2012-07-29聖靈使你大不同傅世賢牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。

經文：林前2.1-16
最近在歐洲有一種特別的建築物，叫顛倒屋，屋裡頭不管是窗簾、電視，還是樓梯，都是180度大翻轉，人們基於好奇與新鮮使得這些地方常常成為熱門的觀光景點。我在想，有時我們的信仰也是如此，許多聖經教導的價值觀和行事原則和這個世界是大相逕庭的。
有一些事情雖然表面上看起來是一樣的，比如教會有小組，世人有俱樂部、有社團；教會有詩班、敬拜團，世人有合唱團、樂團；我們有講道，世人也有種種人生講座…。然而到底教會和世界不同之處在哪裡呢？
從今天的經文，我們要來思想這個問題。從哥林多前書第一章的背景可知，哥林多信徒因為跟隨不同的教會領袖—亞波羅、彼得、保羅，以致教會結黨紛爭。當時信徒價值觀已經不知不覺受到當時希臘世界的影響，他們看重智慧、口才、聰明、知識，恩賜才華，他們不但用世界的標準在衡量、比較這些教會領袖，甚至也用世界的標準看福音、看十架的信息，以致輕看福音。保羅就於哥林多前書第二章教導他們十架信息是神的智慧、不同於世界所講的智慧。

福音是神的智慧，非人的智慧2.6-9
在2.6-8，保羅說如果你們要論智慧，福音當然是神的智慧，但是這個智慧和世人認為的智慧是大不同的。這乃是「從前所隱藏，神奧秘的智慧」，救恩是上帝奧秘的智慧，且是神在萬世以前就預定給我們、要叫我們得榮耀(2.7)；而它的奇妙和美好遠超過人心所能想像(2.9)，也是人不能參透的，人更別妄想參透神的心、作祂的參謀（2.16）。
保羅曾在林後11.6表達，自己的口才不好，很可能保羅並沒有世人所認為的講台上的翩翩風采，但神仍可以使用他來完成使命，因為福音信息本身就是上帝的智慧，這比表達方法更重要！保羅刻意凸顯信息內容，「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架」(2.2)。
有時基督徒對福音好像缺乏信心，我們不敢勇敢積極地向人傳講福音，怕別人取笑、怕傷害關係、怕被拒絕。但我們若真知道福音是神的智慧，福音也是人靈魂唯一的拯救，那我們就能更有信心、更積極地傳講十架信息。如保羅在羅1.16說「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的。」

福音傳講靠聖靈，非人的能力2.1-5
保羅在2.1-5談到從前他去到哥林多教會傳講福音時，就是單單高舉基督，「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架」；他說，我不用「智慧、委婉好聽的話」，或者是嚴密的邏輯思考方式、演講術，乃是「用聖靈和大能的明證」。
不但如此，保羅說他傳講的心態是「又軟弱又懼怕又甚戰兢」，因為他深感自己的不足，不依靠自己口才學識能力來傳講，因為唯有如此才能使人的信靠完全是出於神的大能，而不是人的智慧（2.5）。保羅謙卑倚靠聖靈來傳講福音，目的是要人們看見主自己，而不是要炫耀本身有多好的口才、學識、能力。
保羅表明，哥林多信徒阿，你們得救是神聖靈工作的結果，無關乎我保羅個人，或者任何其他領袖的功勞。保羅以此勸勉他們不要過度推崇或高舉任何的個人，乃是要單單跟隨基督。
林鴻信老師曾說，如果郵差為你送信，你會謝謝他，但你不會讚美他崇拜他，我們都瞭解郵差是送信者、不是發信者。同樣地，發出信息內容的是上帝，傳道者不過是上帝的郵差，奉命傳達信息，因此傳道者毫無可誇。一個倚靠聖靈傳講福音信息的人，乃是單單高舉基督，沒有自己。
今天有愈來愈多教會看重領袖個人的魅力，教導信徒幾乎把領袖當作偶像來崇拜和效忠，這是有背於聖經教導的。我們要儆醒不讓世界的價值觀進入教會、進入我們自己的生命中。
服事神的人必須用神的方法，就是倚靠聖靈來服事，而非倚靠自己的恩賜能力。這也會讓我們在服事或傳福音時沒有過多的得失心，傳福音若有果效，那麼榮耀全歸給神，傳福音若得不著回應，那麼也知道聖靈有主權、神會負全責，我們仍然能繼續喜樂的服事和傳福音。既然服事神、傳福音不是靠恩賜、乃是靠聖靈，因此每位基督徒都可以被主來使用，千萬別因為覺得自己沒有恩賜，而拒絕服事、傳福音。
福音本是神的大能！我在大學時使用四律傳福音，那時學會牢記這個口訣：「倚靠聖靈的大能，單單傳講耶穌，並將結果交給神。」各位，千萬不要輕看聖靈藉著你可以發揮的影響力！

