早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
經文：以賽亞六：1-7
引言－總複習
經文
當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」
小註解
烏西雅王是從所羅門王以後，一位常尊敬神的君王，烏西雅王統治了猶大五十二年，在他的治理之下國泰民安，國家強盛，但他因為驕傲，不管祭司的專職，強行進入聖殿獻祭而受上帝懲罰，長了大麻瘋。他死後，猶大國勢就開始走下坡，而以賽亞就是在這個轉捩點受上帝呼召當先知，這個時間點很特別，先知的經歷以王的死亡開始，他所傳的道也是「猶大將要滅亡」。
進入經文
這段經文提到先知以賽亞非常特別的經歷，他看見大異象，主坐在寶座上，寶座很高，他的衣裳垂下來，遮滿聖殿，而且兩旁還有天使在飛，然後天使呼喊：「聖哉、聖哉、聖哉，萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」那個聲音大到可以震動門檻的根基，你可想像當時的情景嗎？上帝的榮光充滿整個聖殿，所有的榮耀、尊貴、能力、權柄等等，好像一下子都釋放出來，何等偉大、何等奇妙，但奇怪的是，當時好像沒有看到其他的人，只有以賽亞一個，而他做的事更是奇怪，他並沒有開始欣賞上帝的榮美或是享受主的同在，他沒有跟著一起喊： 「聖哉！」反而說：「禍哉！」為什麼？
弟兄姐妹，不知道你是否有過這樣的經歷，就是當你越來越認識主的時候，你開始發現你的裡面有一些問題，而這些問題在你還不認識主之前，根本就不是什麼問題，但是當你越多學習真理，越了解主的話的時候，你發覺，啊，原來這是不可以的，原來我不應該這樣，我應該要調整、應該來改一下，有沒有？一定要有，不可能沒有，如果沒有那就很奇怪。我進一步再問，聖靈提醒你改變什麼？那，你改了沒有？
別人的見證分享
弟兄姐妹，我們都是上帝要使用的人，馬太5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
腓立比2:14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，2:15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀…
我有一次聽一個將近90歲的牧師講道，他是鄭連德牧師，是台灣生命線的創辦人，他分享說基督徒的生命就像天上的星星，可以反射真光，鄭牧師以一個多年服事者的身分來分享，叫人要謹慎言行，因為大家都會看我們，未信者看基督徒，會友看傳道人，看看我們到底是什麼樣子，到底有沒有耶穌的樣式，如果有，感謝主，如果沒有，那很可惜，雖然我們不要是做給人看，但是很現實的就是，別人常常是看見你的表現，因為人不像上帝可以看透內心。
我自己的見證
當我現在回過頭去看我自己的信仰歷程，我發現，上帝在我身旁安排很多像星星的人，都是行走在神光照中的人，他們的生命大大影響我，都在建造我的生命，我可能有說過，我的家族都是基督徒，所以從小去教會是很自然的事，上主日學，去團契，一直到國中，大概國二的時候，我的信仰有一個很大的突破，那是在一個青少年的特會裡面，我和母會的青少年一起去別的教會參加特會，聚會一開始有敬拜，是由那間教會的青少年主領，我那時候還沒有學習怎麼敬拜，因為我的母會很傳統，聚會的方式都是唱聖詩，沒有用短歌來敬拜，所以我很驚訝，我看見台上帶領敬拜的青少年，他們跟我的年紀差不多，幾乎都是國中生，但是他們可以很自然的帶領敬拜，他們每個人看起來都很喜樂，那種表情不像是裝出來的，我唱著唱著，忽然覺得很好奇，他們為什麼能夠這樣？為什麼他們敬拜上帝是如此喜樂？我好像不曾有過這樣的感覺，難道他們的上帝跟我的不一樣嗎？還是是我本身有問題？
