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得耶穌救恩的撒該
尤哈尼傳道
壹、玉神請安與報告
敬愛的主內兄弟姐妹，大家平安：
真感謝上帝奇妙的恩典，今年是玉山神學院65週年的紀念日。僅代表院長及全體師生，向各位弟兄姐妹請安，唯願基督的平安常與您們同在。玉山神學院從創校之切，校園常常漂泊無可定所，從用竹子與茅草蓋的校舍，到現今玉神美崙美奐的校園。65年以來，玉神師生常記住不可忘記三件事：
第一、上帝的憐憫和恩典。
第二、設立玉山神學院因應原住民族宣教與服務的使命。
第三、感謝平地教會全力的支持和幫助。
真感謝我們的教會，長期以來對玉山神學院大力的支持與幫助。去年我們亦收到貴教會的主日奉獻，非常感謝，願神紀念祝福您所做一切美好的事。
學校有幾項在2011年重要事工：
一、2011年的收支預算是5400萬元。
二、綜合大樓的興建預算1億2000萬元，現有7000萬的建築基金。尚有不足請代禱關心。
三、慶祝創校校65週年，將舉辦系列慶祝活動，諸如綜合大樓破土典禮，學術研討，校慶運動會等。
四、擴展圖書館：得到駱維仁牧師及宋泉盛牧師奉獻藏書。
五、美化校園，努力種植5000棵的櫻花及5000棵楓樹。二年後歡迎前來玉神賞花。
六、教育大樓無障礙電梯設施，約需經費300萬元。
貳、撒該是什麼樣的人
今天我們所讀的經文路加十九章1-10節，是記載撒該追求耶穌，遇到耶穌，而且撒該從耶穌得到人生的改變與救恩的記事。首先讓我們再深入瞭解撒該到底是什麼樣的人。
＊撒該是住在耶利哥
＊名字叫撒該
＊撒該是稅吏長
＊撒該是財主
＊撒該有他感覺一生的遺憾
參、蒙耶穌救恩的撒該
撒該在未見到耶穌，遇到耶穌，得到耶穌的救恩之前，他自我滿足於他得自猶太人傳統的「撒該」名字，原意是公義的人，但他的名字和他所行出來的表現，卻完全走樣，非但不行公義，而且是自私自利，絕對的腐敗。他是稅吏長，具有某個程度的社會地位，但他利用崇高的社會地位，運用公權力的職位，不當得利。他是財主，卻將壓榨窮人看作是極爽快的事。他的身量矮小，卻有意地想用財富來抵抗別人對他的輕視，用剝削別人權威，來掩蓋他非常嚴重的自卑感。但當撒該得到耶穌基督的救恩，這一切都完全改變，撒該因得到耶穌的救恩，使他的人生改變。撒該的表現，對今日的基督徒而言，有許多值得效法與學習地方。
一、追求成功的撒該
撒該是一個頭腦不錯，積極生活與工作的人。從他具體的成就，至少有四個他急欲達成的人生目標。
1.撒該不斷提升他的名聲和社會地位：或許他亦是從低層的小職員幹起，以其矮小的身量，他決絕對不是以貌取勝，而是憑藉打拼與認真，最後他有達到稅吏長的社會地位。
2.撒該他想成為最富有的人：要如何賺錢，增加財富，是撒該每日三思的要事，他盡一切力量來增加他的收入，累積他的財富，不論是運用正當或是不當的手段。
3.撒該要使他的家庭幸福快樂：撒該不斷提升他的名聲和地位，撒該盡力大賺錢，他也為他的家庭付出很多的辛勞與努力，使家庭因撒該的成就，得幸福與快樂。
4.撒該盡力掩蓋彌補身量矮小的自卑感：其實撒該也是一位自我肯定的人，但是他有意地想運用社會地位與財富來抵抗別人對他的輕視，並以社會名氣反制那些看不起他的人，
以世俗眼光來看，撒該應該是稱得上是達成追求成功人生目標的人，有足夠的名聲和地位，成為很富有的財主，能讓家庭富裕幸福地生活，自己的缺陷自卑感得到彌補，但是撒該仍然無法滿足他人的成就和目標。
親愛的弟兄姐妹，我的人生目標是什麼？我們的人生目標是否與撒該一樣，今日我們所有眼前的成就的一切，是否就是成功的人生目標？今天撒該要明確訴我們，他一生的奮鬥與努力是虛空的，因為一生的成就和成功，居然是隨伴著罪惡，他所追求的成功與幸福，竟是以罪惡累積的成就，今日我們確實要深切的反省，今日我們眼前所追求的成功，是否是以罪惡累積的成就。
二、追求耶穌的撒該
論到撒該在當時代的成就，在社會中，他是令人羡慕的稅吏長，他有幸福美滿的家庭，他是財主，有用不完的財富。他根本就不需要耶穌，這是一般有社會地位，有成就的人生活態度，只要我認真打拼，有成就有地位，我就可以做自己的主，甚至可以做一般社會的主，什麼都不怕。今日現代的生活，有太多我們認為是正當合理的理由，諸如：因為讀書、因為工作、因為職權的關係、因為社交、因為許多我們認為重要的事，讓我們習慣性白白喪失追求耶穌，更深入瞭解耶穌的機會。但是撒該卻在他追求人生的成功，覺悟真正成功完美的人生，是有耶穌的人生，是要有耶穌救恩的人生。我們看到撒該認真追求的態度和行動，他克服自己身量矮小的困艱和限制，他沒有考慮他的身份和地位，他亦知道他是作盡惡事的罪人，但為了追求耶穌，看耶穌，他跑到群眾前頭，爬上桑樹。他不只看到了耶穌，亦得到耶穌的注意並對他說：「撒該，快下來，今天我必住在你家裡。」平常時眾人所看輕討厭的撒該，耶穌主動要到他家作客，撒該實在很有福氣。撒該運用各種機會親近耶穌、努力追求耶穌。
