2012-08-26進入應許之地之前莊惠峯傳道

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經文：民數記十三章1-3節，17-33節

引言
 弟兄姊妹大家平安，很高興今天有這個機會可以和大家分享，今天的講道對我來說很特別，因為這是我人生中的第一次，要站在這裡分享，真不是件容易的事，特別是要面對一群我不太熟悉的人來講道，這是很大的挑戰，之前週報有登過我的個人簡介，我從小就不是一個個性外向的人，我比較不會主動去認識人，是屬於慢熱型的，這種慢熱型的人要在公眾場合發言有一定的困難度，首先必須克服對人群的恐懼，然後要把想要講的事情想清楚、慢慢的傳遞，不然的話就會因為緊張然後落東落西，要不就是講的詞不達意，大家聽完一頭霧水，我就是這樣的人，而且小的時候我連和媽媽去個百貨公司都會不舒服，不是不喜歡去，而是人太多，那種被別人打量的感覺對我來說很不自在。你說我現在站在這裡，有多少隻眼睛看著我？　
   還好上帝憐憫，他既然呼召我成為傳講福音、分享信息的人，他就要負責訓練我讓我的生命能夠被他使用，然而上帝操練人的方法，往往不是你需要什麼就直接給你，而是透過環境來訓練你，像我需要勇氣和膽量和口才，好讓我能穩穩的站在講台分享信息，不能緊張而且來要有條有理，所以上帝就給我挑戰，這個挑戰叫演講比賽，我從國小三年級一直比到高中，剛開始是我的三年級導師要我去比賽，我想說怎麼會是我呢？　難道我平常很愛講話嗎？但是因為那個老師很兇，所以我也不敢說不要，就只好硬著頭皮去了，這種比賽很可怕，講不好大家就看笑話，所以每次都是手腳發抖又發冷、心跳180，上帝透過這樣來訓練我站講台，訓練了好幾年，終於，我可以自然的面對人群。

進入主題1
 弟兄姊妹，我們喜歡接受挑戰嗎？可能你說，是的，我喜歡挑戰，我喜歡突破自我，我的上司要求業績，下個月我一定做到讓他滿意，對，我喜歡挑戰，所以下一次的考試我一定要名列前茅，我喜歡挑戰，所以這次的鐵人三項我一定會去參加，證明我的身體非常健壯，ok，這都很好，但是我說的挑戰不是這些，我說的是習慣上的挑戰，這樣的挑戰會讓你意識到，喔，我需要做一些調整和改變，如果上帝透過人來告訴你，該戒菸囉，這是挑戰，如果聖靈感動你說：要去參加禱告會喔，這是挑戰，如果有人對你說：你太驕傲了，你應該要學習謙卑，這是很大的挑戰，這樣的挑戰，是習慣上的挑戰，要讓我們面對自我的內心世界，就是所謂的舒適領域，是我們不願意被碰觸的地方，這個部分我們通常會有所保留，因為我習慣了，我就是這樣，這就是我，我不想要做什麼改變，我也不覺得需要改變或調整，你不要來挑戰我，因為這樣我會不舒服，是不是這樣？但是往往我們最常遇見的就是這種我們不喜歡的挑戰，特別在信仰的道路裡面，會常常遇到類似的問題，這些挑戰都是在問我們，你願不願意接受上帝的調整？你願不願意改變？