自那次經歷以後，我有很深的反省跟悔改，我對信仰的態度產生很大的改變，我開始渴望有更多的成長，我開始更渴望學習關於聖經的事，開始對付我生命中的軟弱，我甚至每天開始固定的讀經禱告，因為我看見，在那些少年人身上，反射出耶穌基的的光，那既然他們可以這樣，我也要！就是這樣。
結論
弟兄姐妹，什麼是尊榮？尊榮就是上帝跟我們分享他的榮耀，讓我們沾點光，如果我們要接受上帝的分享，那我們就要做一個決定，選擇往有光的地方走，讓影子留在後面，不要讓任何黑暗有機會在我們裡面發芽，今天我邀請大家做一個禱告，將我們的難處及軟弱帶到主的面前，求主挪開我們心中的黑暗和攪擾，求主斷開一切惡者的綑綁，好讓我們可以得著自由和釋放。
2014-06-15
神榮耀的本質
廖述哲 傳道
早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
經 文：申命記4:7-8、約翰一書4:7-12
引 言
摩西離世前，在約旦河以東的摩押地，透過舊約《申命記》，對以色列百姓有許多教導和提醒。其中有一句深刻的信仰告白，是我個人很喜歡的；這句話描繪出上帝榮耀且不同於其它神明的屬性及本質。申命記4:7-8：「無論多麼強大的國家都沒有一個神明跟它的國民接近，像上主─我們的上帝與我們親近一樣；我們呼求祂，祂就回答。無論多麼強大的國家都沒有一種法律，像今日我教導你們的法律那樣公正。」(現代中文譯本)
強調獨一神的基督教信仰
台灣是一個多元宗教、多神崇拜的國家，在這種社會處境中，基督信仰總是顯得格格不入。曾力行傳福音的弟兄姊妹或多或少都碰過別人的質疑：為何基督教一定要強調自己所信的上帝是獨一真神？只要虔誠、願意做好事，拜什麼神不都一樣嗎？ 聽起來好像有幾分道理。然而，是否有人曾反問或請教過這些拜民間宗教的朋友，他們能不能分享關於自己所拜的神明的生命故事、典範教導、屬性，以及他們個人與神明之間的關係、一起經歷過的人生歷程？在我的經驗中，人們通常很難具體的回答這個問題，但卻仍然選擇敬拜那位他們不夠認識的神；反之我們也要問問自己，我們真的認識自己所信的上帝嗎？基督徒常說要敬拜、榮耀上帝，這種抽象的概念要如何活出來？
神榮耀的本質(三一本質)
一、在榮耀中自我揭露與啟示的上帝
當上帝第一次向摩西顯現的時候，說了一句關於祂自己很重要的開場介紹，上帝說：「我是自有永有的」(出3:14)，現代中文譯本聖經翻成「我是自然而然的」，而英文版的聖經是“I am who I am”。其實這句話的原意並沒有那麼文謅謅，它最直白的意思就是：「我就是-我是」。上帝稱自己是「我是」，也就是說：上帝是不能，也無法透過任何外在的形式、物質來定義的，而同時上帝也不受任何時空的限制。上帝就是上帝，祂說什麼就是什麼。 聖經告訴我們，世界是藉著上帝的話語而創造，祂說有就有、命立就立(詩33:6,9)；並且萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂(羅11:36)，這乃是神第一個尊榮的本質─祂是創造且超越萬有之上的上帝。
二、榮耀中的榮耀─既超越又臨在的上帝
許多宗教也會說自己所拜的神明是榮耀的，但基督徒所相信的上帝不僅是超越萬有之上的上帝，祂同時也是道成肉身與世人親近的上帝。在舊約聖經中最清楚的一幅圖像就是當上帝拯救以色列人之後，祂親自賜下話語教導祂的子民認識祂；並且上帝設立了帳幕(也稱會慕)在以色列民中，親身與自己的子民在曠野中同行，直到以色列民進入應許之地。而新約上帝藉著愛子耶穌基督成為人，則是再清楚不過的同在啟示。
英國神學家路益師(C.S. Lewis)曾經說過：「這世上最偉大的神蹟就是那自有永有、創造萬有的神，曾經在歷史的某一個時刻(AD 0-33)自己進入受造界，道成肉身成為一個人，並為世人的罪被釘死在十字架上、死、復活而後升天。」主耶穌充充滿滿的有恩典、有真理，將上帝所有的道(上帝的啟示、話語、教導)和上帝的心意彰顯出來。神第二個尊榮的本質─祂是願意降卑自己與世人親近的上帝。