三、歡歡喜喜服待耶穌的撒該
當耶穌對在樹上的撒該說：「撒該，快下來，今天我必住在你家裏。」撒該就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。歡歡喜喜為耶穌服待工作，是基督徒基本的生活態度，撒該歡歡喜喜接納耶穌，對撒該來說，至少有三種意義：
1.這是耶穌給撤該服侍的特權與機會
2.甘願盡一切所有的力量服待耶穌
3.使耶穌歡喜
親愛的弟兄姐妹，學習撒該歡歡喜喜服侍耶穌，你將發現原來這不是重擔，而是新的肯定，新的人生態度，無限的榮耀。服侍耶穌是耶穌給基督徒的特權，我們不只不要逃避，要更加珍惜把握。
四、得耶穌救恩的撒該
當撒該尚未得到耶穌的教恩前，他按著自己設定的努力目標，並遵循當時社會期待的價值，成功地成為在地上有地位，在經濟上成為財主，亦很負責任地使家庭過著無憂無慮富有的生活。但當撒該將自己所認為的成功，社會所認定的成就，及他所營造的幸福家庭面對耶穌的時候，撒該不能繼續掩蓋忍受，隨伴並操縱他人生的罪惡。特別耶穌願意接近他，特別注意他接納他，他有非常大的感動，催逼撒該站著，對耶穌說：「主啊！我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這裏，因為他也是亞伯拉罕的子孫；人子來，為要尋找拯救失喪的人。」在這裡，請大家特別注意，耶穌的救恩是什麼時候臨到撒該，就是當撒該對主說：「主啊！我把所有一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。」撒該是一個真正悔改的人，他不只承認自己是罪人，還要非常具體立即改變罪惡的思想和行為。訛詐了誰還誰四倍，這是法律上的要求，撒該不只這樣，他改變了過去壓迫窮人的行為，他將其財產一半分給窮人，成為有愛心並積極關心有需要的人。親愛的弟兄姐妹，我們在耶穌面前常含糊地承認自己是罪人，但我們缺少如同撒該立即確實悔改遠離罪惡的實踐和行動。其實有太多的基督徒，雖然承認耶穌，信耶穌，但始終在隱密的罪惡生活中，並且厚著臉皮，以罪惡累積的成就拿來感謝上帝，並拿來作見證。唯有真正悔改，並有實踐和行動的人，耶穌的救恩才會臨到我們的家。
結 語
親愛的弟兄姐妹，我們一生的目標和理想是什麼，若我們的努力與成就，是靠罪惡累積而成，一切都歸於虛空。追求耶穌的撒該，他不只更加認識耶穌，得到耶穌的親近而且從耶穌得到寶貴的救恩。撒該歡歡喜喜為耶穌服侍，他的工作和生活，開始建立要使耶穌歡喜的人生態度。撒該真正的悔改，不只承認自己是罪人，亦有實踐悔改具體的行動，使其人生脫離罪惡的捆綁，得到耶穌的救恩。願上帝祝福我們，使我們如同用罪惡累積社會地位的撒該、有財富的撒該、家庭幸福的撒該、不當得利的撒該、壓迫貧窮人的撒該，使人討厭的撒該，身材矮小的撒該，在有生之年，不只撒該個人得到耶穌的拯救，耶穌的救恩亦臨到他的家、全家同蒙耶穌的福氣。
2011-05-22
被耶穌視為朋友的家庭 - 王武聰牧師
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被耶穌視為朋友的家庭
王武聰牧師
經文：約翰福音15：13-15
引言：
1.「至好朋友就是耶穌」是一首大家都很喜歡的詩歌，歌詞描述耶穌是我們最好的朋友，好朋友為我們擔當重擔與憂愁，但問題是：我們必須反問自己，我是不是也是耶穌至好的朋友。
2.朋友和骨肉之親的關係有何不同，為何耶穌說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的」？
一、至好朋友的關係
1.有話直說 無所不談
約翰15：15「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從父所聽見的，已經都告訴你們了。」
2.願意傾聽 接受建議
約翰15：14「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」
3.甘心自願 為朋友犧牲