經文釋義
 今天的經文我們看見，第1-3節，耶和華曉諭摩西說：「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。」摩西就照耶和華的吩咐，從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。這個事件是發生在以色列人出埃及之後第二年，從歷史的背景來看，上帝透過摩西帶領以色列人出埃及，使他們脫離埃及人的挾制，從奴隸變成自由人，並且上帝應許他的選民，要帶他們進入迦南地，就是流奶與蜜之地，這是一個極大的恩典，也是一個神蹟，上帝憐憫以色列人，所以他啟示他的僕人摩西來做一件大事，就是把當時的以色列人，男女老少，差不多二百萬的人口，帶出埃及，用走的！這個神蹟在我看來遠比上帝自己懲罰埃及還要厲害，也比分開紅海來的厲害，如果用現在的眼光來看，就是一個國家獨立的過程，而且，才短短不到一個月的時間，沒有戰爭，埃及被上帝逼迫，無條件投降，放棄管轄以色列的權力，這是一件大神蹟。
 這是歡喜快樂的時候，你可以想像，二百萬的以色列人，浩浩蕩蕩、攜家帶眷、唱歌跳舞走出埃及，每個人笑容滿面，他們多麼榮幸，看見上帝為了他們而重重刑罰埃及，挪去他們的重擔，使他們得著自由，改變他們的身分，從奴隸變成自由人。但是，很可惜，我們看見，雖然以色列人的身分改變，他們的習慣並沒有多大的轉變，雖然身分自由了，心裡卻還是奴隸的樣式，還是有過去舊的習慣，他們習慣抱怨，過去在埃及天天勞苦，他們抱怨，現在雖然離開了埃及，但是心還沒有真正離開，沒有水可以喝的時候不是先找水，而是先抱怨曠野沒水，抱怨摩西帶他們出來是要讓他們渴死，沒有肉吃的時候就抱怨嗎哪太清淡不好吃，還說想念埃及的食物和香料，所以上帝向他們發怒，就延後他們進入迦南地的時間，本來應該是兩個禮拜的路程，結果竟然走了四十年，為什麼這樣？因為以色列人還沒有意識到自己需要改變，他們還是像奴隸一樣，容易驚惶害怕、容易思想負面的事，他們甚至不知道為什麼要出埃及，他們還沒有預備好要進入應許之地。
 今天的經文是描寫以色列人進入迦南地之前的一個關鍵時刻，他們已經從埃及出來兩年多了，還沒有進入應許之地，上帝要他們先去窺探那地，就是他要賜給以色列百姓的地。　為什麼要窺探而不直接進去？　因為那地已經有許多人居住，以色列這麼一大群人要進去，想必會對當地的居民造成許多困擾，只是上帝定意要將那地賜給以色列人，所以要摩西派人去做場勘，好了解一下他們必須做哪些準備，好進入迦南地。　結果這十二個人在這遼闊的大地走了四十天，果然發現這地真是好的無比，物產豐富又適合居住，他們還照摩西的吩咐帶水果回來，帶了什麼水果？　葡萄和石榴和無花果，特別是剛好遇上葡萄初熟的時候，這個葡萄有什麼不同嗎？　23節記載說他們砍了葡萄樹的一枝，上面有一掛葡萄，兩個人用槓來抬這一掛葡萄，很難想像，葡萄要用抬的，而且只有一掛，要不就是每顆葡萄都很大，跟李子一樣？　要不然就是很多顆、結實累累不然怎麼會需要兩個人來抬？
 但是，儘管這十二個人場勘完一致公認是個很適合以色列人進駐的地方，卻有十個人反對進去，因為他們看見那裡的居民，人高馬大，每個看起來都比自己強壯，還有堅固的城牆，如果發生什麼衝突，他們估計以色列人一定不會有好結果，所以他們反對，他們覺得自己好像蚱蜢一樣，又小又軟弱，如果我們繼續看十四章，就知道這十二個探子只有兩個人贊成進去這迦南地，就是迦勒和約書亞，只有他們兩個人認為，這是上帝已經應許要給我們的地，我們可以進去，不用懼怕。
   十二個人裡面就有這麼大的對比，弟兄姊妹，我相信迦勒和約書亞他們不是不怕那些高大的居民，他們也看見迦南地的城牆，高大堅固，難以攻破，只是他們不把眼光放在這些事物，而是他們看見這是上帝應許要給他們的地，是豐富之地，是流奶與蜜之地，他們定意要往那裡去，不然全以色列這麼多人，一天要吃多少東西？　他們看見上帝的應許，所以他們願意接受挑戰，即使可能需要爭戰，他們也願意去，迦勒在摩西面前安撫百姓說：我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。他們不像其他十個人，對百姓說：那裡有恐怖的巨人，我們如果去會被他們吃掉，而是說：我們現在就去，然後我們就得著那地。

