2014-03-23快沒命了嗎？為此感恩王武聰牧師

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經文：使徒行傳27：10-26
引言：
1.你曾否遭遇生命中突來的風暴，當時的心境如何？向誰求救？如何渡過？
2.基督徒面對生命中的風暴，渴慕從上帝來的幫助，我當如何得到上帝的指引？
3.保羅原本逼迫基督徒，後來卻為基督遭受逼迫，屢次遭遇幾乎喪命的迫害，然而他卻感恩的說：「似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（哥林多後書6：-10），你想經歷保羅所經歷的上帝？
一、人生風暴 上帝允許
1.保羅的心迫切要回耶路撒冷傳福音
使徒行傳20：22-24「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裏要遇見甚麼事；但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」
2.亞迦布預言保羅要在耶路撒冷遭難
使徒行傳21：10-13「我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。」我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」」
3.猶太人在公會控告保羅，主耶穌在異象中向保羅顯現說話
使徒行傳23：11「當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」
4.猶太人以莫須有的罪名控告保羅，以至官司纏身
使徒行傳24：3-8「「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目，連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。〔有古卷加：要按我們的律法審問，〕〔不料千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裏來。〕你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。」」
5.保羅經歷巡撫腓力斯、非斯都以及亞基帕王的審判，要求上訴到羅馬皇帝該撒面前
使徒行傳25：10-11「保羅說：「我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於凱撒。」」
6.保羅被押搭船前往羅馬受審
使徒行傳27：1「非斯都既然定規了，叫我們坐船往意大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裏的一個百夫長，名叫猶流。」
二、喪命風暴 上帝掌權
1.保羅得到啟示將遭遇船難，奉勸百夫長不要起行
使徒行傳27：9-10「走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說：「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」
2.百夫長聽不進保羅的話，相信掌船和傳主的經驗，加上「南風得意」就起行。
使徒行傳27：11-13「但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說：不如開船離開這地方，或者能到菲尼基過冬。菲尼基是克里特的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近克里特行去。」
3.沒想到，船一啟航就遭遇狂風巨浪、任風漂泊
使徒行傳27：14-15「不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫「友拉革羅。」船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。」
4.為減輕船上的重量，首先拋棄船上的貨物，接著連船上的器具都拋到海裡。
使徒行傳27：18-19「我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裏。到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。」
5.更可怕的是不見天日，得救的指望都沒了
使徒行傳27：20「太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。」
6.在絕望中，保羅安慰眾人，上帝將保守大家的性命，一個也不失喪。
使徒行傳27：21-22「眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間，說：「眾位，你們本該聽我的話，不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。」
三、經歷風暴 認識上帝
使徒行傳27：23-26「因我所屬所事奉的上帝，他的使者昨夜站在我旁邊，說：『保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人，上帝都賜給你了。』所以眾位可以放心，我信上帝他怎樣對我說：事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」
1.保羅保握機會見證他所屬所事奉的上帝
2.保羅所信的上帝乃是一位會說話、安慰鼓勵人的上帝
3.保羅所信的上帝是一位說話算話的上帝
四、今天上帝仍然向我們說話
上帝向我們說話的十種方式：
1.面對面的說話（如摩西）
2.耳朵聽見（如撒母耳）
3.看見異象(如以西結、但以理)
4.做異夢(朝拜耶穌的博士)
5.先知預言
6.聖靈對我們的心（意念）說話
7.聖靈的感動或催逼
8.藉聖經說話
9.藉牧者的教導
10.藉著環境
  結論：快沒命了嗎？為此感恩

