2012-12-30從反省到進入恩典莊惠峯傳道

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經文：約翰福音二十一章1-19節

問安
親愛的弟兄姊妹大家平安，今天是2012年最後一個主日，感謝主，在今年我們經歷了許多的事，有喜樂有悲傷，有苦難也有平安，今天我想要請大家回顧一下自己今年所經歷過的事，不管是大是小，我們來回想看看，是否經歷上帝的恩典？　我們也來反省一下，今年的年初，你有沒有為自己訂下年度的目標跟計劃？　如果有，那你完成了多少？是全部完成嗎？還是百分之八十？或者連一半都不到？　弟兄姊妹，反省是很重要的，這是我最近幾年才學到的功課，我體會到，原來反省可以成為我們進步的墊腳石，一個會反省的人，他生命的根基會比較穩固，我以前小時候很不喜歡反省，我總覺得，反正做錯的話再趕快改正做對就好了阿，為什麼要反省呢？　尤其我小時候最不喜歡訂正考卷，我都覺得，考過就算了啦！　這次考不好的話，下次再考好就好了阿！　聽起來好像沒問題，其實大有問題，因為一個不願檢討、不願反省、甚至是考卷不願意訂正的人，心裡其實存在一種驕傲，他不願意面對自己的錯誤，不願意被糾正，他還有一種害怕，害怕別人發現他的軟弱，害怕面對那個會犯錯的自己，所以要想盡辦法脫離尷尬害羞的狀態，把他內心的恐懼掩蓋掉，只好先對自己說：我下次會做好、下次一定比這次更好，結果呢？　下次常常不會比這次做得更好，因為沒有檢討、沒有記取這次失敗的教訓、不知道哪裡出問題，所以縱使有再多的下次，也經常是重蹈覆轍，不會比較好。我過去就是這樣子。　已經到年底了～應該向前看吧！不用再檢討了，我們做新的事情吧！　傳道阿～2012年最後一個主日了，應該展望未來，講一些活潑開心的阿，除舊佈新嘛，保羅不是也說：忘記背後，努力面前嗎？大家一起感恩就好了阿！不要講得這麼嚴肅！是這樣嗎？不是的！

反省—屬算恩典
正因為到了年末的時候，我們更需要有一段時間來思考、沉澱一下，在禱告裡面與上帝親近，我們反省，求聖靈來提醒我們，我的2012年是否比2011年還要理想？我是否還需要調整、需要改變？　我是否還是經常得罪上帝以至於我的禱告無法達到上帝的面前，我有沒有誠心悔改，願意脫去我的舊人穿上新人、被聖靈充滿、學習耶穌的樣式？
如果我們願意這樣做，你會發現，你正在進入上帝的恩典中，光是反省是不夠的，還要進入上帝的恩典裡面。　當我這樣安靜下來的時候，上帝提醒我去看我給自己訂的2012年的年度主題，我在自己的記事本上面寫著，2012年度主題：愛耶穌，體貼父神的心。　我看了心裡五味雜陳，因為想到2011年年底的我，為什麼會訂出這樣的年度主題？　很顯然的我覺得自己需要更多愛耶穌，更多體貼父神的心，所以我希望在2012年可以向這個目標來走，但是幾個月後，我就漸漸忘記這個方向，我的記事簿裡面充滿了忙碌和我的情緒，我幾乎找不到有什麼記錄是符合愛耶穌，體貼父神的心，我覺得很羞愧，就像保羅所說：立志為善由得我，立志為善由得我，只是行出來由不得我，我真是苦阿！　但是，還好，我們有上帝的恩典，就在我的羞愧當中，上帝以他的恩典向我顯現，他並不因我的軟弱而放棄我，他不因我的失敗就離開我，他不因為我的悖逆就懲罰我，我就在這樣的反省中看見上帝的恩典，雖然我並沒有好好的實踐我的年度目標，上帝卻沒有因此而不給我機會，感謝主，還好有上帝的恩典，弟兄姊妹，今年你過得怎麼樣？你喜樂嗎？你平安嗎？你是否完成你的年度目標？還是你對今年很失望很憤怒？或是你像我一樣，看見自己的不足與軟弱覺得很羞愧？我們都需要上帝的恩典。

進入經文
今天的經文帶我們進入一個場景，這是發生在耶穌的死、復活到升天之間的事，在提比哩亞海邊，也就是加利利海，幾個門徒在打魚，耶穌的門徒在打魚，這是很奇怪的事情，而且還是彼得帶頭說：我要去打魚，其他的人說：我們跟你去，咦？耶穌的門徒不是應該要去得人如得魚嗎？怎麼重操舊業回去打魚呢？我們可以想像，這時門徒的心境，他們跟隨耶穌三年的時間，一起親身經歷那麼多的神蹟奇事，學了這麼多的真理，結果耶穌一離開，他們就像斷了線的風箏，六神無主，耶穌的死給他們的打擊太大了，當耶穌受難的時候，所有的門徒都跑走了，他們嚇壞了，他們完全沒有想到耶穌竟然就這樣被人害死，在耶穌受難當天，他們的夢想完全破滅、他們所跟隨的王失敗了、被人審判了、屍體被埋葬了，三年跟隨耶穌的經驗就好像一場夢一樣，似乎沒有發生過，即使耶穌悄悄地復活、又對他們顯現兩次，這些門徒還是膽怯、害怕，尤其是彼得，過去三年他很風光，挖！耶穌的第一大弟子，什麼事情都要搶第一，很衝動，又常常說大話，但現在他卻說：我去打魚。　彼得這句話表示一個屬靈的失敗，因為他曾經為了耶穌拋下魚網，放下他熟練的工作、離開他熟悉的環境，跟隨耶穌去冒險，這是信心的表現，過去三年彼得經歷到屬靈的高峰，他跟在救世主旁邊一起工作，每天都有新鮮的事情發生，他經歷各種神蹟奇事，但是三年後，他回到當初被耶穌呼召的地方，拿起了魚網，下水打魚，彼得的心裡一定也是五味雜陳，他眼前的這一片海，這一片那麼大的湖水，跟他的生命有多緊密的關係阿！他不只吃這水裡面的魚，也在這裡遇見了改變他生命的耶穌，甚至，他還曾經走在這面海上，雖然只有幾步而已，但這些是千真萬確的事實，他現在又回到這裡，他經歷了屬靈的低谷，從他三次不認主之後到現在，十幾天的時間，他發現自己唯一能做的就是，維持自己的生命。

這時候，耶穌出現了，上帝的愛就是這樣奇妙，當人面臨挫敗、感覺到失望、沮喪、或被丟棄的時候，耶穌就出現了，他知道門徒的需要，知道他們心裡的感受，於是再一次向門徒顯現，他知道門徒整夜勞累並沒有打到什麼，於是就用神蹟向他們說話，耶穌說：把網撒在船的右邊，結果153條大魚進網，網還沒有破，門徒嚇到了，為什麼？耶穌回來了，沒有一個人敢問他說：「你是誰？」因為這樣的能力和權柄，他們已經太熟悉了，153條大魚，有需要這麼多嗎？　才幾個人在那邊而已，為什麼要抓這麼多上來？　因為神是豐盛有餘的，這麼多抓上來還可以讓他們分給其他的人，然後順便做見證說：你看，耶穌抓的魚！對不對？
我們看見耶穌一出現就先滿足眾人的需要，耶穌還烤魚和餅請他們吃，耶穌說：來！吃早餐吧～這頓早餐怎麼吃？門徒你看我我看你，耶穌烤的魚耶，如果是我，我一定邊哭邊吃，十幾天前被釘死在十字架上的耶穌，今天烤魚給你吃！　

吃完早餐耶穌說：彼得，我們去走走，接下來的這段談話內容有很深的意思，從中文看不出來，但如果從原文來看就很清楚，耶穌問彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？你愛我嗎？約翰的兒子西門，你愛我嗎？耶穌連續問三次，為什麼要問三次？　有人說因為彼得三次不認主，所以耶穌也問他三次，是嗎？很有可能，這三次很重要，這是給彼得有足夠的時間思考，如果我們從原文來看，耶穌說的愛在希臘文是Agape，希臘文有四個不同的字來表示愛，第一個就是Agape，表示無條件的愛、完全的愛、永遠不改變的愛，這樣的愛是從上帝來的，保羅常常用這個字來說明基督徒的團契的相通、相愛，就像教會需要充滿上帝的愛Agape，接著是Storge，親情的愛，就像父母愛子，第三種是Eros，表示男女之愛、在講性，第四種是，Philow，這是友情之愛，朋友之間的愛，這四種愛，耶穌用Agape，問彼得說：你愛我嗎？你用無條件的愛、完全的愛來愛我嗎？結果彼得用哪個愛來回答耶穌？彼得用Philow來回答耶穌，彼得說：是的，主阿，我用朋友的愛來愛你！挖！怎麼會差那麼多？彼得三次都用這個Philow來回答耶穌耶，而耶穌前兩次都用Agape，第三次他選擇跟彼得一樣用Philow，耶穌知道彼得的心，他知道彼得改變了，因為彼得看見自己的軟弱，彼得知道自己無法用完全的愛、無條件的愛來愛耶穌，他過去甚至說自己可以為耶穌而死，但事實證明，他做不到，彼得自己承認，他只能用Philow的愛來愛耶穌，所以當耶穌第三次用Philow來問他的時候，彼得真的很難過，他用Philow回答耶穌，他承認自己的軟弱，他做不到Agape的程度，但是他同時發現，耶穌也願意接受他Philow的愛，上帝真的很奇妙，他會用人意想不到的方式來教導人，同時也醫治彼得受傷、難過、自責的心，雖然彼得無法用Agape的愛來愛耶穌，耶穌還是願意接納他，把他當朋友，他也接受我們常常只用Philow的愛來愛他。