約翰15：13「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」
二、被耶穌視為朋友的家庭―馬大、馬利亞、拉撒路一家
約翰11：5「耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。」
約翰11：11「耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」」
1.耶穌糾正馬大的服事心態
路加10：38-42「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」」
2.耶穌肯定馬利亞的選擇與奉獻
約翰12：1-3「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。」
馬可14：6-9「耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」」
3.耶穌在意拉撒路的永生生命
約翰11：17-27「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向 神求甚麼， 神也必賜給你。」耶穌說：「你兄弟必然復活。」馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。」
被耶穌視為朋友的家庭
王武聰牧師
經文：約翰福音15：13-15
引言：
1.「至好朋友就是耶穌」是一首大家都很喜歡的詩歌，歌詞描述耶穌是我們最好的朋友，好朋友為我們擔當重擔與憂愁，但問題是：我們必須反問自己，我是不是也是耶穌至好的朋友。
2.朋友和骨肉之親的關係有何不同，為何耶穌說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的」？
一、至好朋友的關係
1.有話直說 無所不談
約翰15：15「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從父所聽見的，已經都告訴你們了。」
2.願意傾聽 接受建議
約翰15：14「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」
3.甘心自願 為朋友犧牲
約翰15：13「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」
二、被耶穌視為朋友的家庭―馬大、馬利亞、拉撒路一家
約翰11：5「耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。」
約翰11：11「耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」」
1.耶穌糾正馬大的服事心態
路加10：38-42「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」」
2.耶穌肯定馬利亞的選擇與奉獻
約翰12：1-3「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。」
馬可14：6-9「耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」」
3.耶穌在意拉撒路的永生生命
約翰11：17-27「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向 神求甚麼， 神也必賜給你。」耶穌說：「你兄弟必然復活。」馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。」
2011-05-15
邀請耶穌到你家 - 王武聰牧師
早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
邀請耶穌到你家
王武聰牧師
經文：約翰福音2：1-10
引言：
1.上帝定義要賜福你的家庭婚姻
2.撒但無所不用其極要摧毀婚姻的關係、家庭的制度。
一、現代婚姻家庭面面觀
1.晚婚、懼婚、不婚
2.同居而不結婚
3.結婚而不生育
4.離婚與再婚
5.中年喪偶的再婚與同居
6.老年喪偶再婚之遺產問題
7.同志婚姻
二、上帝對婚姻家庭的設計
