像是裝出來的，我唱著唱著，忽然覺得很好奇，他們為什麼能夠這樣？為什麼他們敬拜上帝是如此喜樂？我好像不曾有過這樣的感覺，難道他們的上帝跟我的不一樣嗎？還是是我本身有問題？
自那次經歷以後，我有很深的反省跟悔改，我對信仰的態度產生很大的改變，我開始渴望有更多的成長，我開始更渴望學習關於聖經的事，開始對付我生命中的軟弱，我甚至每天開始固定的讀經禱告，因為我看見，在那些少年人身上，反射出耶穌基的的光，那既然他們可以這樣，我也要！就是這樣。

結論
弟兄姐妹，什麼是尊榮？尊榮就是上帝跟我們分享他的榮耀，讓我們沾點光，如果我們要接受上帝的分享，那我們就要做一個決定，選擇往有光的地方走，讓影子留在後面，不要讓任何黑暗有機會在我們裡面發芽，今天我邀請大家做一個禱告，將我們的難處及軟弱帶到主的面前，求主挪開我們心中的黑暗和攪擾，求主斷開一切惡者的綑綁，好讓我們可以得著自由和釋放。

2014-06-15神榮耀的本質廖述哲 傳道

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經 文：申命記4:7-8、約翰一書4:7-12
引 言
    摩西離世前，在約旦河以東的摩押地，透過舊約《申命記》，對以色列百姓有許多教導和提醒。其中有一句深刻的信仰告白，是我個人很喜歡的；這句話描繪出上帝榮耀且不同於其它神明的屬性及本質。申命記4:7-8：「無論多麼強大的國家都沒有一個神明跟它的國民接近，像上主─我們的上帝與我們親近一樣；我們呼求祂，祂就回答。無論多麼強大的國家都沒有一種法律，像今日我教導你們的法律那樣公正。」(現代中文譯本)
強調獨一神的基督教信仰
    台灣是一個多元宗教、多神崇拜的國家，在這種社會處境中，基督信仰總是顯得格格不入。曾力行傳福音的弟兄姊妹或多或少都碰過別人的質疑：為何基督教一定要強調自己所信的上帝是獨一真神？只要虔誠、願意做好事，拜什麼神不都一樣嗎？ 聽起來好像有幾分道理。然而，是否有人曾反問或請教過這些拜民間宗教的朋友，他們能不能分享關於自己所拜的神明的生命故事、典範教導、屬性，以及他們個人與神明之間的關係、一起經歷過的人生歷程？在我的經驗中，人們通常很難具體的回答這個問題，但卻仍然選擇敬拜那位他們不夠認識的神；反之我們也要問問自己，我們真的認識自己所信的上帝嗎？基督徒常說要敬拜、榮耀上帝，這種抽象的概念要如何活出來？

神榮耀的本質(三一本質)
一、在榮耀中自我揭露與啟示的上帝
    當上帝第一次向摩西顯現的時候，說了一句關於祂自己很重要的開場介紹，上帝說：「我是自有永有的」(出3:14)，現代中文譯本聖經翻成「我是自然而然的」，而英文版的聖經是“I am who I am”。其實這句話的原意並沒有那麼文謅謅，它最直白的意思就是：「我就是-我是」。上帝稱自己是「我是」，也就是說：上帝是不能，也無法透過任何外在的形式、物質來定義的，而同時上帝也不受任何時空的限制。上帝就是上帝，祂說什麼就是什麼。 聖經告訴我們，世界是藉著上帝的話語而創造，祂說有就有、命立就立(詩33:6,9)；並且萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂(羅11:36)，這乃是神第一個尊榮的本質─祂是創造且超越萬有之上的上帝。

二、榮耀中的榮耀─既超越又臨在的上帝
    許多宗教也會說自己所拜的神明是榮耀的，但基督徒所相信的上帝不僅是超越萬有之上的上帝，祂同時也是道成肉身與世人親近的上帝。在舊約聖經中最清楚的一幅圖像就是當上帝拯救以色列人之後，祂親自賜下話語教導祂的子民認識祂；並且上帝設立了帳幕(也稱會慕)在以色列民中，親身與自己的子民在曠野中同行，直到以色列民進入應許之地。而新約上帝藉著愛子耶穌基督成為人，則是再清楚不過的同在啟示。
    英國神學家路益師(C.S. Lewis)曾經說過：「這世上最偉大的神蹟就是那自有永有、創造萬有的神，曾經在歷史的某一個時刻(AD 0-33)自己進入受造界，道成肉身成為一個人，並為世人的罪被釘死在十字架上、死、復活而後升天。」主耶穌充充滿滿的有恩典、有真理，將上帝所有的道(上帝的啟示、話語、教導)和上帝的心意彰顯出來。神第二個尊榮的本質─祂是願意降卑自己與世人親近的上帝。

三、榮耀的核心─上帝的愛
    上帝的榮耀不只是超乎萬有又臨在世間，上帝更寶貴、無可比擬之榮耀，乃是上帝「愛人的心」。今天的經文兩次提到上帝差祂的獨生愛子，為我們的罪作了挽回祭，並賜生命使我們得生；經文說上帝「愛」我們的「心」在此就「顯明」了；上帝尊榮的核心乃是祂彰顯了祂「真理中的愛」。哥林多前書13:1-3保羅提到：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」
    主耶穌在受難之前，應許要將聖靈賜給門徒(約14章~17章)，耶穌說：藉著聖靈，門徒們必認識天父，也必曉得真理。然而更重要的是聖靈要幫助門徒更深地領受天父上帝的愛，並且聖靈也要使門徒們同心合一、彼此相愛、建造基督的身體(教會)、見證神的國。神第三個尊榮的本質─祂是在愛中接納我們，與我們建立關係，讓我們合一彼此相愛的上帝。

上帝無與倫比的尊榮和慈愛
   當我們更多認識上帝的本質和屬性，我們會發現上帝的榮耀、降卑、祂對我們的愛、與我們的關係，皆是無可比擬、無法取代，具有獨一性的。就如同父母與兒女的關係、夫妻之間的愛，是具有倫理性與獨佔性的。
    敬拜獨一的上帝，乃是因著祂至高榮耀的本質。我們的生命、動作、留存、主權都在於祂，也因此我們應當存著敬畏和誠實的心敬拜上帝。
    認識道成肉身的耶穌，我們會知道原來上帝不是高高在上遙不可及的。上帝願意與我們親近，人生的高山或低谷、順境或逆境祂都會與我們同行，主耶穌絕不撇下我們。信靠耶穌，祂將會帶領我們出黑暗入光明。
    領受聖靈，聖靈將帶領我們更深的進入上帝的慈愛中。在上帝的愛裡，我們的生命將被恢復與更新；聖靈也會給我們有愛上帝、愛人，敬拜神、服事人的恩賜、能力和永不止息的愛。

結語：天國尊榮的文化─敬神愛人、與主同行
    箴言15:33「敬畏耶和華是智慧的訓誨，尊榮以前必有謙卑。」基督信仰的尊榮文化常常超乎我們過去的價值觀與想像；世界總是以人所擁有的(財富、學識、能力、頭銜、位階…)多或少、高或低來告訴我們甚麼是尊榮。然而聖經卻告訴我們，人是按著上帝的形像受造，在上帝的眼中我們的價值跟祂獨生愛子耶穌基督是一樣寶貴的。基督徒若知道自己所領受的恩典越多，我們就更應該將榮耀歸給上帝，謙卑與主同行；以耶穌基督的心為心，在愛中幫助、服事軟弱的人、往普天下傳揚救恩的福音。

    竭力認識上帝、敬畏(拜)上帝、服事人、愛人如己、彼此尊榮、與主同行、有美好的生命見證才是真正的天國尊榮文化。

2014-06-08尊榮卑微弱勢者王武聰牧師

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經文：路得記2：8-16
引言：
1.中國與越南在南海的緊張關係，引發越南排華事件，導致在越南的台商工廠遭受暴民攻擊，損失慘重，許多台商驚恐逃回台灣。然而在這次事件中，卻有一家台商的越南員工群起捍衛這家台商工廠，使這家台商在越南排華事件中「零損失」，為何這家台商能在恐怖攻擊中零損失？原來這家台商的老闆尊榮員工，不是看越南員工為「外人」、「外勞」，而是視為「自己人」在照顧。
2.台灣的社會必定會愈來愈多元，外來人口、外勞、外配勢必越來越多，我們如何對待他們，此外，台灣貧富差距已超過100倍，社會中的優勢者如何對待弱勢者？我們的態度將決定我們社會的和諧與進步，弱勢者若永無翻身的機會，將會帶來社會極大的不幸與不安。
3.今天是聖靈降臨節，初代教會聖靈降臨時，來自世界各地十幾個地方的外來人口被吸引，留下住在耶路撒冷，然而卻發生不會講本地話的弱勢者在生活的需要上被忽略了，以致初代教會的使徒馬上設立了長執來協助解決他們的問題。
4.今天我們將從路得記波阿斯的身上來學習如何尊榮社會中卑微弱勢者，使自己亦得尊榮。

一、路得的身世－集外配、外勞、寡婦、弱勢、悽涼、悲慘於一身的人
1.摩押的後代－受詛咒的民族
創世記19：36-38「這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。」
申命記23：3-4「「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。」
2.悲慘的家庭－家中男人相繼逝世，只剩婆媳相依為命
路得記1：3-5「後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。」
3.窮苦潦倒生活困難只好回故鄉
路得記1：6-7「她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。」
4.淪落成靠「拾穗」條例過日子的外配窮寡婦
利未記19：9-10「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你─們的上帝。」
路得記2：2-3「摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。」

二、波阿斯善待卑微弱勢女子路得
1.將她視為自己人給予照顧
路得記2：8「波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。」
2.保護她不許人欺侮她
路得記2：9-10「我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」」
3.瞭解她的身世，用慈愛的話激勵她
路得記2：11-13「波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」」
4.給予超過所求所想的恩典
路得記2：14-16「到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裏來吃餅，將餅蘸在醋裏。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」」

三、尊榮卑微弱勢者所得的尊榮
1.波阿斯得眾民和長老的祝福娶路得為妻
路得記4：11-13「在城門坐著的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。」
2.波阿斯和路得的第三代子孫就出了大衛王
路得記4：16-17「拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。」

2014-05-25誰坐在我的寶座？<尊榮救贖主—以基督為中心的生活>傅世賢牧師

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經文：撒上二27-36
誰坐在我生命的寶座？這個提問是要檢測什麼是你生命中之所看重、寶貴、優先？事業成就、頭銜、錢財、愛情、某種嗜好、3C、FB？今天我們要從撒母耳記上的祭司以利身上，來省思生命中的優先為何？我們內心真正尊榮為何？

尊榮神的根基
「我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』」（撒上2:29）在此，上帝控訴以利心中的優先是兒子、不是上帝。上帝為何有權提出控訴呢？憑什麼以利應該把上帝放在優先呢？

1.上帝是救贖主
上帝透過神人，對以利說，「你的祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？」（2.27）神說，我是用大能的手、拯救你們的神，你忘記了嗎？上帝透過拯救以色列人脫離埃及的奴役，使以色列百姓歸屬於祂，以致以色列成為敬拜耶和華上帝的群體。
「『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」（出19:4-6）因著出埃及救贖事件，上帝與他們立約。
這也是今天為何基督徒要尊榮救贖主的理由，因為基督為我們的罪死在十架上，救贖我們脫離罪惡，在基督裡賜給我們新生命，「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後5:14-15）
我們如今活是因耶穌為我們死；我們得生命，是因耶穌為我們捨生命，這是我們尊榮神的根基。因此我們理當以基督為中心，為基督活，不為自己活。