2014-03-16非常不公平？為此感恩王武聰牧師

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經文：馬太福音20：1-16
引言：
1.萬物皆漲，唯獨薪水不漲，而且倒退到十六年前的情形，被視為「國恥」，你生氣？
2.失業率這麼高，好不容易才找到一份必須汗流滿面勉強餬口的工作，但看到有人領人民血汗錢，工作輕鬆，坐領高薪，卻不負責任，你憤怒？
3.如果在一家公司上班，相同的資歷、身份，相同的工作、時間和內容，但卻同工不同酬，你內心作何感想？非常不公平！恨？
4.耶穌說一個比喻：早上八點進葡萄園工作一整天的人和中午十二點、下午三點、五點進葡萄園工作的人，下班時主人同樣都給不同時間上班的人一錢銀子，工作一整天的人立刻抗議主人不公平，這人的抗議很合理吧！沒想到主人竟回答說：「我的東西難道不可隨我的意思用嗎，因為我作好人，你就紅了眼嗎？」真是不可思議，一點公平正義也沒有！
5.你知道這比喻的主人是誰？是耶穌，而且這比喻在闡釋基督教非常重要的真理，這話怎麼說？

一、為何會認為不公平
  早上8點就進葡萄園工作的人，非常慶幸、高興，一早就有工作，不需整天在就業服務站著急、發呆、愁眉苦臉，擔心晚餐在哪裡，如何對嗷嗷待哺的妻兒交代。傍晚5點整天等不到有人雇用，沮喪失望的準備回家挨餓（可能也要挨罵）的人，突然間，葡萄園主人因葡萄成熟採收不完，趕緊再招呼人進園採收，我們可以想像這人的心情如釋重擔，至少晚上可以不挨餓了。
  在就業困難的情形下，無論是早上8點、下午3點、下午5點進園工作的人，原本都很慶幸高興有工作做，然而，下班領工資時，竟然發現，不管工作時間的長短，每人同樣都領一錢銀子的工資。這時每個人臉色都變了，原本工作一整天的人看見工作一小時的人領一錢銀子，內心很高興，這下子他可以領至少十二錢銀子，沒想到，輪到他領工資時，竟然也是一錢銀子，怎麼同工不同酬呢？其他工作三小時、五小時的人也開始計較了，這時抱怨、抗議聲四起。
  為何原本是慶幸、高興的心情竟然瞬間轉換成抱怨不公的情緒？問題在哪裡?乃出於「雇工比較的心態」，而且比較點只看在「薪資」上面，難怪「人比人會氣死人」。「比較」成為我們生命的殺手，許多生命的問題乃源自於「比較」，「計較」的心理。美國的文化不允許討論個人薪資，對於詢問別人薪資是一件非常不禮貌的事，實在很有道理。

二、如何從不公平中釋懷
  在這比喻中，當工人群起抗議時，主人講得很清楚：「我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？」新譯本：「難道我不可以照自己的主意用我的財物嗎？還是因為我仁慈你就嫉妒呢？」何況主人已事先和工人講定工資是「一天一錢銀子」。
  這的確是主人的主權，主人有權作決定，我們無法改變。在現實生活中同樣有太多我們無權決定、無法改變的事情，怎麼辦？生氣、憤怒、抱怨、抗議而已嗎？不！儘管我們無法改變主、客觀的環境，但我們可以改變心態，心態一改變，往往環境就隨著改變。以這比喻被認為不公平的地方換個角度來想：
1.在認為主人不合理，不公平的事件上，反而看見主人是何等悲天憫人、仁慈善良，他關心困苦流離的人，將來我落難時，相信他也同樣會恩待我。有這樣的主人，豈不感恩！
2.將比較的焦點從「薪資的計較」轉移到一早就享受與仁慈善良的主人同工，不愁沒工作，不必擔心被辭職，整天都可以很安心快樂的享受工作，和整天擔心、憂心沒工作，沒飯吃的比起來，哪個幸福呢？能夠早早飽得慈愛、有安全感，豈不更值得感恩？
3.看見社會這麼多失業的困苦人，有仁慈慷慨的企業主願挺身而出，幫助失業者，減少社會問題，這豈不值得感恩！
從這比喻中，我們為台灣的社會禱告：
1.求主興起更多關心勞工，關懷弱勢，願與社會大眾共享，慷慨給予的企業主。
2.求主除去比較的心態，為我們能安心穩定的工作，得到應得的酬勞感恩。
3.為失業、待業中的人能得到基本的生活需要，偶而有些意外的收穫、額外的恩典禱告。

