早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
經文：腓立比1：18-20
引言：
1.基督信仰教導我們人活著的目的是什麼？
2.是什麼力量讓保羅在捆鎖中仍然充滿盼望呢？
一、保羅的人生哲學：「總叫基督在我身上照常顯大」
腓立比1：20「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」1.「照常顯大」是什麼意思？
在這裡的「顯大」與馬太23：5耶穌說：法利賽人將「佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了」的「做長了」是同一個字，所不同的是法利賽人是故意要叫人看見他們的虔誠，而保羅則是要藉著他的言行舉止，使人從他身上看見基督。
民數記15：37-40「耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的上帝。」
馬太23：5-7「他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。」
2.「總叫基督在我身上照常顯大」
保羅「或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀上帝而行」（林前10：31），即使面對羅馬政府生死未明的判決，他仍然「無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。」有三種版本的英文聖經，為這句話作了最好的註解。
a.基督在我身上得到榮耀
「So that Christ will be glorified in my body。」－W.Barclay
b.基督在我身上照常得到尊榮
「Now as always Christ will be honored in my body。」－R.S.V.
c.基督在我身上照常被高舉
「Christ shall ever now as always be exalted in my body。」－NASA
二、為何保羅在沮喪挫折中仍然充滿盼望？
1.「我知道這事---終必叫我得救。」
這裡的「得救」不是指重生得救，也不是單指從監獄裡的「釋放」，僅管保羅有這樣的期盼（腓立比1：25-26），但卻超越有型監獄的釋放，因保羅深知他的生死權不在羅馬政府的手中，而是操之在上帝的手中，顯然這裡的得救乃是指向超越生死的自由釋放，當他將生死置之度外時，他就不再受任何的轄制。
2.「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧。」
「切慕」在原文乃是伸直脖子，專心注目仰望的意思。詩篇34：5「凡仰望他的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。」保羅這樣迫切仰望上帝，上帝從來沒有令他失望，正如他所體會的「上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」（以弗所3：20）
三、支撐保羅的力量從何而來呢？
1.「藉著你們的祈禱」
保羅深知禱告乃是事奉得力的秘訣，義人祈禱所發的力量是大有功效的，因此，他常常要求弟兄姐妹為他禱告：
以弗所6：18-19「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕。」
帖撒羅尼迦前書5：25「請弟兄們為我們禱告。」
帖撒羅尼迦後書3：1-2「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。也叫我們脫離無理之惡人的手，因為人不都是有信心。」
哥林多後書1：11「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」
羅馬書15：30-32「弟兄們，我藉我們主耶穌基督，又藉聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝，叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，並叫我順著上帝的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。」
2.「耶穌之靈的幫助」
