2012-10-28脫離轄制得真自由王武聰牧師

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經文：尼希米9：26-28
引言：
1. 你是否常在「立志行善由得我，只是行出來由不得我」的無奈痛苦中？
2. 為何我已信耶穌了，卻仍然一直活在捆綁轄制中？
3. 為何以色列百姓得平安之後，又屢次在上帝面前行惡呢？

一、 上帝聽見我們被轄制的哀聲
出埃及記3：7-10「耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」
二、 為何上帝在以色列百姓身上行了許多神蹟、大能，但當以色列百姓遇困難時，卻馬上大發怨言，甚至要立新的領袖，回埃及去呢？
出埃及記14：10-12「法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。他們對摩西說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。」」
出埃及記16：1-3「以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西奈中間、汛的曠野。以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」」
出埃及記17：1-4「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」」
民數記14：1-4「當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」」

三、 以色列百姓要進迦南地之前，為何上帝一再吩咐要趕出迦南地的外邦人呢？
出埃及記23：23-25「我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裏去，我必將他們剪除。你不可跪拜他們的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像。你們要事奉耶和華─你們的上帝，他必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。」
出埃及記23：30-33「我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。不可和他們並他們的神立約。他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你的網羅。」

四、 為何以色列百姓已進入流奶與蜜的迦南地，然而卻仍然活在痛苦的轄制中呢？
士師記2：1-3「耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：「我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：『我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？』因此我又說：『我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。』」」
士師記3：1-2「耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。」
士師記3：4-6「留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。」

五、 為何以色列百姓得平安之後，又屢次在上帝面前行惡呢？
尼希米9：16-17「但我們的列祖行事狂傲，硬頸項不聽從你的誡命；不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的上帝，並不丟棄他們。」
尼希米9：26-28「然而，他們不順從，竟背叛你，將你的律法丟在背後，殺害那勸他們歸向你的眾先知，大大惹動你的怒氣。所以你將他們交在敵人的手中，磨難他們。他們遭難的時候哀求你，你就從天上垂聽，照你的大憐憫賜給他們拯救者，救他們脫離敵人的手。但他們得平安之後，又在你面前行惡，所以你丟棄他們在仇敵的手中，使仇敵轄制他們。然而他們轉回哀求你，你仍從天上垂聽，屢次照你的憐憫拯救他們。」

六、 為何我們信主了，卻一直活在捆綁轄制中呢？
1. 背逆的靈仍在心裡
2. 受世俗環境的影響(包括偶像環境、傳統文化、世俗價值觀、原生家庭…)
3. 偶像權勢的轄制
4. 罪的捆綁

七、 如何脫離轄制得真自由？
尼希米9：1-2「這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。以色列人就與一切外邦人離絕，站承認自己的罪惡和列祖的罪孽。」
尼希米9：20-21「你也賜下你良善的靈教訓他們；未嘗不賜嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。」
尼希米9：30-31「但你多年寬容他們，又用你的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以你將他們交在列國之民的手中。然而你大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為你是有恩典、有憐憫的上帝。」
約翰福音16：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」
約翰福音8：32「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

2012-10-21珍惜咱的松年人曾仁杰牧師

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經文:詩篇71:17-18；利未記19:32                    
                                       
壹、 引言
一般的「松年人」多少會出現老化的現象，比如:記憶衰退、行動遲緩、視力模糊、臉皺髮白、牙齒鬆動、膝蓋關節退化等特徵。有的長輩也會出現失智、失憶的症狀，甚至嚴重者出門以後就不知道回家的路。

年長者除了身體各器官會漸漸出現老化的現象，身體自然也會有一些病痛的症狀發生。而人的靈魂體會彼此牽連著，老年人的心靈也會隨著肉體的病痛、衰老所產生的變化；比較容易有負面與消極的念頭。

他們必須要時常不斷地調適、處理自己內心因肉體的病痛、軟弱而起伏不定的情緒，還要不得不接受眼前種種的事實。他們極須宗教信仰的力量來支撐、鼓勵，也非常需要一個充滿愛、充滿盼望、有真理且具有真情關懷的群體來保護、建造，相互依存。使他們生命繼續有續航、向前行的動力。