三、榮耀的核心─上帝的愛
上帝的榮耀不只是超乎萬有又臨在世間，上帝更寶貴、無可比擬之榮耀，乃是上帝「愛人的心」。今天的經文兩次提到上帝差祂的獨生愛子，為我們的罪作了挽回祭，並賜生命使我們得生；經文說上帝「愛」我們的「心」在此就「顯明」了；上帝尊榮的核心乃是祂彰顯了祂「真理中的愛」。哥林多前書13:1-3保羅提到：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」
主耶穌在受難之前，應許要將聖靈賜給門徒(約14章~17章)，耶穌說：藉著聖靈，門徒們必認識天父，也必曉得真理。然而更重要的是聖靈要幫助門徒更深地領受天父上帝的愛，並且聖靈也要使門徒們同心合一、彼此相愛、建造基督的身體(教會)、見證神的國。神第三個尊榮的本質─祂是在愛中接納我們，與我們建立關係，讓我們合一彼此相愛的上帝。
上帝無與倫比的尊榮和慈愛
當我們更多認識上帝的本質和屬性，我們會發現上帝的榮耀、降卑、祂對我們的愛、與我們的關係，皆是無可比擬、無法取代，具有獨一性的。就如同父母與兒女的關係、夫妻之間的愛，是具有倫理性與獨佔性的。
敬拜獨一的上帝，乃是因著祂至高榮耀的本質。我們的生命、動作、留存、主權都在於祂，也因此我們應當存著敬畏和誠實的心敬拜上帝。
認識道成肉身的耶穌，我們會知道原來上帝不是高高在上遙不可及的。上帝願意與我們親近，人生的高山或低谷、順境或逆境祂都會與我們同行，主耶穌絕不撇下我們。信靠耶穌，祂將會帶領我們出黑暗入光明。
領受聖靈，聖靈將帶領我們更深的進入上帝的慈愛中。在上帝的愛裡，我們的生命將被恢復與更新；聖靈也會給我們有愛上帝、愛人，敬拜神、服事人的恩賜、能力和永不止息的愛。
結語：天國尊榮的文化─敬神愛人、與主同行
箴言15:33「敬畏耶和華是智慧的訓誨，尊榮以前必有謙卑。」基督信仰的尊榮文化常常超乎我們過去的價值觀與想像；世界總是以人所擁有的(財富、學識、能力、頭銜、位階…)多或少、高或低來告訴我們甚麼是尊榮。然而聖經卻告訴我們，人是按著上帝的形像受造，在上帝的眼中我們的價值跟祂獨生愛子耶穌基督是一樣寶貴的。基督徒若知道自己所領受的恩典越多，我們就更應該將榮耀歸給上帝，謙卑與主同行；以耶穌基督的心為心，在愛中幫助、服事軟弱的人、往普天下傳揚救恩的福音。
竭力認識上帝、敬畏(拜)上帝、服事人、愛人如己、彼此尊榮、與主同行、有美好的生命見證才是真正的天國尊榮文化。
經 文：申命記4:7-8、約翰一書4:7-12
引 言
摩西離世前，在約旦河以東的摩押地，透過舊約《申命記》，對以色列百姓有許多教導和提醒。其中有一句深刻的信仰告白，是我個人很喜歡的；這句話描繪出上帝榮耀且不同於其它神明的屬性及本質。申命記4:7-8：「無論多麼強大的國家都沒有一個神明跟它的國民接近，像上主─我們的上帝與我們親近一樣；我們呼求祂，祂就回答。無論多麼強大的國家都沒有一種法律，像今日我教導你們的法律那樣公正。」(現代中文譯本)
強調獨一神的基督教信仰
台灣是一個多元宗教、多神崇拜的國家，在這種社會處境中，基督信仰總是顯得格格不入。曾力行傳福音的弟兄姊妹或多或少都碰過別人的質疑：為何基督教一定要強調自己所信的上帝是獨一真神？只要虔誠、願意做好事，拜什麼神不都一樣嗎？ 聽起來好像有幾分道理。然而，是否有人曾反問或請教過這些拜民間宗教的朋友，他們能不能分享關於自己所拜的神明的生命故事、典範教導、屬性，以及他們個人與神明之間的關係、一起經歷過的人生歷程？在我的經驗中，人們通常很難具體的回答這個問題，但卻仍然選擇敬拜那位他們不夠認識的神；反之我們也要問問自己，我們真的認識自己所信的上帝嗎？基督徒常說要敬拜、榮耀上帝，這種抽象的概念要如何活出來？
神榮耀的本質(三一本質)
一、在榮耀中自我揭露與啟示的上帝