「耶穌之靈」乃是因耶穌之名所差來的聖靈，而「幫助」在這裡有豐富供應的意思。
約翰14：16「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。」
約翰14：26「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
路加11：9、10、13「我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」
2011-02-20
今世來生 - 傅世賢牧師
早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
經文：路加福音16：19-31
今年舊曆新年前後，台灣出現一些「搶錢亂象」。首先是，一月底時大陸富豪陳光標來台灣高調行善撒錢，所到之處皆有民眾攔路下跪、大排長龍等討紅包。大年初一，許多廟宇、政治人物發送紅包，同樣人潮洶湧地搶紅包、人踩人的亂象。接著是，樂透頭獎上看18億，全台瘋樂透，夢想一舉成為億萬富豪。
我們看到，金錢的魔力、誘惑力、吸引力，真是難以抗拒啊。耶穌說「你們不能又事奉神又事奉瑪門」，耶穌將瑪門與神並列比較，可見金錢的魔力足以使人用敬拜金錢來代替敬拜上帝，成為抵擋神的偶像。傅士德說「金錢是一種尋找機會來支配我們的權力」，它具有一股屬靈力量來贏取人心、刺激人熱愛它；魔鬼也曾用榮華財富誘惑耶穌（太4.8-10）。今天我們也要透過<路16.19-31>經文，學習如何按神心意面對今世的金錢財富。
耶穌的故事中可發現強烈的對比—財主享盡一切榮華富貴「穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂」，享盡一切人生榮華富貴；討飯的拉撒路「被人放在財主門口、吃財主桌子上掉下來的零碎充飢，渾身長瘡、狗來餂」，受盡一切悲慘痛苦。但是他們死後也同樣強烈對比—一個在亞伯拉罕懷裡得安慰、一個在火焰的陰間受痛苦。但卻是個大逆轉，在地上享福的財主在永恆裡卻受折磨痛苦、在地上受苦的拉撒路卻在永恆裡享福。什麼原因使他們最後有截然不同的結局？
一、耶穌責備兩個錯誤的心態～
1.追求物質，不追求屬靈
財主的「紫色袍和細麻布衣服」代表尊貴奢華，他天天過著皇帝般的生活，卻忘記了末後有審判和永恆的生命。24節，在陰間受苦的財主苦苦央求亞伯拉罕打發拉撒路用指頭尖沾點水涼涼他舌頭。相反地，拉撒路在世被人厭棄，末後卻在亞伯拉罕的懷裡，與亞伯拉罕一同坐席。這比喻重點在於今世來生的大逆轉，人生在世的物質享受並不代表或等於他在上帝面前的地位。
財主在陰間和他的先祖亞伯拉罕對話，可見他知道摩西先知的教導，可是財主在世時，只關心奢華享樂的事，不關心屬靈的事，甚至以為審判永遠不會臨到。財主的問題不是因為他很富有，而是他眼中只有財富，以財富為滿足，倚仗自己的財富。16.25「你生前享過福」，意思是你已經用光了福氣。路6.24「你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰」，意思是那些在自己財富中得到安慰的人，便不再期待從神那裡得到任何其他東西了。耶穌故事的重點不是斥責財富，而是提醒人切莫以追求物質金錢為最大滿足，切莫只看見今世忘記永恆，切莫只重視物質忘記屬靈。
2.關心自己，不關心他人
財主「天天奢華宴樂」，顯示財主專注在自己奢侈宴樂的享樂生活中，把財富花在自己的「奢華宴樂」上。雖然故事中並未提到財主有何惡行，但財主的問題在於自私、罔顧他人，把所有財富資源時間全投注在自己的奢華宴樂中。
25節，亞伯拉罕回答財主「你該回想…」，回想是紀念的意思。舊約中上帝的子民若不紀念回想他們與神的立約，就會偏離神、去敬拜偶像。財主生前不紀念神和神的話，不關顧他人的需要，死後也得不著神的紀念。財主原可以善用他的錢財幫助人，把他的時間分配去做更有意義的事，按神的心意管理他的生活。
路12.16-21耶穌也講過一個無知財主的比喻，這財主精心策劃怎樣囤積他的財富，他說「我要這麼做、我要那麼做、我就可以如何如何」，他的心裡只有「我」。可是上帝要對他說「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」 這比喻同樣提醒我們，切莫只關心物質不關心屬靈，只關心自己不關心他人。
二、耶穌呼召人悔改～
1.從物質的安全感悔改—謙卑投靠神、神才是我們的安全感