馬可10：2-9「有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是甚麼？」他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們；但從起初創造的時候， 神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝配合的，人不可分開。」」
1.婚姻的基本要素
a.彼此相愛：「這是我骨中的骨，肉中的肉」(創2：23)
b.成為一體:「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(創2：24)
c.委身承諾：「上帝所配合的，人不可分開。」(馬可10：9)
2.起初的婚姻制度
a.一男一女的結合
b.一夫一妻的制度
c.一生一世的誓約
三、婚姻家庭有「酒用盡」的情形
1.歡樂中有突發事件，突發事件令人措手不及。
2.婚筵中酒用盡，對主人來講是很沒面子、羞恥的事。
3.在當時喜筵中酒用盡了，是無法解決的問題。
四、婚姻家庭都需要有「馬利亞」的關心代禱者
1.敏感於婚姻家庭的困難與需要
2.將困難轉告耶穌，為陷入困境的家庭默默關心代求。
3.全然相信、安靜順服、等候耶穌做工的時候。
五、邀請耶穌來到你的家
1.耶穌歡喜進入我們的婚姻關係
2.耶穌樂意解決我們家庭的難處
3.耶穌將以恩典補滿律法的欠缺
4.耶穌將使我們的婚姻家庭越來越甘甜
六、結論
1.讓我們的家不斷有神蹟奇事發生
2.讓我們的家成為彰顯上帝榮耀的地方
邀請耶穌到你家
王武聰牧師
經文：約翰福音2：1-10
引言：
1.上帝定義要賜福你的家庭婚姻
2.撒但無所不用其極要摧毀婚姻的關係、家庭的制度。
一、現代婚姻家庭面面觀
1.晚婚、懼婚、不婚
2.同居而不結婚
3.結婚而不生育
4.離婚與再婚
5.中年喪偶的再婚與同居
6.老年喪偶再婚之遺產問題
7.同志婚姻
二、上帝對婚姻家庭的設計
馬可10：2-9「有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是甚麼？」他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們；但從起初創造的時候， 神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝配合的，人不可分開。」」
1.婚姻的基本要素
a.彼此相愛：「這是我骨中的骨，肉中的肉」(創2：23)
b.成為一體:「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(創2：24)
c.委身承諾：「上帝所配合的，人不可分開。」(馬可10：9)
2.起初的婚姻制度
a.一男一女的結合
b.一夫一妻的制度
c.一生一世的誓約
三、婚姻家庭有「酒用盡」的情形
1.歡樂中有突發事件，突發事件令人措手不及。
2.婚筵中酒用盡，對主人來講是很沒面子、羞恥的事。
3.在當時喜筵中酒用盡了，是無法解決的問題。
四、婚姻家庭都需要有「馬利亞」的關心代禱者
1.敏感於婚姻家庭的困難與需要
2.將困難轉告耶穌，為陷入困境的家庭默默關心代求。
3.全然相信、安靜順服、等候耶穌做工的時候。
五、邀請耶穌來到你的家
1.耶穌歡喜進入我們的婚姻關係
2.耶穌樂意解決我們家庭的難處
3.耶穌將以恩典補滿律法的欠缺
4.耶穌將使我們的婚姻家庭越來越甘甜
六、結論
1.讓我們的家不斷有神蹟奇事發生
2.讓我們的家成為彰顯上帝榮耀的地方
2011-05-01
寶貴十架 - 傅世賢牧師
早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
寶貴十架
經文：林後五14-17 傅世賢牧師
有人說，你可以到回教的創始者先知穆罕默德的墳墓去參訪，也可以到佛教的創始釋迦牟尼的墳前祭祀；但是你卻無法到耶穌基督的墳前，因為耶穌已經復活了，是的，墳墓怎能關得住無所不能的神呢？我們的救主耶穌基督十字架的死和復活，是整個基督信仰的核心，是我們的信仰告白。
耶穌的死和復活既是這麼重要，那麼究竟這對我產生什麼影響？當我們接受十字架的赦罪能力、信靠基督的救恩時，我們就開始一個有分於基督的死、活、天上榮耀的新生命旅程。今天我們要再一次思想「基督的死與復活」與我的關係，唯有真體悟十架的寶貴，才能懂得支取十架的大能，活出基督的生命，並投身傳揚寶貴十架的信息。
保羅書信中論到「基督的死與復活」關乎我們三件事：
1.基督為我們死—給我們與神的新關係