2.上帝是設立律法和職分的主
「在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？」（撒上2:28）以色列百姓與上帝立約，但必須獻祭除罪，才能解決立約兩造之間的隔閡，使聖潔的上帝能住在以色列人中間。利未記記載上帝透過摩西建立獻祭的體系、祭司和利未人的制度、潔淨的條例、律法等。上帝提醒以利，你忘了你祭司的職分和所當得的份是我設立的？獻祭與祭司制度目的是為了幫助以色列百姓持守聖潔，而現在祭司自己卻在獻祭的事上不聖潔，這豈不諷刺？
在撒上1.12-17生動的描述以利兩個兒子的惡行，2.17「如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。」（撒上2.17）在上帝眼中，不按律法規矩、就是藐視律法、藐視神。不僅如此，他們還「與會幕門前伺候的婦人苟合。」（撒上2.22）效法迦南異教的習俗。
「我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』」（撒上2.29）上帝責備以利，我設立你為祭司，你卻縱容你的兒子濫用祭司的職分，違背律法，任由他們逞自己的慾望和貪婪，藐視神。
同樣，對基督徒而言，當我們忠於聖經的教導生活、忠於神給我們的位份和角色，這就是尊榮神，因為生活的律和位份是神設立的。
3.上帝是審判主
30v「尊重我的，我必重看他，藐視我的，他必被輕視。」接著在31-34v上帝宣告祂的審判。到底以利犯了什麼罪，上帝給他這麼大的懲罰？以利的兩個兒子是惡人，“惡人”原文是比列之子，比列是撒但的別名，可想而知他們惡到極點。令人驚訝的，他們擔任祭司竟然「不認識耶和華」？這裡的認識是指與神有親密的關係，承認神的屬性作為，遵守與神立約關係的倫理要求。而以利兩個兒子和上帝沒有關系、也不遵守獻祭條例，不把上帝所當得的尊榮歸給祂！
當以利前去勸告兒子，他們只當作耳邊風，因為從年幼時沒有教導他們認識神、敬畏神、管教他們約束慾望，直到成人時已經來不及了。在撒上4記載以色列人敗在非利士人面前，兩個兒子死在戰場，以利聽到約櫃被擄，便從跌倒折斷頸項而死。祭司以利的家得罪神，不僅家族遭殃，也讓上帝的百姓付出代價。
看起來以利並非什麼大惡人，可以說他不過是「輕忽」祭司、輕忽父親的責任罷了；可以說，他只是比較縱容孩子罷了，沒有即時糾正管教，好像也沒什麼大不了。但其實，這已經反應出在以利心中，順從兒子的喜好比順從上帝的律法更重要。足見，輕忽上帝設立職分，以及違背上帝律法的危險。任何尊重人/事過於尊重神的都是得罪神，將來也要面對上帝的審判。
失落尊榮文化的世界
從今天的經文歸納出一個尊榮上帝的人，可以從以下看出～他是否紀念上帝的救贖、是否敬重上帝設立的職分、是否謹守遵行上帝的話、按著聖經的屬靈原則行事為人、是否專注於滿足上帝的心（而非自己或所愛的人）。
環顧四周，我們身處在一個不敬畏神、違背神設立的律、抵擋聖經、輕忽職分、放縱自己慾望，以自我為中心的世界。人們汲汲營營追求自我、滿足自我，但世界變得更美好嗎？沒有！看看這一週的新聞，年輕人在捷運持刀砍人、兒子殺母、父親性侵自己的女兒，曾幾何時，買回來的麵包不能吃、飲料不能喝、衣服不可穿。我們的社會成了君不君、臣不臣、父不父、子不子、老闆不老闆、員工不員工、生意人不生意人，這是一個不尊重位份、失落尊榮文化的世界。
但尊榮文化應該從教會開始，因為聖經提供我們尊榮神充分的理由和根基，當我們尊榮神，與神有正確合宜的關係，才能因此與人有正確合宜的關係—去尊榮人。其實撒母耳對兩個兒子的尊重不是真的尊重，是虛假扭曲的尊重，表面看來是尊重他們愛做什麼就做什麼，事實上是害了他們，最後他們落入上帝的審判，失去上帝的祝福。
尊榮神的實踐
以下問題幫助我們檢視自己是否尊榮上帝。
1.我忘記上帝的救恩嗎？
耶穌十架救贖恩典永遠配得我們對祂最大的尊榮。詩篇103.2「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂一切的恩惠，他赦免你..、醫治你..、救贖你…以仁愛慈悲為你的冠冕。」
2.我能否接受管教、提醒並悔改？
其實上帝兩次提醒以利兩個兒子的惡行，但是非常可惜地，以利卻沒有盡力勸誡兒子悔改，以致最終審判來到。希伯來書說，主所愛的主必管教，出於愛，上帝透過身邊的人勸誡我們。虛心接受屬靈真誠的勸誡是一種對神的尊榮。
3.我輕忽上帝設立的職分嗎？
我們的職分最終都要向神負責交帳，包括本分、工作職位、角色—父母、兒女、婆媳等。扮演你的角色位份時，有否屈服於人情、礙於面子、或怠惰等因素，而不忠於神託付的職分？忠於上帝所給的位份和角色是對神的尊榮。
4.我聽從上帝的話、或世界的聲音？
新舊約聖經是我們人生的指導，透過聖經我們認識神，學習順服神，才能使我們活在上帝設立的律裡面，並獲得真自由！一個專心尋求活出聖經價值觀的人是對神的最高尊榮。
5.我順從聖靈、或順從肉體？
以利兩個兒子因為順從自己肉體和慾望而得罪神，提醒我們行事為人順從聖靈、拒絕肉體，是對神的尊榮。
6.我專注於討上帝的喜歡，或討人的喜歡？
以利因為討兒子的喜歡而失去上帝的喜歡。我們千萬不要因小失大，為了討人的喜歡，而失去神的喜歡、失去神的同在和賜福，這是非常愚昧的。討神的喜歡就是尊榮神。
我們若能回應上述這六點的提問，就能建立一個以基督為中心、尊榮神的生活，而個人對神的尊榮，一定會帶來人與人彼此的尊榮，使我們的家庭蒙福、教會蒙福，期盼在教會裡，牧區之間彼此尊榮、服事同工之間彼此尊榮、不同的小組彼此尊榮、不同的年齡彼此尊榮。最後，我想要挑戰弟兄姊妹，讓我們首先從準時禮拜，來表達對上帝的尊榮！

2014-05-18尊榮人看為不配尊榮的人王武聰牧師

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經文：路加福音15：1-2
引言：
1.怎樣的教會讓你來感覺到很舒服？
2.你想教會更要緊的是要讓怎樣的人來感覺舒服？
3.耶穌的時代，哪些人和耶穌在一起感到很舒服？哪些人與耶穌在一起很不舒服？
4.為何耶穌老是喜歡與罪人、稅吏、社會邊緣人在一起，且與他們吃飯？
5.尊榮配尊榮的人理所當然、也很容易，然而尊榮人看為不配尊榮的人卻是學習尊榮的試金石。
一、尊榮人看為不配尊榮的人－耶穌的榜樣
路加福音15：1-2「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」」
a.耶穌邀請稅吏馬太到家裡坐席
馬太福音9：9-10「耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。」
b.耶穌主動到稅吏撒該家
路加福音19：1-6「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。」
c.耶穌受邀到長大痲瘋的西門家坐席
馬可福音14：3「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。」
1.耶穌經常至罪人、稅吏、被視為不潔的人家中坐席，這在當時是觸犯律法、破壞社會結構、違背民情風俗，難怪引起公憤。
2.對傳統的猶太人而言，邀請或被邀到家裡同桌坐席，乃是表明「我願意與你作朋友」，以耶穌在當時如此受歡迎、擁戴的人竟然到罪人、稅吏、不潔的人家中作客，那是給予當事人極大的尊榮。
3.耶穌藉著作罪人、稅吏的朋友，接納他們的社會地位，取走他們的恥辱、羞愧與罪疚。耶穌藉著關懷、接納給了他們尊嚴，把他們從長久以來的束縛中釋放出來。
4.耶穌也藉著同桌吃飯，以行動表明阿爸父的愛，這愛使祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人（馬太福音5：45），同桌吃飯象徵著把罪人襄括在救恩的群體內，也宣告了上帝充滿憐憫的愛正是衣衫襤褸者所需要的福音。

5.對耶穌基督而言，與這些敬虔人所唾棄的人同桌吃飯，不僅是為了表達心胸寬大和博愛的情操，更是表達出祂的使命和信息：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著」，「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。」「我來本不是召義人，乃是召罪人」（馬太福音9：10-13）

二、為何要尊榮人看為不配尊榮的人
1.每個人都按上帝形像被造，都是有上帝形像的人，因此，當我們尊榮上帝所造的人，就是尊榮上帝。
 馬太福音10：40「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。」
2.因我們都是蒙恩的罪人，比「公認」的罪人並沒有好到那裡，我們能蒙恩得救乃是出於上帝的憐憫。在天堂你一定會跌破眼鏡，因你會發現，認為應該會在那裡的人不在那裡，認為不可能在那裡的人，卻在那裡，然後你會訝異的的問：「怎麼會這樣？」那時，會有聲音說：「羔羊的血已經潔淨他們，使他們潔白如雪了。」
 以弗所書2：8-9「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」
3.人因被尊榮而改變，尊榮不是苟同他的行為，而是讓人因著感受到被愛與被接納而發自內心的改變行為。如稅吏馬太跟隨耶穌，成為耶穌的門徒；撒該則把所有的一半給窮人，並承諾：我若訛詐了誰就還他四倍。

三、如何尊榮人看為不配尊榮的人
1.顧及面子 給予尊嚴
約翰福音8：7-9「他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。」
2.接納包容 給予機會
約翰福音8：10-11「耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」」

結論：
尊榮天上的父－尊祂的名為聖，過聖潔的生活
馬太福音6：9「你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。」
尊榮父母－聽從父母，按真理而行
以弗所書6：1「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。」
約翰三書4節「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」
尊榮人看為不配尊榮的人－接納包容，給予尊嚴

2014-05-11學習尊榮莊惠峯傳道

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經文：以弗所6：1-2
一、尊榮的文化－上周主日信息提到主禱文第一句：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」教導我們要尊榮這位天上的父親，而我們用什麼樣的方法來「尊榮」祂呢？
1.就是要「稱祂為我們的父親」，這個概念不是從人來的，乃是從這位愛人、憐憫人的主來的，祂自己給我們機會，讓我們可以像耶穌一樣，有特權稱呼祂為父親，所以當我禱告的時候說：天父、天父，或是我分享見證說愛我的天父的時候，我就是在尊榮我們的上帝。
2.接下來，我們要用學習「聖潔」的方式來尊榮祂，因為天父是聖潔的，祂願意透過耶穌的寶血來使我們也成為聖潔，所以我們應當時常檢視自己的生命，是否在主的面前做手潔清心的人。
二、尊榮神從尊榮人開始，尊榮人從尊榮父母開始－如果我們要尊榮神，那我們就要學習從尊榮人開始，而最直接的對像，就是我們的父母。上周牧師也提到十誡當中的一項：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」這個孝敬的翻譯很顯然是受到中國文化的影響，孝敬父母，其實英文翻譯更接近原文，英文是honor，就是尊榮，而原文的意思不只是尊榮父母親、使父母親得榮耀而已，原文的意思是沉重、有份量的意思，所以這條誡命更好的翻譯可能會是－「要看重並尊榮你的父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」

三、耶穌的榜樣
1. 順從父母路加福音2:42-52 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道， 以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他， 既找不著，就回耶路撒冷去找他。 過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他說：「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！」耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎（或譯：豈不知我應當在我父的家裡嗎）？」他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。耶穌的智慧和身量（或譯：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。
2. 第一個神蹟約翰福音2:1-5第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」
四、化心意為行動－母親節
結語：胸前別著一蕊剪絨花

2014-05-04尊榮天上的父王武聰牧師

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經文：馬太福音6：9-10
前言:
1.本會今年主題：邁向生命更新、活出天國文化
五、六月講台信息，盼我們一起在教會裡塑造尊榮的文化。
2.尊榮(honor)首見於上帝所頒佈的十誡
出埃及記20：12「當孝敬(honor)父母，使你的日子在耶和華─你上帝所賜你的地上得以長久。」
3.丹尼席克(Dannys Silk)在「天國尊榮文化」一書中說：尊榮的原則-正確認識神賜予人的真實身份，給他們所當得的，也接受他們所帶給我們生命的禮物。這就是耶穌所說的：「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（馬太福音10：40-42）名字與稱謂都很重要，父母、兒女、使徒、先知―這些名稱界定一個人的角色與身份，使用正確的時候，便能照著神的設計建立關係，並獲得適當的賞賜，而使我們得造就、被堅固。
4.我們首當尊榮的是誰？當然是天上的阿爸父，正如主耶穌所教導的主禱文：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。」
一、稱祂為天上的父
羅馬書9：25-26「就像上帝在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為「永生上帝的兒子」。」
約翰福音1：12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」
羅馬書8：14-17「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。」

見證：巴基斯坦西卡女士（Bilguis Sheikh）著「我敢叫祂爸爸」（I Dared To Call Him Father）
二、尊祂的名為聖
以西結書36：23-26「我要使我的大名顯為聖；這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」
彼得前書1：13-16「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」」
馬太福音1：21「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」

結論：羅馬書3：23-26「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑耶穌的血，藉人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」
奧古斯丁說：當我們說『願祢的名為聖』，我們是提醒自己，祂那永恆聖潔的名應在我們當中保持聖潔，不能讓祂遭受鄙視。」

2014-04-27我豈能不感恩曾仁杰牧師

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經文：詩篇116：12-19
壹、引言
本季講台的信息是要分享關於感恩的主題，不知道各位是否曾認真的想過，為何聽起來那麼淺顯易懂，很基本為人處事的道理，還必須透過主日禮拜的講台來提醒、呼籲，教導我們去重視呢？

感恩的生活態度是每一位基督徒在日常生活中既有的表現，也是最直接能表達、見證信仰的好機會。「凡事謝恩」﹙帖前五：18a﹚。代表著不管任何事情的發生，對上帝都要保持著一棵感恩的心。

但是可能很多人至今對於感恩一事只是在抽象、概念上的認知而已，更可能還有人不是很清楚為何要感恩，也不是很明白要感恩的對象是誰。對於感恩一詞，只成為某種宗教上的專用術語，儀式上的禮節，甚至是你要有所給予，而我才有所回應的對價利益關係。

因此，今天我們要以感恩的主題與各位一起來思考，到底感恩是甚麼？為何我們要獻上感恩歸給父上帝？而向上帝感恩對基督徒有甚麼重要的屬靈意義與教導？

貳、本文
一、感恩是承認上帝的大權能
首先我們必須了解自己是一個蒙恩的罪人，是一個白白領受恩典的人。試想，一個受恩者怎能站在比施恩者還高或同等的位置上呢？一個人之所以會懂得向上帝感謝，就是向施恩的上帝承認祂的能力與權柄遠遠超越受恩的人。

聖經教導人認識自己的渺小與上帝的無限崇高偉大。（詩八：3-4）「我觀看祢指頭所造的天，並祢所設陳的月亮、星宿，便說:人算甚麼，祢竟然顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？」。（詩一0三：14）「因為祂知道我們的本體，思念我們我們不過是塵土。」。

當人類真實地領悟到在上帝創造浩瀚無窮的宇宙中，自己是何等的脆弱與不配，而全能上帝的智慧與能力是多麼奧秘，令人難以測度，可敬可畏，人才會有真正的謙卑，願意放下自我，全然地降服於上帝。

若非如此，一般人都會降服在現實的權勢與利益之前，以功利為優先導向或以有條件之對價等關係為思考模式，認為可以向上帝交換甚麼。甚至，還可能已經竊取了上帝的榮耀，自己都還未發現，以為一切有所獲得的，是自己附上辛苦的努力、代價、功勞，倚靠著自己的聰明與才智。

人的心中不知敬畏上帝，眼中怎會尊重別人，又如何懂得感謝的道理。但是一個真正認識上帝權能的人，會單單倚靠祂的恩典，承認上帝才是掌管萬有的主宰，祂有絕對的主權，並深知在祂永恆救贖的計畫裏，我們是何等的蒙福。

加爾文說：「我們得以謹記，上帝賜予的才幹原不是人自己的東西，而是上帝賜下白白的禮物，任何人因此自傲便是忘恩負義。」。
因此，一個知道向上帝獻上感恩的人，他一定認清自己是蒙受恩惠與憐憫的人，自己毫無所誇，也毫無所用，深知唯獨上帝才是那一位值得我們感恩、稱謝，賞賜厚恩的主。