財主以為財富多、東西多，就會有安全感；但耶穌譴責人積攢財寶，想要愈來愈多的心態，耶穌不反對人擁有財產，而是反對人將依靠、安全感投注在財寶上。我們若把安全感建立在財富上，財富就會阻礙我們倚靠神。拉撒路蒙福的原因不在於他的貧窮，但是貧窮確實使他對自己完全絕望，他不再指望自己什麼，只能空手來到上帝面前。拉撒路的名字意思是「上帝幫助」，只有上帝能幫助他、他的指望全在乎神，上帝也必要幫助那些窮困無助、謙卑來投靠祂的人。
我們或我們的長輩可能曾經歷二次世界大戰、走過台灣最貧困的年代，直接體會缺乏的焦慮，這種經驗使我們本能地想要擁有和囤積，總覺得存款數字「仍然」不夠多，總是不安全感。求主憐憫醫治我們受金錢綑綁的心。
金錢物質真的可以給我們安全感嗎？看看2010啟用的史上最高「杜拜塔」，高達828 公尺，總造價達15億美元，號稱全球唯一的七星級飯店、世界最大購物中心，國際金融中心、轉運中心與觀光勝地，但在建造過程，2009年底就欠下250億美元的債務，塔所在地的人工島現在也正面臨下沈淹沒的命運，杜拜的物業價格在去年一年間縮水近50%，投資商紛紛退出、開發商負債累累。21世紀的「杜拜塔（後改名哈里發塔）」彷彿聖經中的「巴別塔」，終不能永存。
2.從屬世的價值觀悔改—看重神的話、追求屬靈和永恆、祝福他人、學習給予
28節，財主懇求亞伯拉罕差遣拉撒路來給自己沾點水不成，財主改替他五個兄弟懇求，要拉撒路去「作見證，免得他們也來到這痛苦的地方」，可見得財主的五個兄弟應該和他生前一樣，也正專注過著自私奢華宴樂的生活。財主希望拉撒路作什麼見證？見證死後仍有永恆的生命，見證摩西和先知的教導是確實的，以致他們能從物質的安全感悔改、轉向神。
今天神也正透過耶穌的教導，提醒我們神是萬福的本源，我們擁有的一切並不是「我的」，我不過是被神託付來管理，神不要我們存佔有的心態。很奇妙的，金錢有一種魔性，就是當你緊緊抓住它，想要擁有它時，它就反過來抓住你、擁有你、轄制你，做你的上帝，叫你做它的奴隸。我們得不斷提醒自己，我擁有的東西全都「由神所賜、屬神所有、為神所用」。
上帝要亞伯拉罕獻上獨生愛子以撒，當他下山時，對他而言，「我的」的意義已經完全改變。奉獻使我們經歷到，什麼都不屬於我，但每一樣東西都為我所享用。傅士德說「施捨金錢，就能勝過那壓制我們的黑暗勢力」，因此，我們可以透過奉獻金錢來奉獻自己，學習關心別人，使神國度得以推展、帶給無助的人盼望，叫世界有所改變。在神的權力之下使用金錢，金錢就是一種祝福。
這個經文故事也可應用在任何擁有資源的人，如有權力的主管、有影響力的學者、音樂家、記者、醫生等，神也給每個人一個「在門口的拉撒路」，藉以測試他是否正確的、愛心的使用他的資產，或者只滿足於自己的享樂、自私的為自己著想而已；測試人是遵照神的旨意去管理使用資源權力，還是全憑自己喜好和慾望？在人的時間裡，是否考慮到永恆、或者只想到今生的一切？耶穌提醒，來世的命運取決於我們此時此地怎麼做，求主給我們永恆的眼光使用今世的事物，其實，今世事物我們一樣都帶不走，但它們卻能用來建造我們內在的品格。
出於愛，耶穌的目的是要我們從累積財富的焦慮中釋放，並向我們呈現造物主的良善和信實，所以祂勸勉我們「不要為生命憂慮吃什麼、穿什麼」。讓我們從物質的安全感和屬世的價值觀悔改，並欣然進入耶穌的邀請—來信靠祂、仰賴祂。
＊分享與討論
1.捫心自問，我是否有耶穌責備的錯誤心態、和需悔改的地方？
2.我計畫如何用實際行動來回應今天的信息？
經文：路加福音16：19-31
今年舊曆新年前後，台灣出現一些「搶錢亂象」。首先是，一月底時大陸富豪陳光標來台灣高調行善撒錢，所到之處皆有民眾攔路下跪、大排長龍等討紅包。大年初一，許多廟宇、政治人物發送紅包，同樣人潮洶湧地搶紅包、人踩人的亂象。接著是，樂透頭獎上看18億，全台瘋樂透，夢想一舉成為億萬富豪。
我們看到，金錢的魔力、誘惑力、吸引力，真是難以抗拒啊。耶穌說「你們不能又事奉神又事奉瑪門」，耶穌將瑪門與神並列比較，可見金錢的魔力足以使人用敬拜金錢來代替敬拜上帝，成為抵擋神的偶像。傅士德說「金錢是一種尋找機會來支配我們的權力」，它具有一股屬靈力量來贏取人心、刺激人熱愛它；魔鬼也曾用榮華財富誘惑耶穌（太4.8-10）。今天我們也要透過<路16.19-31>經文，學習如何按神心意面對今世的金錢財富。