遺憾的是，在今日道德淪喪，無情、冷淡，功利主義的現實社會中，有很多的年輕人根本無法暸解，也不願意用心來體會老年人的需要與心聲，漠視、忽略了這群老年人的存在。

   猶太人的格言:[老者明白自己青春不再，青年人忘了自己會老。]。更可惜的是他們也不懂得去珍惜、去發掘這群老年人生命裡蘊藏著許多以金錢難買得到的寶藏。
 
   因此，今日我們要藉著松年人的主日禮拜一起來思考，要如何珍惜、發掘這群價值連城的長輩並讓他們在年老的歲月中仍然感受到自己活著是有價值、有意義且深受我們的尊重呢?  
   
貳、 本文
一、 老年人是智慧的寶藏
(伯十二:12)「年老的有智慧；壽高的有知識」。年紀老邁，歲數高的人並不是沒有用，更不能說他們是冥頑不靈的「老廢啊!」。上帝肯定年老的人說:「他們是滿有智慧，滿有知識的人。」。

年長者不必附上雄厚的財力證明，也不需擁有豐碩的學歷、文憑的認證，更不需有甚麼令人難以忘懷的豐功偉業才能顯出他們的存在是值得我們學習與敬愛。因為他們生命裏充滿著上帝賜予年輕人無法體會的智慧與知識。

他們一生的年歲累積無數且豐沛的焠煉歷程，他們有銳利、深遠獨到的眼光；有著冷靜、明辨又睿智的巧思，可提供最直接、最正確、最有效率的謀略與方法給後輩的人作為處事之參考。

(出十八)記載著摩西帶領著以色列民離開在埃及為奴的日子，那時所有以色列百姓大大小小的案件則由摩西一個人來審理。所謂:「獨挑大樑，事必躬親；累死昏君，百姓傷心。」。

根據(出十二)紀錄著當時以色列能步行的男丁已有六十萬人，若是加上老弱婦孺，那可不是百萬大軍!摩西的岳父葉忒羅看見他一獨自人要日理萬機，沉重的壓力早已使他忙得焦頭爛額、心力交瘁，百姓也連累到精疲力盡、苦不堪言。於是葉忒羅趕緊給摩西建言、出主意。(出十八:1-27)

  葉忒羅是摩西的岳父，年齡理當比摩西還要年長許多。而這位長輩卻擁有著從上帝而來的智慧與屬靈的洞察力，適時提供最準確的意見幫助了女婿摩西眼前的窘境。

因為這位長者智慧的建言，協助摩西得以成就上帝所託付的重責，使摩西不再獨自一人扛起繁忙、勞心勞力的事務。讓他有足夠安靜的時間親近上帝、尋求上帝的心意，並建立起高效率、井然有序、有屬靈權柄、有組織系統，有能力來治理、判斷百姓是非的制度。
 
(天主教思高聖經舊約德訓篇廿五:6-8)「白髮老人，善於判斷；年高的人，會出主意，是多麼美好!老年人富有智慧；有榮名的人，聰明而有謀智，何其相稱!閱歷豐富，是老年人的榮冠；敬畏上主，是他們的榮光。」。

我們千萬不可輕視長輩的建言與意見，更不能嫌年老的長輩說話囉唆、不耐煩。當我們願意將年老的人當作是寶貝並以謙卑的心去從他們的生命裏發掘、學習，肯定會讓我們獲得超乎想像且值得珍藏的寶藏。

   他們將可以在你最迷惘、困惑不解的時候，指引你人生的方向。在你最挫敗、痛苦的時候，靜靜的聆聽你說、安慰、鼓勵你。在你人生最徬徨、無助的時候，他們能成為你屬靈信仰生活上最佳的諮詢顧問。

二、 老年人是歷史的見證
(申卅二:7)「你當追想上古之日，思念歷代之年；問你的父親，他必指示你；問你的長者，他必告訴你。」。

  (伯八:8-10)「請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。我們不過從昨日才有的，一無所知；我們在世上的日子好像影兒。他們豈不指教你，告訴你，從心裡發出言語來呢?」
 
猶太人對年長者非常尊重、敬佩，而年老的人所遺留下來的教導、提醒，他們也會特別重視；並且還會將「年長的拉比」留下真理以外的教導當作是共同的屬靈資產，努力遵守與堅持。