福音領受靠聖靈，非人的努力2.11-16
2.10告訴我們，只有神的靈能測透神的奧秘、知道神的事，因此若不是神「開恩」賜下聖靈，人就無法知道關於神的事，足見啟示是神對人的白白恩典。不但是傳講需要聖靈，人的領受也是聖靈的工作。
2.14「屬血氣的人」拒絕十字架道理，因為世人有本質上的限制，不能靠自己的聰明智慧來理解神的奧秘，唯有屬靈的人才能領受。什麼是屬靈的人呢？保羅說—就是領受聖靈的人，他們會有基督的心在裡面，以致能看透萬事，他們會有神的心和神的眼光來看世上事物。
初代教會，基督信仰傳佈最快的是那些社會的基層百姓。耶穌曾宣稱：「主用膏膏我，叫我傳福音給貧窮人。」這就是神的道路、神的智慧、福音的大能。神這麼做，傾覆了世人虛假的標準，世界所看重的是口齒伶俐、有恩賜、富有、有權勢、高學歷的。但是，賽55.8-9「耶和華說，我的道路非同你們的道路…。」耶9.23-24「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口，誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華。」林前1.31「誇口的當指著主誇口」。

聖靈，求你來充滿我！
福音本身是神的智慧和奧秘，福音的傳講和領受也都是聖靈的工作，信徒不能沒有聖靈，唯有聖靈給我們神的心、神的眼光，我們才能跟隨基督、走神要我們走的人生路、傳福音、服事祂。聖靈是我們親近神、認識神、與神同行、服事神所需要的！
有一個小故事說到，某個禮拜日早上，撒旦急急忙忙的進到教會，牠要搶先於牧師來以前，站到講台講道。當牠講道完下去後，小鬼跑來問牠，難道你不怕基督徒聽到神的話嗎？撒旦冷笑說，「不怕，因為這講道沒有聖靈，也就不會有任何果效」。基督信仰裡的一切，使我們與世人最大不同處，就是聖靈，這也是神給我們的寶貴大禮。
我們教會一直以來的異象就是成為宣教的教會，暑假期間我們教會推動與教導職場宣教，期許人人在自己的工作崗位上成為有呼召有異象的宣教士，我相信這是神賜下聖靈給每一個基督徒的心意，藉著住在我們裡面的聖靈，祂給我們生活的動力和目標，讓我們與祂同工，成為祂的器皿去分享愛、分享福音、活出生命見證。願主幫助，讓我們教會人人成為被聖靈充滿、有屬天的價值觀、與上帝同行的人。