二、感恩是成熟基督徒的表徵
感恩是基督徒能彰顯出上帝兒女外在生命的表徵，是顯而易見的標記；證實在我們的生命有屬於祂的屬性與特質。除此以外，從我們的身上實在不容易分辨出我們屬於誰。

為何我會這樣說呢？因為我們臉上沒有寫著我是基督徒三個字，身上也沒有掛著牌子寫上：我是信耶穌的人，或是無時無刻帶著信耶穌得永生的安全帽。我們更不像慈濟，穿著統一服裝，每逢遇到人就說共同的語言：「感恩！感恩！」。

其實我們都知道，感恩並非只是掛在嘴邊說說的言行舉止，也不是刻意的外在妝扮就能顯出。那是一種在我們生命裏自然的流露，會使人感受得到與眾不同生命的特質，讓人發現我們的生命之中散發著與世界不一樣，卓越的內涵與誘人的獨特魅力。

這並不是那麼容易的事，是必須接受環境的考驗，內在生命自我的對付、破碎，以及通過種種崎嶇不平的挑戰。讓主在我們身上不斷地雕塑、琢磨，才能顯出基督的馨香之氣。    

人生中確實有太多突然而來的意外事件，不是我們可選擇接受或拒絕，但我們卻可以選擇用不同的態度來面對。今日讓我們一起反思自己，在我們的生命裏，可以讓週遭的人感受得是甚麼的標記?豈不是心靈的知足、盼望、無比的喜樂和不盡的感恩。

（腓四：12-13）「我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的、凡事都能作。」。讓我們靠著那加給我們力量的，去活出感恩的生活見證，以生命去影響生命，去影響周圍的人，改變世界。

三、感恩表示順服上帝的安排
感謝上帝與埋怨上帝剛好是相反的狀況。感謝不但表示順服上帝在我們生命中所安排的一切遭遇，並且以上帝的安排為滿足，而埋怨、抱怨則表示不願接受上帝的帶領與安排，且把遭受任何不愉快或挫折的責任，諉過於上帝。
上帝容許信徒的人生有各種不同的遭遇，為使萬事互相效力，叫我們受益。（羅八:28）。常會埋怨的人對上帝的心其實常存著悖逆，以致未能受益反而招損；但常感恩的人對上帝的心常向着是美善與盼望的信念，因而在各種逆境中仍能受益而成長。（詩一百一十九：71）。
　　曾有一位名解經家被人偷走了錢包，當下他並沒有責怪小偷，也沒有為此而生氣，反倒是感謝上帝說：1幸虧大部份錢存銀行，錢包所失只屬少數，2雖然失了錢，人沒受傷，3是別人偷我錢包，不是我偷別人，4失了錢包事小，因此而得之教訓意義重大，5所失的錢或許正可濟人之急，6偷錢包的人有可能被聖靈感動自責悔改。
平心而論，這樣的人多嗎?真的不多也很非常不容易。埋怨、生氣、批評、遷怒是我們天然人遭受不順遂或不公平對待的時，會出現的自然反應，只有少數人能夠勒住自己的口舌，控制自己不滿的情緒。
除非我們抱持著堅定的信念，深信上帝的美善，信得過祂向我們所懷的意念是賜福而非降災禍的意念，接受祂在我們生命中的安排與命定。(耶廿九:11)
如約伯所作的見證，就是證明上帝不是要藉着常賜福給他和他一家才得着他的敬愛和頌讚的。反之，即便上帝奪去他一切財富、兒女，一時之間慘遭各種橫禍，他還是敬愛上帝，讚美上帝。
願上帝幫助我們安靜的回顧自己，使我們不是在平坦、舒適的順境裏，才感謝讚美上帝，而是讓我們不論在遭遇任何艱難的困境中，仍然存著歡喜的心，稱謝祂的名，並欣然接受、順服祂的安排與帶領。
四、感恩不只心動且會去行動
一個懂得感恩的人，會知恩也會報恩，不管對象是人或是上帝。感恩的人不會只將恩情存放在心中而不知所為，否則將成為麻木不仁的人。聖經中也記載著許多因被上帝的愛激發出具體的行動，來回應上帝恩典的人。

（羅十二:1）「所以，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」。  

今日上帝賜給我們豐盛的恩典，實在多到無法以金錢、時間，來衡量、計算，是用盡我們一生也無法數算，無法償還。我們必須捫心自問，果真我們是一個知恩且是懂得報恩的人？

倘若是，是否我們能因感謝上帝的恩典，讓主使用我們剩餘的年日去做些能夠榮耀上帝，使人生命得益處的事呢？我們豈能空手見主恩，隨意糟蹋、浪費上帝賜給我們各樣的恩賜而不知加以善用，以此圖報祂的恩惠？

當我們看到建堂的工程，尚須許多的經費，是否我們願意奉獻金錢，獻上禱告來參於建堂的事工？當我們看見社區兒童的教育工作需要人手，是否我們願意善用我們的恩賜、才幹，投入關心、協助？當我們聽見原住民部落及海外宣教需要幫助時，是否我們願意犧牲自己的假期，為主所用？

參、結論
這是一個人心不滿足，家庭系統失序，教育制度失敗，人人唯利是圖，貪婪邪惡的世代。而基督教的教育宗旨與目的，正是使人的心能回轉到正確的道路上，使我們的心思意念、價值觀以及生活的模式，能夠合乎上帝的心意。

因此，我們必須先認識上帝，才能認識自己，因而成為一個懂得知恩圖報的基督信仰的跟隨者。在這充滿感恩的季節裏，讓我們一起學習不論在何時、何處，與何人的相處，都能以知足、感恩的心，活出生命的色彩。也願上帝教導我們明白：感恩是承認上帝的大權能、感恩是成熟基督徒的表徵、感恩表示順服上帝的安排、感恩不只心動且會去行動。

2014-04-20經歷復活的盼望王武聰牧師

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經文：哥林多後書1：8-10
引言：
1.如果耶穌沒有真的復活，那是全世界最大的騙局，也是最大的悲劇，因為二千多年來，這麼多人心甘情願的被騙。
2.耶穌復活是基督信仰的中心，基督信仰是從告白耶穌復活形成的，耶穌復活證明耶穌是神，且帶來聖靈的大能，因此也可以說復活節帶來聖誕節和聖靈降臨節。
3.耶穌復活帶給我們的盼望是什麼？
  哥林多後書1：8-10「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的上帝。他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」
一、耶穌被釘 門徒困惑絕望
路加福音24：19-24「…他是個先知，在上帝和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裏，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」
1.為什麼這麼有能力的耶穌會被釘死在十字架上？
2.為什麼判耶穌死刑的竟然是他們的宗教領袖祭司長？
3.祂是我們素來所盼望的，如今希望破滅了，然而卻有傳言，有人看見耶穌復活，真是無法理解。
二、耶穌埋葬 死亡權勢籠罩
馬太福音27：65-66「彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。」
約翰福音20：19「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」」
1.石頭封閉墳墓
2.兵丁看守屍體
3.門徒緊閉心門
三、耶穌復活 帶來生命的盼望
路加福音24：26「基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」」
以賽亞書53：4-5「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」
約翰福音20：19-23「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
哥林多前書15：55-57「死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒在哪裏？死的毒就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」

2014-04-13向土地施恩的上帝廖述哲 傳道

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引 言
今天是普世教會傳統的「棕樹節」，這個日子主要是紀念耶穌在一千九百多年前騎著小驢駒光榮進入耶路撒冷，受到合城百姓愛戴，群起揮舞棕樹枝、在道路鋪上衣服歡迎他進城的日子(約翰12:12-15、馬太21:1-11)。而這一天同時也是教會曆「受難週」和「復活節期」的開始，因為我們都知道當時的耶穌正要踏上他在地上事奉最後的旅程。
「經歷受難、迎向復活」一直是基督教信仰不可分割的「救贖」中心。這一切藉著耶穌基督在一千九百多年前帶給了我們，並且也改變了從亙古到永恆的宇宙。今天是受難週的開始，我們要一起來紀念耶穌的救恩；並思考這樣的拯救，除了帶給我們個人生命的更新與改變之外，是否也擴及到世界上更多、更廣的層面。而這些議題和層面，與我們基督徒的生活、信仰以及生命有什麼樣緊密的關聯？

土地的神學
「土地」一直是舊約聖經中一個很重要，但是卻常常被人忽略的神學主題。如果我們仔細觀察從創世記到出埃及，甚至到以色列王國時代的聖經記載；包括上帝的創造、對人的揀選、所賜下的應許、超自然的拯救，甚至是親口所說的話語、誡命，這當中有許多的主題都是和「人與土地」有關。 上週我去看了一部最近剛上映很熱門的電影「挪亞方舟」，雖然導演的敘事手法跟我們所熟悉的聖經有所出入，但電影中關於上帝的屬性、人性、罪和救贖卻有很深刻的討論；其中電影更是深切地反省了「人與土地」之間的問題。
我們在聖經中可以看到許多上帝拯救世人的故事，但可惜的是往往過不多久，我們又會看見人再次的陷入罪中而遠離上帝。 為何這樣的事情會一再的發生？是因為上帝的能力不夠大？還是人類的罪惡過深？ 我想有一個很重要的關鍵是：人類雖然經歷了上帝的拯救，但卻往往將對救恩的定義，只停留在屬於個人的層面，而缺乏對上帝話語整全的認識，知道上帝的救贖其實是長闊高深、遍及萬有的。既關乎人的生命，也與祂自己所造的世界，有深刻又緊密的關係。

詩篇85篇的背景
今天我們所讀的詩篇有很美麗的詞句，但這背後卻有著詩人很深切的信仰反省。雖然詩篇85篇的作者佚名，但是我們可以從它是「可拉」的後裔(聖殿的敬拜者、守望者)所寫的詩，並且從裡面的內容約略知道，當時應該是以色列亡國及至被擄歸回的前後期。所以我們可以參考聖經的歷史書和先知書，去了解當時以色列國家社會與百姓的光景，藉此了解上帝任憑他們國家滅亡的原因，包括：
 屬靈光景－敗壞的信仰。
 社會問題－諸多不公不義、貪婪。
 執政掌權者－不倚靠神，三心二意的外交政策。
 環境議題－土地未曾經歷安息。(安息年和禧年)
所以最終上帝將以色列交在敵人的手中，使得國家滅亡、聖殿被毀、人民被擄、土地荒涼。直等到日子滿足了以後，上帝才使他們回到原先居住的土地上。 而詩篇85篇就是在這樣的背景下(被擄晚期或歸回初期)，詩人向上帝悔改、代求，仰望救恩所做的詩歌，詩人懇求上帝施行拯救，強調願意回轉聽上帝的話，求主再次與他們相近。

人與人、人與上帝、人與土地之間的關係
基督徒怎麼樣看待上帝的創造與救贖，會影響我們如何回應救恩，使我們的生命有真實的改變，並且也學習去關心生活周遭的人事物。 聖經描寫在起初的創造中，人與上帝、人與人，甚至人與土地的關係，原本都是非常親密的；但卻因人犯罪，讓所有創世之初美好的關係都遭到破壞。
) 因罪與神隔絕的人。 ) 因人而被咒詛的土地。 ) 因土地上的不公義而受苦的人。

拯救人也施恩給土地的上帝
然而聖經告訴我們，從創世直到如今，上帝不斷透過各樣的方式在拯救世人，也邀請人參與在祂恢復世界的創造工作中。 這工作不是上帝沒有能力做，而是他要人類回到祂起初的命定：『讓有上帝形象的人類「治理管理」這個世界(創1:28)』。 大洪水之後，上帝不只與「人」(挪亞)立約，也與各樣的「活物」並「土地」立約(創9:8-13)。 祂揀選亞伯拉罕，並對他說：地上的「萬族」都要因你得福(創12:3)。 上帝拯救以色列百姓出埃及後，要他們去得「地」為業（申命記11:11-12）。 舊約包括十誡和許多律例典章，幾乎都建立在：人必須要在所生活的土地上，實踐「愛上帝」和「愛鄰舍」的原則中。但可惜的是「土地」就是那個直到如今常常被我們漠視，無法為自己出聲的「好鄰舍」。

基督徒對人與土地問題的反省
當我們在上述的基礎進行信仰反省的時候，我們會發現基督徒對這樣的問題必須責無旁貸的悔改。一份關於全球環境與人類議題的報告指出，人類與地球現今正面對著十大問題，包括：(1)全球暖化氣候變遷。(2)各種環境汙染[特別是水與土地]。(3)飢餓與貧窮危機。(4)人權問題[奴隸、賣嬰、娼妓、死刑、獨裁政權…]。(5)資源濫用與耗竭。(6)資本剝削、控制。(7)人口激增與糧食危機。(8)物種消失。(9)永久廢棄物[核能廢料與石化製品]。(10)森林面積減少與沙漠化。
或許有人會認為這些問題太過於遙遠，也非少數人可以解決的；但只要這些對人、對土地不公義的事情持續發生在這個世界，而基督徒又漠視它們的存在，連為此禱告都不曾有所行動，我想我們都仍是那沉默的「結構共犯」。

主耶穌基督道成肉身全面的救贖行動
而從舊約開展到新約，主耶穌在兩千多年前道成肉身來到這個世上，他不只是要救贖人類的靈魂，使人回轉歸向上帝；耶穌更是定意要與我們一起恢復上帝最初的創造。 羅馬書8:19「受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。」經文所啟示的不只是那身為長子的耶穌基督，更是指向因信耶穌基督而成為上帝兒女的我們。 過去我們所熟悉的約翰福音3:16「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們…」；經文中「世人」的希臘文原文更正確的翻譯應該是「世界」而不單只有人類。