主題2
   弟兄姊妹，當我在預備這篇講道篇的時候有很多感觸，我們常常說上帝對每個人生命當中都有特別的計畫，這個計畫不僅是要活出基督的樣式，更是要完成上帝在我們生命當中的呼召和旨意，當我讀這段經文的時候我有很深的體會，我發現一旦我決定走在上帝的心意裡面的時候，上帝就會興起環境，興起許多人、事、物，好讓我們可以來學習，如果上帝要使用我來成為傳講福音信息的人，那我就要準備接受挑戰，好叫人不輕看耶穌基督的福音，如果我決心在上帝所設立的教會來事奉，那我就要接受挑戰來承擔責任、服事主的教會，我禱告說主阿，求你調整我、改變我，讓我成為你合用的器皿，受你的差遣，預備行各樣的善事，因為我的身分和過去不再一樣，我的負擔改變，我的眼光要改變，我的事奉需要被拓寬，求主來擴張我的境界，這是我自己的禱告，因為我來到一個全新的事奉工廠，我需要被主來調整，否則我沒有辦法來服事主的教會。
   親愛的弟兄姊妹，我相信上帝不單單使用站在講台上的我，他也要使用我們每個人，上帝要使用我們的教會，所以他要擴張我們的境界，我們都知道後面在建新堂，我們也常常在為建堂的事情禱告，我把它看成是上帝給我們教會的應許之地，是流奶與蜜之地，我不知道各位是怎麼想，王牧師說再過兩年我們就要去到那個地方，在那裡我們會有新的學習和挑戰，我相信主要來擴張我們，因為若非是主的應許，我們沒辦法開始這樣的工程，也因為是主的應許，所以沒有任何事能阻擋主的工作，因此我們都要來預備、接受挑戰、願意被改變、被擴張，好讓主能在我們的身上行更大的事。　我每天都會看教會的工程進度，邊看我就邊思考，我自己是否也是一天一天被上帝的話語建造？ 我有沒有哪裡需要調整？　上帝要透過我來成就什麼事？　

結論
   弟兄姊妹，上帝給以色列人預備迦南地，一定是最好的地方，也是最適合以色列人的地方，不然上帝不會讓他們去那裡，但是，上帝的心意不是讓以色列人到迦南地就從此高枕無憂、過著幸福快樂的生活，不是，進迦南地除了好的居住環境以外，還有許多挑戰，上帝要調整他們，從奴隸變自由，從群眾變成軍隊，從軟弱變成剛強，從小國變成大國，好叫列國知道以色列中的上帝是真的上帝。　我相信上帝要讓我們教會承受更大的使命，所以他要擴張我們的幛幕，當我們進到新堂的時候，重點不是我們進入新堂，而是進入新堂之後所要面對的挑戰，在那裡會有更大的事等著我們去做。　我要鼓勵每一位弟兄姐妹，當教會硬體設備在建造的時候，我們也求主來建造我們，好讓我們預備進入上帝所賜給我們的應許之地，求主來拓寬我們，好讓我們有迦勒和約書亞的心志，在進入應許之地之前願意被主來擴張和使用，如果你已經在服事，求主提升你的服事，如果你還沒參與服事，求主感動你，讓你有負擔，一起投入建造教會的工作，願主多多加添力量在我們的身上，好叫我們願意順服主的心意。　

2012-08-19超越負擔的宣教王武聰牧師

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經文：約拿書1：1-4，3：1-6
引言：
1.保羅說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」(林前9：16-17)，為何保羅說不傳福音有禍，有這麼嚴重嗎？
2.聖經中有一位膽敢向上帝抗命，而且抵死不從的先知，是誰？為何他寧死不從呢？
3.傳福音一定要有感動、負擔嗎？宣教是幫助他人，還是幫助自己？

一、為何約拿逃避上帝的吩咐？
約拿1：1-3「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。」
※約拿對尼尼微城的宣教一點感動、負擔也沒有。因此，他極力逃避耶和華的吩咐，然而，我們可以因沒感動，沒負擔，就可以逃避上帝的吩咐嗎？宣教是上帝的命令，既是命令，就必須超越感動與負擔。