當亞當夏娃犯罪，就與神隔絕，並得付出死的代價；在舊約時代，人必須要獻上動物流血來為自己的贖罪，沒有獻祭，人不能到聖潔公義的神面前來。如今耶穌一次獻上自己成為完美的祭物，一次贖完世人的罪，滿足神公義的要求。耶穌的死與復活廢除了這種獻祭儀式。
「一人既替眾人死」，基督代替我們承擔死的代價、忍受與上帝的分離，為我們償還罪債，耶穌的寶血救贖我們，使我們過去現在未來的罪全被洗淨赦免。「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著『凡掛在木頭上都是被咒詛的』」(加三13)。本來是我們該死、該受咒詛、與神分離，但這些咒詛死亡分離都由基督代替我們承擔了。基督在十架上最大的痛苦不是肉體的痛苦，而是背負所有世人的罪惡，承擔罪的刑罰、與神分離。基督如此的犧牲，目的是要為我們贏得與神的新關係、新生命、新方向。
基督在十架上的代贖，消彌原本神人之間的鴻溝，使我們與神和好。「你們不是自己的人，因為你們是重價買來的」(林後六20)，這表示以前的關係—罪的奴僕、與神為敵，被新的關係—成為神的兒子，取代了。基督在十字架上所做的，扭轉了我們的地位，把我們放在與神的新關係中，我們的身份被永遠的改變，從罪人變成聖徒。
沒有基督的替死，我們就仍在罪惡的綑綁中，與神為敵、活在神的震怒之下。以弗所書第二章描述沒有基督代贖，人的景況就是「死在過犯罪惡中…行事為人隨從今世風俗…放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子…沒有指望沒有上帝」。沒有基督的我，難以想像現在會在哪裡。想一想，沒有基督的你，會是如何？一個人能體認自己的罪惡與悲慘，才會感念基督代贖救恩的寶貴！
贖罪祭的希伯來文和施恩座是同一個字，意思是當耶穌為我們成為贖罪祭時，神向我們施恩，神臨在於那裡。耶穌身上是我們蒙神施恩，神同在的地方。不論發生什麼事，要抬頭仰望十架，因為那裡是神同在施恩的地方，十字架告訴我，神永恆犧牲的愛，祂永不丟棄我。
2.我們與基督同死同活—給我們新生命
「一人既替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」基督的死與復活，同樣是我們的經歷，而且這個復活的新生命不再是自己的，是屬神的；不再為自己活、是為主而活。我們的受洗經歷，充分表明與基督同死同活的屬靈意義。
因著基督的復活，「死亡已死」「罪惡被打敗」，我們因此有分於基督的復活，可以勝過罪惡和死亡，活出新生命。(參西二13-15)我們從此受到耶穌的道路之影響，耶穌經歷的，我們也要經歷--與基督同死同活。死刑已經執行在耶穌身上，我們是否讓死刑的判決在自己身上發生功效呢？羅六11說「當看自己是死的」，且是不斷地「看」自己與基督同釘死，因為我們的老我（肉體和罪性）仍會不斷威脅影響我們，因此新生命的成長免不了要面對聖靈與肉體的爭戰（加五17）。
沒有死就沒有活。如果我們還為自己保留、捨不得給出去、捨不得死，就無法經歷復活新生的喜悅。耶穌說「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了就結出許多子粒來。」（約十二24）
保羅的生活和服事充分地顯明基督的死和復活，他看自己的受苦是效法耶穌的死，「我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來」（林後四11）。保羅傳福音、建立教會、造就信徒的事奉過程吃盡了苦頭，為了耶穌的緣故情願不斷地、讓自己被放在死的景況。然而，如同耶穌死繼之而來是復活，保羅為耶穌死、帶來教會的生。今天你我能得著新生命，也是保羅當年效法基督的死所結的果子。
「台灣首婦—王楊嬌」，長久以來，在台塑龐大的企業王國裡，她是最沒有聲音的董事長夫人，但在家族中，卻是公認最成功的母親。因著她堅定的信仰，情願犧牲、放棄自己的權利，她的死，成就了兩個台灣首富—先生王永慶、女兒王雪紅，間接也造就了台灣經濟奇蹟。
弟兄姊妹，其他宗教勸人為善，人可以有好行為，卻生命不改變。但跟隨基督作主門徒，必須要效法基督的死—壞脾氣壞習慣、老我、權利、面子…要死。基督徒要發揮影響力，必須效法基督的死，人們將因為我們死而得生、教會因為我們死而得建立，我們自己也將獲得新生的喜悅！
3.我們在基督裡—給我們新方向