三、葡萄園比喻的真諦－不配得的恩典
葡萄園比喻的重點不是在討論薪資的公不公平，而是在闡釋上帝的屬性與揀選，以及我們人不配得的恩典。
不知你心裡是否有以下令人不解、納悶的問題：
1.「求告主名的，就必得救」我到人生最後一刻，最後一口氣才信主也同樣得救，那何必那麼早信主，受約束、不自由，還要作禮拜、奉獻、服事呢？
2.一個罪大惡極，做盡壞事的人；也同樣「信就得救，罪得赦免」，不必受懲罰，太不公平，太便宜了吧！
3.我從小就信主，作基督徒的年資很深，而且是好幾代的基督徒，我是否能因此要求上帝特別的報償呢？

  葡萄園的比喻正好回答了以上三個問題：
1.我們能蒙恩得救，如同工人進葡萄園工作，乃是出於上帝的揀選，無論早信主、晚信主（早入園、晚入園）都是上帝的恩典，我們沒有任何功勞可言。
2.能夠年輕盡早信主，享受與主同行的甘甜，和一生被罪綑綁活在罪中，心中沒有平安比起來，那是多大的恩典，千萬不要心存僥倖，要等最後一刻才信主，多少人連最後一口氣呼求主名的機會都沒有。
3.上帝的心意要萬人得救不願一人沈淪，因著上帝的慈愛與憐憫，即使我們年老、滿身罪孽，只要我們願意接受祂的邀請，認罪悔改歸向祂，祂都樂意給予得救的機會，對期盼骨肉之親靈魂得救的人是何等大的希望和恩典。
4.耶穌說這比喻，乃源自彼得問耶穌：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」（馬太福音19：27），耶穌很清楚回答：「跟從祂的人，今世得百倍，來世得永生。」然而，祂兩次提醒、警告資深的基督徒「在前的將要在後；在後的，將要在前。」（馬太福音19：30、20：16），求主幫助我們不是以信主多久要求報償或禮遇，而是看重享受與主同在的甘甜。

   結論:
  非常不公平？為此感恩!