2012-07-22職場就是禾場王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。

經文：約翰福音17：15-19
引言：
1.牧師是全職的傳道人，傳福音是牧師的職責，我只是平信徒，有時間才參與教會的服事就可以了，對嗎？
2.你知道真正的傳道人是誰？真正的傳道人在哪裡？真正能影響社會的是誰？
一、錯誤的觀念
1.教會與世界是分開的，一個是屬靈的，一個是屬世的。
事實是：兩者分不開，儘管我們不屬這世界，卻不能離開這世界。
2.教會的服事與職場的工作是有別的，一個是神聖的工作，有上帝的呼召；一個是世俗的工作，沒有上帝的呼召。
事實是：兩者都有上帝的呼召，都是神聖的，都在事奉上帝。
3.教牧的呼召與職場的呼召是不一樣的，一個是全職的服事，是神聖的呼召；一個是帶職的事奉，是次等的呼召。
事實是：兩者是同等的呼召，都是屬天的命定，也都應該是「全時間」的事奉，只是擺放的位置不一樣而已。

拿俄米．道蒂（Naomi Dowdy）說：「阻擋上帝國度擴大成長的主要原因，就是把教會與世界分隔，而忘記了這世界也是屬於上帝的國度。」

耶穌說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（約翰17：15-19）
二、職場的呼召
1.職場不只是賺錢謀生的地方而已，而是贏得眾多失喪靈魂的禾場，因此，工作的職場就是福音的禾場。
2.真正能得人如得魚的是在職場上事奉的基督徒，因此，在職場上工作的基督徒就是教會差派至社會的職場宣教師
3.今天世界的職場乃是潛力最大的福音工場，在職場上的基督徒連結起來，將成為最大的事奉團隊。
4.耶穌說：「我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」（約翰4：35）
三、職場的事奉
1.在職場上關心服事人，為主作見證引人歸主
小使女在乃縵將軍家的見證（列王記下5：1-3）
2.在職場上有基督美好的形象帶出影響力，來轉化環境、改變教會
約瑟在護衛長波提乏家的見證（創世記39：1-6）
結論：衝出教堂、建立教會、影響社會