耶穌用這麼奇妙的方式來醫治恢復彼得的心，讓他重新得著力量和勇氣，隨後耶穌對他說：你餵養我的小羊，這是第一次，第二次說：你牧養我的羊，第三次說：你餵養我的羊，有什麼差別？小羊需要餵養，孩子需要吃東西，你要餵養他們，大的羊呢，需要被牧養，要管理，年紀比較大的羊，也需要被餵養，耶穌在教彼得牧會，最後耶穌說：你來跟從我吧！這是彼得真正被耶穌呼召的時刻，從那時候起，彼得就從門徒邁向使徒的道路，他不再重拾魚網，而是真正要出去得人如得魚，他曾經失敗，但耶穌扶持他，使他站立，所以接下來他不是憑著血氣來走自己的路，而是順服聖靈的引導，來走耶穌要他走的路，是十字架的道路，這條路並不好走，因為一路上會面臨許多困難，尤其是面對自己的軟弱，但是唯有勇於面對自己的軟弱，主耶穌才有機會出手來幫助我們。

結語
親愛的弟兄姊妹，在2012年的年末，我邀請你一起來回顧、一起來反省我們走過的這一年，我們有什麼地方是需要被恢復的？有哪些軟弱是我們要靠主得勝的？我們需要什麼樣的恩典？我們預備好進入2013年了嗎？我們對2013年有什麼期待？我給自己的期待，在新的年度裡，我要繼續愛耶穌、繼續體貼父神的心，還要學習聆聽上帝的聲音，我需要主向我顯現，我需要主的恩典，現在我邀請大家，我們用一段時間來禱告，將你對今年的反省和回顧交在主的手中，同時我們求主幫助我們，帶著期待進入2013年，進入主的恩典裡面。

2012-12-23聖誕的記號王武聰牧師

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經文：路加福音2：8-20
引言：
1.聖誕的記號是什麼？
2.最近新聞報導國民黨賄選嚴重，賄選被罰件數與金額得了全國雙冠王，佔總賄選數的84％，被法院裁定罰款45,555,000元，馬英九總統說這是：「恥辱的記號」，你知道聖誕的記號：「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」(路加2：12)，這也是「恥辱的記號」？
3.每個人、每個政黨、團體都會有他「恥辱的記號」，國民黨「恥辱的記號」與耶穌誕生「恥辱的記號」有何不同呢？
 ※通常我們是因罪受辱，但耶穌卻是為愛受辱。
4.耶穌為愛我們，「祂要將自己的百姓從罪惡中拯救出來」(馬太1：21)，祂的誕生承受那些羞辱？「一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏」背後的涵義是什麼？

一、出生卑微貧窮
1.本應出生王宮卻誕生在馬槽
馬太2：2「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」
路加2：11-12「因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」
2.祂的貧窮成為我們的富足
約翰福音10：10「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」
哥林多後書8：9「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」
二、一生困苦流離
1.遠離親人
路加2：4-7「約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。」
2.被迫逃亡
馬太2：13-14「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶小孩子同他母親逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」約瑟就起來，夜間帶小孩子和他母親往埃及去。」

3.居無定所
馬太8：20「耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」」

4.耶穌本身一生困苦流離，祂更加體會、憐憫困苦人
馬太9：35-36「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」
三、身世倍受爭議
1.家譜中有三位不名譽的婦女
a.他瑪：一位無子女的寡婦設計與公公猶大懷孕生子(創世記38：27-30)
b.喇合：是一位妓女(約書亞6：25)與撒門生波阿斯，波阿斯的第四代出了大衛。
c.烏利亞的妻子拔示巴：大衛放縱情慾的對象，生了所羅門王。

2.母親未婚懷孕
路加1：30-31「天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」
路加1：34「馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」」
馬太1：18-19「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞巳經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。」

3.被視為私生子飽受指指點點
馬可6：3「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他。」

4.耶穌的身分倍受羞辱，到處被拒絕，因此祂來不是召義人，乃是召罪人
馬太9：10-13「耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」」
結論：
1.人因罪感到恥辱，但人的本性並不會因所受的恥辱而改變，反而會因人的罪性更加想辦法來遮掩羞恥，如同亞當夏娃犯罪後拿無花果樹的葉子遮掩赤身露體。
2.人因罪受辱，耶穌為愛罪人受辱，當我們認罪悔改，接受耶穌基督的救贖，恥辱的記號將變成榮耀的記號。
3.聖誕的記號是恥辱的記號，更是愛的記號。

2012-12-16順服啟明星(明亮晨星)的引領王武聰牧師

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經文：馬太福音2：1-12
引言：
1.12月21日是南美洲馬雅人曆法的「世界末日」，你的看法如何？
2.天文學家的星象，民間世俗的星座，以及聖經中的明亮晨星有何關聯？
3.聖經中有關明亮晨星(台語譯為:光光的啟明星)的記載：
民數記24：12-19「巴蘭對巴勒說：「我豈不是對你所差遣到我那裏的使者說：『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說甚麼，我就要說甚麼』？」…有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子…有一位出於雅各的，必掌大權。」
馬太福音2：1-2「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」」
啟示錄22：16「我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」
4.在我們每個人的生命中都有一顆光光的啟明星在引路，馬太福音2：1-12記錄三種人對這顆星有三種不同的反應，你的反應又如何？
一、希律王的反應－恐懼不安
馬太2：2-3「「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。」
1.擔心王位受到威脅
2.活在恐懼焦慮不安中
3.百姓連帶受影響活在恐怖中(導致嬰孩被殘殺的悲劇)

二、祭司文士的反應－無動於衷
馬太2：4-6「他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記，說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」」
1.祭司文士期盼彌賽亞的來到，熟知舊約先知的預言，清楚知道彌賽亞要誕生在何處。
2.希律王問「基督當生在何處」，他們不必再去翻閱文獻、查考資料，更不需研究探討，馬上回報基督會降生在伯利恆。
3.當祭司文士聽到一顆明亮晨星出現時，照理來講應該會很訝異、驚喜，迫不及待要跟博士去探個究竟，然而，他們一副關我何事、無動於衷，毫無行動的態度。

三、博士的反應－跟隨尋找
馬太2：7-12「當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。」他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大地歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。」
1. 渴慕追求，排除萬難
2. 歡喜讚美，俯伏敬拜
3. 認識救主，獻上寶物
4. 敬聽指示，改變去向

  結論：敏感、順服啟明星的引領

2012-12-02把握現今的機會王武聰牧師

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經文：以斯帖4：13-17
引言：
1. 二次大戰英國首相邱吉爾說：「每個人的生命都有特殊的一刻，此人就是為此刻而生。他一但抓住這特殊的時機，就會達成使命，這使命惟獨他有資格承擔。在那一刻他感到偉大，這是他最美好的時光」，傳福音領人歸主豈不也如此嗎？
2. 末底改被擄到波斯帝國因是猶太人的身份－上帝的選民，只敬拜獨一真神，拒絕向人跪拜，絕不妥協，惹來殺身滅族的危機，然而上帝卻給予戲劇性的逆轉，上帝也可以讓你的生命逆轉勝，你相信嗎？
3. 如何逆轉勝？必須把握適當的時機做出適當的行動。以斯帖以行動回應末底改的勸勉，拯救了國家民族免於滅亡，深信當我們同樣以行動回應末底改的三句話，也要拯救我們骨肉之親免於沉淪。

一、 要有生命共同體的意識
以斯帖4：13「你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍。」
意思是：你不要心裡想，你在王宮裡比所有的猶太人都安全，怨恨猶太人的仇敵遲早會知道你也是猶太人，他們也會殺害你，即便你免於受害，你的親人、骨肉、同胞都被滅絕了，你可以在王宮獨享榮華嗎？你活著還有什麼意思？
1. 我們被造是在群體中成為彼此的幫助，互相擔當責任
創世記2：18「耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
創世記4：9「耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」
2. 不要滿足於自我的得救、自我的平安，不在乎家人的得救，周圍失喪的靈魂；更不要認為教會興衰與我無關，事實他關係著與你我均有密切關係的屬靈爭戰。
3. 鐵達尼號的啟示：在同一條路上，不管你的身份、地位、財富，遇到船難，大家的命運都一樣。

二、 不能推卸上帝的託付
以斯帖4：14「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。」
意思是：上帝不會眼睜睜看著祂的選民被滅絕，祂必定會興起人施行拯救。這時，你若靜默不語，猶太人必會從別的地方得解救，那時你和你父家不僅失去福份，也必滅亡。
1. 上帝揀選的目的是要我們成為別人的祝福，祂也將傳福音的責任託付在我們身上。
2. 上帝的計劃不會因我們的推辭、推卸而擱置，反而，上帝會興起別人來完成，當我們的教會失去傳福音的異象、動力時，上帝興起別的教會來完成，而我們則失去祝福。
3. 不要滿足現狀，而是要滿足上帝的心意。

三、 蒙召是為把握現今的機會
以斯帖4：14「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」
意思是：上帝預知要發生的事，事先安排你進入王宮成為王后，這絕對不是偶然的，今天你得了王后的位分，不是為拯救現今的危機？你豈能不把握現今的機會？
1. 今天你成為基督徒絕對不是偶然的，我們必須回應上帝的呼召
2. 我們必須把握機會勇於傳福音，拯救失喪的靈魂。
3. 福音的負擔加上付代價的禱告必然結出果子。

2012-11-25加入蒙福的行列王武聰牧師

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經文：約翰福音6：1-15
引言：
1. 這個禮拜是感恩節，也是待降節，緊接進入聖誕月，願我們用感恩的心，歡喜渴慕主耶穌的誕生。
2. 帖撒羅尼迦前書5：16-18「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」
    在愈來愈困難的日子裡，你是否「不住禱告」，心中「常常喜樂」，「凡事謝恩」呢？
3. 今年你有什麼蒙恩感恩的事？要如何領受更大的祝福？深願我們透過五餅二魚來加入蒙福的行列。