二、為何約拿寧死不從上帝的命令？
約拿1：9-12「他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的上帝。」他們就大大懼怕，對他說：「你做的是甚麼事呢？」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。他對他們說：「你們將我起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。」」
※尼尼微是亞述帝國的首都，亞述帝國則是威脅以色列生存的敵國，他們之間存在著國與國、民族之間的深仇大恨。約拿的心態很明顯是巴不得這個城市壞到極點，早日被上帝毀滅，也不願看見這城市悔改得救，如此就可以保全自己的國家免受亞述敵國的威脅，我們可從約拿書的結局看出約拿的心態。然而，上帝的心意是要萬人得救，不願一人沉淪，顯然，宣教還需突破政治意識形態，尋求滿足上帝的心意。


三、約拿生命的轉捩點
約拿2：1-2「約拿在魚腹中禱告耶和華─他的上帝，說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。」
約拿2：7-10「我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」
※約拿在魚腹中「求生不得，求死不能」的禱告，成了他生命的轉捩點。顯然上帝吩咐我們去宣教，不只是為失喪靈魂的得救，更是為我們個人靈命的成長。

四、宣教不是我們能作什麼，而是看上帝作什麼
約拿3：1-6「耶和華的話二次臨到約拿說：「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。」
※約拿心不甘情不願的到尼尼微城，而且至少要有三天的佈道會，一天就草草結束，況且所傳的似乎不是「福音」，而是「禍音」。然而出乎意外的，尼尼微人竟然從國王到小老百姓都悔改，為什麼？因這是上帝的心意、上帝的工作，只要人順服，上帝就自己成就祂自己的工作。因此，宣教並不是我們去作什麼，而是去看上帝作什麼。上帝吩咐我們往普天下去傳福音，乃是要我們與祂同工，同享祂榮耀的作為。
結論:
1.宣教不能以沒有感動、負擔而推辭，而是要提升至為順服耶穌的大使命去宣教。
2.宣教不能受制於意識形態，而是尋求滿足上帝的心意。
3.宣教不單是為失喪靈魂的得救，更是為我們個人靈命的成長。
4.宣教不是我們能作什麼，更是去看上帝作什麼。

2012-08-12以心靈和誠實來敬拜讚美上帝莊惠峯傳道分享

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上帝的兒女來到祂的面前，無論是進入密室或是到聖殿裡，就是要來尋求主，我們或揚聲讚美或呼求主的憐恤，有時靜默反省認罪悔改，都是再一次宣告主要掌管我們的生命，因為現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著（加拉太二20），所以我們要靠主天天來過得勝的生活。　
但是，現實生活壓力和重擔讓我們常常失去盼望，許多困難像高牆一般，阻擋我們敬拜，以致我們看不見主的榮耀，聽不見主的聲音，也不知道主是否垂聽我們的禱告，在這種時候，我們最容易軟弱，因為被許多不安、恐懼、寂寞充斥內心，我們的靈虛弱，容易受試探、被攻擊，倘若是這樣，我們更應該來到主的面前，因為主渴望看見祂的兒女被恢復，重新站立。我聽過許多弟兄姊妹分享，他們越是軟弱就越不願來到主的面前，因為靜不下來，內心煩躁，無法敬拜也無法禱告。這樣的弟兄姊妹需要重新認識主，因為主正是積極在尋找這樣需要被恢復和更新的人，啟示錄三20說：看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。這是何等榮幸的事，創造天地的主邀請我們與他一同坐席，主這樣做，表示主已將祂榮耀的寶座設立在我們中間，準備接受我們向祂的敬拜與讚美，詩篇二十二3說：但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。在主的寶座前必是極其榮美輝煌、光輝燦爛，被眾天使天軍所包圍，是聖潔無有瑕疵，這樣的光芒會照耀我們每個人的心，使一切黑暗烏雲完全離開，所以當我們來到主寶座前的時候，即便我們雙手發軟、內心憂傷、靈裡乾渴，主的能力都要充滿我們，主耶穌聖潔羔羊的血要來遮蓋、洗淨我們一切的汙穢，好讓我們潔白如雪一樣，並且主向我們發的慈愛是永不改變的愛，沒有懼怕，沒有羞愧，希伯來四14-16說：我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
感謝主，因為我們的救主耶穌基督已經勝過這世界，因此我們也從祂領受了權柄，可以踐踏撒旦的權勢。今天我們看見許多的弟兄姊妹在敬拜讚美裡面得著醫治與釋放，是因為在敬拜中遇見復活的主，主能自己來滿足弟兄姊妹的需要，我們向主敞開，祂自己就來做調整和翻轉的工作，我特別要鼓勵弟兄姊妹參與教會的禱告會與小組，因為主會透過聚會來幫助我們，馬太十八18-20說：「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全，因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」當弟兄姊妹彼此聚集敬拜的時侯就如同燃燒的炭火，越燒越旺，帶出光和熱，聚會結束後，我們就可以帶著燒著的炭火去到我們的家庭、職場、學校，繼續為主來燃燒。　
願我們所有的弟兄姊妹都一同領受從天上來的能力，天天敬拜我們的主，讓我們的讚美與禱告成為最美的祭，蒙主悅納，阿們。