2012-07-15一件美事黃志宏傳道

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。

經文：馬可福音十四：3-9
   在我們一生中什麼是「一件最美的事」，是做在主的身上？對我自己而言，能認識上帝、服事上帝，並信靠上帝是我一生中最美的事，也是我一生中最大的喜樂。如果要我如何回應主的愛和恩典，我要給出最好的，就是將自己一生的生命當作活祭獻給祂。親愛的弟兄姐妹，換作是你，你會如何來回應主的愛和恩典呢？今天透過主的話語，帶領大家回朔兩千多年前的一個夜晚，聖經記載說：有一個女人也為主獻上了她「最好的」祭。
 本論：
 剛才我們所讀的經文裡，雖然並沒有記載這女人到底是誰，而在另一處經文約翰福音十二3節中清楚指出這個女人就是馬利亞。的確，她就是拉撒路的姐姐馬利亞。在這段經文當中，我們看到她對主耶穌做了一件美事，馬利亞打破玉瓶將香膏傾倒在耶穌的身上。馬太、馬可只說了香膏澆在耶穌的頭上，但約翰福音更補充說了一句，又抹在耶穌的腳上(新譯本用「倒在」)，並且用頭髮擦拭。不管福音書如何記載，其實記載的都是同一件事情，只是馬可及馬太將故事縮短，所以沒有記載到此部份。惟有在約翰福音十二章1-8節當中有詳細記載。但是我們今天所要談的不是要分析福音書記載的內容如何，而是如何從這段經文中找值得讓我們去思考的事，就是這一個女人馬利亞是基於什麼樣的態度和動機，促使她為主獻上了她的最愛、她的全部--「真哪噠香膏」。倘若我們從她的背景來看，其實她和我們一樣，是一個平凡又普通的人，再說，這瓶香膏原本是她為自己將來結婚時所預備的，怎麼可能隨意浪費，何況這瓶香膏又如此的昂貴。但是為什麼，她卻毫不保留的奉獻出去，我們從馬利亞所獻上的行動中如何給予我們什麼樣的啟示和幫助？又如何激勵我們在教會中的服事能完全的委身也毫不保留的奉獻出去呢？
 首先，經文告訴我們看到耶穌正在宴席的當中，此時，馬利亞就來到耶穌跟前將香膏倒在耶穌的頭上，也更進一步的在約翰福音看到她抹在耶穌的腳上，她這樣的舉動對她來說是一種完全表達出對主的愛。特別在約翰福音中，將香膏抹在耶穌的腳上，這個舉動是一個謙卑的姿勢；她不只彎下腰來，還跪在耶穌的腳前，低下頭來好用自己的頭髮擦拭。馬利亞將這瓶價值非凡的純哪噠香膏全數傾倒，屋子裡充滿了香氣；當門徒責備她的浪費時，主耶穌卻讚賞她。她沒有為自己留下這香油，卻願意全部為主傾倒。
 從馬利亞的行動中，我們看到她背後的動機在於對主的愛。因為愛主，她願意毫不保留的獻上她最好的、也是她僅有的東西；因為愛主，她毫不保留的獻上她全部的生命並委身在主的腳前；因為愛主，她毫不保留的獻上她的心；因為愛主，她不在乎別人的異論紛紛。耶穌深深知道馬利亞這樣的舉動，全然是為了祂，也是為了祂安葬所預備的。但在別人眼中她作的是一件傻事，竟然為了主打破了「玉瓶」，並責罵她是一種浪費的舉動。在他們眼中認為這樣的浪費，不如拿去變賣，然後再賙濟窮人更有意義。的確從人的角度來看，這是一種浪費的行為，人喜歡用自己的方式來衡量物品的價值，但不都是合神心意的。然而在馬利亞的眼中，她看重的是耶穌的生命勝過香膏的價值。人責備馬利亞，認為她浪費、愚笨。但在耶穌的眼中，馬利亞卻作了一件極有意義的事，而這件事是跟隨耶穌已久的門徒都不會想到，也不會作的事，然而只有與耶穌接觸幾次面的馬利亞，卻做了比門徒更有意義的事，她比門徒們更體貼耶穌，所以耶穌在此如此稱讚馬利亞所做的是一件美事。馬利亞所做的事，究竟美在什麼地方呢？
 一、值得，非枉費
「玉瓶」它是盛香膏的器皿，為一種半透明之玉石所製成的，用的時候須將瓶口打破才可使香膏流出，又必需同時用完。「真哪噠」:”真”原文(πιστικη)