2014-03-09你忍無可忍？為此感恩王武聰牧師

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經文：帖撒羅尼迦前書5：16-22
引言：
1.一般人的情形：順境視為理所當然，逆境則怨天尤人，你呢？怎樣操練感恩的功課？
2.你曾否有「我受夠了，我已忍無可忍了」的情形？
3.你看不慣社會的不義、教會的軟弱？如何處理心中的不滿？無可奈何、無能為力、批評、論斷、指責、消極忍耐…？還是積極尋找，讓心中的不滿化為改變的力量？
4.個人生命的翻轉或人類歷史的改變大都出於心中的一股神聖不滿足，而且再也不能忍受所帶出來，我們來看下列幾位屬靈偉人的情形。
一、摩西看見族人被欺壓，忍無可忍
出埃及記2：11-15「後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：「你為甚麼打你同族的人呢？」那人說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」摩西便懼怕，說：「這事必是被人知道了。」法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。」
1.改變以色列民族命運，脫離埃及為奴之地，乃起源於摩西忍無可忍的一拳。他不僅無法忍受自己同胞被欺壓，更無法忍受自己同胞在受不了壓迫下為求生存而內鬥、自相殘殺。
2.摩西的憤怒何嘗不也是上帝的憤怒，上帝看見以色列百姓被欺壓所受的苦，祂也無法忍受了。
  出埃及記3:7-8「耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地。」
3.上帝肯定摩西憐憫人的心，為同胞打抱不平的憤怒，然而憑著人的血氣、傲氣無法成就上帝的計劃，上帝一直在等候尋找被雕塑、磨鍊過，能謙卑降服的人，來作為他手中的器皿。上帝沒有忘記摩西忍無可忍的一拳，經過四十年曠野的生活，上帝看時候滿足，上帝的呼召臨到摩西，此時摩西不再靠血氣，用拳頭打天下，而是拿著「上帝的杖」行使權柄。
二、大衛看見歌利亞整天叫罵，忍無可忍
撒母耳記上17：26「大衛問站在旁邊的人說：「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生上帝的軍隊罵陣嗎？」」
撒母耳記上17：43-47「非利士人對大衛說：「你拿杖到我這裏來，我豈是狗呢？」非利士人就指著自己的神咒詛大衛。非利士人又對大衛說：「來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。」大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」」
1.大衛奉父親吩咐帶著食物到前線慰勞與非利士人作戰的哥哥們，無意間聽見巨人歌利亞大聲叫罵，咒詛以色列人的上帝，羞辱以色列百姓，又看見以色列軍隊上至國王，下至小兵，個個嚇得半死、全身發抖，面對歌利亞的罵陣，毫無招架的能力，還是牧童的大衛受不了，忍無可忍了，他不再袖手旁觀，他心想：「讓我來幹掉他！」
2.大衛忍無可忍，上帝豈不更忍無可忍，事實，上帝正在等候以色列軍隊中有人挺身而出，祂在等有人站出來說：「上帝啊！我急你所急、想你所想，你看見我們國家受辱、百姓恐懼、軍隊發抖，你什麼時候出手拯救？無論用什麼方法，讓我成為你手中的器皿吧！」
3.當大衛自告奮勇，要為國為民除害時，接著面對的是重重攔阻，首先是兄長的責備，認為他是「驕傲」、「惡意」、「來看熱鬧」（撒上17：28），接著是掃羅王看他太年輕，穿上盔甲連走路都不能走，怎麼上戰場。只是大衛心意已定，他深知「不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠耶和華的靈方能成事」，他對非利士人說「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。」（撒上17：45），並且有很清楚的目標，就是「使普天下的人都知道以色列中有上帝，又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」（撒上17：46-47），於是他一步一步走向歌利亞，打敗他！
三、尼希米聽見城牆被毀、同胞受辱，忍無可忍
尼希米1：2-4「那時，有我一個弟兄哈拿尼，同幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的上帝面前禁食祈禱」
1.尼希米在波斯王宮位居要職，但當他聽到從故鄉來的同胞描述耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒，百姓受辱時，他坐立不安、徹夜難眠、禁食禱告。
2.當他愈禱告、內心愈掙扎，想到自己的百姓回歸耶路撒冷將近一百年（BC538年~BC444年），卻仍然遭受踐踏、凌辱，誰要來修建城牆呢？他再也無法忍受了，他想「捨我其誰？」，事實，上帝等尼希米挺身而出，已等候好久了。
3.尼希米有了感動，繼續禱告尋求，默默計劃，尋找機會，向王求助，出於上帝的感動，上帝必然興起人來幫助，使他在王面前蒙恩，並通告省長和管理林園的官長給予協助。
四、當你忍無可忍時，該怎麼辦？
1.當你受不了某件事，日思夜想，徹夜難眠時，要禱告尋求是否出於上帝，化「血氣的忍無可忍」為「神聖的不滿足」
2.不要消滅聖靈的感動，要透過進深的禱告，尋求上帝一步一步清楚的帶領
3.走出安逸舒適的生活，付出行動的代價，將會帶來奇妙的改變。
見證：
1.印度德蕾沙修女看見許多在馬路旁沮喪、絕望，毫無尊嚴死去的遊民，她再也受不了，於是辭去教職，成立慈善修女會，一生投入救助垂死病人的工作。
2.世界展望會的創辦人皮爾博士（Dr.Bob Pierce）眼見韓戰孤兒排隊領救濟物當場昏倒餓死，他受不了，立志：「就算死，我也要餵飽飢餓的兒童」，於是創立了世界展望會。
3.中國奮興佈道家宋尚節博士在學成歸國的船上，看見自己的同胞吸大麻、賭錢，又聽見外國人說：「中國人比狗還不如」，他再也受不了，流淚禱告說：「上帝啊，求祢救我的同胞」，於是將博士金鑰拋在海中，力志向華人傳福音，他說：「只要我的同胞得救，就算死，我也甘心。」
4.美國柳溪教會創辦人比爾海波斯牧師受不了自己的母會無法幫助人信主，反成為阻礙，於是22歲賣蕃茄籌款租戲院招聚年青人聚會，成為有極大影響力的教會。
五、結論：當你忍無可忍時，為此感恩！