一、 五餅二魚的神蹟
（一） 耶穌吩咐門徒
馬太福音14：13-16「耶穌聽見了，就上船從那裏獨自退到野地裏去。眾人聽見，就從各城裏步行跟隨他。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裏去，自己買吃的。」耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」」
1. 眾人跟隨耶穌，齊聚前來參加曠野奮興佈道會，一直到傍晚，門徒眼見天色已晚，會眾在曠野又餓又累，門徒合情合理的建議耶穌趕快散會，讓會眾回家吃晚餐。
2. 耶穌沒有接受門徒的建議，反而提出令門徒為難、不可思議的吩咐：「你們給他們吃罷！」這的確是強人所難。
（二） 耶穌試驗門徒
約翰福音6：5-9「耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裏有一個孩童，帶五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」
1. 腓力的反應―不可能的思想
a. 運用理性分析需要多少錢買多少食物才能供應聚會群眾的需要。
b. 分析結果：很顯然這是超過門徒的能力範圍，因為哪來那麼多的錢，即便有足夠的錢，也沒有人能馬上做出這麼多便當。
c. 結論：這是不可能的事。

2. 安得烈的回應―可能的思想
a. 既然耶穌這麼吩咐，那就試試看。
b. 努力在會眾中找到一個帶「五餅二魚」便當的小孩。你想當安得烈拿來五餅二魚時，四周圍的人會有怎樣的反應？
c. 安得烈也承認「五餅二魚」不能做什麼，然而他仍然將「五餅二魚」交給耶穌，留給耶穌有作工的空間。
（三） 耶穌原知道要怎樣行
約翰福音6：10-14「耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐的人；分魚也是這樣，都隨他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」」
1. 耶穌不會吩咐我們做不到的事，但當我們照耶穌的吩咐，盡上我們的本份後，耶穌來成就我們做不到的事。
2. 整個事件耶穌原本就有打算，知道要怎樣行，祂對門徒的吩咐，除了試驗門徒之外，最重要的乃是要給予祝福的管道，讓門徒加入蒙福的行列，如同舊約以利亞吩咐窮寡婦給出僅有的一把麵、一點油，卻帶來罈內的麵不減少，瓶裡的油不短缺。
3. 耶穌拿起五餅二魚，感謝祝福後，餵飽五千人，還剩十二籃，求主幫助我們不拘限於人的想法，世界的算法，乃是致力去知道「耶穌要怎樣行」，「耶穌會怎麼做」。

二、 以五餅二魚參與建堂領受祝福
1. 上帝應許親自成就建殿之事
撒迦利亞4：9「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。」
撒迦利亞4：6「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」
哈該2：6-9「萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來〔或譯：萬國所羨慕的必來到〕，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」
2. 建堂是上帝為我們預備祝福的管道
3. 讓我們獻上五餅二魚來參與教堂事工，加入蒙福的行列。

  結論：建堂不是重擔而是祝福；讓我們歡喜快樂來領受建堂的祝福。
以信心支取更大的恩典
王武聰牧師
經文：尼希米記2：17-18                 (此信息講於2011年10月16日信徒和會)

一、 回顧上帝恩手的帶領
1994年 以2000萬元購得忠孝路堂區80坪水利地和10坪畸零地，使忠孝路堂區的土地全部歸入教會名下，開始為建堂作準備工作。
1996年 長執會通過在忠孝路堂區開始改建大樓的計劃，並開始為建堂奉獻。
2004年 將儲存累積的7000萬元建堂基金轉為購地款，並向銀行貸款3000萬，購買建成路土地。
2007年 購得建成路堂區617坪完整土地後，小會開始積極建堂計劃。但因小會認為剛購完土地，尚未還清貸款，不宜有大型的建堂計劃，因此決定以3000萬元預算整修原有的「汽車展示場」，於是委任建築師開始「舊建築新風貌」的整建計劃，並且預計使用十年後再拆除重建大樓。
2008年元月 正當申請等候「舊建築新風貌」建築執照時，威盛企業所屬信望愛基金會為本會建堂奉獻2000萬元，為福音事工費奉獻500萬元，並建議本會改建大樓，使新建大樓能成為眾教會的祝福。於是小會接納整建小組決議，終止「舊建築新風貌」的整建計劃。
2008年12月 還清建成路堂區617坪購地費用1.1億元。
2009年 開始改建大樓的建堂計劃
※ 上帝施恩的手帶領每一階段是為要成就下一階段更大的祝福。
※ 上帝在1996～2008年共計13年間讓我們意外的購得建成路土地，並付清1.1億土地款。目前的建堂計劃，我們計劃向銀行貸款1.2億元，我們最保守估應可在15～20年還清貸款。

二、 以信心來支取更大的恩典
在建堂設計規劃中我們經過三個階段
第一階段（2007年）
1. 以3000萬元預算開始「舊建築新風貌」的整建計劃。
2. 上帝以突來的2000萬元奉獻讓我們及時停止整建計劃，並給我們改建大樓的信心。

第二階段（2009年）
1. 建堂小組擬定兩個建堂方案：
甲案：建坪2000坪，預算1.5億，貸款1億，建堂基金4000萬元開工
乙案：建坪1000坪，預算9000萬元，貸款5000萬元，建堂基金3000萬元開工。
兩案擇一進行，小會接納大多數長執的意見決定以甲案進行。

2. 依目前我們建堂基金有4500萬元，加上建堂期間盼望有3000萬元的奉獻看來，若以乙案進行，可說很輕鬆，若以甲案進行也很容易。

第三階段（2011年）
1. 為發揮土地最大效益，建坪提高至最大容積2527坪，因此，建堂計劃必須增加建坪、預算與貸款如下：
建堂由原本規劃的2000坪增加為2527坪
建堂預算由建築本體、含土木、水電、設計監造費用約1.5億元增加為約2億元，外加5000萬元內裝設備費用，全部費用以2.5億元為上限，但實際價錢以發包價為準。
建堂貸款上限由1億元增為1.2億元。
2. 此計劃案，我們目前有建堂基金4500萬元，建堂期間盼望有3000萬元奉獻，加上1.2億元貸款，總共就有1.95億元，其餘不足的部份，(我們希望能以預算2.5億元的8-9折發包)，乃是「信心帶來的恩典額度」，也是給上帝作工的空間，從過去上帝恩手的帶領，我們應該可以信心來支取更大的恩典。

三、 定意成為上帝手中的器皿
(一) 建堂的性質
1. 成為好管家：以一億一千萬元的土地價值來賺取超過二億五千萬元的建築物，如同好管家以五千銀子再賺五千一樣。(馬太25：20-21)
2. 智慧的投資：雖然目前我們的建堂基金有欠缺，須要先向銀行貸款，但這是「生產型的投資」不是「消費型的借款」，如同以利沙要寡婦向人借「器皿」來產油，而不是「借油」來消費(列王紀下4：1-7)，這樣的結果是將二十年後才能產生的效益提前在現在使用。
3. 祝福下一代：建堂是「造福子孫」，不是「債留子孫」，上一代的信仰前輩為我們建忠孝路堂區，我們這一代領受祝福也要承接使命，完成建成路堂區的建堂，留給下一代屬靈的資產。(歷代志上22：10-15)

(二) 建堂的價值
1. 激發感恩的心
2. 操練信心的功課
3. 學習十一奉獻領受祝福

(三) 建堂的原則
1. 以信心為根基(希伯來11：6「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」)
2. 以禱告為建材(撒迦利亞4：6「他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」)
3. 以聖潔為裝飾(哥林多前書3：16-17「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人；因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。」)

(四) 建堂的目的
1. 成為萬民禱告的殿
2. 成為上帝榮耀的殿

2012-11-18用憐憫建造教會台灣神學院牧育長/阮介民牧師

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經文：馬太福音9：36~38、猶大書20~25節
前言：
    感謝上帝感動咱忠孝路教會的牧長與兄姐長期對於神學教育的關心，使我們每一位在台灣神學院服事的同工都感受到您們的祝福，今天是台灣神學院的奉獻主日，由我代表咱長老教會所屬的台灣神學院全體，帶來我們的感謝，願上帝紀念咱眾人所奉獻的一切。
    最近有份資料呈現目前台灣有43間教會聚會人數超過千人，其中屬於台灣基督長老教會有三間超過千人，北部就是雙連教會，中部是咱台中忠孝路教會，南部是屏東和平教會。咱與其他二間教會都是努力宣教與服事的過程中不斷成長，回應主耶穌對祂門徒的呼召：要收的莊稼多，作工的人少。有我們許多人同心同工，所收的莊稼就越來越多。因著主耶穌憐憫與拯救世人之恩典，我們加入宣教行列，按主耶穌憐憫教會的心，我們以愛來建造當代教會，並回應上帝對此世代的心意做出貢獻。

本文：
一、建造基督的教會
1.憐憫
    當主耶穌看見許多人，他就憐憫他們；憐憫就是「動了柔腸」，意思就是對人的需要做出回應，對周圍的人回應他們的需要，盡你的能力幫助他們的欠缺。聖經記載耶穌動了慈心的相關經文如下：
◎那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。【馬太18：27】
◎耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。【太20：34】
◎耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！【馬可1：41】
◎惟有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，【路加10：33】
◎於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。【路加15：20】
    從以上經文，我們知道耶穌祂的憐憫，提醒我們知道祂所看重的是什麼？耶穌祂的眼目重視哪些人事物？在這裡我們得到一個屬靈功課的學習：
    1).以憐憫「重視」他人，成為我們的祝福！
    2).以冷漠「輕視」他人，成為我們的無知！
    憐憫的反義字就是冷漠或冷淡，對人的需要無反應就是冷淡，無憐憫人的心。憐憫就是比同情心、同理心更實際的行動，藉著主耶穌對別人生命的感同身受，由裡到外，從行動到言語，充滿憐憫，因著祂的憐憫，上帝國被建立在人群之中，在人類歷史裡面。