耶穌的故事中可發現強烈的對比—財主享盡一切榮華富貴「穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂」，享盡一切人生榮華富貴；討飯的拉撒路「被人放在財主門口、吃財主桌子上掉下來的零碎充飢，渾身長瘡、狗來餂」，受盡一切悲慘痛苦。但是他們死後也同樣強烈對比—一個在亞伯拉罕懷裡得安慰、一個在火焰的陰間受痛苦。但卻是個大逆轉，在地上享福的財主在永恆裡卻受折磨痛苦、在地上受苦的拉撒路卻在永恆裡享福。什麼原因使他們最後有截然不同的結局？
一、耶穌責備兩個錯誤的心態～
1.追求物質，不追求屬靈
財主的「紫色袍和細麻布衣服」代表尊貴奢華，他天天過著皇帝般的生活，卻忘記了末後有審判和永恆的生命。24節，在陰間受苦的財主苦苦央求亞伯拉罕打發拉撒路用指頭尖沾點水涼涼他舌頭。相反地，拉撒路在世被人厭棄，末後卻在亞伯拉罕的懷裡，與亞伯拉罕一同坐席。這比喻重點在於今世來生的大逆轉，人生在世的物質享受並不代表或等於他在上帝面前的地位。
財主在陰間和他的先祖亞伯拉罕對話，可見他知道摩西先知的教導，可是財主在世時，只關心奢華享樂的事，不關心屬靈的事，甚至以為審判永遠不會臨到。財主的問題不是因為他很富有，而是他眼中只有財富，以財富為滿足，倚仗自己的財富。16.25「你生前享過福」，意思是你已經用光了福氣。路6.24「你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰」，意思是那些在自己財富中得到安慰的人，便不再期待從神那裡得到任何其他東西了。耶穌故事的重點不是斥責財富，而是提醒人切莫以追求物質金錢為最大滿足，切莫只看見今世忘記永恆，切莫只重視物質忘記屬靈。
2.關心自己，不關心他人
財主「天天奢華宴樂」，顯示財主專注在自己奢侈宴樂的享樂生活中，把財富花在自己的「奢華宴樂」上。雖然故事中並未提到財主有何惡行，但財主的問題在於自私、罔顧他人，把所有財富資源時間全投注在自己的奢華宴樂中。
25節，亞伯拉罕回答財主「你該回想…」，回想是紀念的意思。舊約中上帝的子民若不紀念回想他們與神的立約，就會偏離神、去敬拜偶像。財主生前不紀念神和神的話，不關顧他人的需要，死後也得不著神的紀念。財主原可以善用他的錢財幫助人，把他的時間分配去做更有意義的事，按神的心意管理他的生活。
路12.16-21耶穌也講過一個無知財主的比喻，這財主精心策劃怎樣囤積他的財富，他說「我要這麼做、我要那麼做、我就可以如何如何」，他的心裡只有「我」。可是上帝要對他說「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」 這比喻同樣提醒我們，切莫只關心物質不關心屬靈，只關心自己不關心他人。
二、耶穌呼召人悔改～
1.從物質的安全感悔改—謙卑投靠神、神才是我們的安全感
財主以為財富多、東西多，就會有安全感；但耶穌譴責人積攢財寶，想要愈來愈多的心態，耶穌不反對人擁有財產，而是反對人將依靠、安全感投注在財寶上。我們若把安全感建立在財富上，財富就會阻礙我們倚靠神。拉撒路蒙福的原因不在於他的貧窮，但是貧窮確實使他對自己完全絕望，他不再指望自己什麼，只能空手來到上帝面前。拉撒路的名字意思是「上帝幫助」，只有上帝能幫助他、他的指望全在乎神，上帝也必要幫助那些窮困無助、謙卑來投靠祂的人。
我們或我們的長輩可能曾經歷二次世界大戰、走過台灣最貧困的年代，直接體會缺乏的焦慮，這種經驗使我們本能地想要擁有和囤積，總覺得存款數字「仍然」不夠多，總是不安全感。求主憐憫醫治我們受金錢綑綁的心。
金錢物質真的可以給我們安全感嗎？看看2010啟用的史上最高「杜拜塔」，高達828 公尺，總造價達15億美元，號稱全球唯一的七星級飯店、世界最大購物中心，國際金融中心、轉運中心與觀光勝地，但在建造過程，2009年底就欠下250億美元的債務，塔所在地的人工島現在也正面臨下沈淹沒的命運，杜拜的物業價格在去年一年間縮水近50%，投資商紛紛退出、開發商負債累累。21世紀的「杜拜塔（後改名哈里發塔）」彷彿聖經中的「巴別塔」，終不能永存。
2.從屬世的價值觀悔改—看重神的話、追求屬靈和永恆、祝福他人、學習給予
28節，財主懇求亞伯拉罕差遣拉撒路來給自己沾點水不成，財主改替他五個兄弟懇求，要拉撒路去「作見證，免得他們也來到這痛苦的地方」，可見得財主的五個兄弟應該和他生前一樣，也正專注過著自私奢華宴樂的生活。財主希望拉撒路作什麼見證？見證死後仍有永恆的生命，見證摩西和先知的教導是確實的，以致他們能從物質的安全感悔改、轉向神。