他們認為年長的一輩曾經歷過這世代的人未曾經歷的苦難，切身地遭受過這世代的人不曾遭受的飢荒、疾病，甚至是面對無情的戰火。他們共同參與猶太民族歷史每一個關鍵、強盛、衰敗的時刻。

因此，猶太人會視年長者為他們民族的榮耀與驕傲，視他們的生命有極大的尊嚴與尊貴。並盼望從年長者過去所經歷、所見證、所傳講的事蹟來認識耶和華獨一的上帝。(難怪猶太民族至今仍是全世界各行業的佼佼者)。

換句話來說，今日我們教會這群松年人，在他們人生中也曾經歷過我們未曾經歷、無法想像的大事。在滿清末年中國與日本發生了甲午戰爭，台灣被馬關條約的簽訂割讓給日本，因此多數的長輩均受過日本教育，會聽、講日文。也深受日本人的影響，有「日本武士的精神」。

長輩們從受日本政府的統治、管理到政權轉移到中國國民黨政府，又從國民黨政府治理、掌管下政權又交替到台灣民主進步黨執政。見證台灣成為真正民主、自由的國家。

他們在這塊土地上親手從事耕作、農業的社會進步到居家做手工、傳統加工廠，又從居家加工、手工的工作進而開發到重機械化的工業社會；又從工業、機械的社會展轉到目前高尖端科技的電子產業。

從吃蕃薯粥到吃魚翅燕窩；從騎孔明車(腳踏車)到開四輪的驕車。從住土角厝到住高樓大廈；從世界經濟大蕭條到台灣四十年的經濟奇蹟，也曾以四十萬舊台幣換一元的新台幣。他們生命歷程，不知經歷多少的心酸、淚水交織而成。

可能我們也共同經歷了幾次歷史的大事；也可能在這些大事發生時我們根本還未出生，對於年長者他們生命中過往的經歷，也許我們會將它視為耳聞或閱讀一本歷史的故事書而已。

然而對他們而言卻不是如此，因為這些歷史事件充滿著許多至今令他們難以忘記、痛苦不堪的回憶，甚至是無法拒絕、躲避慘重的犧牲。他們必須鼓起勇氣去接受、面對，並相信在這些慘痛的歷史事件背後有著數算不盡上帝滿滿的恩典與祝福。

   俗語說:「年長者他們走過的橋，比我們走過的路還長。他們吃過的鹽，比我們吃過的飯還多。」平心而論，比起年長者如今我們所承受的苦算甚麼?我們面對的壓力算甚麼?我們這一代是不是該更謙卑的受教、學習？他們的生命怎麼不使我們更加的敬重、欽佩呢?  

三、 老年人是信仰的典範
以色列民族一直以宗教信仰作為他們生活的中心。從族長時期，無論他們到何處必先築壇獻祭，敬拜、感謝上帝。一直到新約耶穌的年代，以色列人仍然在會堂中堅定持守著他們的信仰。
 
   今日我們教會這群松年人也是如此，有許多長輩他們從年輕、勇壯時，盡忠、盡力在教會服事上帝、服事人，直到如今他們已經年紀老邁，仍然以教會作為他們生活的中心，繼續在教會盡心、盡意服事主。  

   松年團契設有探訪組、靈修組、旅遊組、總務組、康樂組…等。資深長執與松年兄姊固定於每週三上午九點在教會舉行松年查經聚會；偶爾也會到附近的風景區舉行野外查經。禮拜四上午九點也有王師母和一群資深、渴慕主的婦女查考分享聖經。

每年固定於春、秋兩季舉行一次靈修旅遊，也會參加中會舉辦各項的慶典活動。教會裏每次若有兄姐蒙主恩召，即便是在寒冷下著雨的冬天，這群松年長輩仍風雨無阻、無所畏懼前來參加告別禮拜，獻唱詩歌，安慰家屬。

他們肉體雖然日漸衰老，心靈卻一天新似一新，信心越是篤定、確信。他們彷彿如路加福音所記載的西面與亞拿，晝夜在聖殿裏以禱告、敬拜上帝，全心全意的等候、仰望主耶穌基督的拯救。