2.打發
    原來希臘文的意境是把一個人急切的推出去，動態上就是把人抓起來丟出去，是一種迫切需要的狀態。主耶穌看見世人的困苦流離，祂盼望有更多人急切的去關心那些需要被收起來的莊稼。



二、教會是基督的身體
    20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，21 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
   教會是基督的身體，我們就是這身體當中的一部分（我們互稱為肢體）。猶大書的作者說：在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告...這是教會內在本質的呈現。耶穌傳講上帝話語讓人認識真光知道生命處境，藉著聖靈感動的禱告使我們彼此連結。這是耶穌對我們有限的人的憐憫，使每位蒙救贖恩典的你我從困境進入恩典的確據，形塑我們成為基督的教會，因我們領受恩典後成為基督身體的部分。

   
三、我們是基督的見證
耶穌的門徒與我們一同成為時代的見證。我用兩個聖經故事來詮釋：新約福音書記載二個故事：第一個是耶穌與門徒在船上，耶穌在船尾睡著，船遇到風浪，門徒驚惶害怕叫醒耶穌，耶穌問他們信心在哪裡，耶穌斥責風浪，風浪就平息。第二個故事是耶穌與門徒在最後晚餐後前往客西馬尼園，耶穌在禱告，門徒在休息，耶穌對門徒說，你們不能和我儆醒片時嗎？
這二個故事，門徒可見的是有形的風浪卻無視於無形的風浪。門徒中有幾位是專業的漁夫，在海浪中工作是家常便飯，何時對海浪會害怕呢？然而，他們的恐懼不只失去專業能力，連信仰也一併失去。對於。對於外在環境的險赫不在意，只圖存客西馬尼園短暫片刻的休息，失去禱告之取力量的恩賜。可見的不見，不可見的卻看重。信仰者，從「休息」到「安息」，從「清醒」到「儆醒」，是生命的操練。在船上的耶穌不只是休息，祂更是安息在上帝的恩典與創造中。海浪不值得擔憂花精神「清醒」面對它，因它屬神；邪惡的挑戰才需「儆醒」面對牠，因牠屬惡。
各位兄弟姐妹，我們需要學習操練：從「休息」到「安息」，從「清醒」到「儆醒」，成為我們對此時代的見證。

結論：
   台灣神學院這幾年來我們每位同工竭心盡力的服事，就像我們忠孝路教會的同工一樣，我認識好幾位我所敬重的前輩，你們總是Do your best.我們也do our best.我衷心懇求主幫助我們忠孝路教會全體滿有祂豐富的愛，讓人感受的不只是我們擁有能力。正如先知耶利米書29章11節：耶和華說，我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，叫你們末後有指望。
   我相信主耶穌盼望的是忠孝路教會與台灣神學院，一同來建造合神心意的教會，請為此繼續關心奉獻。

小組分享題目：
1.請分享個人曾參與或未來可投入哪些教會的服事？
2.從「休息」到「安息」，從「清醒」到「儆醒」，分享你目前身處何種狀態？
  請彼此代禱祝福。
3.神學教育目的是裝備未來的傳道人，服事將來的教會，請分享自己或小組可
  以如何關心台灣神學院。

2012-11-11目的導向的人生王武聰牧師

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經文：馬太6：31-33

引言：你目前生活中最在意、最關心的是什麼？
  你對現在的生活、工作滿意嗎？或者常感到壓力、沮喪、挫折、不滿？

一、 馬斯羅(Maslow)將人類的需要分為五個層次，你現在的需求是屬於那一個層次呢？這五層次的需要，在那裡可以得到真正的滿足呢？
1. 生理的需要
2. 安全感的需要
3. 愛與被愛的需要
4. 受尊重的需要
5. 自我實現的需要

二、 基督信仰賦予我們人生的目的是什麼？耶穌對我們的吩咐是什麼？
1. 實踐大誡命：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的上帝。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」(馬可12：30-31)
2. 完成大使命：「耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗〔或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名〕。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(馬太28：18-20)

三、 你個人人生的目標是什麼？如何與上帝在你生命中的目的結合呢？
➢ 使徒行傳26：16-19「你起來站，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象」
➢ 使徒行傳20：24「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」


四、 如何將以「謀生賺錢養家」為目的導向的人生轉移成為以「追求上帝國」為目的導向的人生？
1. 耶穌說：「不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太6：31-33），你信得過這應許嗎？什麼是「先求祂的國和祂的義」呢？耶穌教導我們禱告「願祢的國降臨」為何我們不敢先求「祂的國和祂的義」呢？
2. 當你先滿足上帝的心意，上帝滿足你的需要


福音滿足人的需要

馬斯羅(Maslow)將人類的需要分為五個層次，艾偉傳(Joseph C. Aldrich)對於如何使用福音來滿足這五層次的人有詳細的論述:

人最基本的需要都是和生理有關，馬斯羅的需要層次都是由這基層往上移。食物、居所、衣著、溫暖等都是生理的需要。對一個飢餓的人來說，他最關心的是食物。雖然「人活著，不是單靠食物」，但假如他真是沒有東西吃的話，他就活不成了。甘地說過：「即使是神向飢餓的人說話，也只能談麵包」。麵包是飢餓者的「福音」，他很可能由此而得到生命的糧。

人的生理需要得到滿足後，就會想到安全感。人的內心深處都渴求安定平穩，不想受恐懼和憂慮所控制。對一個缺乏安全感的人來說，福音的好消息就是可以在神裡面找到永遠的歸宿，永遠的安樂窩；在那裏他可以向浪子回頭一般，在懷裡得赦罪的平安。

但不是每個人都深深感到缺乏安全的，如果他基本上是個自信的人，他的注意力就會集中在更高一層的需要上；愛和有內涵的人際關係。罪使人和人的關係拉遠，我們都愛隱藏自己，但人的肉體和感情都需要有個家，使他可以得安歇被接納。福音對這類渴望真愛的人有什麼好消息呢？很多人都是由此進入神國的。

每個人都需要覺得自己是重要和有所價值的。我們渴望別人知道並肯定我們對生命有所貢獻。但有什麼比得上知道神看我如珠如寶，祂還知道我的名字，並看我獨特的？

當一個人對自己的價值充滿自信，他就會用所有的時間、精力和資源去發展自己的潛能。自我實現其實就是要發展自己能力和抱負的需要。但追求成就，永不能完全滿足一個人。對非基督徒來說，這是相當沮喪的事。他心裡那個只有神能夠滿足的空間，是功名利祿所不能填滿的。無數「成功」人士攀上高峰後，都有嚴重的失落感，他們需要有一些更值得投資自己生命的東西去滿足他們的空虛，他們需要知道這些投資是有永遠報酬的。                     (摘自王武聰牧師著「本土化談道」)

2012-11-04無牆教會傅世賢牧師

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經文：弗二11-22                                                

教會對你而言是什麼呢？我三歲時媽媽就帶我到教會。小時候的我，覺得教堂就是一個發放禮物點心、教唱詩歌、說故事的地方；當時媽媽還沒信主，對我媽媽而言，教會是一個禮拜天免費托兒的地方。很多青少年可能看教會是一個交朋友、學才藝、打籃球、參加營會、免費課輔的地方。對某些人而言，教會可能是一個舉行婚禮、喪禮的地方。這些可能是普遍一般人對教會的看法。
弟兄姊妹之間常講，我們約在教會幾點見，我自己也常這樣說。但是，其實這樣對話讓我們以為教會就是建築物，但聖經中對教會的教導，遠遠超過這個。今天我們要透過以弗所書來看教會的本質、教會是什麼？

1. 一群與神隔絕的罪人被呼召（11-12節）
  首先，我們看到教會是一群與神隔絕的罪人被神呼召。注意這裡代名詞從「你們」到「我們」，初代教會信徒面臨的一大挑戰是外邦基督徒和猶太基督徒如何合成一群、成為神子民。「你們」指以弗所信徒中外邦的基督徒，「我們」指已經合成一群的猶太和外邦基督徒。11節一開始，列出外邦人原本的景況，他們與基督無關、在以色列國民以外、在約上是局外人，沒有指望沒有神；這就是外邦人悲慘的景況，其實也就是我們的景況。保羅要我們「應當紀念」蒙恩以前的景況，因為唯有記住從前遠離神的悲慘，才能不忘記神的赦罪之恩多浩大！

2. 耶穌基督成為我們的和睦（13-18節）
    13-18節不斷出現「和睦、合而為一、和好、和平」，講到人與神、與人關係的復和，但更是反應出人若沒有基督，就是陷入在兩種基本關係的失喪之中—一是與神的疏離、另一是人與人彼此的疏離！「在以色列國民以外」2.12「與神所賜的生命隔絕」4.18，原文是隔開、排除、疏離的意思。
  在聖殿外，外邦人可到的院子與以色列人才可進的內院中間有石牆厚達一公尺半隔開來，上面寫著『聖所之地、異族止步、違者必死』，外邦人如違例逾牆、闖進內院，必被處死（參徒21:28-29）。這就是2.14「隔斷的牆」的意思，耶穌來之前，外邦人與神的選民深深隔絕，他們之間的冤仇如同這座高大厚實的牆壁一般，絕不相往來。然而，耶穌的十架把神與人之間的隔絕、把人和人之間的隔絕，這兩種冤仇都消滅了；此後，人可以與神和好、信徒之間也可以和好、合一，耶穌基督成為我們的和睦。耶穌的十架消弭了一切人和人之間的隔閡、不平等，帶來新的合一。2.15「造成一個新人」，2.16「使兩下歸為一體」，「新人」和「一體」就是基督徒群體，就是教會。