更大的信仰責任
在受難的前一週，耶穌進入了當時的聖殿，推倒兌換銀錢之人的桌子、醫治各樣的病人、受到小孩子們的讚美(太21:12-16)，在這個看似挑戰當時猶太人權力核心的舉動中，卻正是宣告了上帝拯救的工作即將要進入一個高潮。應驗舊約先知以賽亞的啟示，和新約路加福音耶穌自己所說過的話：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年 (賽61:1-3、路4:18-19)」。
在過去很長的一段時間裡，基督徒都把福音的焦點放在個人靈魂得救的事上，但這很容易使我們誤以為世上其它的事都不重要，試想永恆的天堂難道就只剩下我們跟上帝在彼此互看、唱歌而已嗎？絕非如此！ 願聖靈闊張我們生命的境界與信仰的關懷，願每一個基督徒的信仰能夠對國家社會，甚至是整個受造界產生美善的影響力。願上帝的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。

2014-04-06生命終了，仍然充滿盼望王武聰牧師

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經文：帖撒羅尼迦前書4：13-14
引言：
1.台灣百姓期待生命終了能夠「往生」，但為何面對死亡充滿恐懼、禁忌呢？
2.台灣民俗看重清明掃墓，聖經也在意祖墳的維護(尼希米記2：1-3)，掃墓的意義是什麼？我們的盼望在哪裡？
一、對故人的感恩懷念乃是人之常情
路加福音24：1「七日的第一日，黎明的時候，那些婦女帶所預備的香料來到墳墓前。」
  耶穌被釘十字架埋葬後，一群婦女前來為耶穌掃墓，他們帶著香料、香膏前來膏抹耶穌的身體，要盡心意表達對耶穌的愛和感恩，尤其抹大拉的馬利亞，耶穌曾從他身上趕出七個鬼，耶穌是她的救命恩人，因著耶穌，她的命運改變，生命不一樣，重新帶來盼望。如今耶穌悲慘的死在十字架上，她的希望破滅了，我們可以知道她是何等的哀傷，以致安息日一過，「七日的第一日清早，天還黑的時候」，抹大拉的馬利亞就急著來到墳墓，要與耶穌在一起，表達對耶穌無限的思念，或許也期盼再從耶穌身上找到些許的盼望。只是她卻找不到耶穌的身體，以致沮喪、絕望。
  今天台灣百姓面對骨肉之親的過世也如同抹大拉馬利亞一樣不捨、哀傷，我們都極力想為死者做些什麼表達我們的心意，彌補生前的虧欠。台灣民俗中的清明掃墓祭祖就是典型對過世祖先感恩與懷念的儀式。我們肯定藉祭祖追念的儀式表達與祖先連結、飲水思源、慎終追遠、凝聚宗親的意義。然而，我們不要將焦點只放在死者會敗壞的軀體，甚至將追思紀念的方式放在不切實際的想法，認為死者需要吃喝玩樂，我們必須滿足他們的需要，否則就會變為孤魂餓鬼，以致使原本很美，表達對故人愛與感恩的思念儀式，變成被恐懼害怕轄制的亡靈崇拜，深信這絕對不是愛我們的祖先所樂見。
二、為何在死人中找活人呢？
路加福音24：2-5「看見石頭已經從墳墓滾開了，他們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？」」
  當抹大拉的馬利亞帶著無限的思念、哀傷前來掃墓，要在耶穌身上膏抹香料時，卻發現耶穌的身體不見了，我們可以想像，抹大拉馬利亞是何等的沮喪、絕望，並且恐懼害怕，向來所依靠、盼望的耶穌不僅慘死，現在連屍體也不見了，以致連表達愛的機會都沒了，對耶穌若存有任何一絲絲的希望，當然也落空了。我們可從她一連三次的向門徒、向天使、甚至向復活的耶穌哭訴：「誰把我主的身體挪去了」，（約翰20：2、13、15）看出她是何等哀傷。此時天使對她說了一句當頭棒喝令人深省的話：「為何在死人中找活人呢？」，意思是：「為何在已死的人身上找盼望呢？」
  傳統民間信仰的掃墓祭祖亦常有「在死者身上找盼望」的想法，台灣人普遍期待過世祖先庇佑子孫，期待祖墳的風水地理能庇蔭子孫，然而真正保佑賜福子孫的並不是祖先或墳墓的風水地理，而是生命、祝福的源頭天父上帝。在埃及當宰相的約瑟臨終前交代他兄弟：「我要死了，但上帝必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」約瑟叫以色列的子孫起誓說：「上帝必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裏搬上去。」，約瑟思念故鄉，交代將他的遺骸要帶回迦南地安葬，然而他不是說骨灰、祖墳會庇蔭子孫，而是說「上帝必定看顧你們。」
三、祂不在這裏，已經復活了
路加福音24：6-9「他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。』」她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裏回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。」
  天使向抹大拉馬利亞說：「為何在死人中找活人呢？」我們的盼望不是在已死的人身上，那麼我們的盼望在哪裡，乃是在「祂不在這裡，已經復活了」的宣告。
耶穌被釘十字架前曾對門徒說：「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」（約翰福音16：21-22），死亡所帶來的痛苦如同生產的過程，但當生產過後，我們看到新生命的來到，就充滿喜樂。
  台灣百姓對死亡充滿恐懼、禁忌，避諱談「死」，以「往生」取代「死亡」。「往生」這句話非常美，非常有意思，它充分表達了台灣人對死後的期待，期待死後是另一個生命的開始，這樣，「往生」應該是充滿期待、盼望、喜樂的事，但為何台灣人卻充滿恐懼害怕呢？因不知何處往生。而基督徒很清楚知道信主的人過世「他不在這裡（墓園），已經復活了（往生）」，他已回到生命的源頭阿爸父為他預備的天家。因著確知死者不在墓園，我們可以不受風水地理轄制而恐懼，因著確信死者已往生，且知道他何處往生，我們不再哀傷，反而充滿盼望。而這一切盼望乃建立在耶穌「祂不在這裡，已經復活了」的事實，因著祂從死裡復活帶給我們「往生」的盼望，並應許我們：
1.為我們預備「往生」的住處
約翰福音14：1-2「你們心裏不要憂愁…在我父的家裏有許多住處…我去原是為你們預備地方去。」
2.帶領我們「往生」的道路
約翰福音14：3「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。」
3.應許相信耶穌的人「往生」將團圓在一起
約翰福音14：3「我在哪裏，叫你們也在那裏。」

  感謝上帝，讓居住在台灣的基督徒有清明節追思過往的祖先，緊接著又有復活節帶給我們生命的盼望。耶穌復活，帶給我們「往生」的應許，滿足我們台灣人對死後的期盼，使我們在生命終了，仍然充滿盼望。
  約翰福音11：25-26「耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」」

2014-03-23快沒命了嗎？為此感恩王武聰牧師

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經文：使徒行傳27：10-26
引言：
1.你曾否遭遇生命中突來的風暴，當時的心境如何？向誰求救？如何渡過？
2.基督徒面對生命中的風暴，渴慕從上帝來的幫助，我當如何得到上帝的指引？
3.保羅原本逼迫基督徒，後來卻為基督遭受逼迫，屢次遭遇幾乎喪命的迫害，然而他卻感恩的說：「似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（哥林多後書6：-10），你想經歷保羅所經歷的上帝？
一、人生風暴 上帝允許
1.保羅的心迫切要回耶路撒冷傳福音
使徒行傳20：22-24「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裏要遇見甚麼事；但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」
2.亞迦布預言保羅要在耶路撒冷遭難
使徒行傳21：10-13「我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。」我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」」
3.猶太人在公會控告保羅，主耶穌在異象中向保羅顯現說話
使徒行傳23：11「當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」
4.猶太人以莫須有的罪名控告保羅，以至官司纏身
使徒行傳24：3-8「「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目，連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。〔有古卷加：要按我們的律法審問，〕〔不料千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裏來。〕你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。」」
5.保羅經歷巡撫腓力斯、非斯都以及亞基帕王的審判，要求上訴到羅馬皇帝該撒面前
使徒行傳25：10-11「保羅說：「我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於凱撒。」」
6.保羅被押搭船前往羅馬受審
使徒行傳27：1「非斯都既然定規了，叫我們坐船往意大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裏的一個百夫長，名叫猶流。」
二、喪命風暴 上帝掌權
1.保羅得到啟示將遭遇船難，奉勸百夫長不要起行
使徒行傳27：9-10「走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說：「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」
2.百夫長聽不進保羅的話，相信掌船和傳主的經驗，加上「南風得意」就起行。
使徒行傳27：11-13「但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說：不如開船離開這地方，或者能到菲尼基過冬。菲尼基是克里特的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近克里特行去。」
3.沒想到，船一啟航就遭遇狂風巨浪、任風漂泊
使徒行傳27：14-15「不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫「友拉革羅。」船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。」
4.為減輕船上的重量，首先拋棄船上的貨物，接著連船上的器具都拋到海裡。
使徒行傳27：18-19「我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裏。到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。」
5.更可怕的是不見天日，得救的指望都沒了
使徒行傳27：20「太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。」
6.在絕望中，保羅安慰眾人，上帝將保守大家的性命，一個也不失喪。
使徒行傳27：21-22「眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間，說：「眾位，你們本該聽我的話，不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。」
三、經歷風暴 認識上帝
使徒行傳27：23-26「因我所屬所事奉的上帝，他的使者昨夜站在我旁邊，說：『保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人，上帝都賜給你了。』所以眾位可以放心，我信上帝他怎樣對我說：事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」
1.保羅保握機會見證他所屬所事奉的上帝
2.保羅所信的上帝乃是一位會說話、安慰鼓勵人的上帝
3.保羅所信的上帝是一位說話算話的上帝
四、今天上帝仍然向我們說話
上帝向我們說話的十種方式：
1.面對面的說話（如摩西）
2.耳朵聽見（如撒母耳）
3.看見異象(如以西結、但以理)
4.做異夢(朝拜耶穌的博士)
5.先知預言
6.聖靈對我們的心（意念）說話
7.聖靈的感動或催逼
8.藉聖經說話
9.藉牧者的教導
10.藉著環境
  結論：快沒命了嗎？為此感恩

2014-03-16非常不公平？為此感恩王武聰牧師

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經文：馬太福音20：1-16
引言：
1.萬物皆漲，唯獨薪水不漲，而且倒退到十六年前的情形，被視為「國恥」，你生氣？
2.失業率這麼高，好不容易才找到一份必須汗流滿面勉強餬口的工作，但看到有人領人民血汗錢，工作輕鬆，坐領高薪，卻不負責任，你憤怒？
3.如果在一家公司上班，相同的資歷、身份，相同的工作、時間和內容，但卻同工不同酬，你內心作何感想？非常不公平！恨？
4.耶穌說一個比喻：早上八點進葡萄園工作一整天的人和中午十二點、下午三點、五點進葡萄園工作的人，下班時主人同樣都給不同時間上班的人一錢銀子，工作一整天的人立刻抗議主人不公平，這人的抗議很合理吧！沒想到主人竟回答說：「我的東西難道不可隨我的意思用嗎，因為我作好人，你就紅了眼嗎？」真是不可思議，一點公平正義也沒有！
5.你知道這比喻的主人是誰？是耶穌，而且這比喻在闡釋基督教非常重要的真理，這話怎麼說？

一、為何會認為不公平
  早上8點就進葡萄園工作的人，非常慶幸、高興，一早就有工作，不需整天在就業服務站著急、發呆、愁眉苦臉，擔心晚餐在哪裡，如何對嗷嗷待哺的妻兒交代。傍晚5點整天等不到有人雇用，沮喪失望的準備回家挨餓（可能也要挨罵）的人，突然間，葡萄園主人因葡萄成熟採收不完，趕緊再招呼人進園採收，我們可以想像這人的心情如釋重擔，至少晚上可以不挨餓了。
  在就業困難的情形下，無論是早上8點、下午3點、下午5點進園工作的人，原本都很慶幸高興有工作做，然而，下班領工資時，竟然發現，不管工作時間的長短，每人同樣都領一錢銀子的工資。這時每個人臉色都變了，原本工作一整天的人看見工作一小時的人領一錢銀子，內心很高興，這下子他可以領至少十二錢銀子，沒想到，輪到他領工資時，竟然也是一錢銀子，怎麼同工不同酬呢？其他工作三小時、五小時的人也開始計較了，這時抱怨、抗議聲四起。
  為何原本是慶幸、高興的心情竟然瞬間轉換成抱怨不公的情緒？問題在哪裡?乃出於「雇工比較的心態」，而且比較點只看在「薪資」上面，難怪「人比人會氣死人」。「比較」成為我們生命的殺手，許多生命的問題乃源自於「比較」，「計較」的心理。美國的文化不允許討論個人薪資，對於詢問別人薪資是一件非常不禮貌的事，實在很有道理。

二、如何從不公平中釋懷
  在這比喻中，當工人群起抗議時，主人講得很清楚：「我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？」新譯本：「難道我不可以照自己的主意用我的財物嗎？還是因為我仁慈你就嫉妒呢？」何況主人已事先和工人講定工資是「一天一錢銀子」。
  這的確是主人的主權，主人有權作決定，我們無法改變。在現實生活中同樣有太多我們無權決定、無法改變的事情，怎麼辦？生氣、憤怒、抱怨、抗議而已嗎？不！儘管我們無法改變主、客觀的環境，但我們可以改變心態，心態一改變，往往環境就隨著改變。以這比喻被認為不公平的地方換個角度來想：
1.在認為主人不合理，不公平的事件上，反而看見主人是何等悲天憫人、仁慈善良，他關心困苦流離的人，將來我落難時，相信他也同樣會恩待我。有這樣的主人，豈不感恩！
2.將比較的焦點從「薪資的計較」轉移到一早就享受與仁慈善良的主人同工，不愁沒工作，不必擔心被辭職，整天都可以很安心快樂的享受工作，和整天擔心、憂心沒工作，沒飯吃的比起來，哪個幸福呢？能夠早早飽得慈愛、有安全感，豈不更值得感恩？
3.看見社會這麼多失業的困苦人，有仁慈慷慨的企業主願挺身而出，幫助失業者，減少社會問題，這豈不值得感恩！
從這比喻中，我們為台灣的社會禱告：
1.求主興起更多關心勞工，關懷弱勢，願與社會大眾共享，慷慨給予的企業主。
2.求主除去比較的心態，為我們能安心穩定的工作，得到應得的酬勞感恩。
3.為失業、待業中的人能得到基本的生活需要，偶而有些意外的收穫、額外的恩典禱告。

三、葡萄園比喻的真諦－不配得的恩典
葡萄園比喻的重點不是在討論薪資的公不公平，而是在闡釋上帝的屬性與揀選，以及我們人不配得的恩典。
不知你心裡是否有以下令人不解、納悶的問題：
1.「求告主名的，就必得救」我到人生最後一刻，最後一口氣才信主也同樣得救，那何必那麼早信主，受約束、不自由，還要作禮拜、奉獻、服事呢？
2.一個罪大惡極，做盡壞事的人；也同樣「信就得救，罪得赦免」，不必受懲罰，太不公平，太便宜了吧！
3.我從小就信主，作基督徒的年資很深，而且是好幾代的基督徒，我是否能因此要求上帝特別的報償呢？

  葡萄園的比喻正好回答了以上三個問題：
1.我們能蒙恩得救，如同工人進葡萄園工作，乃是出於上帝的揀選，無論早信主、晚信主（早入園、晚入園）都是上帝的恩典，我們沒有任何功勞可言。
2.能夠年輕盡早信主，享受與主同行的甘甜，和一生被罪綑綁活在罪中，心中沒有平安比起來，那是多大的恩典，千萬不要心存僥倖，要等最後一刻才信主，多少人連最後一口氣呼求主名的機會都沒有。
3.上帝的心意要萬人得救不願一人沈淪，因著上帝的慈愛與憐憫，即使我們年老、滿身罪孽，只要我們願意接受祂的邀請，認罪悔改歸向祂，祂都樂意給予得救的機會，對期盼骨肉之親靈魂得救的人是何等大的希望和恩典。
4.耶穌說這比喻，乃源自彼得問耶穌：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」（馬太福音19：27），耶穌很清楚回答：「跟從祂的人，今世得百倍，來世得永生。」然而，祂兩次提醒、警告資深的基督徒「在前的將要在後；在後的，將要在前。」（馬太福音19：30、20：16），求主幫助我們不是以信主多久要求報償或禮遇，而是看重享受與主同在的甘甜。

   結論:
  非常不公平？為此感恩!