當上帝第一次向摩西顯現的時候，說了一句關於祂自己很重要的開場介紹，上帝說：「我是自有永有的」(出3:14)，現代中文譯本聖經翻成「我是自然而然的」，而英文版的聖經是“I am who I am”。其實這句話的原意並沒有那麼文謅謅，它最直白的意思就是：「我就是-我是」。上帝稱自己是「我是」，也就是說：上帝是不能，也無法透過任何外在的形式、物質來定義的，而同時上帝也不受任何時空的限制。上帝就是上帝，祂說什麼就是什麼。 聖經告訴我們，世界是藉著上帝的話語而創造，祂說有就有、命立就立(詩33:6,9)；並且萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂(羅11:36)，這乃是神第一個尊榮的本質─祂是創造且超越萬有之上的上帝。
二、榮耀中的榮耀─既超越又臨在的上帝
許多宗教也會說自己所拜的神明是榮耀的，但基督徒所相信的上帝不僅是超越萬有之上的上帝，祂同時也是道成肉身與世人親近的上帝。在舊約聖經中最清楚的一幅圖像就是當上帝拯救以色列人之後，祂親自賜下話語教導祂的子民認識祂；並且上帝設立了帳幕(也稱會慕)在以色列民中，親身與自己的子民在曠野中同行，直到以色列民進入應許之地。而新約上帝藉著愛子耶穌基督成為人，則是再清楚不過的同在啟示。
英國神學家路益師(C.S. Lewis)曾經說過：「這世上最偉大的神蹟就是那自有永有、創造萬有的神，曾經在歷史的某一個時刻(AD 0-33)自己進入受造界，道成肉身成為一個人，並為世人的罪被釘死在十字架上、死、復活而後升天。」主耶穌充充滿滿的有恩典、有真理，將上帝所有的道(上帝的啟示、話語、教導)和上帝的心意彰顯出來。神第二個尊榮的本質─祂是願意降卑自己與世人親近的上帝。
三、榮耀的核心─上帝的愛
上帝的榮耀不只是超乎萬有又臨在世間，上帝更寶貴、無可比擬之榮耀，乃是上帝「愛人的心」。今天的經文兩次提到上帝差祂的獨生愛子，為我們的罪作了挽回祭，並賜生命使我們得生；經文說上帝「愛」我們的「心」在此就「顯明」了；上帝尊榮的核心乃是祂彰顯了祂「真理中的愛」。哥林多前書13:1-3保羅提到：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」
主耶穌在受難之前，應許要將聖靈賜給門徒(約14章~17章)，耶穌說：藉著聖靈，門徒們必認識天父，也必曉得真理。然而更重要的是聖靈要幫助門徒更深地領受天父上帝的愛，並且聖靈也要使門徒們同心合一、彼此相愛、建造基督的身體(教會)、見證神的國。神第三個尊榮的本質─祂是在愛中接納我們，與我們建立關係，讓我們合一彼此相愛的上帝。
上帝無與倫比的尊榮和慈愛
當我們更多認識上帝的本質和屬性，我們會發現上帝的榮耀、降卑、祂對我們的愛、與我們的關係，皆是無可比擬、無法取代，具有獨一性的。就如同父母與兒女的關係、夫妻之間的愛，是具有倫理性與獨佔性的。
敬拜獨一的上帝，乃是因著祂至高榮耀的本質。我們的生命、動作、留存、主權都在於祂，也因此我們應當存著敬畏和誠實的心敬拜上帝。
認識道成肉身的耶穌，我們會知道原來上帝不是高高在上遙不可及的。上帝願意與我們親近，人生的高山或低谷、順境或逆境祂都會與我們同行，主耶穌絕不撇下我們。信靠耶穌，祂將會帶領我們出黑暗入光明。
領受聖靈，聖靈將帶領我們更深的進入上帝的慈愛中。在上帝的愛裡，我們的生命將被恢復與更新；聖靈也會給我們有愛上帝、愛人，敬拜神、服事人的恩賜、能力和永不止息的愛。
結語：天國尊榮的文化─敬神愛人、與主同行
箴言15:33「敬畏耶和華是智慧的訓誨，尊榮以前必有謙卑。」基督信仰的尊榮文化常常超乎我們過去的價值觀與想像；世界總是以人所擁有的(財富、學識、能力、頭銜、位階…)多或少、高或低來告訴我們甚麼是尊榮。然而聖經卻告訴我們，人是按著上帝的形像受造，在上帝的眼中我們的價值跟祂獨生愛子耶穌基督是一樣寶貴的。基督徒若知道自己所領受的恩典越多，我們就更應該將榮耀歸給上帝，謙卑與主同行；以耶穌基督的心為心，在愛中幫助、服事軟弱的人、往普天下傳揚救恩的福音。