3. 根基在使徒和先知上、房角石為耶穌基督、聖靈來居住（19-22節）
 這個由外邦人和猶太人合成的群體，被描述為：神的國、神的家、神的殿。20-22節，保羅用建築術語來說明外邦信徒與猶太信徒如今一同構成主的殿，根基是「使徒先知」的教訓，指新約舊約的教導，教會的根基就是建立在新舊約聖經上。
 「房角石」是古建築重要部位、根基的一部份，提供基礎和方向。有房角石建築物才能堅固並確定位置和角度，房子怎樣靠房角石來聯繫和建立，教會的合一和增長也怎樣倚靠耶穌基督！同時這也是聖靈居住之所在，這就是神的居所。神與祂的百姓連結而不是與宗教的建築物連結，祂住在個人裡面、也在群體裡面。


    現在根據以弗所書2.11-22，我們可以說教會是一群原本與神隔絕的罪人，因耶穌基督的救贖，而與神和好、與人合一的新群體，她建造在聖經的根基，倚靠基督得聯絡，且有聖靈同在。我認為這就是「無牆教會」，這一群人與神之間不再有罪的阻礙、彼此之間不再有高牆；也唯有活出和好、合一見證的群體，才能向世人宣揚和平的福音。弟兄姊妹，你期待我們教會是「無牆教會」嗎？當我們「與神無牆」、「與人無牆」，與神和好、與人合一，才能帶出宣教的影響力—「與世界無牆」，容讓接納各式各樣的人進到我們當中聽福音，可以有富人有窮人、有白領有基層、有老人有小孩、各種不同政黨、不同恩賜、邊緣人…等。
 十架打破了所有信的人彼此之間的隔閡，換言之，教會的合一是建立在十架救恩的基礎上。很多時候，基督徒誤以為十架救恩只是關乎個人與神的關係，與他人無關，但以弗所書清楚的教導，十架救恩不僅是關乎個人、也是群體的，沒有人信主後可以單獨做基督徒，新約的教導和命令從來都是向群體而發，信仰的實踐必須落實在群體裡。
 我認為基督徒群體最大的挑戰就是「與人無牆」，即合一。因為人和人之間總是有那麼大的差異，但教會若不得勝這個，就無法發揮影響力。「和好、合一、和睦、和平」是這個世界所缺乏的，教會若提供不出這個，就與世界的團體無異。那麼該如何與人合一？教會如何實踐十架已經成就的合一呢？
1. 紀念十架救恩—不忘自己是罪人
 在以弗所書第二章，保羅不斷提醒信徒不忘信主之前的景況，因為當我們紀念信主前的景況，才能更謙卑並感恩神救贖的浩大宏恩。馬丁路德宣稱「人同時是罪人和義人」，雖然耶穌已經赦免我們的罪，但我們在神面前仍然有一個終極的歉疚，知道自己在神面前的不潔，以致如先知遇見神時的立即反應--「禍哉，我滅亡了」，又如彼得的反應，說「主啊，離開我，我是個罪人」。馬丁路德認為這是一種在神面前對自己的真切認識，發現自己與神之間有無法踰越的遼闊差距，這使我們時時懷著謙卑，承認自己的無知無能，以致心甘情願順服神，放下自己與人合一。
2. 效法耶穌之道—捨己犧牲
 耶穌用十字架的犧牲捨己來打破神人之間、人和人之間隔斷的牆，這就是合一的秘訣—捨己犧牲。有時基督徒因為在小組中與人相處、或在教會服事與人同工時產生困難，因而怯步，從此不再踏入小組、或拒絕參與侍奉。但這是非常可惜的，魔鬼利用差異產生的摩擦使我們受傷、膽怯、放棄，埋藏恩賜不用。然而耶穌是我們的榜樣、聖靈是我們的幫助，我仍然鼓勵弟兄姊妹不要害怕加入小組，不要害怕進入事奉禾場，因為在小組生活和事奉、與人互動中，你才能進入學習合一相愛的過程，聖靈才能在你身上磨塑出基督的品格和生命。
3. 轉化差異讓教會成為多元豐富
 以弗所書進入第四章描繪出「合一而多元」的教會，意思是不讓差異成為合一的威脅，反而要歡迎差異來造就神教會的多元豐富。差異是合一的考驗，但是差異同時為教會帶來多元與豐富。如果我們教會的成員都是同一類型的人們，這樣確實比較一致、容易合一，但是就無法多元。如果我們想要教會多元豐富，那麼我們就要預備更大的包容、犧牲、合一的能耐。
 保羅說教會是基督的身體，基督是頭，身體各個肢體就是各個不同恩賜、相互差異的信徒，但是因著各肢體各具不同功用，因此能完成頭發出的命令。身體絕不可能只有一種肢體，全身都是眼，那麼聽、看、說、走路等功能如何發揮呢？沒有一個人擁有所有恩賜、不需要別人就可以單獨完成主的使命。在我們覺得難以和別人合一、相處困難時，可以試著欣賞對方，因為我正是需要對方來補我所沒有的，讓神的教會更多元。


 合一不是可有可無的，合一是教會的本質、救恩的本質，合一是基督徒群體蒙恩得救的見證。弗4.3「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」，神已經透過基督的十架成就合一，聖靈把合一賜給我們；而我們的責任是「竭力保守」。弟兄姊妹，我們是一群已經「與神無牆」的人了，讓我們也實踐「與人無牆」、「與世界無牆」，在我們教會即將邁入新堂建立的歷史時刻，讓我們再一次立志「決心」與人合一，成為「無牆的教會」，讓合一成為我們教會的記號，好讓神心意得滿足、得榮耀、並因此實踐主的大使命、發揮宣教的影響力！

2012-10-28脫離轄制得真自由王武聰牧師

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經文：尼希米9：26-28
引言：
1. 你是否常在「立志行善由得我，只是行出來由不得我」的無奈痛苦中？
2. 為何我已信耶穌了，卻仍然一直活在捆綁轄制中？
3. 為何以色列百姓得平安之後，又屢次在上帝面前行惡呢？

一、 上帝聽見我們被轄制的哀聲
出埃及記3：7-10「耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」
二、 為何上帝在以色列百姓身上行了許多神蹟、大能，但當以色列百姓遇困難時，卻馬上大發怨言，甚至要立新的領袖，回埃及去呢？
出埃及記14：10-12「法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。他們對摩西說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。」」
出埃及記16：1-3「以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西奈中間、汛的曠野。以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」」
出埃及記17：1-4「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」」
民數記14：1-4「當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」」

三、 以色列百姓要進迦南地之前，為何上帝一再吩咐要趕出迦南地的外邦人呢？
出埃及記23：23-25「我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裏去，我必將他們剪除。你不可跪拜他們的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像。你們要事奉耶和華─你們的上帝，他必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。」
出埃及記23：30-33「我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。不可和他們並他們的神立約。他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你的網羅。」

四、 為何以色列百姓已進入流奶與蜜的迦南地，然而卻仍然活在痛苦的轄制中呢？
士師記2：1-3「耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：「我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：『我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？』因此我又說：『我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。』」」
士師記3：1-2「耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。」
士師記3：4-6「留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。」

五、 為何以色列百姓得平安之後，又屢次在上帝面前行惡呢？
尼希米9：16-17「但我們的列祖行事狂傲，硬頸項不聽從你的誡命；不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的上帝，並不丟棄他們。」
尼希米9：26-28「然而，他們不順從，竟背叛你，將你的律法丟在背後，殺害那勸他們歸向你的眾先知，大大惹動你的怒氣。所以你將他們交在敵人的手中，磨難他們。他們遭難的時候哀求你，你就從天上垂聽，照你的大憐憫賜給他們拯救者，救他們脫離敵人的手。但他們得平安之後，又在你面前行惡，所以你丟棄他們在仇敵的手中，使仇敵轄制他們。然而他們轉回哀求你，你仍從天上垂聽，屢次照你的憐憫拯救他們。」

六、 為何我們信主了，卻一直活在捆綁轄制中呢？
1. 背逆的靈仍在心裡
2. 受世俗環境的影響(包括偶像環境、傳統文化、世俗價值觀、原生家庭…)
3. 偶像權勢的轄制
4. 罪的捆綁

七、 如何脫離轄制得真自由？
尼希米9：1-2「這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。以色列人就與一切外邦人離絕，站承認自己的罪惡和列祖的罪孽。」
尼希米9：20-21「你也賜下你良善的靈教訓他們；未嘗不賜嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。」
尼希米9：30-31「但你多年寬容他們，又用你的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以你將他們交在列國之民的手中。然而你大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為你是有恩典、有憐憫的上帝。」
約翰福音16：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」
約翰福音8：32「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

2012-10-21珍惜咱的松年人曾仁杰牧師

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經文:詩篇71:17-18；利未記19:32                    
                                       
壹、 引言
一般的「松年人」多少會出現老化的現象，比如:記憶衰退、行動遲緩、視力模糊、臉皺髮白、牙齒鬆動、膝蓋關節退化等特徵。有的長輩也會出現失智、失憶的症狀，甚至嚴重者出門以後就不知道回家的路。

年長者除了身體各器官會漸漸出現老化的現象，身體自然也會有一些病痛的症狀發生。而人的靈魂體會彼此牽連著，老年人的心靈也會隨著肉體的病痛、衰老所產生的變化；比較容易有負面與消極的念頭。

他們必須要時常不斷地調適、處理自己內心因肉體的病痛、軟弱而起伏不定的情緒，還要不得不接受眼前種種的事實。他們極須宗教信仰的力量來支撐、鼓勵，也非常需要一個充滿愛、充滿盼望、有真理且具有真情關懷的群體來保護、建造，相互依存。使他們生命繼續有續航、向前行的動力。

遺憾的是，在今日道德淪喪，無情、冷淡，功利主義的現實社會中，有很多的年輕人根本無法暸解，也不願意用心來體會老年人的需要與心聲，漠視、忽略了這群老年人的存在。

   猶太人的格言:[老者明白自己青春不再，青年人忘了自己會老。]。更可惜的是他們也不懂得去珍惜、去發掘這群老年人生命裡蘊藏著許多以金錢難買得到的寶藏。
 
   因此，今日我們要藉著松年人的主日禮拜一起來思考，要如何珍惜、發掘這群價值連城的長輩並讓他們在年老的歲月中仍然感受到自己活著是有價值、有意義且深受我們的尊重呢?  
   