今天神也正透過耶穌的教導，提醒我們神是萬福的本源，我們擁有的一切並不是「我的」，我不過是被神託付來管理，神不要我們存佔有的心態。很奇妙的，金錢有一種魔性，就是當你緊緊抓住它，想要擁有它時，它就反過來抓住你、擁有你、轄制你，做你的上帝，叫你做它的奴隸。我們得不斷提醒自己，我擁有的東西全都「由神所賜、屬神所有、為神所用」。
上帝要亞伯拉罕獻上獨生愛子以撒，當他下山時，對他而言，「我的」的意義已經完全改變。奉獻使我們經歷到，什麼都不屬於我，但每一樣東西都為我所享用。傅士德說「施捨金錢，就能勝過那壓制我們的黑暗勢力」，因此，我們可以透過奉獻金錢來奉獻自己，學習關心別人，使神國度得以推展、帶給無助的人盼望，叫世界有所改變。在神的權力之下使用金錢，金錢就是一種祝福。
這個經文故事也可應用在任何擁有資源的人，如有權力的主管、有影響力的學者、音樂家、記者、醫生等，神也給每個人一個「在門口的拉撒路」，藉以測試他是否正確的、愛心的使用他的資產，或者只滿足於自己的享樂、自私的為自己著想而已；測試人是遵照神的旨意去管理使用資源權力，還是全憑自己喜好和慾望？在人的時間裡，是否考慮到永恆、或者只想到今生的一切？耶穌提醒，來世的命運取決於我們此時此地怎麼做，求主給我們永恆的眼光使用今世的事物，其實，今世事物我們一樣都帶不走，但它們卻能用來建造我們內在的品格。
出於愛，耶穌的目的是要我們從累積財富的焦慮中釋放，並向我們呈現造物主的良善和信實，所以祂勸勉我們「不要為生命憂慮吃什麼、穿什麼」。讓我們從物質的安全感和屬世的價值觀悔改，並欣然進入耶穌的邀請—來信靠祂、仰賴祂。
＊分享與討論
1.捫心自問，我是否有耶穌責備的錯誤心態、和需悔改的地方？
2.我計畫如何用實際行動來回應今天的信息？
2011-02-13
上帝定意要賜福你 - 王武聰牧師
早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
經文：創世記1:27-28
引言：
1.人人都希望祝福，你最渴望上帝賜福你什麼？
2.非基督徒成功、富有、繁榮、卓越、幸福，除了自己的努力、機運之外是否也有上帝的賜福？
3.上帝創造人類時，就定意要賜福我們，祂所要賜的福是怎樣的福？
一、上帝定意要賜福給我們
上帝定意要賜給每一位基督徒三種不同層次的福份；而這三種不同層次的祝福均有一共同性就是都是出於上帝的主動。
（一）創造之福－上帝創造的賜福：這是人人皆可得的福
創世記1：27-28「上帝就照自己的形像造人，乃是照他的形像造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」」
1.賜福是上帝創造人類的目的
2.上帝創造時所應許的福份乃是給所有被造者，也就是人人皆可得的福，包括未信主的人，因為祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。（馬太5：45）
3.上帝創造時所定意要給人類的賜福，儘管因亞當犯罪而失落，然而這福份仍然向著人類敞開，等候被恢復，等待我們來支取。
（二）立約之福－亞伯拉罕的祝福：這是成為別人祝福且可傳承的福
創世記12：1-3「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」」
1.亞當犯罪後，人類墮落遠離蒙福的光景，上帝卻揀選亞伯拉罕，與亞伯拉罕立約，使亞伯拉罕成為新的族類，也就是上帝的選民，並且定意要賜福他，恢復創造時所命定的福。
2.上帝應許亞伯拉罕的福有：成為大國，名得高舉，使萬國萬族因他得福。這福是受到立約的保護，並且可傳承至後代。而這「福」很清楚告訴我們要「被尊為大」的目的、關鍵乃在於成為別人的祝福。
3.上帝應許給亞伯拉罕的福是從順服上帝的吩咐獻上獨生愛子以撒後開始應驗。（創世記22：15-18）
（三）救贖之福－耶穌基督的恩典：這是蒙恩得救並得著豐盛與永生生命的福
加拉太3：13-14「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得所應許的聖靈。」
歌羅西1：13-14「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。」
1.耶穌基督的寶血能洗淨我們的過犯、罪惡，拯救我們脫離黑暗陰間的權勢。
2.耶穌基督在十字架上所完成的救贖破除了律法的咒詛，使我們能承續上帝與亞伯拉罕立約所賜的福。
3.耶穌基督救贖的恩典帶給我們最大的福份乃是讓我們得著新的生命、豐盛的生命與永生的生命。
二、上帝在我們身上所命定的福