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了」(林後五17)，「在基督裡」這個詞在保羅書信中出現164次，保羅總是稱呼信徒「在基督裡」、稱他自己「在基督裡」，這幾乎就是他的習慣用語。「在」意思是原因、手段方法，不是地點、地方，「在基督裡」指一個人的生命是由基督決定，在基督的指導下。
「在亞當裡，眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」（林前十五22）在亞當裡，是受亞當墮落所決定的人。在基督裡的人，就是受基督的順服、受基督的死和復活所決定的人，也就是讓基督作主，把我們生命的主權交給主，將我們的意志、渴望、夢想都降服於祂，在生活的每件事、每個層面上尊耶穌為主，讓主來引導、讓主來決定我們生命的方向，不再憑己意而行。如今在基督裡的人，應該順服基督的引導，而斷然拒絕被墮落的亞當所左右。
史丹利牧師說「救贖、赦免、稱義、和好、成聖」這五個詞就是我們信心的故事，每一個基督徒都應該要清楚明白，用堅定的信心領受、並能傳揚給人。耶穌的死，已經永遠地轉變人的景況，讓每一個信靠祂的人在基督裡成為新造的人，叫我們能永遠活在祂面前，對今生有把握、對永生有確據，對未來有信心和盼望。這十架的信息關乎我們與神的新關係，關乎我的新生命、新方向，何等寶貴十架！林後五18說「一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的道理託付了我們」，上帝已經把這和好的道理託付給每一個屬神的兒女了，讓我們起來稱謝祂的名，並傳揚祂到天涯海角。
*小組問題分享:
1.想一想，沒有基督救贖的我，會是怎樣的景況？請分享並感恩
2.「效法基督的死，將帶來生」，想一件透過你的犧牲可以帶給人新生的事，立志靠主去行。
寶貴十架
經文：林後五14-17 傅世賢牧師
有人說，你可以到回教的創始者先知穆罕默德的墳墓去參訪，也可以到佛教的創始釋迦牟尼的墳前祭祀；但是你卻無法到耶穌基督的墳前，因為耶穌已經復活了，是的，墳墓怎能關得住無所不能的神呢？我們的救主耶穌基督十字架的死和復活，是整個基督信仰的核心，是我們的信仰告白。
耶穌的死和復活既是這麼重要，那麼究竟這對我產生什麼影響？當我們接受十字架的赦罪能力、信靠基督的救恩時，我們就開始一個有分於基督的死、活、天上榮耀的新生命旅程。今天我們要再一次思想「基督的死與復活」與我的關係，唯有真體悟十架的寶貴，才能懂得支取十架的大能，活出基督的生命，並投身傳揚寶貴十架的信息。
保羅書信中論到「基督的死與復活」關乎我們三件事：
1.基督為我們死—給我們與神的新關係
當亞當夏娃犯罪，就與神隔絕，並得付出死的代價；在舊約時代，人必須要獻上動物流血來為自己的贖罪，沒有獻祭，人不能到聖潔公義的神面前來。如今耶穌一次獻上自己成為完美的祭物，一次贖完世人的罪，滿足神公義的要求。耶穌的死與復活廢除了這種獻祭儀式。
「一人既替眾人死」，基督代替我們承擔死的代價、忍受與上帝的分離，為我們償還罪債，耶穌的寶血救贖我們，使我們過去現在未來的罪全被洗淨赦免。「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著『凡掛在木頭上都是被咒詛的』」(加三13)。本來是我們該死、該受咒詛、與神分離，但這些咒詛死亡分離都由基督代替我們承擔了。基督在十架上最大的痛苦不是肉體的痛苦，而是背負所有世人的罪惡，承擔罪的刑罰、與神分離。基督如此的犧牲，目的是要為我們贏得與神的新關係、新生命、新方向。
基督在十架上的代贖，消彌原本神人之間的鴻溝，使我們與神和好。「你們不是自己的人，因為你們是重價買來的」(林後六20)，這表示以前的關係—罪的奴僕、與神為敵，被新的關係—成為神的兒子，取代了。基督在十字架上所做的，扭轉了我們的地位，把我們放在與神的新關係中，我們的身份被永遠的改變，從罪人變成聖徒。
沒有基督的替死，我們就仍在罪惡的綑綁中，與神為敵、活在神的震怒之下。以弗所書第二章描述沒有基督代贖，人的景況就是「死在過犯罪惡中…行事為人隨從今世風俗…放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子…沒有指望沒有上帝」。沒有基督的我，難以想像現在會在哪裡。想一想，沒有基督的你，會是如何？一個人能體認自己的罪惡與悲慘，才會感念基督代贖救恩的寶貴！
贖罪祭的希伯來文和施恩座是同一個字，意思是當耶穌為我們成為贖罪祭時，神向我們施恩，神臨在於那裡。耶穌身上是我們蒙神施恩，神同在的地方。不論發生什麼事，要抬頭仰望十架，因為那裡是神同在施恩的地方，十字架告訴我，神永恆犧牲的愛，祂永不丟棄我。
