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愛就在咫尺
經文:路十:25-37 曾仁杰牧師
壹、引言
請問你認為現階段是怎樣的世代?廿一世紀是人類有史以來最講求速度與效能，也是人類有史以來智慧與知識發展最為尖端的世紀。
科技產品、交通運輸、教育程度迅速的進步與提升，然而不斷講究快速與效率，追求高學歷、高智慧的我們，卻無法從高科技與高知識領域的提升中，拉近人與人之間親密，提高彼此互信與共存的關係，也無法喚醒我們對週遭人、事、物有高敏銳度的憐憫與關懷。
反倒是，我們的心思受到高智慧科技產品的利誘與高學歷超知識的薰陶下，不知覺在生命中築起一道自己看不見的高牆與優越感，以高傲冷漠的眼與自私無情的態度來看待，回應周遭的世界。
因此，面對這個冷淡世代的挑戰，我們是否能透過今天早上的聚集，藉由剛才我們所讀這經文的幫助，讓我們一起來重新思考基督徒信仰最根本的態度，並且具體在生活中實踐上帝的吩咐。
貳、本文
一、愛起於認識上帝的真理
這段經文記載著，主耶穌正與一位在當時飽學舊約摩西律法的學者，談論著生命要如何得著永恆之道。從耶穌與這位律法師對話的過程中，我們可以發現，律法師本身的工作是解釋摩西律法並且透過教導，讓人能夠明白律法的老師。
他自侍對律法有很深入的瞭解與認識，不過這位律法師他對於得著[永生]不是有錯誤的概念，就是他要故意刁難耶穌，他以要[做]甚麼才能承受[永生]的問題來問耶穌。因此經文段落一開始，路加福音的作者寫著他起來與耶穌對話的動機，是以[試探]兩字來形容他來找耶穌的目的。
然而，主耶穌並非省油的燈，耶穌看穿這個律法師生命真正問題的所在，他並不是誠實謙卑地來追尋生命永恆之道，而是故意要在耶穌與眾人面前表現出他自己對上帝有多麼的敬虔，比別人都還要懂得真理。
可能沒有比[當頭棒喝!]再好的形容來描述這位和耶穌對話洋洋得意的律法師了。他雖胸有成竹的以為自己已向耶穌挑戰成功，要順利榮登衛冕者寶座，他以為回答出摩西律法的總綱:[要盡心，盡性，盡力，盡意，愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。]。他會贏得耶穌與眾人的尊敬與肯定，心中正暗暗自喜，這回總算讓耶穌與眾人知道我這個神學[高手]，誰知他遇到的是神學[高手中的高手!]。
確實耶穌肯定他的回答並要他按照自己所說的:[去照樣行罷!]。但這看似四兩撥千金的一句:[去照樣行罷!]，卻戳破長期隱藏在律法師生命中最尷尬、最難堪的問題；自己天天在教導別人遵行律法，然而自己一點也做不到。
其實在猶太人摩西的律法中，任何人只要干犯其中一條，就是犯了全部的律法。人根本無法靠著行律法而得救，這是律法師比任何人都還要清楚的事。(加二:15-16；三:11，24；羅三:28-31；四:13-16；十:4)。因此，作甚麼與得永生是兩碼事。
律法師不願意反思自己生命的問題，也不願意承認自己在信仰上除了有錯誤的認知之外，他還自欺欺人，強詞奪理；不掙扎、堅持到最後一刻，善不罷休。他還故意把焦點轉移到別的地方，期待自己能夠找到機會有台階可下。他馬上追問耶穌說:[誰是我的鄰舍呢?]。
(路十二:46)[你們律法師也有禍了!你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不可動。]。(路十二:52)[你們律法師有禍了!因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也要阻擋他們。]。
同理，今日我們誠實反思自己，我們對於信仰是抱持著怎樣的學習精神與態度?是謙卑放下自己的身段，切切渴慕上帝的真理，還是高傲不桀的姿態，想抓住聖經某個支持自己立塲的論點，就強解真理，誓死堅持自己的看法?