儘管有以上三種不同層次的賜福，然而它卻仍然有一共同特質，就是上帝在創造人類時，就給我們三種命定的福：「多產」、「倍增」、「掌權」，而且這三種祝福在與亞伯拉罕的立約和耶穌基督的恩典裡均不斷的重申。
創世記1：28「上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多(多產)，遍滿地面(倍增)，治理這地(掌權)，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」」
創世記22：15-18「耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：「耶和華說：你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來(多產)，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得仇敵的城門(掌權)，並且地上萬國都必因你的後裔得福(倍增)，因為你聽從了我的話。」
約翰福音15：5「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子(多產)；因為離了我，你們就不能做甚麼。」
約翰福音14：12-13「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事(倍增)，因為我往父那裏去。你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」
馬太16：18-19「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放(掌權)。」
路加10：19「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力(掌權)，斷沒有甚麼能害你們。」
1.多產：它意謂著人生每一個領域都可結出纍纍的果實，並且有再生繁殖的能力，包括家庭、牲畜、農作物、生意、事業、藝術創作甚至屬靈的後裔等等，都反應上帝賜福的本質。
2.倍增：這是賜生命的上帝賜給祂兒女影響力的法則，祂應許我們的生命可以影響別人的生命，可以成為萬國萬族的祝福，就如耶穌所講天國的比喻，一點點的麵酵能使全團都發起來。
3.掌權：因著耶穌基督在十字架上擊敗所有陰間的權勢，天上地下所有的權柄都歸給祂（馬太28：18）祂也將這權柄賜給祂的兒女，只要我們相信接受耶穌基督，我們就可以和祂一同作王掌權。（啟示錄20：6）
三、這一生最美的祝福－因信耶穌而成為上帝的兒女
約翰1：12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」
以弗所1：3-8「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按自己意旨所喜悅的，預定我們藉耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」
經文：創世記1:27-28
引言：
1.人人都希望祝福，你最渴望上帝賜福你什麼？
2.非基督徒成功、富有、繁榮、卓越、幸福，除了自己的努力、機運之外是否也有上帝的賜福？
3.上帝創造人類時，就定意要賜福我們，祂所要賜的福是怎樣的福？
一、上帝定意要賜福給我們
上帝定意要賜給每一位基督徒三種不同層次的福份；而這三種不同層次的祝福均有一共同性就是都是出於上帝的主動。
（一）創造之福－上帝創造的賜福：這是人人皆可得的福
創世記1：27-28「上帝就照自己的形像造人，乃是照他的形像造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」」
1.賜福是上帝創造人類的目的
2.上帝創造時所應許的福份乃是給所有被造者，也就是人人皆可得的福，包括未信主的人，因為祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。（馬太5：45）
3.上帝創造時所定意要給人類的賜福，儘管因亞當犯罪而失落，然而這福份仍然向著人類敞開，等候被恢復，等待我們來支取。
（二）立約之福－亞伯拉罕的祝福：這是成為別人祝福且可傳承的福
創世記12：1-3「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」」