2014-03-09你忍無可忍？為此感恩王武聰牧師

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經文：帖撒羅尼迦前書5：16-22
引言：
1.一般人的情形：順境視為理所當然，逆境則怨天尤人，你呢？怎樣操練感恩的功課？
2.你曾否有「我受夠了，我已忍無可忍了」的情形？
3.你看不慣社會的不義、教會的軟弱？如何處理心中的不滿？無可奈何、無能為力、批評、論斷、指責、消極忍耐…？還是積極尋找，讓心中的不滿化為改變的力量？
4.個人生命的翻轉或人類歷史的改變大都出於心中的一股神聖不滿足，而且再也不能忍受所帶出來，我們來看下列幾位屬靈偉人的情形。
一、摩西看見族人被欺壓，忍無可忍
出埃及記2：11-15「後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：「你為甚麼打你同族的人呢？」那人說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」摩西便懼怕，說：「這事必是被人知道了。」法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。」
1.改變以色列民族命運，脫離埃及為奴之地，乃起源於摩西忍無可忍的一拳。他不僅無法忍受自己同胞被欺壓，更無法忍受自己同胞在受不了壓迫下為求生存而內鬥、自相殘殺。
2.摩西的憤怒何嘗不也是上帝的憤怒，上帝看見以色列百姓被欺壓所受的苦，祂也無法忍受了。
  出埃及記3:7-8「耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地。」
3.上帝肯定摩西憐憫人的心，為同胞打抱不平的憤怒，然而憑著人的血氣、傲氣無法成就上帝的計劃，上帝一直在等候尋找被雕塑、磨鍊過，能謙卑降服的人，來作為他手中的器皿。上帝沒有忘記摩西忍無可忍的一拳，經過四十年曠野的生活，上帝看時候滿足，上帝的呼召臨到摩西，此時摩西不再靠血氣，用拳頭打天下，而是拿著「上帝的杖」行使權柄。
二、大衛看見歌利亞整天叫罵，忍無可忍
撒母耳記上17：26「大衛問站在旁邊的人說：「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生上帝的軍隊罵陣嗎？」」
撒母耳記上17：43-47「非利士人對大衛說：「你拿杖到我這裏來，我豈是狗呢？」非利士人就指著自己的神咒詛大衛。非利士人又對大衛說：「來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。」大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」」
1.大衛奉父親吩咐帶著食物到前線慰勞與非利士人作戰的哥哥們，無意間聽見巨人歌利亞大聲叫罵，咒詛以色列人的上帝，羞辱以色列百姓，又看見以色列軍隊上至國王，下至小兵，個個嚇得半死、全身發抖，面對歌利亞的罵陣，毫無招架的能力，還是牧童的大衛受不了，忍無可忍了，他不再袖手旁觀，他心想：「讓我來幹掉他！」
2.大衛忍無可忍，上帝豈不更忍無可忍，事實，上帝正在等候以色列軍隊中有人挺身而出，祂在等有人站出來說：「上帝啊！我急你所急、想你所想，你看見我們國家受辱、百姓恐懼、軍隊發抖，你什麼時候出手拯救？無論用什麼方法，讓我成為你手中的器皿吧！」
3.當大衛自告奮勇，要為國為民除害時，接著面對的是重重攔阻，首先是兄長的責備，認為他是「驕傲」、「惡意」、「來看熱鬧」（撒上17：28），接著是掃羅王看他太年輕，穿上盔甲連走路都不能走，怎麼上戰場。只是大衛心意已定，他深知「不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠耶和華的靈方能成事」，他對非利士人說「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。」（撒上17：45），並且有很清楚的目標，就是「使普天下的人都知道以色列中有上帝，又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」（撒上17：46-47），於是他一步一步走向歌利亞，打敗他！
三、尼希米聽見城牆被毀、同胞受辱，忍無可忍
尼希米1：2-4「那時，有我一個弟兄哈拿尼，同幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的上帝面前禁食祈禱」
1.尼希米在波斯王宮位居要職，但當他聽到從故鄉來的同胞描述耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒，百姓受辱時，他坐立不安、徹夜難眠、禁食禱告。
2.當他愈禱告、內心愈掙扎，想到自己的百姓回歸耶路撒冷將近一百年（BC538年~BC444年），卻仍然遭受踐踏、凌辱，誰要來修建城牆呢？他再也無法忍受了，他想「捨我其誰？」，事實，上帝等尼希米挺身而出，已等候好久了。
3.尼希米有了感動，繼續禱告尋求，默默計劃，尋找機會，向王求助，出於上帝的感動，上帝必然興起人來幫助，使他在王面前蒙恩，並通告省長和管理林園的官長給予協助。
四、當你忍無可忍時，該怎麼辦？
1.當你受不了某件事，日思夜想，徹夜難眠時，要禱告尋求是否出於上帝，化「血氣的忍無可忍」為「神聖的不滿足」
2.不要消滅聖靈的感動，要透過進深的禱告，尋求上帝一步一步清楚的帶領
3.走出安逸舒適的生活，付出行動的代價，將會帶來奇妙的改變。
見證：
1.印度德蕾沙修女看見許多在馬路旁沮喪、絕望，毫無尊嚴死去的遊民，她再也受不了，於是辭去教職，成立慈善修女會，一生投入救助垂死病人的工作。
2.世界展望會的創辦人皮爾博士（Dr.Bob Pierce）眼見韓戰孤兒排隊領救濟物當場昏倒餓死，他受不了，立志：「就算死，我也要餵飽飢餓的兒童」，於是創立了世界展望會。
3.中國奮興佈道家宋尚節博士在學成歸國的船上，看見自己的同胞吸大麻、賭錢，又聽見外國人說：「中國人比狗還不如」，他再也受不了，流淚禱告說：「上帝啊，求祢救我的同胞」，於是將博士金鑰拋在海中，力志向華人傳福音，他說：「只要我的同胞得救，就算死，我也甘心。」
4.美國柳溪教會創辦人比爾海波斯牧師受不了自己的母會無法幫助人信主，反成為阻礙，於是22歲賣蕃茄籌款租戲院招聚年青人聚會，成為有極大影響力的教會。
五、結論：當你忍無可忍時，為此感恩！

2014-03-02感恩人生，幸福人生！傅世賢牧師

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經文：來十二28                                                
幾年前，我有機會到以色列去，在耶路撒冷街頭常看得到一群人顧自地唱歌跳舞的景象，導遊告訴我們，那是以色列人在為孩子舉行成年禮，又說以色列是一個愛唱歌愛跳舞的民族，他們甚至邀請圍觀的觀光客一起歡樂跳舞呢。我在想這種喜愛唱歌跳舞的民族性一定和舊約耶和華敬拜的古老傳統有關。
那麼舊約古老的敬拜傳統又是從哪裡來呢？

感恩的根基
早在創世紀裡便可以見到，神賜福亞伯拉罕、以撒、雅各，他們便為神築壇獻祭；以此表達人對上帝的感恩和敬拜。在出埃及記裡，上帝以大能的手引領以色列人出埃及，但卻面臨前有紅海、後有埃及追兵的危機時，上帝透過摩西為他們開紅海走乾地，接著在<出15>便有摩西的頌讚詩歌，米利暗則和婦女們擊鼓跳舞來敬拜。所以我們可以看到築壇獻祭、頌讚詩歌等對神的敬拜跳舞，都是出於對上帝恩典的回應，可以說正是出於向神感恩的行動。
事實上，上帝拯救以色列人脫離埃及為奴之地，這成了救恩歷史的關鍵事件和根基。出埃及以後上帝與以色列百姓立約，要求他們從萬民中分別出來，以色列百姓因此成為屬神的子民、成為敬拜神的群體，同時也是感恩的群體，「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。」<出19.4-6>經歷上帝救恩的以色列百姓理所當然成為敬拜上帝的子民，向神獻上感恩祭。
因此，可以說先有上帝主動的拯救之恩，然後才有人的敬拜與頌讚、感恩的行動。在新約也是如此，新約書信裡充滿感恩的字句，新約的作者每每在書信的開始和結尾表明對神對人的感謝。在新約，感恩的關鍵事件就是耶穌基督為我們的罪死在十字架上，並且三天後復活，將永生的禮物賜給凡信靠的人，「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」<羅5.8-10>因此，得著基督救恩的群體也同樣成了感恩的群體。
至此，我們見到，總是上帝先主動地賜下恩典、做在我們身上，而後人用敬拜和感恩來回應。「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」<來12:28>這就是感恩的根基—上帝主動的救贖恩典。因此，感恩必然是基督徒的生命品格，而且這品格不輕易隨環境而改變。

感恩的生命果效
感恩的態度和行動會同時帶出：順服、信靠、喜樂、盼望的特質，他因此與神有美好關係，他的內在狀態也會是健康、安息/平安的。當聖經中的約瑟被賣到埃及當奴隸時，去到護衛長波提乏的家，創39.2-6記載：「耶和華與約瑟同在」、「耶和華使他手裡所辦的盡都順利」、「波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中」。被賣為奴隸，這原本對約瑟是巨大的打擊，但約瑟沒有因此心懷苦毒怨恨，相反地，他積極工作，以致神與他同在、使他獲得主人的賞識和信賴。
相反地，一個沒有感恩品格的人就會被環境牽著鼻子走，他的心情隨著環境起伏，時好時壞，遇到逆境就抱怨、不滿、消極、憤恨、苦毒、憂慮，而這些負面情緒會成為人與神關係的阻礙，導致不健康的人生。出埃及以後在曠野生活的以色列人正是如此，他們雖經歷過上帝使他們過紅海走乾地的神蹟，又眼見雲柱火柱引導他們，但是他們一遇到路難走、沒水喝、沒肉吃，就開始抱怨摩西和上帝，最後這一代出埃及的人們，除了約書亞和迦勒，沒有一個人進迦南地。
想一想，感恩與不感恩的品格，帶出的生命果效是何等不同！感恩人生就帶出幸福人生，這個「幸福」不是指無災無病、順利成功、不遇到困難；而是指一個與神有和諧美好的關係，且喜樂、平安、心靈健康，也與人關係和諧的人生。

活出感恩人生
「無論作甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」<西3:17>「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」<帖前5:16-18>新約聖經教導我們，要「凡事」謝恩，無論好事壞事、順境逆境都要感恩！這是一種不輕易隨著環境改變的生命品格。
1.順境要感恩
我們相信上帝是萬福的本源，所有的福氣恩典是從祂而來，<詩篇16.2>說「你是我的主，我的好處不在你以外」，我們身上的優點、背景、擁有的財物、人際關係等沒有一樣好處不是從神而來，「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的。」<雅1:17>因此當我們經歷到順境成功時當然要向神感恩，藉此也操練謙卑、歸榮耀給神，保羅說「誇口的當指著主誇口」<林後10.17>。
2.逆境也感恩
感恩的發生是經歷一個從缺乏到滿足、從沒有到有的過程，像是哈拿從不能生育到生了撒母耳，才做出哈拿之歌，以斯帖記記載以色列人從滅族危機到逆轉勝，因此有普珥日的歡慶！路得和拿俄米從死亡陰霾無依無靠、到得著波阿斯的蔭庇，而喜笑感恩！福音書記載被群鬼附著的人，被耶穌趕出鬼以後，滿城裡去宣揚主的大作為！
或許你會說，既然如此，那麼禱告尚未成就、問題沒改善、缺乏也依舊，怎能感恩呢？各位，千萬不要忘了，基督徒感恩的根基在於「已經完成」的十架救恩。新約的基督徒是活在上帝國「已經來到」，但「尚未完全」的張力裡面。「已經成就」的是上帝透過耶穌基督十架的救贖，將我們的身份和地位全然徹底的改變，使我們成為上帝兒女；而「尚未完全」是指我們仍活在地上，一個有缺乏、病痛、壓制、受苦，有死亡威脅、罪惡誘惑的環境，以致於我們尚在盼望等候那完全的來到，即耶穌第二次的再來，那時祂將更新一切，不再有死亡、眼淚和痛苦。而這個盼望是建立在基督為我們死和復活的「已經成就」的救恩之上。
因此，基督徒要抓住上帝已經賞賜給我們的十架救恩，不論環境何等惡劣，我們仍然可以因著已經得著永恆的新生命而歡欣感恩！並與其他基督徒同伴彼此扶持、代禱，忍耐盼望與等候，「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐、堅固你們的心，因為主來的日子近了。」<雅5.7-8>
由於掃羅王的嫉妒追殺，大衛經歷了十幾年流亡曠野的日子，看起來，上帝並沒有即刻化解他的危機，但奇妙的是，無論掃羅怎樣追逐大衛卻是怎麼也找不著，「掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裏」<撒上23.14>，直到上帝的時間到了，興起大衛成為以色列偉大的君王、並耶穌基督的先祖。
在<詩篇56>，大衛在經歷最痛苦黑暗的時刻，卻向神唱出感恩讚美的詩歌。弟兄姊妹，讓我們牢牢站在基督十架救恩的根基上，效法大衛信靠神、宣告真理、憑信來感恩，這樣我們必要經歷到真正的幸福人生。