(箴廿:29)「強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。」。願我們將這群松年人的堅持、單純愛主的腳蹤視為我們學習、效法的信仰典範，並且多用一點心思，更細膩的思維去感受、體會他們年老的心境。多製造一些讓他們能感動得到溫馨與幸福的氛圍，你將會發現他們生命豐盛的內涵深值得我們尊敬與疼惜。

參、 結論
有一天，我們的面貌都會逐漸「變老」。有一天，我們的體力都會逐漸「耗弱」。有一天，我們的外體都會逐漸「枯萎」。有一天，我們都會成為別人的「年長者」。

當未來的「有一天」尚未來到之前，你怎樣為自己作預備呢?你又期待未來別人怎樣對待你呢?僅記得:「年輕生命的階段雖然美好、精彩，然而生命錯失年老的部份，卻是可惜、遺憾，不夠完全」。

願我們懂得欣賞、重視年長者的歲月並珍惜和他們同享主恩的日子。從「長者」的生活學習智慧、聰明，從「長者」的見證學習知足、感恩，從「長者」的生命學習敬畏上帝。

2012-10-14工作是咒詛 還是祝福？－恢復「打工渡假」的樂趣－王武聰牧師

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經文：創世記2：15、詩篇128：1-2
引言：
1. 最近台灣的大學畢業生，因工作難找，紛紛到澳洲、紐西蘭、歐洲「打工渡假」，從事粗重勞力、高危險的工作賺取較高的酬勞，然後用辛苦賺來的酬勞去旅遊。你知道人類最早從事打工渡假的是誰嗎？
2. 景氣這麼壞，失業率這麼高；過去，有人抱怨工作辛苦很歹命，現在，能找到工作算是很幸運的了。有工作的人很辛苦，沒工作的人很痛苦；到底工作是咒詛，還是祝福呢？
3. 人生最寶貴的中壯年都在工作的職場上渡過，工作的目的是什麼？只為謀生賺錢、養家餬口？人活著又是為什麼？
4. 始祖亞當、夏娃犯罪後人類必須辛苦工作、終身勞苦、汗流滿面，才得餬口，我們要如何恢復工作的樂趣，享受工作的喜樂、勞碌的所得？

一、 工作不是咒詛
創世記2：15-16「耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華上帝吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，」
1. 人類最早從事「打工渡假」的乃是亞當，上帝安排亞當在伊甸休閒農場打工，從事「修理看守」的工作，並可隨意吃喜愛的果子，享受「渡假」的樂趣。
2. 人類犯罪前，上帝就賦予人工作的任務，不是犯罪後才需要工作，因此，工作不是咒詛。那麼，為何要那麼辛苦工作？
3. 人類犯罪後，不是工作受咒詛，而是地受咒詛，以致人必須終身勞苦、汗流滿面，才得餬口。
創世記3：17-19「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
創世記5：28-29「拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」」
4. 地之所以受咒詛，不再為人效力，乃是上帝對人類犯罪的懲罰，然而祂卻應許：
傳道書3：13「在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。」
傳道書8：15「上帝賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。」
二、 工作是神聖的
1. 上帝本身是勤勞的工作者，而且常常值夜班
創世記1：31「上帝看一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」
創世記2：1-3「天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。」
詩篇121：2-4「我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。」
詩篇121：8「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」
詩篇68：19「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的！」

2. 聖子耶穌承繼聖父上帝工作的美德，忠心盡責完成上帝託付的工作
約翰福音5：17「耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也作事。」」
約翰福音4：34「耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」
約翰福音17：4「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」

3. 上帝也要我們和祂一同工作，分擔管理萬物，治理這地的責任
創世記1：26「上帝說：「我們要照我們的形像、按我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」」
創世記2：15「耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」
創世記2：18「耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」」
出埃及記20：9-11「六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」
三、 工作就是事奉
1. 任何工作都是上帝託付「治理大地」的一部份，祂賦予人各種不同的工作。
2. 任何工作既是上帝的託付，職業就沒有高低貴賤之分。
3. 視工作為上帝的託付，任何工作都是在事奉上帝，因此，工作的態度「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的。」（歌羅西書3：22-23）
4. 當我們視工作為事奉上帝時，我們必從上帝得著賞賜
歌羅西書3：24-25「因你們知道從主那裏必得基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。」