Pistike，這個的字是由希臘文「物質」(πιστοs)pistos而來，有「純正之意」，而非參雜其他物質之香膏，真哪噠香膏是從一種東印度稀有植物的根莖提煉出來的芬芳油膏，非常昂貴。聖經說這一玉瓶真哪噠香膏值『30兩銀子』(《新譯本》譯作『三百多塊銀子』)。換成今天的錢計算，差不多是我們一個人一年的工資。馬利亞把這一瓶「真哪噠」香膏澆在耶穌的頭上，門徒們認為這是枉費，你們認為呢？我相信我們和門徒一樣，都認為這是一種枉費的舉動。『枉費』是什麼，就是全部變成損失、成了毀壞的意思。所以對馬利亞不滿的那些人，起先他們不過是批評，後來v5說「他們就向那女人生氣」。
 親愛的弟兄姐妹，「值得」或「枉費」這兩者之間的區別在那裡呢，在於有沒有『愛』的這件事上，有『愛』就值得，沒有『愛』就枉費。因為『愛』，你做什麼都會有動力；因為『愛』，你就會願意不計代價、甚至還巴不得還要付出的更多。馬利亞因為愛耶穌的緣故，她就甘心情願的都獻給耶穌；因為愛耶穌的緣故，凡是作在耶穌身上的她都認為是值得的。
馬偕博士，他也是因為愛主的緣故，將一切都獻給了主，然而，來自內心的呼召，促使馬偕為主傾倒所有，但真正讓他成功的還是來在於愛主的緣故。他在台灣傳教共三十個年頭，設立教會六十餘所，施洗信徒達三千人。東奔西走、跋涉山河於客、漳、泉、平埔、高山間，蹤跡遍及苗栗以北，東達花蓮、台東。終其一生認同台灣，以淡水人自居，他心在台灣、愛在台灣、血流在台灣、留根在台灣。馬偕臨終前幾年，曾以下面的詩詞，表達他對美麗島的無限摯愛：
我衷心所愛的台灣啊！
我把有生之年全獻給妳
我的生趣在於此；
我衷心難分難捨的台灣啊！
我把有生之年全獻給妳，
我望穿雲霧，看見群山，
我從雲中的隙口俯視大地，
遠眺波濤大海，遠眺彼方，
—我好喜歡在此遠眺。
誠願在我奉獻生涯終了時，
在那大浪拍岸的聲響中，
在那竹林搖曳的蔭影下，
找到我的歸宿……
 所以他的一生，效法耶穌的腳蹤而行，並活出基督的愛。
 林前十三1-3節中提到「我若能說萬人的方言，並天使的話語卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的拔一般，我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、而且有全備的信，教我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼，我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」即便我們有再高的學識、有再大的權力、有多麼的富裕，如果沒有愛，這一切都是無益的。馬利亞因為心中充滿對主的愛，所擺上的就顯的更加有意義，所以耶穌在v6就說了：「由他吧！為甚麼難為他呢？他在我身上作的是一件美事。主耶穌說：「這是一件美事」，不是枉費。
二、竭盡所能，非吝嗇保留
 耶穌誇獎馬利亞在v6：「她所作的，是盡她所能的」，「盡她所能的」就是為主給出最好的、願意將自己生命中最好的獻給主。每個人的「最好」不一樣。也許你認為學識高是最好的、成為百萬富翁是最好的、拿到諾貝爾獎是最好的、成為國際巨星是最好的。對馬利亞而言，她的最好是預備當嫁妝的這個至貴的真哪噠香膏。她花了多少年，才擁有這個玉瓶，然而她打破玉瓶，毫不保留的將它獻給主耶穌，她沒有念及日後結婚所需，只是全心全意把自己最好的獻給主。
 親愛的弟兄姐妹，馬可福音書中也曾記載，有一位寡婦也將她僅有的兩個小錢，一個不留的全部奉獻出去，這兩個小錢對這個寡婦來說是多麼的重要，這是關乎他在生活上的日用所需，這是她僅有的，也是她的全部，一旦獻出去，她什麼都沒有了。但基於愛，她也極盡所能的給出去，在馬可福音十二43-44節耶穌這樣說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投入庫裡的，比眾人所投入的更多，因為他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了」。不管是馬利亞還是這位窮寡婦，她們同樣都得到耶穌的稱讚，因為她們都是竭盡所能的獻出，沒有絲毫為自己保留什麼。親愛的弟兄姐妹，如果是我們，該如何擺上，相信對我們而言是一種極大的挑戰。