2014-02-23經歷天父的擁抱王武聰牧師

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經文：路加福音15：18-20
引言：
1.在這無父的世代(父親缺席)上帝正在做一件很特別的事，就是「使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」。
瑪拉基書4：5-6「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」
2.路加福音15章浪子與慈父的比喻就是「父望子歸」、「子歸父家」最好的詮釋。在這比喻中，「浪子」的英文形容詞是「prodigal」，意思是「揮霍無度」、「不計一切地花費」，然而在這比喻，與其說是有一個「揮霍財產的浪子」，更應說有一位「揮霍愛的父親」。

一、無父的世代－在孩子成長過程缺席的父親
1.無法兌現承諾的父親
這種父親深愛孩子，給孩子許多未來的承諾，孩子也與父親建立了很親密的關係，更是深深依賴父親，然而因著父親意外傷亡，家庭、事業發生變卦，或者沒有能力，無法實現諾言，小時美夢破滅以致活在失望沮喪中，不敢再相信任何人，也連帶對上帝失去信心。
2.只在意孩子表現的父親
父親對孩子有高標準的要求，只看重孩子的表現，但卻沒有給予相對的肯定、讚美和愛的表達，因此只當孩子有好成績，父親才有笑容，成績稍為落後，馬上給予臉色看，以致孩子活在要有好表現的壓力中。
3.被動(不會主動分享、示愛)的父親
被動的父親不會對孩子提出太多的要求，也不會以溫暖、鼓勵、擁抱來向孩子表達愛，更不善於與妻兒分享內心的事，表達他的情感，以致儘管在家裡，卻讓家人感覺沒有父親在家，通常這不是有意的，而是在原生家庭就不曾從父親得到愛的表達，以致就造成代代的隔閡。
4.不在家的父親
在孩子成長過程中，有的父親為拼經濟長年在外，很少回家，有的是父母離婚，沒有與生父住一起，由單親母親撫養長大，更嚴重的是被父親拋棄，這種孩子會有不自覺的罪惡感，他們的心中會想：到底我做錯什麼，導致父親離家出走，連帶也很難與上帝建立關係。
5.權威型的父親
權威型的父親心中只有律法，少有恩典，對待孩子如同警察盯著犯人，孩觸犯父親的家規，就以打罵伺候，以致讓孩子對父親充滿畏懼害怕，連帶也視天父上帝為一嚴厲的審判官。


二、長兄症候群－在父家卻遠離父愛的人
無父的世代使人扭曲了天父的形像，連帶產生了長兄症候群，帶來一連串的惡性循環：
1.缺乏安全感
由於與父親關係的疏遠，加上對父親扭曲的形像，沒有經歷到父親的愛，以致活在非常沒有安全感中，心中自然而然缺少愛與憐憫。
2.力求表現
因為沒有安全感，以致汲汲營營很努力要藉工作表現來獲得別人的認同與肯定。
3.比較競爭
由於他的價值觀是建立在他的表現，以及別人對他的看法，因此，很在意自己和別人的表現，很自然產生了比較競爭的心態。
4.嫉妒別人
當他一直拿自己和別人比較，又發現自己不如人，無可避免的會對別人產生嫉妒。
5.論斷自己
認為認真工作，必須獲得某種成就，但卻事與願違時，會為自己不如別人產生自責，於是開始論斷自己。
6.內心剛硬
在力求表現卻落入充滿挫折的惡性循環中，會以許多負面思想來自我防衛，以致內心剛硬最後成了阻礙人經歷父愛的人。

三、回到父家經歷天父擁抱的孩子
以賽亞書65:2「我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。」
大多數作錯事的人，總以為上帝會懲罰我們，導致我們恐懼害怕，不敢回家。但我們卻不知道，其實當我們犯了最嚴重過錯的時候，正是阿爸天父最渴望我們回家的時候，因我們是祂所愛，祂不忍心看我們在外受苦。而祂愛我們並不是因為我們做了什麼，只因我們是祂的兒女。
當浪子在外流浪受苦，醒悟過來，回轉歸向父家，向父親認罪悔改時，父親給他深深的擁抱，連連與他親嘴，並且在兒子身上做三件事：
1.穿上袍子
「袍子」就是外袍，聖經裡的「外袍」代表「遮蓋、保護和歸屬」，耶和華用衣襟搭在以色列百姓身上，表示以色列如妻子般，單單歸屬耶和華（以西結16：8），父親將袍子穿在孩子身上，代表這孩子是屬父親的，父親完全接納他，並成為他的保護。
2.戴上戒指
猶太人把名字刻在戒指上，這戒指就如同我們的印鑑，表示獲得使用產業的憑據，當父親為小兒子戴上戒指時，等於父親恢復小兒子在家中的權利。
3.穿上鞋子
當時奴隸不得穿鞋子，這小兒子沒有穿鞋跑回家，很顯然他已把自己賣為奴工，而奴工逃跑被抓是要被處死的。父親給成為奴隸的兒子穿上鞋子表示將他贖回成為自由人，恢復兒子的名份（參考路得記4：7）

2014-02-16屬神兒女的命定廖述哲 傳道

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經 文：以弗所書1:4-11、約翰福音14:12-13
引 言
    今年教會的年度主題是『邁向生命更新、活出天國文化』。一、二月主日講台的信息主題是：「恢復」(往後依序是感恩、尊榮、祝福、成全、盼望；每兩個月一個小主題)。年初我們一路從神起初的創造、孤兒的靈、奴僕的心、認識神是良善的神，一直到上週王牧師跟我們談到「恢復神兒女的名份」。今天我們要繼續分享當我們屬靈的身份被恢復以後，我們的生命將會發生什麼樣的改變，並且領受什麼樣的命定。
一、名份的重要性
    美國有一間以敬拜為核心著名的教會『Gateway教會』；此教會以重視全人、全教會一起在敬拜中經歷個人生命更新和教會世代復興而聞名。 這個教會有一個關於生命得自由的系列事工(簡稱自由事工)，其中有一個教導提及了人的生命通常會藉著，或經歷以下五種層次的改變：
(1) 藉著改變「環境」來改變。
(2) 藉著訓練「行為」來改變。
(3) 藉著培養「能力」來改變。
(4) 藉著產生「信念」來改變。
(5) 藉著恢復「名份」來改變。
    當我們恢復屬神兒女名份的那一刻起，意味著有各樣、甚至全面性的「改變」要在我們的生命中接踵而至地發生。
二、恢復名份進入改變 (生命更新)
    在今天所讀的經文中，我們可以看見一個屬神兒女身份被恢復與改變的「過程」；這個生命更新的過程，漸漸地要將我們的人生指向一個全新的命定。
(1) 使祂榮耀的恩典得著稱讚。(弗1:6)
(2) 過犯得以赦免；在不完全的生命中經歷完全。(弗1:7)。
(3) 得著智慧知曉父神的旨意。(弗1:8-9)
(4) 在基督裡與萬有合一。(弗1:10)
(5) 得著屬靈的基業，也就是父神的產業。(弗1:11)
    「屬神的兒女一生與永生終極的目標與命定，就是承接父神所給我們一切的產業並且將之彰顯出來。」
三、得著「智慧」知曉父神的「旨意」，承接祂國度的產業
    我們在許多的歷史與經驗中或許聽過以下類似的故事：「某某人承接了先人所留下的龐大遺產，但是卻沒有學習到先人所留下管理這些產業的智慧與美德；以致於後來迅速或者漸漸地將這些產業消耗殆盡。」
    所以，當我們擁有神兒女的名份、進入生命更新、預備領受產業的同時，今天的經文所的說：「得著智慧」(或譯：知道神所用的"這智慧")，就變得非常的重要。這智慧能幫助我們更全面的承接，並且預備治理、管理一切神所要賜給我們的產業。
    然而智慧只是一個「工具」。它也不單是指向治理、管理產業而已，它更是指向那產業背後的擁有者本身；也就是天父上帝自己，和祂內心深處的奧秘。
四、天父的心－「豫定」我們與基督「同得」萬有的產業
    與路加福音15章浪子的故事中那位象徵律法主義者，不肯接納犯錯的小弟，代表世俗長兄的相反者，正是「主耶穌基督」我們這一位真正的屬靈長兄。 祂知道天父的心，渴望與我們同得、贏回，並且一起掌權、治理所有天父上帝榮耀的產業。
    v.11「豫定」的希臘文原文還有挑選、計畫、派遣的意思，當我們讀這一段經文的時候，常常會以為這是指我們的屬靈老哥耶穌，他自己註定要做的事、要得的榮耀產業。事實上經文所說的是：所有神的兒女都要因信耶穌基督「同得、同作成」這榮耀的產業。而什麼才是父神眼中那最重要、最優先的產業呢？正是我們每一個人在父家永恆的生命與名份。試想，沒有生命、沒有名份怎能享受那豐盛的產業呢？
    屬神兒女的命定，不只是得著所有天父上帝榮耀的產業。在這個命定裡，我們也能開始更多地貼近、擁有那「為父者對祂兒女的心意」。
五、領受「為父的心」分享並彰顯父和祂榮耀的產業
    主耶穌在約翰福音14章告訴過我們，他說：「v.12我所做的事，信我的人也要做；並且要做比這更大的事。」又說：「v.13你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」 過去當我在讀這一段經文的時候，常常會聯想、以為我們被呼召可以做耶穌所做，包括醫病趕鬼、教導門徒、行神蹟異能等事情，讓父上帝可以因愛子耶穌的應許得著榮耀。 事實上在神學與屬靈的基礎上，這是千真萬確的，我們的確可以奉主耶穌基督的名做成這一切的事。
    然而這些年我也漸漸在思考主耶穌在這一段經文中的另一個意思，當祂說：我所「做」的事… 。想想耶穌一生的事奉，除了那些榮耀、外顯，可以使人得著救恩與祝福的事情以外，是否… 耶穌也一而再、再而三的要告訴我們一個真理：就是他所「做」出的一切，不就是要將天父和祂所有的心意都完全地顯明出來嗎？
    如果是這樣，那麼當主耶穌說：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」是不是也意味著，主耶穌要透過你、透過我，透過我們這些蒙恩罪人的生命，更多地將天父上帝自己，和祂一切的心意、榮耀的產業彰顯在這個世代！
結語：天國文化的教會-彰顯天父恩惠與慈愛的教會
    新的一年隨著新堂即將「做成」，可預期的我們教會將承接更多的託付，接觸更多的人、甚至要「做」更多、更大的事情。願聖靈幫助教會和我們每一個人，在「做」這些事情之前，我們都能夠先擁有「做父、為父的心」，讓人可以因著我們就經歷到天父上帝的恩典與慈愛。 也求主賜給我們眾人智慧來承接治理這一切的產業，在智慧中知曉祂對我們的命定；與基督同得、倍增、掌權這一切屬靈的產業，更多領受父愛我們的心，也讓我們擁有為父去愛人的心。

2014-02-09恢復兒女的名份王武聰牧師

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經文：約翰福音1：12
引言：
1.當人問你：「請問，你是誰」，你會怎麼回答呢？（告知姓名、身份、做什麼…）
2.你對你自己的認識有多少？從那裡瞭解你自己？
一、我是什麼人
1.我的民因無知而滅亡（何西阿4：6）
今天很多人的問題在於沒有認識自己、不瞭解自己，甚至是對自己錯誤的認知，以致活得很不快樂，覺得活得沒意義，一點價值也沒有。尤其是活在別人眼光下的人，更是痛苦。
2.通常我們從那裡認定自己？
a.從出生背景、成長環境：罔腰、罔市…
士師記6：15「基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」」
撒母耳記上9：21「掃羅說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？」」
b.從別人的看法
拿但業評論耶穌:「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」(約翰福音1:46)，拿撒勒村莊的人對耶穌的認定:「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他。」(馬可福音6:3)
c.宗教信仰的影響：前世今生的思想，認為出生來還債、來討債…
d.撒但的謊言：沒有用、很苯、廢物…
3.我們要從上帝創造的目的來認定我是什麼人
俗話說：「天生我才必有用」，我們不能從自己的認知、別人的認定，撒但的謊言來定義自己，我們必須從上帝創造的目的來看自己，我們若從上帝的眼光來看自己，我們的人生將全然不同。
以摩西為例：原本摩西是被命定要來拯救以色列百姓的，然而他的心志卻被環境、遭遇抹滅掉了。
摩西說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」（出埃及記3：11）
上帝卻說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」（出埃及記3：12）
摩西說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」（出埃及記4：10）
上帝卻說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」（出埃及記4：11-12）
二、我們的行為表現來自身份的認同
箴言23：7「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。」
雅各在母腹中就與雙胞胎兄弟以掃彼此相爭，讓母親利百加懷孕倍受痛苦，臨盆時以掃先出生，雅各很不甘願，緊抓著以掃的腳跟出來（創世記25：22-26）以致父母給予取名叫「雅各」，意思是「抓住」，而且「雅各」這名字還有一個意思就是「欺騙者」，當雅各一生出就被貼上「抓住」「欺騙者」的標籤時，他的名字成了他的身份認同，以致他的人生不斷想要抓，而且到處抓，也為了要抓住一生最期盼大兒子的名份和祝福，不擇手段欺騙他的老爸。直到他抓到一切財富、思家心切、衣錦還鄉時，他來到雅博渡口，與天使摔跤，又抓住天使不放，要求天使給予祝福。此時天使給雅各一個新名：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」(創世記32:28)，「以色列」的意思是「神的王子」，新的名字帶來新的身份認同，雅各從「欺騙者」變成「神的王子」，「上帝照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」(以弗所書3：20)使得以色列成了世界最偉大的國家，雅各成了這偉大國家的祖先。
「我是誰」來自於「我是屬誰」，而「我是屬誰」決定「我的身份認同」，我們的行為則是出自我們對自己身份的認同，我們一旦知道自己的身份之後，我們的行為就會改變。
三、回轉相信接受耶穌成為上帝的兒女
約翰福音1：12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」
路加福音15：21-24「兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。」
四、上帝的兒女被命定來承受產業的
路加福音15：31「父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。」
羅馬書8：14-17「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」
五、我在上帝眼中的身份
彼前2：9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
奉主耶穌的名宣告：「我是上帝的兒女、我是被揀選的、我是新造的人、我是上帝手中的工作、我是聖潔的、我是被恩膏的、我是剛強的、我是世上的光、我是豐盛的、我是得勝者、我是有福氣的、我有永生、我有真平安、我有大喜樂、我有屬天的權柄、我與基督同釘十字架並且與基督同享復活的榮耀，阿們!」