竭力認識上帝、敬畏(拜)上帝、服事人、愛人如己、彼此尊榮、與主同行、有美好的生命見證才是真正的天國尊榮文化。
2014-06-08
尊榮卑微弱勢者
王武聰牧師
早台禮拜DVD及CD，請洽本教會行政辦公室。
經文：路得記2：8-16
引言：
1.中國與越南在南海的緊張關係，引發越南排華事件，導致在越南的台商工廠遭受暴民攻擊，損失慘重，許多台商驚恐逃回台灣。然而在這次事件中，卻有一家台商的越南員工群起捍衛這家台商工廠，使這家台商在越南排華事件中「零損失」，為何這家台商能在恐怖攻擊中零損失？原來這家台商的老闆尊榮員工，不是看越南員工為「外人」、「外勞」，而是視為「自己人」在照顧。
2.台灣的社會必定會愈來愈多元，外來人口、外勞、外配勢必越來越多，我們如何對待他們，此外，台灣貧富差距已超過100倍，社會中的優勢者如何對待弱勢者？我們的態度將決定我們社會的和諧與進步，弱勢者若永無翻身的機會，將會帶來社會極大的不幸與不安。
3.今天是聖靈降臨節，初代教會聖靈降臨時，來自世界各地十幾個地方的外來人口被吸引，留下住在耶路撒冷，然而卻發生不會講本地話的弱勢者在生活的需要上被忽略了，以致初代教會的使徒馬上設立了長執來協助解決他們的問題。
4.今天我們將從路得記波阿斯的身上來學習如何尊榮社會中卑微弱勢者，使自己亦得尊榮。
一、路得的身世－集外配、外勞、寡婦、弱勢、悽涼、悲慘於一身的人
1.摩押的後代－受詛咒的民族
創世記19：36-38「這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。」
申命記23：3-4「「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。」
2.悲慘的家庭－家中男人相繼逝世，只剩婆媳相依為命
路得記1：3-5「後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。」
3.窮苦潦倒生活困難只好回故鄉
路得記1：6-7「她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。」
4.淪落成靠「拾穗」條例過日子的外配窮寡婦
利未記19：9-10「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你─們的上帝。」
路得記2：2-3「摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。」
二、波阿斯善待卑微弱勢女子路得
1.將她視為自己人給予照顧
路得記2：8「波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。」
2.保護她不許人欺侮她
路得記2：9-10「我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」」
3.瞭解她的身世，用慈愛的話激勵她
路得記2：11-13「波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」」
4.給予超過所求所想的恩典
路得記2：14-16「到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裏來吃餅，將餅蘸在醋裏。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」」
三、尊榮卑微弱勢者所得的尊榮
1.波阿斯得眾民和長老的祝福娶路得為妻
路得記4：11-13「在城門坐著的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。」
2.波阿斯和路得的第三代子孫就出了大衛王