對於別人的意見，不論有多麼客觀的分析，我們是否先將兩手遮起自己的耳朵，聽而不見?不論別人的想法多麼有條理，詳細的計畫，我們是否先將自己的心門關閉，一點也容納不了別人的聲音。
甚至，為了自己的傲慢與偏見，傷害了彼此間手足之情又犧牲別人可能得救的機會。就像這位律法師一樣，自以為很認識真理，言行舉止距離上帝國似乎非常近，但事實卻是離上帝國這麼的遙遠。
今日我們是否願意承認自己的軟弱與不足；即便我們信主已經多年，我們一樣需要上帝的憐憫與幫助。我們願意向上帝承認，我們認識真理太有限、太少，我們所知道上帝的真道，太過於狹隘，導致於我們不明白甚麼是愛上帝，也不懂得如何去愛上帝，更不能以愛上帝的心去愛人。
有人說:[一個人之所以能夠去愛人，甚至去愛那些不可愛的人之前，他肯定是一個認識上帝，且徹底認識自己是多麼需要上帝的恩典與被憐憫的人。而ㄧ個不明白真理的人，即便他懂得愛人，但他的愛是有限，且是有條件的。]。
親愛的弟兄姐妹，願上帝幫助我們願意來到祂的面前，願意讓上帝破碎我們生命別人看不見的自尊與驕傲，讓上帝的愛醫治、釋放我們生命最深處的問題，重新塑造我們有全新的生命。使我們能夠專心且努力追尋認識上帝的真理，直到我們真知道上帝的愛與恩典，深切地體會上帝憐憫我們的心腸，讓我們能因認識真理，能以上帝愛世人的心腸，去憐憫、關心週遭的人。
二、愛實踐於體會人的需要
主耶穌以祭司、利未人與撒馬利亞人的比喻指出，猶太人的宗教領袖雖然口口聲聲說遵守律法，但對大家所公認的律法總綱-[愛上帝與愛人]，卻完全沒有作到，反而是猶太人所看不起的撒瑪利亞人卻真正的實踐了律法。
因此，律法的遵守，不在乎拘泥於字句條文，乃是在乎抓住律法的精髓-[憐憫與愛]。ㄧ個體驗過上帝的愛與憐憫，一個被上帝的愛觸摸過的人，他一定會知道真實的愛與憐憫是實踐於人的需要上，不會故意視而不見。
讓我們以意境來想像耶穌所比喻的畫面，雖然有一個祭司、一個利未人，在不同的時間點，從同樣的一條路出現；也就是那一個被強盜強奪衣裳，被強盜打到半死，又丟在他們眼前的這一條路上。居然他們會視而不見，從這個等待人伸出援手全身傷痕纍纍的人的身邊走過去。
莫非祭司、利未人近視一千度又沒眼鏡可戴，他們沒辦法看見，不然他們就是只有虛浮外表上的敬虔，沒有敬虔的實際。否則三人都會經過相同的一條路，怎會只有這個撒馬利亞人的眼睛看得見，只有他願意停下腳步，伸出手幫助這個在垂死邊緣，等待救援的人。
其實和耶穌對話的律法師，他生命的狀態就如主耶穌同比喻中的祭司、利未人一樣，他們自己本身沒有任何物質上的缺乏，他們的職務都是在聖殿工作，都是當時人要尋求上帝之間溝通的管道與橋樑。
然而，他們只顧門前雪，不顧他人瓦上霜；也很可能他們害怕律法的制度，觸犯律法的規範，為了自己的安危，避免觸著死屍，以致沾染污穢，不敢貿然行事。(利廿一:1)。但更可能是他們滿足於自己，根本看不見也不能體會別人的痛苦與需要，一個不能體會別人需要的人，他怎會知道要如何去關懷、憐憫人呢?
而今日，我們是否也和耶穌對話與比喻中，在聖殿中服事上帝的律法師、祭司、利未人一樣，我們的心都生病了?甚至我們病得比耶穌那個世代的人更為嚴重，麻木不仁，完全不懂得甚麼是憐憫人的心，不懂如何去愛人?