貳、 本文
一、 老年人是智慧的寶藏
(伯十二:12)「年老的有智慧；壽高的有知識」。年紀老邁，歲數高的人並不是沒有用，更不能說他們是冥頑不靈的「老廢啊!」。上帝肯定年老的人說:「他們是滿有智慧，滿有知識的人。」。

年長者不必附上雄厚的財力證明，也不需擁有豐碩的學歷、文憑的認證，更不需有甚麼令人難以忘懷的豐功偉業才能顯出他們的存在是值得我們學習與敬愛。因為他們生命裏充滿著上帝賜予年輕人無法體會的智慧與知識。

他們一生的年歲累積無數且豐沛的焠煉歷程，他們有銳利、深遠獨到的眼光；有著冷靜、明辨又睿智的巧思，可提供最直接、最正確、最有效率的謀略與方法給後輩的人作為處事之參考。

(出十八)記載著摩西帶領著以色列民離開在埃及為奴的日子，那時所有以色列百姓大大小小的案件則由摩西一個人來審理。所謂:「獨挑大樑，事必躬親；累死昏君，百姓傷心。」。

根據(出十二)紀錄著當時以色列能步行的男丁已有六十萬人，若是加上老弱婦孺，那可不是百萬大軍!摩西的岳父葉忒羅看見他一獨自人要日理萬機，沉重的壓力早已使他忙得焦頭爛額、心力交瘁，百姓也連累到精疲力盡、苦不堪言。於是葉忒羅趕緊給摩西建言、出主意。(出十八:1-27)

  葉忒羅是摩西的岳父，年齡理當比摩西還要年長許多。而這位長輩卻擁有著從上帝而來的智慧與屬靈的洞察力，適時提供最準確的意見幫助了女婿摩西眼前的窘境。

因為這位長者智慧的建言，協助摩西得以成就上帝所託付的重責，使摩西不再獨自一人扛起繁忙、勞心勞力的事務。讓他有足夠安靜的時間親近上帝、尋求上帝的心意，並建立起高效率、井然有序、有屬靈權柄、有組織系統，有能力來治理、判斷百姓是非的制度。
 
(天主教思高聖經舊約德訓篇廿五:6-8)「白髮老人，善於判斷；年高的人，會出主意，是多麼美好!老年人富有智慧；有榮名的人，聰明而有謀智，何其相稱!閱歷豐富，是老年人的榮冠；敬畏上主，是他們的榮光。」。

我們千萬不可輕視長輩的建言與意見，更不能嫌年老的長輩說話囉唆、不耐煩。當我們願意將年老的人當作是寶貝並以謙卑的心去從他們的生命裏發掘、學習，肯定會讓我們獲得超乎想像且值得珍藏的寶藏。

   他們將可以在你最迷惘、困惑不解的時候，指引你人生的方向。在你最挫敗、痛苦的時候，靜靜的聆聽你說、安慰、鼓勵你。在你人生最徬徨、無助的時候，他們能成為你屬靈信仰生活上最佳的諮詢顧問。

二、 老年人是歷史的見證
(申卅二:7)「你當追想上古之日，思念歷代之年；問你的父親，他必指示你；問你的長者，他必告訴你。」。

  (伯八:8-10)「請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。我們不過從昨日才有的，一無所知；我們在世上的日子好像影兒。他們豈不指教你，告訴你，從心裡發出言語來呢?」
 
猶太人對年長者非常尊重、敬佩，而年老的人所遺留下來的教導、提醒，他們也會特別重視；並且還會將「年長的拉比」留下真理以外的教導當作是共同的屬靈資產，努力遵守與堅持。

他們認為年長的一輩曾經歷過這世代的人未曾經歷的苦難，切身地遭受過這世代的人不曾遭受的飢荒、疾病，甚至是面對無情的戰火。他們共同參與猶太民族歷史每一個關鍵、強盛、衰敗的時刻。

因此，猶太人會視年長者為他們民族的榮耀與驕傲，視他們的生命有極大的尊嚴與尊貴。並盼望從年長者過去所經歷、所見證、所傳講的事蹟來認識耶和華獨一的上帝。(難怪猶太民族至今仍是全世界各行業的佼佼者)。

換句話來說，今日我們教會這群松年人，在他們人生中也曾經歷過我們未曾經歷、無法想像的大事。在滿清末年中國與日本發生了甲午戰爭，台灣被馬關條約的簽訂割讓給日本，因此多數的長輩均受過日本教育，會聽、講日文。也深受日本人的影響，有「日本武士的精神」。

長輩們從受日本政府的統治、管理到政權轉移到中國國民黨政府，又從國民黨政府治理、掌管下政權又交替到台灣民主進步黨執政。見證台灣成為真正民主、自由的國家。

他們在這塊土地上親手從事耕作、農業的社會進步到居家做手工、傳統加工廠，又從居家加工、手工的工作進而開發到重機械化的工業社會；又從工業、機械的社會展轉到目前高尖端科技的電子產業。

從吃蕃薯粥到吃魚翅燕窩；從騎孔明車(腳踏車)到開四輪的驕車。從住土角厝到住高樓大廈；從世界經濟大蕭條到台灣四十年的經濟奇蹟，也曾以四十萬舊台幣換一元的新台幣。他們生命歷程，不知經歷多少的心酸、淚水交織而成。

可能我們也共同經歷了幾次歷史的大事；也可能在這些大事發生時我們根本還未出生，對於年長者他們生命中過往的經歷，也許我們會將它視為耳聞或閱讀一本歷史的故事書而已。

然而對他們而言卻不是如此，因為這些歷史事件充滿著許多至今令他們難以忘記、痛苦不堪的回憶，甚至是無法拒絕、躲避慘重的犧牲。他們必須鼓起勇氣去接受、面對，並相信在這些慘痛的歷史事件背後有著數算不盡上帝滿滿的恩典與祝福。

   俗語說:「年長者他們走過的橋，比我們走過的路還長。他們吃過的鹽，比我們吃過的飯還多。」平心而論，比起年長者如今我們所承受的苦算甚麼?我們面對的壓力算甚麼?我們這一代是不是該更謙卑的受教、學習？他們的生命怎麼不使我們更加的敬重、欽佩呢?  

三、 老年人是信仰的典範
以色列民族一直以宗教信仰作為他們生活的中心。從族長時期，無論他們到何處必先築壇獻祭，敬拜、感謝上帝。一直到新約耶穌的年代，以色列人仍然在會堂中堅定持守著他們的信仰。
 
   今日我們教會這群松年人也是如此，有許多長輩他們從年輕、勇壯時，盡忠、盡力在教會服事上帝、服事人，直到如今他們已經年紀老邁，仍然以教會作為他們生活的中心，繼續在教會盡心、盡意服事主。  

   松年團契設有探訪組、靈修組、旅遊組、總務組、康樂組…等。資深長執與松年兄姊固定於每週三上午九點在教會舉行松年查經聚會；偶爾也會到附近的風景區舉行野外查經。禮拜四上午九點也有王師母和一群資深、渴慕主的婦女查考分享聖經。

每年固定於春、秋兩季舉行一次靈修旅遊，也會參加中會舉辦各項的慶典活動。教會裏每次若有兄姐蒙主恩召，即便是在寒冷下著雨的冬天，這群松年長輩仍風雨無阻、無所畏懼前來參加告別禮拜，獻唱詩歌，安慰家屬。

他們肉體雖然日漸衰老，心靈卻一天新似一新，信心越是篤定、確信。他們彷彿如路加福音所記載的西面與亞拿，晝夜在聖殿裏以禱告、敬拜上帝，全心全意的等候、仰望主耶穌基督的拯救。

(箴廿:29)「強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。」。願我們將這群松年人的堅持、單純愛主的腳蹤視為我們學習、效法的信仰典範，並且多用一點心思，更細膩的思維去感受、體會他們年老的心境。多製造一些讓他們能感動得到溫馨與幸福的氛圍，你將會發現他們生命豐盛的內涵深值得我們尊敬與疼惜。

參、 結論
有一天，我們的面貌都會逐漸「變老」。有一天，我們的體力都會逐漸「耗弱」。有一天，我們的外體都會逐漸「枯萎」。有一天，我們都會成為別人的「年長者」。

當未來的「有一天」尚未來到之前，你怎樣為自己作預備呢?你又期待未來別人怎樣對待你呢?僅記得:「年輕生命的階段雖然美好、精彩，然而生命錯失年老的部份，卻是可惜、遺憾，不夠完全」。

願我們懂得欣賞、重視年長者的歲月並珍惜和他們同享主恩的日子。從「長者」的生活學習智慧、聰明，從「長者」的見證學習知足、感恩，從「長者」的生命學習敬畏上帝。

2012-10-14工作是咒詛 還是祝福？－恢復「打工渡假」的樂趣－王武聰牧師

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經文：創世記2：15、詩篇128：1-2
引言：
1. 最近台灣的大學畢業生，因工作難找，紛紛到澳洲、紐西蘭、歐洲「打工渡假」，從事粗重勞力、高危險的工作賺取較高的酬勞，然後用辛苦賺來的酬勞去旅遊。你知道人類最早從事打工渡假的是誰嗎？
2. 景氣這麼壞，失業率這麼高；過去，有人抱怨工作辛苦很歹命，現在，能找到工作算是很幸運的了。有工作的人很辛苦，沒工作的人很痛苦；到底工作是咒詛，還是祝福呢？
3. 人生最寶貴的中壯年都在工作的職場上渡過，工作的目的是什麼？只為謀生賺錢、養家餬口？人活著又是為什麼？
4. 始祖亞當、夏娃犯罪後人類必須辛苦工作、終身勞苦、汗流滿面，才得餬口，我們要如何恢復工作的樂趣，享受工作的喜樂、勞碌的所得？