三、即時，非延遲
 耶穌說：「她所作的，是盡她所能的，是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上」（可十四８）。耶穌早已預言自己要受害、受死、復活 (可8:31, 9:30)，但門徒卻不明白。只有俯伏在主前的馬利亞，卻把主的話僅記在心。正因為她隱隱約約的知道，耶穌即將離開她們的事實，於是她趁著耶穌還在的時候，抓住機會要來服事祂。約翰福音九4「趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了」。這是耶穌當年在傳道的時刻。祂趁著「白日」必須迅速完成父上帝差祂來做的工，就像黑夜來臨之前，人們必須做完他們的工作。所以，在耶穌傳道這個特定的時刻結束之前，一旦有需要幫助的人出現，就必須立刻有所行動。耶穌說趁著白日來工作、馬利亞趁著耶穌還在的時候來服事祂，兩者之間有相同之處，就是「即時的」抓住機會。
 馬利亞在宴席上打破了玉瓶，將香膏即時的傾倒在耶穌的身上。字面上雖然看不到「即時」兩字，但馬利亞的行動卻說明一切，毫不猶豫的獻上。這是多麼寶貴的服事，馬利亞的決心和勇氣使她能抓住機會，如果再延遲，恐怕就再也沒有機會了。 親愛的弟兄姐妹，機會一去不回，馬利亞因為清楚知道，如果現在不服事主，以後就沒有機會了，所以她懂得抓住機會來事奉祂。從另一個角度來看，這是馬利亞強烈的委身，這是馬利亞把自己委身在十字架的福音當中，這是馬利亞以實際的行動，來表達她懂得耶穌捨己的愛，這是馬利亞的生命與主耶穌生命的共鳴。所以耶穌說；「無論到那裡去傳福音，都要紀念馬利亞所作的」。
 我們看到了馬利亞為主作了一件極美的事，她全然的為主擺上的，是一件值得的、竭盡所能的、即時而行的美事。正是這樣全心全意的服事態度，她蒙主所喜悅。因此耶穌說「普天之下，福音無論傳到什麼地方，人人都要述說她所做的事，來記念她。」（馬可14：9）所以，只要是為主而做的事，無論是多麼的卑微，都會成為永恆的一部份。親愛的弟兄姐妹，馬利亞獻上了極貴重的香膏，你要獻給主耶穌的香膏是什麼？是時間、金錢、禱告、才幹、前途、或是生命…，不管我們獻上的是什麼？不管你用什麼樣的方式來表達對主的愛？我相信每個人的感動的都不一樣？無論你所獻上的是什麼，記得以「愛」的行動獻上，是最好的祭。這樣的擺上，就是一種傾倒的生命、委身的生命。
 馬利亞用了價值三十多兩的香膏即時獻出，馬偕用了很多年的時間把福音傳遍於客、漳、泉、平埔、高山間，蹤跡遍及苗栗以北，東達花蓮、台東。親愛的弟兄姐妹，你要如何好好規劃自己未來的十年、二十年，好讓自己成為蒙上帝喜悅的人？然而，生命何其有限，就在現在，就在今年，抓住任何服事的機會，與牧者及同工共同來努力，你的禱告、你的奉獻、你的參與、你的委身，都成為教會推展事工上的一個動力，讓我們立志將自己完全獻上，以實際行動在小事上，學習一點一滴地捨己與奉獻，好讓我們所作的在耶穌眼中是一件美事。
結論：
 馬利亞獻上了「一件最美好的」祭，我們要為主獻上什麼樣的祭，讓我們一起效法馬利亞獻上「真哪噠」香膏，因為神配得我們給出最好的，因為衪也把自己最好的獨生愛子賜給我們。最後，有一件美事是可以操練我們抓住機會來委身愛主：就是在教會服事中有份：教會也需要更多的同工，人不論老少、事無論大小、資源無論多寡，我們需要全然的擺上、全人的委身。為愛委身、盡所能的委身、把握機會的委身，這就是我們為主所獻上的「真哪噠香膏」，當我們願意這樣委身，它就會在教會中散發愛主、服事主的馨香之氣。