(約壹三:16-19)[主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢?弟兄姐妹啊!我們相愛，不要只在言語和舌頭上；總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在上帝面前可以安穩。]。
德蕾莎修女說:[在上帝的眼中，他們和我們都是一樣，都是上帝的兒女，並沒有族群之分。我們要在別人的需要上，看見自己的責任。]。
親愛的弟兄姐妹，我們看見周圍的人他們的需要嗎?我們可以感受到在他們的身上，有我們該行的責任嗎?今日我們可以選擇對周圍所發生一切的事漠不關心，但我們也可以選擇用心去感受、去體會，並以具體的行動把上帝的愛帶到我們生活中的四周圍。
參、結論
(太廿五:31-46)「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」
願我們的信仰不是停留在空談、理論，而是一個能聽道、知道並行道的架構上。使我們存著感恩與敬愛上帝的心去愛人，讓人因著我們的存在，生命能更為美好。
2011-10-16
以信心支取更大的恩典 - 王武聰牧師
以信心支取更大的恩典
王武聰牧師
經文：尼希米記2：17-18
一、回顧上帝恩手的帶領
1994年 以2000萬元購得忠孝路堂區80坪水利地和10坪畸零地，使忠孝路堂區的土地全部歸入教會名下，開始為建堂作準備工作。
1996年 長執會通過在忠孝路堂區開始改建大樓的計劃，並開始為建堂奉獻。
2004年 將儲存累積的7000萬元建堂基金轉為購地款，並向銀行貸款3000萬，購買建成路土地。
2007年 購得建成路堂區617坪完整土地後，小會開始積極建堂計劃。但因小會認為剛購完土地，尚未還清貸款，不宜有大型的建堂計劃，因此決定以3000萬元預算整修原有的「汽車展示場」，於是委任建築師開始「舊建築新風貌」的整建計劃，並且預計使用十年後再拆除重建大樓。
2008年元月 正當申請等候「舊建築新風貌」建築執照時，威盛企業所屬信望愛基金會為本會建堂奉獻2000萬元，為福音事工費奉獻500萬元，並建議本會改建大樓，使新建大樓能成為眾教會的祝福。於是小會接納整建小組決議，終止「舊建築新風貌」的整建計劃。
2008年12月 還清建成路堂區617坪購地費用1.1億元。
2009年 開始改建大樓的建堂計劃
※上帝施恩的手帶領每一階段是為要成就下一階段更大的祝福。
※上帝在1996～2008年共計13年間讓我們意外的購得建成路土地，並付清1.1億土地款。目前的建堂計劃，我們計劃向銀行貸款1.2億元，我們最保守估應可在15～20年還清貸款。
二、以信心來支取更大的恩典
在建堂設計規劃中我們經過三個階段
第一階段（2007年）
1.以3000萬元預算開始「舊建築新風貌」的整建計劃。
2.上帝以突來的2000萬元奉獻讓我們及時停止整建計劃，並給我們改建大樓的信心。
第二階段（2009年）
1.建堂小組擬定兩個建堂方案：
甲案：建坪2000坪，預算1.5億，貸款1億，建堂基金4000萬元開工
乙案：建坪1000坪，預算9000萬元，貸款5000萬元，建堂基金3000萬元開工。
兩案擇一進行，小會接納大多數長執的意見決定以甲案進行。
2.依目前我們建堂基金有4500萬元，加上建堂期間盼望有3000萬元的奉獻看來，若以乙案進行，可說很輕鬆，若以甲案進行也很容易。
第三階段（2011年）
1.為發揮土地最大效益，建坪提高至最大容積2527坪，因此，建堂計劃必須增加建坪、預算與貸款如下：
建堂由原本規劃的2000坪增加為2527坪
建堂預算由建築本體、含土木、水電、設計監造費用約1.5億元增加為約2億元，外加5000萬元內裝設備費用，全部費用以2.5億元為上限，但實際價錢以發包價為準。
建堂貸款上限由1億元增為1.2億元。
2.此計劃案，我們目前有建堂基金4500萬元，建堂期間盼望有3000萬元奉獻，加上1.2億元貸款，總共就有1.95億元，其餘不足的部份，(我們希望能以預算2.5億元的8-9折發包)，乃是「信心帶來的恩典額度」，也是給上帝作工的空間，從過去上帝恩手的帶領，我們應該可以信心來支取更大的恩典。
三、定意成為上帝手中的器皿
(一)建堂的性質
1.成為好管家：以一億一千萬元的土地價值來賺取超過一億一千萬元的建築物，如同好管家以五千銀子再賺五千一樣。(馬太25：20-21)
2.智慧的投資：雖然目前我們的建堂基金有欠缺，須要先向銀行貸款，但這是「生產型的投資」不是「消費型的借款」，如同以利沙要寡婦向人借「器皿」來產油，而不是「借油」來消費(列王紀下4：1-7)，這樣的結果是將二十年後才能產生的效益提前在現在使用。
3.祝福下一代：建堂是「造福子孫」，不是「債留子孫」，上一代的信仰前輩為我們建忠孝路堂區，我們這一代領受祝福也要承接使命，完成建成路堂區的建堂，留給下一代屬靈的資產。(歷代志上22：10-15)
(二)建堂的價值
1.激發感恩的心
2.操練信心的功課
3.學習十一奉獻領受祝福
(三)建堂的原則
1.以信心為根基(希伯來11：6)
2.以禱告為建材(撒迦利亞4：6)
3.以聖潔為裝飾(哥林多前書3：16-17)
(四)建堂的目的
1.成為萬民禱告的殿
2.成為上帝榮耀的殿
四、結論：
1.從「海角七號」到「賽德克巴萊」的啟示
2.從「過紅海」到「過約旦河」的祝福
王武聰牧師
經文：尼希米記2：17-18
一、回顧上帝恩手的帶領
1994年 以2000萬元購得忠孝路堂區80坪水利地和10坪畸零地，使忠孝路堂區的土地全部歸入教會名下，開始為建堂作準備工作。