一、 工作不是咒詛
創世記2：15-16「耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華上帝吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，」
1. 人類最早從事「打工渡假」的乃是亞當，上帝安排亞當在伊甸休閒農場打工，從事「修理看守」的工作，並可隨意吃喜愛的果子，享受「渡假」的樂趣。
2. 人類犯罪前，上帝就賦予人工作的任務，不是犯罪後才需要工作，因此，工作不是咒詛。那麼，為何要那麼辛苦工作？
3. 人類犯罪後，不是工作受咒詛，而是地受咒詛，以致人必須終身勞苦、汗流滿面，才得餬口。
創世記3：17-19「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
創世記5：28-29「拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」」
4. 地之所以受咒詛，不再為人效力，乃是上帝對人類犯罪的懲罰，然而祂卻應許：
傳道書3：13「在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。」
傳道書8：15「上帝賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。」
二、 工作是神聖的
1. 上帝本身是勤勞的工作者，而且常常值夜班
創世記1：31「上帝看一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」
創世記2：1-3「天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。」
詩篇121：2-4「我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。」
詩篇121：8「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」
詩篇68：19「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的！」

2. 聖子耶穌承繼聖父上帝工作的美德，忠心盡責完成上帝託付的工作
約翰福音5：17「耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也作事。」」
約翰福音4：34「耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」
約翰福音17：4「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」

3. 上帝也要我們和祂一同工作，分擔管理萬物，治理這地的責任
創世記1：26「上帝說：「我們要照我們的形像、按我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」」
創世記2：15「耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」
創世記2：18「耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」」
出埃及記20：9-11「六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」
三、 工作就是事奉
1. 任何工作都是上帝託付「治理大地」的一部份，祂賦予人各種不同的工作。
2. 任何工作既是上帝的託付，職業就沒有高低貴賤之分。
3. 視工作為上帝的託付，任何工作都是在事奉上帝，因此，工作的態度「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的。」（歌羅西書3：22-23）
4. 當我們視工作為事奉上帝時，我們必從上帝得著賞賜
歌羅西書3：24-25「因你們知道從主那裏必得基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。」

四、 恢復享受工作的樂趣
1. 將工作視為謀生賺錢、追求成就、滿足自我、贏得肯定的工具，那麼工作的壓力與苦惱必定日漸加增，因那是聽從人的話，遠離上帝、被逐出伊甸園的情形。
創世記3：17-19「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
詩篇16：2、4「我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」
2. 視工作為上帝託付治理大地的神聖事奉，無論什麼工作，我都欣然接受上帝的「安置」，並以僕人的態度事奉，成為忠心的管家，不是做給人看，而是討主喜悅，那麼我們就可吃勞碌所得，凡事順利。
詩篇128：1-2「凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。」
3. 至於現實生活的需要，當我們先求上帝的國和祂的義，我們的上帝知道我們所需用的，祂必供應，因在上帝的伊甸園絕不欠缺「果子」。
馬太6：30-33「你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」

2012-10-07神所賜的產業王品佳牧師

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前言：
    在現今的社會環境中，孩子們天天面對世界的誘惑與挑戰，身為孩子們的信仰長輩，我們必須好好教養他們，預備他們，在他們四圍豎起屏障。在他們內心裡建構信仰的價值，使他們能持守堅定信心，即使長大離家後，也能靠基督的信仰站立得住，不被世界動搖。
詩篇127：3  兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜，「孩子是上帝給我們的產業，是上帝託付給我們的重要使命，如此為人父母、家長的又將要如何負擔起這個重要的使命呢？如何去管理上帝給我們的產業呢？
透過箴言對兒女的教導，我們從三方面來彼此學習和勉勵。期盼我們能透過上帝的智慧與能力教養出合神心意及敬虔愛主的下一代。

第一：用上帝的話語教養子女：
提摩太後書3:15「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」提摩太「從小」就明白聖經。提摩太的外祖母與母親自小就以聖經教導提摩太。然而甚麼叫做從小呢？從小可以是指未出世的胎兒或指嬰兒期，最大也是指孩童期。猶太人從孩子小就將神為中心的人生方向來教導子女。當我們幫助孩子從小就與主建立親密關係時，當孩子長大離家，他們才有能力去面對疑惑及爭戰。在人生難關、抉擇及種種挑戰時，他們便也會知道如何靠神的話語，在真理上站穩腳步。箴言1:7『敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨』。

第二：學習在愛中教養子女：
箴言29:17 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。
    箴言 29:15杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。
在希伯來文『責備』的意思，它是表示「說服人」的字眼。當孩子願意接受責備，便是智慧人的記號。『不忍用杖打兒子的，是恨惡他』，是歷世歷代以來給做父母和做教師的指導原則。出於愛的杖打，相信對於一個孩童是無害的，而且可能對他有相當益處。
教養孩子是一門超高的藝術，一位兒童發展專家說，管教孩子的時候，把握很重要的一個原則：「不要有情緒性的語言！就算孩子要接受處罰，也是因為他的錯誤行為，而不是因為他惹你生氣而處罰他」。箴言19:18 趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。

第三：花時間教養並陪伴子女
    根據兒童聯盟「2011年家庭溫暖指數調查報告」，發現台灣有38%的孩子覺得家庭不夠溫暖，原因在於和父母相處時間不足、互動的品質不好，造成親子關係愈來愈疏離。兒童聯盟會發起一個運動「愛孩子333行動」，希望家長用更多時間及行動來陪伴小孩，每天擁抱小孩30秒、傾聽3分鐘、陪伴30分鐘，每天只要這3個簡單的小動作，可以讓孩子的生活更快樂，更感受到家長的疼愛與注重。孩子除了需要物質的供應外，心靈的滿足更是重要，尤其在信仰屬靈方面，父母更是需要負起這個屬靈教導的角色，因這是外面的世界無法給予的。箴言22:6教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

結論：
   上帝賜下兒女成為父母的祝福及產業，願我們用生命滋潤他們，養育他們，陪伴他們，並使他們走在主的道路上。認真負起教養他們兒女責任的父母，由箴言22:6便可以得到鼓勵，可安心寄望於『就是到老他也不偏離(他自幼到老終生不忘─現代中文譯本)』。

2012-09-30恢復圓滿的人生王武聰牧師

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經文：創世記3：1-11
引言：
1. 宗教是如何產生的呢？
2. 誰是人為宗教的創始者？
3. 宗教產生的目的是什麼？
4. 如何解決罪的問題，恢復圓滿的人生？

一、 撒但的謊言
創世記3：4-5「蛇對女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」
1. 你的眼睛會明亮
事實：啟示錄3：17「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」
哥林多後書4：4「此等不信之人被這世界的上帝弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照他們。基督本是上帝的像。」
2. 你能夠知道善惡
事實：羅馬書7：18-20「我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。」
3. 你可以成為神
事實：詩篇16：4「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」

二、 犯罪的後果
1. 眼睛是明亮了，卻是看見自己的赤身露體
2. 知道善惡、知道自己做錯事，內心充滿羞恥、罪惡，但卻無力行善，不願悔改認錯。
3. 活在恐懼害怕中，一風吹草動，就草木皆兵。

三、 人類犯罪前後的變化
(一) 犯罪前四個圓滿和諧的關係
1. 人與上帝的關係：神人合一 親密和諧
2. 人與自己的關係：天真無邪 無憂無慮
3. 人與他人的關係：坦誠相見 互敬互愛
4. 人與自然的關係：受託管理 享受萬物
(二) 犯罪後四個不得安寧的關係
1. 人與上帝的關係：知罪羞恥 懼怕躲藏
2. 人與自己的關係：矛盾衝突 焦慮不安
3. 人與他人的關係：互相對立 推卸責任
4. 人與自然的關係：汗流滿面 才得糊口


四、 宗教產生的目的  
1. 遮蓋羞恥
2. 掩飾罪過
3. 躲避上帝
4. 逃避審判

人類始祖亞當夏娃犯罪後，第一件事乃是知道自己赤身露體，「便拿無花果的葉子，為自己編作裙子」(創3：7)。很顯然，人類犯罪之後所作的第一件事就是創立宗教－自己想辦法藉著行為來解決罪的問題。亞當夏娃拿無花果樹的葉子作裙子穿，其用意乃是在犯罪後的知罪害羞、懼怕躲藏、痛苦無奈中，試圖藉著自己的想法來遮蓋羞恥、掩飾罪過、躲避上帝、逃避審判，其實這也正是今日所有人為宗教解決罪的一貫模式，因此，亞當夏娃可說是人類人為宗教的創始者。

五、 上帝救恩的開始
    創世記3：9-11「耶和華上帝呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」」
1、上帝主動找人
2、上帝給人機會
3、上帝追究責任
4、上帝啟示救恩

六、 如何解決罪的問題，恢復圓滿的人生？

1. 一般宗教的方法：行善→積德→遮罪(補罪)
2. 上帝啟示的方法：認罪→贖罪→赦罪
3. 一般宗教的方法和上帝啟示的方法那一種合乎情、理、法？那一種才行得通？
4. 為何人寧願「行善積德」來「補罪」、「遮罪」，卻不願誠心「認罪悔改」真心來解決罪的問題呢？

2012-09-23永遠活著的秘訣莊惠峯傳道

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經文：約翰三1-15

一、 引言
a.分享前請大家來思考幾個問題：
b.為什麼要問這些問題？　--參加告別式的體會
  當我們浸泡在每天的例行公事裡面的時候，是否可能忽略我們信仰當中最重要的核心價值？　耶穌會再來，我們如何看待這件重大的事情？　是否似乎遙不可及、難以想像，卻又是必須發生的事。　我們有否預備？　
c.耶穌再來必定伴隨著審判，審判是必須的，也是十分現實的。
　路加十七：26挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。27那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。28又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。29到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。30人子顯現的日子也要這樣。31當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。32你們要回想羅得的妻子。33凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。34我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。35兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。（有古卷加：36兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個。）」