2014-02-02祢好神!曾仁杰 牧師

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經文：詩篇21:1-7
壹、引言
台灣百姓渴望在新年的一開始，從他們所信奉的神，得到祝福所表達的敬虔與火熱，讓我們感到非常不可思議，也令人敬佩。
其實不只是我們台灣百姓，想要藉由民間各樣的神衹、偶像、法器、邪術等儀式，使自己在新的一年的開始，得到好運或祝福。全世界還有許多國家、民族，都會在他們過新年的第一天來尋找他們的神，並祈求他們的神，來達成心中所有的願望。
甚至，有可能連我們也會抱持這樣的期待與想法來到上帝面前。只是我們沒有反應出，像這些信民間宗教信仰的人，抱持著一顆完全相信的心與萬分火急的態度而已。

因此，我非常認同人常說:「以拜真神的態度去拜假神的人，實在很愚昧!但那以拜假神的態度來拜真神的人，比那些以拜真神的態度去拜假神的人，更愚昧!更可惜!」
我們必須再一次安靜的重新(從心)反問自己，到底在我們的認知裏，上帝是怎樣的一位上帝?祂對我們而言，是遙不可及、摸不著邊?或是我們確信，祂是與我們同在全能的神，值得全然倚靠?
今天我們要藉著剛才所讀這段-大衛王因得勝而向上帝獻上讚美的詩篇來思考，為何上帝在大衛的生命裏有這麼重要的位置，使他朝思暮想，無時無刻，念念不忘?而我們又可以從大衛親身體驗上帝的過程中，得到甚麼幫助與提醒，得以擴張我們屬靈生命的界限，使我們更認識、更敬畏這一位上帝呢?

貳、本文
一、祢是偉大奇妙的父神
大衛曉得稱頌讚美，感謝上帝，一定不只是透過父母親的教養，也不單是他的弟兄們告訴他，而是大衛王平常就與上帝彼此之間保持著非常親密的關係，以至於他深知道所信靠的是誰?但這並非一蹴即成的事。
大衛的一生，不是不曾遭遇困難、挫折，而是他不論遭逢逆境或順境，歡喜或悲傷，他都始終如一，倚靠著上帝，並從上帝得到力量與恩典。
他的生命處處充滿著上帝與他同在的傳奇事蹟。(撒上十七)當掃羅王和他所帶領的以色列軍隊，面對非利士軍隊與哥利亞擺陣、叫罵，以色列全軍隊中竟然沒有一人敢出來應戰，全部鴨雀無聲。連當時以色列軍隊的王掃羅都驚惶，極其害怕。
惟獨年幼的大衛有勇氣，膽敢挺身而出，迎戰哥利亞，並且在眾人都不看好的狀況下，他見證生命中特殊的經歷。大衛他說:「他所信的耶和華上帝曾拯救他脫離獅子與熊的爪。」。因這個特別的經驗，他十分篤定，靠著那加給他力量的，必定能使他戰勝歌利亞。
上帝的作為讓人難以測度，上帝做事的法則與評估的方式，和我們截然不同；無法以推理、邏輯、分析，來作判斷與思考，常常是跌破專家眼鏡。確實大衛並非以刀、槍戰勝以色列軍隊人人懼怕的哥利亞，而是他手中五顆光滑的石頭與甩石頭的機弦。
他以行動證實，能戰勝哥利亞的關鍵並非是自己，而是他所宣告、所倚靠的萬軍之耶和華。(撒上十七:45)。「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華。」。
今日我們是否仍深信上帝祂大有能力?祂能夠成就我們看為不可能，沒有辨法改變的事?「在人不可能的，在上帝卻不是，因為上帝凡事都能。」(可十:27)。願我們相信，上帝是好神!真的好神!

二、祢會應允我們的禱告
大衛知道是上帝使他得勝，上帝祂也是大有全能的主。但是他更深信自己所倚靠的上帝，不是不能回應、不會做事，空洞的神，而是會聆聽他的禱告，成就他心中一切所求、所想的主。
大衛認識上帝良善的屬性，深知上帝是獨行奇事的主。他從禱告親近主的生活中，發現自己的渺小與有限，並領悟到上帝不僅是他生命的本源，也是豐盛賜福的源頭。他從上帝領受到極為美好的祝福。
因此，大衛在讚美上帝偉大的詩詞中，具體將所獲得的恩惠描述:「他心裡所求的，祢已經賜給他；他嘴唇所求的，祢未嘗不應允。祢以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他頭上。他向祢求長壽，祢便賜給他，就是日子長久，直到永遠。」。
這是象徵著世人都渴望能得到的榮華富貴，延年益壽的「福、祿、壽」滿滿的恩寵。大衛王都在禱告中，一一應驗到耶和華上帝是使人富足、使生命豐盛，滿有慈愛與恩典的上帝。
(來十一:6)「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」。  
上帝有賜福給人絕對的主權，而我們也須盡到人該盡的責任與本份。我們不能不敢有夢想，又渴望美夢成真，這絕對是不可能的。這也是當今台灣的眾教會還是處於軟弱的局面。
有多少事情的發生，我們都認為是天經地義，合情合理，和上帝劃不上等號!?有多少失敗的經歷，是我們太自義、驕傲，認為靠自己就能做得到，換來卻是慘痛的下場。
我們生命需要被恢復，而且是對上帝的話語恢復信心與盼望。我們必須從心靈、思想要完全徹底的改變，我們不能渴望生命成為贏家，又不願意謙卑地來到上帝面前，尋求祂、相信祂會垂聽我們的禱告。
(太七:7-11)「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」。
我們渴望在新的一年，從上帝得著甚麼?我們渴望上帝會帶領我們旗開得勝，進入豐收的一年嗎?讓我們一起來宣告-我們的美夢會成真-只要在上帝的手中，我們的未來都有無限可能。我全然地相信祢，祢是好神!祢好神!過去從我手中失去的，祢會「加倍奉還」。
三、祢賦予我們尊榮形象
我們都是上帝的兒女，是按照上帝祂自己榮耀的形象與樣式創造的。祂使我們滿有祂尊貴、聖潔的樣式。祂並賜福給我們「生養眾多，遍滿全地，治理這地，也要管理天上飛的，地上爬的，海裏游的一切生物」。(創三:26-28)。
這是起初上帝創造時，上帝與人之間，人與人彼此之間，人類又與大地萬物之間，充滿合諧、安樂，生生不息的畫面。而我們的生命中也充滿著上帝賦予的權柄與能力，得以治理所有。
但是由於人類受罪惡的影響，破壞彼此之間，所有和樂的關係。我們與上帝隔絕，人與人不再是相愛，而是『相礙』，彼此推卸責任，互相攻擊、仇視、對立。土地也不再為我們生長、效力。
戰爭、飢荒、瘟疫、疾病、色情、貪婪、災難，到處可見。世界彷彿成為人間煉獄，我們處在極為不安、恐懼、無奈，痛苦的深淵裏。人類被撒旦(世界的神)矇蔽心眼，不願認識上帝，更扭曲上帝起初創造人的本意，又怎能顯出上帝兒女尊貴的形象呢?!
連大衛王也曾被私慾迷惑，仗著權勢，強奪在前線，忠心護主的功臣烏利亞的妻子拔示巴，並用計謀使烏利亞將軍，慘死戰場。
君王該有氣宇非凡，尊榮的形象，成為心術不正，面目醜陋，使人憎惡，凶暴的豺狼。還好，上帝透過先知約拿單，使沉溺在罪惡過犯中的大衛，及時醒悟、悔改，憂傷痛悔的回到上帝面前。(詩五十一)。
今日深愛世人的上帝，仍然沒有放棄我們，祂不紀念我們過去任何的過犯，給我們與祂復合的機會。藉著祂獨生子耶穌基督，道成肉身來到世間，成為我們的中保，修復我們與祂之間的關係，也拉近我們人與人之間的距離，賜給我們全新的生命。(弗二:11-22)。
(約一:14，18)「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」。「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」。
過去我們可能對於上帝的形象，有些模糊、不清楚。而今我們可藉著耶穌，對祂不再是抽象或概念性的思維。並且我們不是站在遠遠望著祂外在的輪廓、背影，而是可以清楚看見阿爸父祂自己本身；因耶穌祂就在我們中間。
讓我們再一次安靜的想像，上帝在我們心中出現甚麼樣的形象呢?是好神或兇神?而屬上帝兒女的我們，能否彰顯出我們真是屬祂的兒女?
願充滿愛與恩典的父神，將祂美善的形象與愛的力量澆灌、恢復我們，得以活出聖潔、尊貴、榮耀、恩慈、良善、溫柔、謙卑，屬於祂榮美的形象。

四、祢使倚靠的人享安穩
大衛的一生並非如意順遂，他對掃羅王忠心耿耿，鞠躬盡瘁，所立下的汗馬功勞，無人可以比擬，但是他換來的卻是掃羅王，一路無情的追殺。掃羅王喪心病狂，心狠手辣，寧可錯殺一百，也不能放過一人；馬不停蹄，就是要將大衛，致於死地。
為何掃羅會如此咄咄逼人，非得追殺大衛王到底，而大衛雖忙於逃命卻毫無畏懼，反倒是掃羅懼怕大衛呢?因為上帝的靈，早已離開掃羅王，卻與大衛同在，又使大衛做事精明。(撒上十八:12-14)。
上帝保守大衛，免於遭受掃羅的毒手，並且大衛也有多次的機會，可向追殺他的掃羅王下手，讓自己早日登上王位。(撒上廿四、廿六)。然而，大衛宅心仁厚，寬宏大量，更因他存心敬畏上帝的緣故，萬萬不敢冒然殺害掃羅。惟有將自己的生命與未來交託上帝，等候、聽命於上帝。
(詩三:3)「但祢耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我擡起頭來的。」。
(詩三:5-6)「我躺臥睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。」。
我相信，若不是大衛緊緊地倚靠上帝，安穩把生命交給上帝，讓上帝來帶領。也把所有內心的壓抑、苦楚，甚至是憤怒與無奈，向上帝傾訴，他早就罹患現代文明的憂慮、躁鬱、緊張、強迫、恐慌等，身心疾病。
(詩廿七:1)「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢?耶和華是我的保障，我還懼誰呢?」。
人生不如意十之八九，上帝並沒有應許我們天色常藍，花香常漫。祂也未曾應許前途平坦康莊，任意馳驅。但祂卻應許會永遠與我們同在，使凡全心倚靠祂的人，得享堅固與安穩。
讓我們來學習，在未來的日子，不論會有何事發生，讓我們專心倚靠，這一位值得我們一生投靠的上帝。使我們在動盪不安的世代中，經歷祂話語的能力與祝福，領受祂所賞賜，永不改變，屬天的真平安。
(詩四:7-8)「祢使我心裏快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。」。

參、結論
願美善的上帝在新的一年，引領我們進入流奶與蜜，豐富的迦南美地。使我們全然相信-上帝是好神!祂是偉大奇妙，獨行奇事的父神。上帝是好神!祂是使人生命豐盛的主，祂會應允我們的禱告。上帝是好!祂愛我們到底並賦予我們尊榮形象。上帝是好神!祂使專心倚靠的人，平靜安穩，永不搖動。
讓我們一起宣告上帝的話語:「擴張我們帳幕之地，張大我們居所的慢子，不要限制；要放長我們的繩子，堅固我們的橛子。因為我們要向左向右開展；我們的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」
「不要懼怕，因我們必不致蒙羞；也不要抱愧，因我們必不致受辱。我們必忘記幼年的羞愧，不再記念我們寡居的羞辱。因為造我們的是我們的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖我們的是以色列的聖者；祂必稱為全地之上帝。」。(賽五十四:2-5)

肆、思考問題
1.在我們的認知裏，上帝是怎樣的上帝?好神或兇神?
2.我們確定上帝會成就禱告嗎?我們禱告曾上帝蒙應允嗎?
3.如何恢復上帝起初創造我們的形象?
4.對於未來，我們是充滿盼望還是驚慌?怎麼勝過呢?