2014-03-02感恩人生，幸福人生！傅世賢牧師

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經文：來十二28                                                
幾年前，我有機會到以色列去，在耶路撒冷街頭常看得到一群人顧自地唱歌跳舞的景象，導遊告訴我們，那是以色列人在為孩子舉行成年禮，又說以色列是一個愛唱歌愛跳舞的民族，他們甚至邀請圍觀的觀光客一起歡樂跳舞呢。我在想這種喜愛唱歌跳舞的民族性一定和舊約耶和華敬拜的古老傳統有關。
那麼舊約古老的敬拜傳統又是從哪裡來呢？

感恩的根基
早在創世紀裡便可以見到，神賜福亞伯拉罕、以撒、雅各，他們便為神築壇獻祭；以此表達人對上帝的感恩和敬拜。在出埃及記裡，上帝以大能的手引領以色列人出埃及，但卻面臨前有紅海、後有埃及追兵的危機時，上帝透過摩西為他們開紅海走乾地，接著在<出15>便有摩西的頌讚詩歌，米利暗則和婦女們擊鼓跳舞來敬拜。所以我們可以看到築壇獻祭、頌讚詩歌等對神的敬拜跳舞，都是出於對上帝恩典的回應，可以說正是出於向神感恩的行動。
事實上，上帝拯救以色列人脫離埃及為奴之地，這成了救恩歷史的關鍵事件和根基。出埃及以後上帝與以色列百姓立約，要求他們從萬民中分別出來，以色列百姓因此成為屬神的子民、成為敬拜神的群體，同時也是感恩的群體，「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。」<出19.4-6>經歷上帝救恩的以色列百姓理所當然成為敬拜上帝的子民，向神獻上感恩祭。
因此，可以說先有上帝主動的拯救之恩，然後才有人的敬拜與頌讚、感恩的行動。在新約也是如此，新約書信裡充滿感恩的字句，新約的作者每每在書信的開始和結尾表明對神對人的感謝。在新約，感恩的關鍵事件就是耶穌基督為我們的罪死在十字架上，並且三天後復活，將永生的禮物賜給凡信靠的人，「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」<羅5.8-10>因此，得著基督救恩的群體也同樣成了感恩的群體。
至此，我們見到，總是上帝先主動地賜下恩典、做在我們身上，而後人用敬拜和感恩來回應。「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」<來12:28>這就是感恩的根基—上帝主動的救贖恩典。因此，感恩必然是基督徒的生命品格，而且這品格不輕易隨環境而改變。