1996年 長執會通過在忠孝路堂區開始改建大樓的計劃，並開始為建堂奉獻。
2004年 將儲存累積的7000萬元建堂基金轉為購地款，並向銀行貸款3000萬，購買建成路土地。
2007年 購得建成路堂區617坪完整土地後，小會開始積極建堂計劃。但因小會認為剛購完土地，尚未還清貸款，不宜有大型的建堂計劃，因此決定以3000萬元預算整修原有的「汽車展示場」，於是委任建築師開始「舊建築新風貌」的整建計劃，並且預計使用十年後再拆除重建大樓。
2008年元月 正當申請等候「舊建築新風貌」建築執照時，威盛企業所屬信望愛基金會為本會建堂奉獻2000萬元，為福音事工費奉獻500萬元，並建議本會改建大樓，使新建大樓能成為眾教會的祝福。於是小會接納整建小組決議，終止「舊建築新風貌」的整建計劃。
2008年12月 還清建成路堂區617坪購地費用1.1億元。
2009年 開始改建大樓的建堂計劃
※上帝施恩的手帶領每一階段是為要成就下一階段更大的祝福。
※上帝在1996～2008年共計13年間讓我們意外的購得建成路土地，並付清1.1億土地款。目前的建堂計劃，我們計劃向銀行貸款1.2億元，我們最保守估應可在15～20年還清貸款。
二、以信心來支取更大的恩典
在建堂設計規劃中我們經過三個階段
第一階段（2007年）
1.以3000萬元預算開始「舊建築新風貌」的整建計劃。
2.上帝以突來的2000萬元奉獻讓我們及時停止整建計劃，並給我們改建大樓的信心。
第二階段（2009年）
1.建堂小組擬定兩個建堂方案：
甲案：建坪2000坪，預算1.5億，貸款1億，建堂基金4000萬元開工
乙案：建坪1000坪，預算9000萬元，貸款5000萬元，建堂基金3000萬元開工。
兩案擇一進行，小會接納大多數長執的意見決定以甲案進行。
2.依目前我們建堂基金有4500萬元，加上建堂期間盼望有3000萬元的奉獻看來，若以乙案進行，可說很輕鬆，若以甲案進行也很容易。
第三階段（2011年）
1.為發揮土地最大效益，建坪提高至最大容積2527坪，因此，建堂計劃必須增加建坪、預算與貸款如下：
建堂由原本規劃的2000坪增加為2527坪
建堂預算由建築本體、含土木、水電、設計監造費用約1.5億元增加為約2億元，外加5000萬元內裝設備費用，全部費用以2.5億元為上限，但實際價錢以發包價為準。
建堂貸款上限由1億元增為1.2億元。
2.此計劃案，我們目前有建堂基金4500萬元，建堂期間盼望有3000萬元奉獻，加上1.2億元貸款，總共就有1.95億元，其餘不足的部份，(我們希望能以預算2.5億元的8-9折發包)，乃是「信心帶來的恩典額度」，也是給上帝作工的空間，從過去上帝恩手的帶領，我們應該可以信心來支取更大的恩典。
三、定意成為上帝手中的器皿
(一)建堂的性質
1.成為好管家：以一億一千萬元的土地價值來賺取超過一億一千萬元的建築物，如同好管家以五千銀子再賺五千一樣。(馬太25：20-21)
2.智慧的投資：雖然目前我們的建堂基金有欠缺，須要先向銀行貸款，但這是「生產型的投資」不是「消費型的借款」，如同以利沙要寡婦向人借「器皿」來產油，而不是「借油」來消費(列王紀下4：1-7)，這樣的結果是將二十年後才能產生的效益提前在現在使用。
3.祝福下一代：建堂是「造福子孫」，不是「債留子孫」，上一代的信仰前輩為我們建忠孝路堂區，我們這一代領受祝福也要承接使命，完成建成路堂區的建堂，留給下一代屬靈的資產。(歷代志上22：10-15)
(二)建堂的價值
1.激發感恩的心
2.操練信心的功課
3.學習十一奉獻領受祝福
(三)建堂的原則
1.以信心為根基(希伯來11：6)
2.以禱告為建材(撒迦利亞4：6)
3.以聖潔為裝飾(哥林多前書3：16-17)
(四)建堂的目的
1.成為萬民禱告的殿
2.成為上帝榮耀的殿
四、結論：
1.從「海角七號」到「賽德克巴萊」的啟示
2.從「過紅海」到「過約旦河」的祝福
2011-10-09
以感恩喜樂的心來建上帝的殿
王武聰牧師
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以感恩喜樂的心來建上帝的殿
王武聰牧師
經文：哈該1：14
一、建堂－上帝看重的是我們的心意
歷代志上17：1-2「大衛住在自己宮中，對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裏。」拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為上帝與你同在。」」
二、建堂－是給上帝賜福的管道
歷代志下7：11-16「所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的，都順順利利地做成了。夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裏。」
三、建堂－是讓上帝歡喜的事
哈該1：7-9「萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。」
四、建堂－本來就不是我們能力所能承擔的
撒迦利亞4：1-9「那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。他問我說：「你看見了甚麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」我問與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」與我說話的天使回答我說：「你不知道這是甚麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿！』」耶和華的話又臨到我說：「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。」