2014-01-26擺脫奴僕的心態王武聰牧師

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經文：路加福音15：25-30，羅馬書8：14-17
引言：
1.一隻大象被繩子綁在木樁上，以牠的力量可以很輕易的掙脫，但為什麼牠乖乖被綁在那裏？
2.為何聖經說：「奴僕作王，連地也擔不起呢？」 (箴言30：21-22)
3.你知道為什麼上帝將身為奴隸之子的摩西安排在法老王宮長大嗎？
一、奴僕作王 連地也擔當不起
箴言30：21-22「使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：就是僕人作王」
為何奴僕作王，連地也擔當不起呢？
「奴僕打從出生就是個卑微的人，在成長的過程中，他的人生經歷告訴他，他沒有價值，沒有人在乎他的想法。所以這樣的人作王的時候，雖然在周遭的世界中，他是個重要人物，但在內心世界，他還是很自卑，因此不會注意自己的所言所行，最後毀滅了他蒙召要去帶領的人。」
為什麼上帝將奴隸之子的摩西安排在法老家中長大呢？
「摩西的出生是為了帶領以色列人脫離奴役後，他必須在法老家中長大，這樣他才能學會如何作一個王子，才不會有奴僕的心態。一個內心世界是奴僕的領袖，無法釋放那些外在被奴役的人。（以上摘自「君尊皇族的覺醒」）

二、大兒子的奴僕心態
1.沒有得到應得的報償 心中憤怒不平
路加福音15：29「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。」
（1）認為努力工作，安分守己，就應得到所期待的報賞。
（2）如果沒有得到心裡所期待的，反而看見別人沒作什麼，卻輕易得到所想要的，心裡就憤怒不平。

2.以貶損別人來高抬自己
路加福音15：30「你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」
（1）自卑的心態，使他藉著努力工作來建立自我形象，並靠著競爭比較、貶損別人來肯定自我、抬高自己。
（2）自義的心態，使他以遵守道德規範、衛道人士自居，心中充滿批評論斷，很難饒恕人。

3.服事出於勉強 毫無喜樂可言
路加福音15：29「我服事你這多年」，原意是「我作你的奴隸這麼多年」
（1）出於勉強以奴隸的身份心不甘情不願的在服事。
（2）因著不得不順服的服事，內心痛苦、毫無喜樂可言。

4.視自己為雇工 無法體會父親的愛
路加福音15：31「父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的」
（1）與父親的關係不是父子的關係，而是雇工的關係。
（2）視父親為嚴厲的老闆，要以努力工作來贏得父親的肯定，卻不知父親對他的愛。

三、如何擺脫奴僕的心態
1.讓聖靈引導回來阿爸父的家
羅馬書8：14-17「因為凡被　神的靈引導的，都是　神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」
2.讓聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏
羅馬書5：5「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裏。」

2014-01-19棄絕孤兒的靈王武聰牧師

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經文：約翰福音14：18、路加福音15：17-20
引言:
1.你是否感覺孤單寂寞、不受歡迎，常被拒絕、沒人愛、沒人在乎你呢？為什麼會這樣呢？這就是孤兒的靈在作祟。
2.你知道一直活在這種感覺，對你的生命會有多大的傷害嗎？
一、何謂孤兒的靈
孤兒的靈與孤兒不同，「孤兒」是指失去父母倚靠的人(包括父母死亡、失聯、遺棄)，而「孤兒的靈」簡單的定義就是「沒有感受阿爸父的同在」，以致心靈空虛寂寞、孤單無助，活在自卑怨嘆、自哀自憐、恐懼害怕中。
二、孤兒的靈從何而來
1.天使長的墮落
以賽亞書14：12-15「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在　神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」
天使長被形容為美麗明亮的晨星，原本活在上帝的榮耀裡擁有尊貴的地位，享受上帝的同在，但因內心驕傲，不守本分，不甘居老二的地位，牠想要高舉自己的寶座，想要與上帝同等，結果被上帝打入陰間，從天墮落，遠離了上帝的愛與同在，成了無父的孤兒，從此美麗的天使長淪落為醜陋的撒但，帶著同是墮落的天使形成一股邪惡的力量，心中充滿背逆、報復、不滿的孤兒之靈，以上帝為敵，處心積慮要破壞上帝美好的創造。
2.亞當夏娃的犯罪
創世記2：16-17「耶和華　神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」」
創世記3：23-24「耶和華　神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」
撒但知道要傷害上帝最好的方法就是引誘上帝所愛的孩子背叛祂，所以撒但便帶著背逆報復不滿的「孤兒的靈」來到伊甸園，扭曲上帝的話，欺騙夏娃說：「上帝不准你們吃分別善惡樹的果子，因上帝不要你們像祂一樣聰明，其實上帝並不是真心愛你們，否則為什麼留著好東西不給你們呢？你們只不過是上帝用來替他管理果園的工具而已！」撒但成功的扭曲上帝在祂兒女心目中的形象，亞當夏娃聽信撒但的謊言，選擇背逆上帝，結果一切都改變了。原本亞當夏娃在伊甸園是「心歡喜，靈快樂，肉身也安然居住」，犯罪之後，他們內心恐懼害怕，羞恥內疚，逃避躲藏，他們的靈與上帝隔絕了，也被趕出伊甸園了，他們遠離了上帝的同在，身心靈完全處於一種無父的狀態，這就是孤兒的靈。
今天我們處於一種無父的世代（父親缺席）充滿著孤兒的靈，這根源乃是從伊甸園開始的，而且影響全人類一直到現在。
三、孤兒的靈如何進入我們的生命
1.罪
罪使我們與天父的愛隔絕，失去上帝的同在，如浪子背逆父親，離家出走，最後落魄到「恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。」的空虛寂寞可憐光景。
2.傷害
在成長過程中受到傷害，生命中留下許多的傷痕，以致心中充滿負面消極的思想，總認為他是被拒絕，不受歡迎，沒人愛，沒人關心的，以致活在自哀自憐的景況。
3.失去依靠
失去可倚靠的父母、親人，年幼就必須赤手空拳拼命工作，汗流滿面才得餬口，內心充滿孤單無助。
4.父親缺席
在成長過程中，父親忙於工作，在外打拼，以致沒有時間與孩子在一起，孩子與父親的關係很疏遠，感受不到父親的同在。
四、孤兒的靈所產生的生命現象
1.背逆的靈使人抗拒權威，很難順服權柄。
2.視上帝為嚴厲的主人，視自己為奴隸，必須要很努力工作才能得到上帝的愛與喜悅。
3.凡事只倚靠自己，一心一意要追求成功，很難相信上帝的應許，不容易倚靠主，以致活在重擔壓力下，一點喜樂也沒有。
4.由於沒有嚐過恩典的滋味，以致會用嚴格的標準要求自己和別人，心中只有律法，毫無恩慈和憐憫，當別人犯罪時，他會嚴加指責，繩之以法，絕不通融。
5.缺乏安全感，內心充滿焦慮、恐懼，常用負面眼光看自己，需要不斷被認同、肯定與讚美。
五、如何棄絕孤兒的靈？
路加福音15：17-20「他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱他的頸項，連連與他親嘴。」
1.醒悟過來
2.我要起來
3.回到父家
4.接受父親的擁抱

結論：耶穌說：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。」(約翰福音14：18)

2014-01-12起初，神不只創造天地莊惠峯傳道

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經文：申命記6:4-5，馬可福音12:28-30
一、引言
改變
要講恢復之前一定有個前題叫做：改變，一定是因為某些東西被改變了，才需要談恢復，對不對？改變好不好？可能好，也可能不好，怎麼說？舉個例子：種玉米來賣錢養家活口，好不好？很好，但是種了幾回下來，發現收成不大理想，因為有許多病蟲害，隔壁老王告訴我，有一種藥，只要在剛長出來的玉米筍上點一滴，就可以保證不受病蟲害，挖！這麼好康，趕快去買，一株一株點上去，結果下一季果然大豐收，沒有什麼虧損，玉米每株都又大又漂亮，賣相一級棒，收入大大提升，家庭經濟提升，這樣好不好？很難回答，都知道不好，卻沒辦法改，明明大家都很怕農藥，但總是會被高利潤所吸引。

破壞
這就是人的問題，從關係層面來看，自從人犯罪以來，許多關係就被破壞了，人跟神再也無法一起在伊甸園裡面肩並肩散步聊天，丈夫和妻子之間產生隔閡，土地也受到牽連，被上帝咒詛，因為人犯罪，所有的環境變的不再一樣，上帝起初創造的秩序漸漸被破壞，傳道書說：神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。本來上帝創造的都是美好，有一定的秩序、規則，但很可惜，被人破壞了，直到如今，我們的社會好像還是停留在亞當夏娃犯罪後的樣子，我們有時因為羞愧而躲避神，不敢見神的面，家庭生活面臨許多挑戰，人與人越來越疏離，而我們每天所見，居住環境一天比一天還差，是不是這樣？
弟兄姊妹，我們應該要儆醒，因為魔鬼撒旦並沒有放鬆牠的手，牠是說謊者之父，牠要來偷竊、殺害、毀壞，就如同欺騙夏娃的蛇一樣，牠會想盡辦法把人從神的面前拉開，牠會用盡一切引誘叫我們聽不見神的聲音，如果我們不小心上鉤，會到一種地步，我們開始懷疑神的存在，人跟人失去信任，最後人還要起來扭轉神對這世界所設立的次序，這都對我們的生命帶來極大的虧損。
這就是為什麼去年11月30我們教會有兩台遊覽車上凱道集結，因為我們發現，家庭的觀念已經被扭曲了，許多人厭棄神當初所設立的一夫一妻，要用自己的想法來組織家庭，我想這只是眾多改變的其中一種，接下來的世代將會面臨更大的挑戰，如果我們現在沒有緊緊抓住神的心意，那時麼時候被騙了都不知道。

二、恢復的圖像，你想到什麼？
弟兄姊妹，談到恢復，你想到的是什麼？在你腦海中有沒有什麼圖像？　是像我一樣需要恢復身體健康嗎？是靈裡的恢復嗎？是身分地位嗎？還是關係？
聖經的恢復圖像（浪子回頭）
我們來看看這個圖像，這個小兒子帶著滿肚子的悔恨沮喪和被欺騙的心，回到家鄉，聖經說：相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂； 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。　

三、恢復是主的心意（旨意），要不斷被恢復，不停滯。
恢復是主的心意，一月1號在愷傑信瑜的婚禮上，我的老師林鴻信牧師勉勵的題目就是以這段故事來發展，我們知道故事接下來有個大兒子，他不願意接納弟弟回家，他的父親就勸他說：「你常與我同在，我的都是你的」，我聽了非常感動，這個原則不只能用在婚姻，更可以用在信仰裡面，如果主說：我的都是你的，那就表示，我們要承接所有關於神的屬靈產業，也就是說，主的全部都要充滿你，主的豐盛、智慧、能力、喜樂、尊榮等等，只要是神的屬性，神都要你來承接，只是，我們願不願意？我們有沒有意識到自己需要被恢復？
有時候信主很久的人容易落入大兒子的光景，主阿，我服事你這麼多年，夠了吧，該做的我都做了，該學的我也有了，我已經很不錯了，我夠愛你了，我為你犧牲奉獻的已經夠多了，可以了。我們會不會跟教會很近但跟主很遠？　這個小兒子雖然在外面搞的灰頭土臉，但是他鼓起勇氣，回到爸爸的面前，因為他知道自己需要被恢復，他渴望回到愛的裡面，弟兄姊妹，我們都知道神是愛，但是你有沒有被神的愛觸摸過？有嗎？是什麼時候？

今天的主題經文是上帝給以色列民族最重要的經文「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」原文是：聽阿！以色列。摩西呼籲百姓，要「愛」這位我們所跟隨的上帝，幾千年後，耶穌也用同樣的話回答文士的問題，要「愛」你的神，這是最大的誡命，我們的神渴望我們來愛祂，祂不想要只是單方面來愛人，祂渴望我們的回應，就像浪子回頭故事中的父親，他等候他的孩子，但是如果孩子沒有回來，父親就沒有機會來愛他來恢復他，是嗎？

四、願我們都被主來恢復
1.起初的愛心
啟2:1 -4「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說： 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。
2.對救恩的盼望
彼前1:3-9願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。

結語
   讓我們向主來禱告，在新的一年，我需要被神恢復什麼？

2014-01-05我們是上帝家裡的人王武聰牧師

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經文：以弗所書2:19、提摩太前書3:15
引言:
1.我們都帶著不同動機來到教會，如同門徒帶著各自的目的跟隨耶穌。
2.當我們決志信主受洗，我與耶穌基督的教會和我所選擇參與聚會、事奉的忠孝路教會是什麼關係？
3.2014年我們即將遷入新堂，搬新家，我們家有更大的喜事，你對我們的新家有何期待？

一、教會是家，我們是上帝家裡的人
以弗所書2：13-19「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了。」
提摩太前書3：14-15「我指望快到你那裏去，所以先將這些事寫給你。倘若我延日久，你也可以知道在上帝的家中當怎樣行。這家就是永生上帝的教會，真理的柱石和根基。」

二、我們是藉著受洗歸入耶穌基督的教會，成為上帝家裡的人
1.我們藉受洗歸入耶穌基督
羅馬書6：3-4「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」
2.教會是耶穌基督的身體，受洗也是歸入耶穌基督的教會
a.耶穌基督是教會的頭（以弗所書5：23）
b.我們是耶穌基督身體的肢體（以弗所書5：30）

三、耶穌用基督與教會的關係說明夫妻的關係
以弗所書5：22-25「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」
1.丈夫要愛妻子，妻子要順服丈夫；正如基督愛教會，教會順服基督。
2.基督愛教會，為教會捨己，耶穌是以流血捨命與我們立約，要以永遠的愛愛我們；而在夫妻婚約的承諾也是「無論順境或逆境，富有或貧窮，健康或疾病，除了死沒有什麼事能讓我們分離。」
3.在聖餐中，耶穌說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」，「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」（林前11：24-25）聖餐乃是紀念耶穌流血捨命的愛，在婚禮中新郎新娘恭守聖餐有特別的意義，乃是表明夫妻以共同的信仰紀念、效法耶穌捨己的愛，領受從上帝來的愛，願意用上帝的愛彼此委身、彼此相愛、彼此順服、彼此包容，這不僅是夫妻婚姻的承諾，更是與上帝的立約。

四、我與教會（耶穌基督的身體、上帝的家）是什麼關係-婚約或同居？
婚姻的關係：「在婚約的關係中是我可以給對方什麼，而不是我可以從對方身上得到什麼。」
同居的關係：「在同居的關係中是我可以從對方的身上得到什麼，只有在對方能滿足我的需要，我才要和你在一起」（隨時有落跑、離開的打算）

五、忠孝路教會是值得你委身的教會
1.忠孝路教會是一間充滿愛和恩典的教會
2.在我們教會裡有一群好可愛，很單純在背後默默付出的兄姐
3.瞭解認同忠孝路教會的異象目標
4.讓我們一起「邁向生命的更新 活出天國的文化」