感恩的生命果效
感恩的態度和行動會同時帶出：順服、信靠、喜樂、盼望的特質，他因此與神有美好關係，他的內在狀態也會是健康、安息/平安的。當聖經中的約瑟被賣到埃及當奴隸時，去到護衛長波提乏的家，創39.2-6記載：「耶和華與約瑟同在」、「耶和華使他手裡所辦的盡都順利」、「波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中」。被賣為奴隸，這原本對約瑟是巨大的打擊，但約瑟沒有因此心懷苦毒怨恨，相反地，他積極工作，以致神與他同在、使他獲得主人的賞識和信賴。
相反地，一個沒有感恩品格的人就會被環境牽著鼻子走，他的心情隨著環境起伏，時好時壞，遇到逆境就抱怨、不滿、消極、憤恨、苦毒、憂慮，而這些負面情緒會成為人與神關係的阻礙，導致不健康的人生。出埃及以後在曠野生活的以色列人正是如此，他們雖經歷過上帝使他們過紅海走乾地的神蹟，又眼見雲柱火柱引導他們，但是他們一遇到路難走、沒水喝、沒肉吃，就開始抱怨摩西和上帝，最後這一代出埃及的人們，除了約書亞和迦勒，沒有一個人進迦南地。
想一想，感恩與不感恩的品格，帶出的生命果效是何等不同！感恩人生就帶出幸福人生，這個「幸福」不是指無災無病、順利成功、不遇到困難；而是指一個與神有和諧美好的關係，且喜樂、平安、心靈健康，也與人關係和諧的人生。

活出感恩人生
「無論作甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」<西3:17>「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」<帖前5:16-18>新約聖經教導我們，要「凡事」謝恩，無論好事壞事、順境逆境都要感恩！這是一種不輕易隨著環境改變的生命品格。
1.順境要感恩
我們相信上帝是萬福的本源，所有的福氣恩典是從祂而來，<詩篇16.2>說「你是我的主，我的好處不在你以外」，我們身上的優點、背景、擁有的財物、人際關係等沒有一樣好處不是從神而來，「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的。」<雅1:17>因此當我們經歷到順境成功時當然要向神感恩，藉此也操練謙卑、歸榮耀給神，保羅說「誇口的當指著主誇口」<林後10.17>。
2.逆境也感恩
感恩的發生是經歷一個從缺乏到滿足、從沒有到有的過程，像是哈拿從不能生育到生了撒母耳，才做出哈拿之歌，以斯帖記記載以色列人從滅族危機到逆轉勝，因此有普珥日的歡慶！路得和拿俄米從死亡陰霾無依無靠、到得著波阿斯的蔭庇，而喜笑感恩！福音書記載被群鬼附著的人，被耶穌趕出鬼以後，滿城裡去宣揚主的大作為！
或許你會說，既然如此，那麼禱告尚未成就、問題沒改善、缺乏也依舊，怎能感恩呢？各位，千萬不要忘了，基督徒感恩的根基在於「已經完成」的十架救恩。新約的基督徒是活在上帝國「已經來到」，但「尚未完全」的張力裡面。「已經成就」的是上帝透過耶穌基督十架的救贖，將我們的身份和地位全然徹底的改變，使我們成為上帝兒女；而「尚未完全」是指我們仍活在地上，一個有缺乏、病痛、壓制、受苦，有死亡威脅、罪惡誘惑的環境，以致於我們尚在盼望等候那完全的來到，即耶穌第二次的再來，那時祂將更新一切，不再有死亡、眼淚和痛苦。而這個盼望是建立在基督為我們死和復活的「已經成就」的救恩之上。
因此，基督徒要抓住上帝已經賞賜給我們的十架救恩，不論環境何等惡劣，我們仍然可以因著已經得著永恆的新生命而歡欣感恩！並與其他基督徒同伴彼此扶持、代禱，忍耐盼望與等候，「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐、堅固你們的心，因為主來的日子近了。」<雅5.7-8>
由於掃羅王的嫉妒追殺，大衛經歷了十幾年流亡曠野的日子，看起來，上帝並沒有即刻化解他的危機，但奇妙的是，無論掃羅怎樣追逐大衛卻是怎麼也找不著，「掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裏」<撒上23.14>，直到上帝的時間到了，興起大衛成為以色列偉大的君王、並耶穌基督的先祖。
在<詩篇56>，大衛在經歷最痛苦黑暗的時刻，卻向神唱出感恩讚美的詩歌。弟兄姊妹，讓我們牢牢站在基督十架救恩的根基上，效法大衛信靠神、宣告真理、憑信來感恩，這樣我們必要經歷到真正的幸福人生。