四、 恢復享受工作的樂趣
1. 將工作視為謀生賺錢、追求成就、滿足自我、贏得肯定的工具，那麼工作的壓力與苦惱必定日漸加增，因那是聽從人的話，遠離上帝、被逐出伊甸園的情形。
創世記3：17-19「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
詩篇16：2、4「我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」
2. 視工作為上帝託付治理大地的神聖事奉，無論什麼工作，我都欣然接受上帝的「安置」，並以僕人的態度事奉，成為忠心的管家，不是做給人看，而是討主喜悅，那麼我們就可吃勞碌所得，凡事順利。
詩篇128：1-2「凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。」
3. 至於現實生活的需要，當我們先求上帝的國和祂的義，我們的上帝知道我們所需用的，祂必供應，因在上帝的伊甸園絕不欠缺「果子」。
馬太6：30-33「你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」

2012-10-07神所賜的產業王品佳牧師

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前言：
    在現今的社會環境中，孩子們天天面對世界的誘惑與挑戰，身為孩子們的信仰長輩，我們必須好好教養他們，預備他們，在他們四圍豎起屏障。在他們內心裡建構信仰的價值，使他們能持守堅定信心，即使長大離家後，也能靠基督的信仰站立得住，不被世界動搖。
詩篇127：3  兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜，「孩子是上帝給我們的產業，是上帝託付給我們的重要使命，如此為人父母、家長的又將要如何負擔起這個重要的使命呢？如何去管理上帝給我們的產業呢？
透過箴言對兒女的教導，我們從三方面來彼此學習和勉勵。期盼我們能透過上帝的智慧與能力教養出合神心意及敬虔愛主的下一代。

第一：用上帝的話語教養子女：
提摩太後書3:15「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」提摩太「從小」就明白聖經。提摩太的外祖母與母親自小就以聖經教導提摩太。然而甚麼叫做從小呢？從小可以是指未出世的胎兒或指嬰兒期，最大也是指孩童期。猶太人從孩子小就將神為中心的人生方向來教導子女。當我們幫助孩子從小就與主建立親密關係時，當孩子長大離家，他們才有能力去面對疑惑及爭戰。在人生難關、抉擇及種種挑戰時，他們便也會知道如何靠神的話語，在真理上站穩腳步。箴言1:7『敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨』。

第二：學習在愛中教養子女：
箴言29:17 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。
    箴言 29:15杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。
在希伯來文『責備』的意思，它是表示「說服人」的字眼。當孩子願意接受責備，便是智慧人的記號。『不忍用杖打兒子的，是恨惡他』，是歷世歷代以來給做父母和做教師的指導原則。出於愛的杖打，相信對於一個孩童是無害的，而且可能對他有相當益處。
教養孩子是一門超高的藝術，一位兒童發展專家說，管教孩子的時候，把握很重要的一個原則：「不要有情緒性的語言！就算孩子要接受處罰，也是因為他的錯誤行為，而不是因為他惹你生氣而處罰他」。箴言19:18 趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。

第三：花時間教養並陪伴子女
    根據兒童聯盟「2011年家庭溫暖指數調查報告」，發現台灣有38%的孩子覺得家庭不夠溫暖，原因在於和父母相處時間不足、互動的品質不好，造成親子關係愈來愈疏離。兒童聯盟會發起一個運動「愛孩子333行動」，希望家長用更多時間及行動來陪伴小孩，每天擁抱小孩30秒、傾聽3分鐘、陪伴30分鐘，每天只要這3個簡單的小動作，可以讓孩子的生活更快樂，更感受到家長的疼愛與注重。孩子除了需要物質的供應外，心靈的滿足更是重要，尤其在信仰屬靈方面，父母更是需要負起這個屬靈教導的角色，因這是外面的世界無法給予的。箴言22:6教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

結論：
   上帝賜下兒女成為父母的祝福及產業，願我們用生命滋潤他們，養育他們，陪伴他們，並使他們走在主的道路上。認真負起教養他們兒女責任的父母，由箴言22:6便可以得到鼓勵，可安心寄望於『就是到老他也不偏離(他自幼到老終生不忘─現代中文譯本)』。