路得記4：16-17「拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。」
經文：路得記2：8-16
引言：
1.中國與越南在南海的緊張關係，引發越南排華事件，導致在越南的台商工廠遭受暴民攻擊，損失慘重，許多台商驚恐逃回台灣。然而在這次事件中，卻有一家台商的越南員工群起捍衛這家台商工廠，使這家台商在越南排華事件中「零損失」，為何這家台商能在恐怖攻擊中零損失？原來這家台商的老闆尊榮員工，不是看越南員工為「外人」、「外勞」，而是視為「自己人」在照顧。
2.台灣的社會必定會愈來愈多元，外來人口、外勞、外配勢必越來越多，我們如何對待他們，此外，台灣貧富差距已超過100倍，社會中的優勢者如何對待弱勢者？我們的態度將決定我們社會的和諧與進步，弱勢者若永無翻身的機會，將會帶來社會極大的不幸與不安。
3.今天是聖靈降臨節，初代教會聖靈降臨時，來自世界各地十幾個地方的外來人口被吸引，留下住在耶路撒冷，然而卻發生不會講本地話的弱勢者在生活的需要上被忽略了，以致初代教會的使徒馬上設立了長執來協助解決他們的問題。
4.今天我們將從路得記波阿斯的身上來學習如何尊榮社會中卑微弱勢者，使自己亦得尊榮。
一、路得的身世－集外配、外勞、寡婦、弱勢、悽涼、悲慘於一身的人
1.摩押的後代－受詛咒的民族
創世記19：36-38「這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。」
申命記23：3-4「「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。」
2.悲慘的家庭－家中男人相繼逝世，只剩婆媳相依為命
路得記1：3-5「後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。」
3.窮苦潦倒生活困難只好回故鄉
路得記1：6-7「她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。」
4.淪落成靠「拾穗」條例過日子的外配窮寡婦
利未記19：9-10「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你─們的上帝。」
路得記2：2-3「摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。」
二、波阿斯善待卑微弱勢女子路得
1.將她視為自己人給予照顧
路得記2：8「波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。」
2.保護她不許人欺侮她
路得記2：9-10「我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」」
3.瞭解她的身世，用慈愛的話激勵她
路得記2：11-13「波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」」
4.給予超過所求所想的恩典
路得記2：14-16「到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裏來吃餅，將餅蘸在醋裏。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」」
三、尊榮卑微弱勢者所得的尊榮
1.波阿斯得眾民和長老的祝福娶路得為妻
路得記4：11-13「在城門坐著的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。」
2.波阿斯和路得的第三代子孫就出了大衛王
路得記4：16-17「拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。」
訂閱：
文章 (Atom)