2012-07-08職場宣教蔡垂恩長老

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


一、職場宣教的涵義及迫切必要﹕
職場宣教是上帝在末世所興起的屬靈大行動。聖靈的大能要進入各職場，在社會中成千上萬個工作職場掀起巨浪，摧毀一切黑暗權勢，打破撒但的堅固營壘，攻破一切攔阻人認識神的自高之事，帶來福音的大豐收。
據統計，在教會中有全職呼召的人大約只佔 3%，能接觸到的人群有限，絕大部僅限於教會同工及已經得救的基督徒。另一方面教會中其他97%的信徒則分散在各行各業，可以接觸到廣大的群眾。因此如果上帝要完成祂的末世福音遍傳計畫，必然要興起職場宣教的運動。有些基督徒誤以為傳福音是「全職傳道人」的責任，與一般忙於工作和家務的信徒沒有太大的關係。於是信徒就將全部心力花費於自己的工作，不在工作場合傳福音，甚至不讓人知道自己是基督徒。這是一個錯誤觀念。事實上能夠改變世界、成就主耶穌大使命的就是職場上的每一位基督徒，他們才是福音的第一線戰士。我們知道社會是由各個職場構成，因此工作職場是傳福音的最主要禾場，佔領職場就相當於佔領國家社會。所以職場宣教在教會福音行動的復興應佔有極重要的份量。
二、職場宣教的聖經根據﹕
耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』(馬太28：18)
在聖經人物中，有許多偉大的信徒是帶職傳道者。舊約中的約瑟、大衛王、尼希米、以斯帖、但以理都是當時在國家社會中具有工作職份的人士，卻能在工作職份中為主做美好的見證，甚至大大祝福當時的國家社會。新約中保羅是以製造帳棚為業的，在傳道過程中也幫人做帳棚貼補生活所需。馬太福音的作者馬太是稅吏，路加福音的作者路加是醫生，曾經被保羅教導的呂底亞是開染房的。亞居拉和百基拉這對為福音大發熱心的夫婦也是以製造帳棚為業的。
由以上聖經的教導可知，上帝的心意是要所有的基督徒都成為「聖潔的國度、君尊的祭司」，要將自己的身體獻上當作活祭，不分職業不分日期。也就是說，所有的基督徒不論職業大小貴賤，都應該是全時間傳道人。並且要去(走出教會的圍牆)去宣揚福音，去結果子。職場宣教的涵意，就是鼓勵基督徒由第一步做起，在自己的工作職場建立福音站。

三、職場宣教的挑戰﹕
首先是觀念需要突破。很多基督徒把作主門徒這件事侷限定於教會圍牆之內。聖經告訴我們，基督徒應該全時間跟隨耶穌、作耶穌的門徒，但事實上，很多基督徒(包括我們自己)一離開教堂可能就會自動換檔變成另一個人，言行舉止與在教會中不大一樣，而且換檔過程非常快速。很多弟兄姐妹似乎只有在禮拜堂裏的時候才像基督徒，一離開禮拜堂，就用世界的方式過生活。這對完成主所交付我們的大使命來說，是一個非常大的攔阻，我們一定要突破堂會主義，才能夠做好職場宣教。
重要的就是職場上工作的挑戰，台灣是一個工商社會競爭激烈，職場工作壓力巨大。面對職場上各種工作挑戰，基督徒能夠在職場上持守自己的信仰已屬不易，更何況要在職場廣傳基督福音。無論在聖經中的記載，或是在我們的實際生活周遭上，有眾多的美好見證人如雲彩般圍繞著我們，我們相信靠著主的恩典及能力，必能在我們的工作及福音事奉上，大大得勝有餘！我們忠孝路長老教會更不能在此職場宣教的偉大行動中缺席。
四、職場宣教的作法(禱告、裝備)：
（一）禱告。要在屬靈爭戰中得勝，第一個要採取的行動就是在職場建立禱告祭壇。我們要在禱告中等候聖靈，祈求聖靈，才會得著權柄、得著能力，以致於能夠攻破黑暗權勢，撒但自然要攔阻在職場帶出上帝的同在，自己作主的門徒、帶領別人作主的門徒。聖經教導我們：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求」(弗6：12、13、18)
（二）裝備。基督徒在職場上宣教需要裝備，當然是職場上的技術或專業要突破，因此需要在專業能力和傳福音的能力上裝備自己。目前已有許多福音機構及教會在職場宣教上有著豐富的經驗，如中華基督教福音協進會職場宣教中心、但以理學院、全福會、國際基督徒工商人員協會中華民國總會CBMC等。本教會宣教部有機會邀請這些機構來分享傳遞這異象，能到我們當中分享經驗以激勵我們。
我們深刻體會到｢職場即禾場｣的宣教運動，如今已成為普世教會所看重的事奉，也是21世紀宣教的主流。讓我們一起經歷被神所呼召在職場中當行的道路，期待在職場中建立天國文化。透過弟兄姊妹生命的更新，讓職場福音的遍傳來轉化職場。
                                                                              宣教部 敬啟