2012-08-05勝過陰間權勢的磐石王武聰牧師

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經文：以賽亞28：14-21
引言：
1.在建殿的過程中，邀請兄姐不斷再思建殿的意義，尋求上帝的心意。
2.耶穌是「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(使徒行傳4：11-12)，這句話是在怎樣的環境背景下被預告、宣告的呢？

一、耶路撒冷的百姓面對威脅卻與陰間死亡權勢立約
以賽亞28：14-15「所以，你們這些褻慢的人，就是轄管住在耶路撒冷這百姓的，要聽耶和華的話。你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍如水漲漫經過的時候，必不臨到我們；因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。」
以賽亞28：18-20「你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。敵軍如水漲漫經過的時候，你們必被他踐踏；每逢經過必將你們擄去。因為每早晨他必經過，白晝黑夜都必如此。明白傳言的必受驚恐。原來，榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體。」
猶大國面對亞述帝國的威脅，尋求與埃及結盟來抵抗亞述帝國，然而先知以賽亞卻宣告這是虛假的謊言，與埃及所訂的是「死亡之約」、「陰間結盟」，當敵軍亞述來襲時，根本無法保護他們，耶路撒冷的百姓照樣被踐踏，活在驚恐中。

二、以賽亞宣告惟獨大衛寶座才是穩固根基
以賽亞28：16-17「所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。我必以公平為準繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。」

三、舊約以賽亞的預言應驗在新約耶穌基督的身上
詩篇118：22-23「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。」
使徒行傳4：11-12「他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
彼得前書2：4-8「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既然不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。」

四、耶穌基督是教會的磐石，陰間的權勢不能勝過祂
馬太福音16：15-19「耶穌說：「你們說我是誰？」西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

五、建堂地基放置聖經作為聖殿根基之意義
列王紀下22：3-13「約西亞王十八年，王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子─書記沙番上耶和華殿去，吩咐他說：「你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算，交給耶和華殿裏辦事的人，使他們轉交耶和華殿裏做工的人，好修理殿的破壞之處，就是轉交木匠和工人，並瓦匠，又買木料和鑿成的石頭修理殿宇，將銀子交在辦事的人手裏，不與他們算帳，因為他們辦事誠實。」大祭司希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裏得了律法書。」（歷代志下34：14「他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。」）希勒家將書遞給沙番，沙番就看了。書記沙番到王那裏，回覆王說：「你的僕人已將殿裏的銀子倒出數算，交給耶和華殿裏辦事的人了。」書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。王聽見律法書上的話，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅，說：「你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」」
列王紀下23：1-3「王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裏所得的約書念給他們聽。王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。」

結論：台中忠孝路教會是建造在勝過陰間權勢磐石上的教會。