1.亞當犯罪後，人類墮落遠離蒙福的光景，上帝卻揀選亞伯拉罕，與亞伯拉罕立約，使亞伯拉罕成為新的族類，也就是上帝的選民，並且定意要賜福他，恢復創造時所命定的福。
2.上帝應許亞伯拉罕的福有：成為大國，名得高舉，使萬國萬族因他得福。這福是受到立約的保護，並且可傳承至後代。而這「福」很清楚告訴我們要「被尊為大」的目的、關鍵乃在於成為別人的祝福。
3.上帝應許給亞伯拉罕的福是從順服上帝的吩咐獻上獨生愛子以撒後開始應驗。（創世記22：15-18）
（三）救贖之福－耶穌基督的恩典：這是蒙恩得救並得著豐盛與永生生命的福
加拉太3：13-14「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得所應許的聖靈。」
歌羅西1：13-14「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。」
1.耶穌基督的寶血能洗淨我們的過犯、罪惡，拯救我們脫離黑暗陰間的權勢。
2.耶穌基督在十字架上所完成的救贖破除了律法的咒詛，使我們能承續上帝與亞伯拉罕立約所賜的福。
3.耶穌基督救贖的恩典帶給我們最大的福份乃是讓我們得著新的生命、豐盛的生命與永生的生命。
二、上帝在我們身上所命定的福
儘管有以上三種不同層次的賜福，然而它卻仍然有一共同特質，就是上帝在創造人類時，就給我們三種命定的福：「多產」、「倍增」、「掌權」，而且這三種祝福在與亞伯拉罕的立約和耶穌基督的恩典裡均不斷的重申。
創世記1：28「上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多(多產)，遍滿地面(倍增)，治理這地(掌權)，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」」
創世記22：15-18「耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：「耶和華說：你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來(多產)，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得仇敵的城門(掌權)，並且地上萬國都必因你的後裔得福(倍增)，因為你聽從了我的話。」
約翰福音15：5「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子(多產)；因為離了我，你們就不能做甚麼。」
約翰福音14：12-13「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事(倍增)，因為我往父那裏去。你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」
馬太16：18-19「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放(掌權)。」
路加10：19「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力(掌權)，斷沒有甚麼能害你們。」
1.多產：它意謂著人生每一個領域都可結出纍纍的果實，並且有再生繁殖的能力，包括家庭、牲畜、農作物、生意、事業、藝術創作甚至屬靈的後裔等等，都反應上帝賜福的本質。
2.倍增：這是賜生命的上帝賜給祂兒女影響力的法則，祂應許我們的生命可以影響別人的生命，可以成為萬國萬族的祝福，就如耶穌所講天國的比喻，一點點的麵酵能使全團都發起來。
3.掌權：因著耶穌基督在十字架上擊敗所有陰間的權勢，天上地下所有的權柄都歸給祂（馬太28：18）祂也將這權柄賜給祂的兒女，只要我們相信接受耶穌基督，我們就可以和祂一同作王掌權。（啟示錄20：6）
三、這一生最美的祝福－因信耶穌而成為上帝的兒女
約翰1：12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」
以弗所1：3-8「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按自己意旨所喜悅的，預定我們藉耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」
訂閱：
文章 (Atom)