五、建堂－上帝親自預備所需要的
哈該2：1-9「七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說：「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看如何？豈不在眼中看如無有嗎？」耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。這是照你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」」
六、建堂的屬靈原則
1.以信心為根基
希伯來11：6「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」
2.以禱告為建材
撒迦利亞書4：6「他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」
3.以聖潔為裝飾
哥林多前書3：16-17「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人；因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。」
七、結論：
1.建堂是祝福，不是重擔
2.要上帝所給的，給上帝所要的
3.讓我們以感恩喜樂的心來建造禱告的殿
2011-10-02
你擁有什麼？
王武聰牧師
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你擁有什麼？
王武聰牧師
經文：列王紀下4：1-7
引言： 1、你是否有面對沈重經濟壓力的情形？
2、基督徒面對經濟壓力時該怎麼辦？
一、上帝能為我們做什麼？
列王紀下4：1-2有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：「你僕人─我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」以利沙問她說：「我可以為你做甚麼呢？」
1、面對經濟困境時，首先想到要求助的是誰？
2、耶穌說：「一個人不能事奉兩個主」，這兩個主是誰？
馬太6：24-26「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門〔瑪門：財利的意思〕。」「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」
3、為我們專注在上主的身上，先求祂的國時，結果會怎樣？
馬太6：31-33「所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
二、我們擁有什麼？
列王紀下4：2b「你告訴我，你家裏有甚麼？她說：婢女家中除了一瓶油之外，沒有甚麼。」
1、在上帝為我們做什麼之前，上帝要先問我們擁有什麼？
2、或許我們會說：我那有什麼？我這只有這一點點！能做什麼？
正如約翰6：8-9所說：「有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：在這裏有一個孩童，帶五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」
3、當我們願意拿出僅有的一點點時，上帝要透過我們看為微小的事來成就極大的祝福。
三、我們是否願意成為上帝手中的器皿？
列王紀下4：3-6「以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；回到家裏，關上門，你和你兒子在裏面將油倒在所有的器皿裏，倒滿了的放在一邊。」於是，婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裏面；兒子把器皿拿來，她就倒油。器皿都滿了，她對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了。」油就止住了。」
1、在這故事中那些器皿成就了這神蹟呢？
（1）先知以利沙的關心
（2）寡婦的禱告並拿出僅有的一點油
（3）全家總動員參與借罐子
（4）鄰居提供的空罐子
2、上帝行神蹟要我們參與其中，我們才能經歷神蹟帶來驚喜。
四、我們是否信得過上帝的應許呢？
瑪拉基3：10-12「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲，不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」
腓立比4：19-20「我的上帝必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父上帝，直到永永遠遠。阿們！」
以弗所3：20-21「上帝照運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」
結論: 你所擁有的是什麼?
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