二、 進入經文
a. 尼哥德慕來找耶穌，他為什麼找耶穌？　他真正的目的是什麼？
b. 耶穌如何回答他？　
c. 耶穌所說的上帝國，是怎樣的人能夠領受？

三、 聖經例證
聖經中有記載一些人，他們與上帝國很近，有的很榮幸能參與上帝國，有的卻不是如此：

a. 以諾（創五：２４）
b. 摩西（申三十四：６）
c. 少年財主（馬可十：１７）
d. 十字架上另一個罪犯（路加二十三：４２）

四、 自己的反省
我成為傳道人，做主的工作、服事弟兄姊妹、參與各項事奉，這些在主的眼
中是否有價值？　我是重生得救的基督徒嗎？　別人是否從我身上看見基督？

五、 結論
上帝給我們的生命很短暫卻是十分寶貴，願我們用一生來追求主，不僅知道主的救恩，還要竭盡心力奔走天路，領受聖靈、得著新的生命，並且預備自己進入屬天的國度，得著永遠活著的生命。

2012-09-16誰能關鬼門？ 王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。

經文：約翰一書3：8
引言：
1. 台灣民間信仰認為農曆七月三十日關鬼門，是否就真的沒有鬼？魔鬼要尋找吞吃的是什麼？
2. 到底是誰在開鬼門，誰能關鬼門呢？誰才是魔鬼真正的終結者呢？
一、 魔鬼尋找吞吃的什麼？
彼得前書5：7-8「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」

二、 誰在開鬼門，誰能關鬼門
1. 活在罪中的人
約翰一書3：8「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」
以弗所2：1-2「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」
2. 祭拜偶像的人
出埃及記20：3-5「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」
哥林多前書10：19-20「我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝。我不願意你們與鬼相交。」
3. 邪術通靈的人
以賽亞8：19-20「有人對你們說：「當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。」你們便回答說：「百姓不當求問自己的上帝嗎？豈可為活人求問死人呢？」人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。」
撒母耳記上28：5-8「掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。」臣僕說：「在隱多珥有一個交鬼的婦人。」於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶兩個人，夜裏去見那婦人。掃羅說：「求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。」」
4. 情感受傷的人
以弗所4：26-27「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」
以弗所4：31-32「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。」

5. 六神無主的人
馬太12：43-45「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不。於是說：『我要回到我所出來的屋裏去。』到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」
三、 撒但慣用的伎倆
1. 以異能奇事迷惑人
馬太24：24「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」
帖撒羅尼迦後書2：9-10「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。」
2. 以民俗禁忌轄制人
歌羅西2：8「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」
歌羅西2：20-21「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？」
3. 以消災解厄欺騙人
哥林多後書11：13-15「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照他們的行為。」
4. 以行善積德引誘人
加拉太3：1-3「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」

四、 撒但控制下的光景
1. 神明也無奈
2. 乩童很痛苦
3. 信眾沒平安

五、 耶穌是魔鬼的終結者
約翰一書3：8「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」
馬太16：15-19「耶穌說：「你們說我是誰？」西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」」

2012-09-09平安月系列－七月過後廖述哲 傳道

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經文：路加福音第四章1-13節

引 言：
    過去一個月(農曆七月)台灣社會瀰漫著一股因懼怕黑暗權勢所帶來的鬼神崇拜，無論街坊鄰里、企業行號或公家部會，也不分人們的教育程度和社經背景；鬼神的思想與崇拜，台灣人寧可信其有而隨之，也不會全然屏除而不談。近年來許多教會與基督徒，都會特別在這個人心充滿恐懼的時刻，向人傳福音，並且進一步邀請人來教會認識耶穌，經歷屬天的平安。
    然而當七月過後，台灣社會進入一個愉快的秋節，而眾教會也開始忙著籌辦溫馨歡樂的聖誕活動時，我們或許可以來思考一個問題，就是：七月過後還有鬼嗎？那些原本令人懼怕的鬼神都跑那兒去了？他們是因著台灣社會特殊的民俗文化，才照著節期的劇本出現？抑或他們其實一直都在世人周遭，只不過以一個不會使人害怕(甚至喜歡)的形象、聲音在我們的生活中出現？
一、耶穌與魔鬼的初對決
    在今天的經文中，剛被聖靈充滿，準備要出來傳道的耶穌所遇上的第一個挑戰，就是與魔鬼對決。不過令人難以想像的是這一場對決，竟然不是用刀光劍影來伺候對方，反而像是一場深度的心靈對話。而耶穌在與魔鬼對話了三回合之後，我們常說：「耶穌勝過了魔鬼的試探」，但如果我們仔細考察聖經，卻也可以發現，共觀福音(馬太福音、馬可福音、路加福音)的作者並沒有特別強調這一場對決的勝負(參太4:11、可:13、路4:13)，張力最強的經文，僅只是提及魔鬼在試探耶穌後就暫時離開了，而耶穌直到上十字架之前，都一直面對魔鬼對他十架之路的試探與挑戰(最有名的就是可8:31-35等，耶穌責備自己所愛的門徒-彼得是撒但)。
    我們過去總以為具有三一上帝身分的「基督」，一定能夠「輕易」勝過魔鬼的權勢，雖然這會是無庸置疑的終極結果；但在此之外，我們或許也應該要留意一下，和我們一樣具有人性的「耶穌」在他一生的事奉過程中，是如何「小心儆醒」避免撒但惡者的試探。
二、聖經中的鬼(鬼、邪靈、惡者、撒但)
    嚴格來說聖經對『鬼』並沒有多大的興趣，整本聖經有特別記載『鬼』的地方只有六卷書(結、但、太、可、路、啟)，所討論的篇幅也不長。但其中最多、最寫實的記載都集中在共觀福音–耶穌的生平；裡面提及了許多耶穌與各種鬼交手的經過，而這些鬼在不同程度上也影響了耶穌、耶穌的門徒以及不同的人；另外，耶穌在一些的比喻中也會提及撒但惡者的作為(可4:15、路22:31)。
    我在神學院時以馬可福音做為背景，研究過希臘文中不同的『鬼』字，包括： 【鬼；daimonia】、【汙鬼或邪靈；pneuma akaqarto"】、【撒但；Satana】    等，並從中觀察耶穌與人們在這些情境中，面對『鬼』的態度與結果，得到了一些有意思的發現：

→ 耶穌V.S → →	對決的鬼	態度或結果	態度或結果	對決的鬼	← ← V.S人 ←
	撒旦、魔鬼	小心謹慎	後知後覺	撒旦、魔鬼
	汙鬼、邪靈	有權柄斥責牠	束手無策	汙鬼、邪靈
	鬼	鬼懼怕耶穌	人極度怕鬼	鬼

三、真正可怕的不是鬼；而是人受試探後的決定與行動
    許多聖經人物與世人都怕鬼，然而觀察聖經的敘述與所有人的經歷，我們可以發現：真正可怕的並不是鬼的本體，基督徒可以靠著上帝的大能勝過一切外顯的鬼。我們應該要留意的是伴隨著鬼(無論撒但、魔鬼、邪靈、鬼)而來各樣試探的聲音，這聲音通常會假冒、懷疑，甚至挑戰著上帝的真理，使人輕易的將原先建康的自我形象與心思棄絕，並進一步使人無法活出上帝善良、純全、可喜悅的旨意。耶穌極小心謹慎並憑藉著上帝的話語，才讓這聲音退去；但這樣的聲音卻往往是人們最不容易儆醒與辨別的聲音。
    創世記中人類的先祖，亞當與夏娃就是最好的例子：他們因為聽信了蛇的聲音而邁向墮落之路。從此以後，人類的後代就受到罪惡的挾制與控告，人們試圖要在各種宗教與崇拜中恢復與神的關係，甚至還不惜與黑暗的勢力妥協，為要找到自己安身立命的所在。

四、學習人子耶穌，倚靠聖靈並藉著神的話語遠離試探
主耶穌來到世上最重要的任務，是拯救世人脫離罪的挾制與控告，並且藉著祂的死，我們得以恢復與神之間破裂的關係。照理說，具有上帝(神子)身分的耶穌基督應該可以直接賜下赦罪的大能，或施行公義的審判，除去世上各樣的罪與惡，但祂並沒有先這麼做；耶穌成為和我們一樣的人，並且和我們一樣經歷過試探和惡者的攻擊，只不過他並沒有犯罪(希4:15：因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。)
今天的經文，耶穌在聖靈引領所必須面對的試探中，他真實的經歷了人肉體的軟弱、權勢的迷惑，以及宗教崇拜的試探；然而，耶穌持續倚靠聖靈，並憑藉著上帝的話語回應魔鬼，最終魔鬼暫時離他而去。

五、結語：當七月過後
    聖經並沒有否認鬼的存在，但基督徒與世人要小心對付、積極防範的，絕對不是那種會張牙舞爪、附人身體的鬼。民間七月人們所懼怕的鬼，基督徒可以奉主耶穌基督的名使牠們逃散，並邀請人進入教會認識耶穌，經歷屬天的平安。然而聖經透過耶穌的經歷與許多的經文，始終不斷的在提醒我們，那創世之初另一種試探人心的鬼，直到如今都一直在我們的生活中；目的是要我們與神與人互相敵對，並透過世俗各樣的情慾、金錢、宗教、權勢，使我們的心被蒙蔽，遠離上帝棄絕真理。身為基督徒我們是否願意留意、儆醒並且關心當七月過後，我們自己與周遭的人，持續面對的試探、和生命中的軟弱呢？但願我們能夠常倚靠聖靈和上帝的話語遠離試探，並積極參與在耶穌基督傳福音、釋放人心，以及使人恢復和上帝合宜關係的誡命與使命中。