2.我們與基督同死同活—給我們新生命
「一人既替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」基督的死與復活，同樣是我們的經歷，而且這個復活的新生命不再是自己的，是屬神的；不再為自己活、是為主而活。我們的受洗經歷，充分表明與基督同死同活的屬靈意義。
因著基督的復活，「死亡已死」「罪惡被打敗」，我們因此有分於基督的復活，可以勝過罪惡和死亡，活出新生命。(參西二13-15)我們從此受到耶穌的道路之影響，耶穌經歷的，我們也要經歷--與基督同死同活。死刑已經執行在耶穌身上，我們是否讓死刑的判決在自己身上發生功效呢？羅六11說「當看自己是死的」，且是不斷地「看」自己與基督同釘死，因為我們的老我（肉體和罪性）仍會不斷威脅影響我們，因此新生命的成長免不了要面對聖靈與肉體的爭戰（加五17）。
沒有死就沒有活。如果我們還為自己保留、捨不得給出去、捨不得死，就無法經歷復活新生的喜悅。耶穌說「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了就結出許多子粒來。」（約十二24）
保羅的生活和服事充分地顯明基督的死和復活，他看自己的受苦是效法耶穌的死，「我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來」（林後四11）。保羅傳福音、建立教會、造就信徒的事奉過程吃盡了苦頭，為了耶穌的緣故情願不斷地、讓自己被放在死的景況。然而，如同耶穌死繼之而來是復活，保羅為耶穌死、帶來教會的生。今天你我能得著新生命，也是保羅當年效法基督的死所結的果子。
「台灣首婦—王楊嬌」，長久以來，在台塑龐大的企業王國裡，她是最沒有聲音的董事長夫人，但在家族中，卻是公認最成功的母親。因著她堅定的信仰，情願犧牲、放棄自己的權利，她的死，成就了兩個台灣首富—先生王永慶、女兒王雪紅，間接也造就了台灣經濟奇蹟。
弟兄姊妹，其他宗教勸人為善，人可以有好行為，卻生命不改變。但跟隨基督作主門徒，必須要效法基督的死—壞脾氣壞習慣、老我、權利、面子…要死。基督徒要發揮影響力，必須效法基督的死，人們將因為我們死而得生、教會因為我們死而得建立，我們自己也將獲得新生的喜悅！
3.我們在基督裡—給我們新方向
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了」(林後五17)，「在基督裡」這個詞在保羅書信中出現164次，保羅總是稱呼信徒「在基督裡」、稱他自己「在基督裡」，這幾乎就是他的習慣用語。「在」意思是原因、手段方法，不是地點、地方，「在基督裡」指一個人的生命是由基督決定，在基督的指導下。
「在亞當裡，眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」（林前十五22）在亞當裡，是受亞當墮落所決定的人。在基督裡的人，就是受基督的順服、受基督的死和復活所決定的人，也就是讓基督作主，把我們生命的主權交給主，將我們的意志、渴望、夢想都降服於祂，在生活的每件事、每個層面上尊耶穌為主，讓主來引導、讓主來決定我們生命的方向，不再憑己意而行。如今在基督裡的人，應該順服基督的引導，而斷然拒絕被墮落的亞當所左右。
史丹利牧師說「救贖、赦免、稱義、和好、成聖」這五個詞就是我們信心的故事，每一個基督徒都應該要清楚明白，用堅定的信心領受、並能傳揚給人。耶穌的死，已經永遠地轉變人的景況，讓每一個信靠祂的人在基督裡成為新造的人，叫我們能永遠活在祂面前，對今生有把握、對永生有確據，對未來有信心和盼望。這十架的信息關乎我們與神的新關係，關乎我的新生命、新方向，何等寶貴十架！林後五18說「一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的道理託付了我們」，上帝已經把這和好的道理託付給每一個屬神的兒女了，讓我們起來稱謝祂的名，並傳揚祂到天涯海角。
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1.想一想，沒有基督救贖的我，會是怎樣的景況？請分享並感恩
2.「效法基督的死，將帶來生」，想一件透過你的犧牲可以帶給人新生的事，立志靠主去行。
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