2012-07-01為何好竹出歹筍？王武聰牧師

早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。


經文：撒母耳記上8：1-5
引言：
1.有很敬虔令人尊敬的父母，然而兒女卻行為偏差，令他們心痛，這是誰的責任？
2.先知撒母耳是上帝重用的僕人，但為何他兩個兒子都行耶和華眼中看為惡的事？為何好竹出歹筍？
3.難道撒母耳只忠心於先知的事奉，卻忽略對兒子的信仰栽培？他是一位失敗的父親嗎？
4.以利的兒子行耶和華眼中看為惡的事，上帝追究以利的罪，但在聖經中怎麼沒看見上帝追究撒母耳的責任呢？

一、先知以利、撒母耳兒子的惡行
1.以利兒子的惡行
撒母耳記上2：12-17「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，將叉子往罐裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。」
撒母耳記上2：22-25「以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。」

2.撒母耳兒子的惡行
撒母耳記上8：1-5「撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」」

二、上帝追究以利家的罪孽
1.上帝清楚指責以利在兒子的惡行上沒有善盡父親的責任
撒母耳記上2：29「我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？」
2.上帝對以利家的審判是嚴厲的
撒母耳記上2：31-34「日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。在上帝使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。」
三、上帝沒有任何對撒母耳的責備
1.在聖經中我們沒有發現上帝對撒母耳在管教兒子上有任何的著墨或指責，也沒有看到上帝給撒母耳任何的警告或懲罰。
2.聖經記載撒母耳的兒子行耶和華眼中看為惡的事之後，上帝繼續使用撒母耳來膏抹設立以色列前兩任國王―掃羅和大衛，甚至更大使用他一直到壽終正寢。(撒母耳記上25：1)
3.撒母耳兒子的失敗，常被引用來提醒在教會熱心服事卻忽略兒女信仰造就、品格教育的警惕。言下之意撒母耳是一位失敗的父親，因他沒有盡到父親的責任教好他的兒子。撒母耳真的是失敗的父親，沒有教導兒子嗎？如果這樣為何上帝還是那麼重用他？我們對撒母耳的評價是否合理？

四、盡責的父母必有優秀兒女？
1.基督徒父母應當重視兒女的信仰栽培、品格教育，這是責無旁貸的責任，然而一個善盡職責的父母，就能保證養育出敬虔的兒女嗎？
2.耶穌在撒種的比喻中說同一位農夫，同樣的種子撒在四種土地中，卻只有一個地方結出果子，為什麼會這樣呢？（馬太13：1-23），其變數不在撒種者（教導者），也不在種子（上帝的話語），而是在於土地（成長的環境）。任何人都知道不管再好的種子、再認真的農夫，只要種子落在路旁、石頭地或荊棘裏，它都不可能有結果。
3.同樣，孩子成長的過程除了父母善盡責任，教導上帝的話語外，孩子成長的環境，以及本身的個性和罪性，也都是影響他成長的重要因素。
五、上帝也失責嗎？
1.路加福音十五章「慈父與浪子」的比喻，這位慈愛的父親生了一位任意放蕩、浪費貲財的不孝小兒子，而大兒子則是自以為義、毫無憐憫的心，難道這是父親失責？
2.耶穌整夜禱告揀選十二個門徒，並使用三年半的時間全心栽培，這麼偉大的教師都還教出離經叛道、出賣耶穌、否認耶穌的門徒猶大、彼得，難道這是耶穌的問題？
3.再回到創世記，亞當夏娃是上帝按著祂自己的形像和樣式所造，是上帝在創造萬物中的傑作，然而當亞當夏娃卻背逆上帝，隨從撒但的引誘，這難道也是上帝失敗？
六、對為兒女心痛父母的勉勵
1.永不放棄
以賽亞65：2「我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。」
耶利米書31：3「古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」
耶力米哀歌3：31-33「因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦，使人憂愁。」
2.耐心等候
雅各5：7-8「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。」
3.迫切祈禱
雅各5：15-16「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」