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愛就在咫尺
經文:路十:25-37 曾仁杰牧師
壹、引言
請問你認為現階段是怎樣的世代?廿一世紀是人類有史以來最講求速度與效能，也是人類有史以來智慧與知識發展最為尖端的世紀。
科技產品、交通運輸、教育程度迅速的進步與提升，然而不斷講究快速與效率，追求高學歷、高智慧的我們，卻無法從高科技與高知識領域的提升中，拉近人與人之間親密，提高彼此互信與共存的關係，也無法喚醒我們對週遭人、事、物有高敏銳度的憐憫與關懷。
反倒是，我們的心思受到高智慧科技產品的利誘與高學歷超知識的薰陶下，不知覺在生命中築起一道自己看不見的高牆與優越感，以高傲冷漠的眼與自私無情的態度來看待，回應周遭的世界。
因此，面對這個冷淡世代的挑戰，我們是否能透過今天早上的聚集，藉由剛才我們所讀這經文的幫助，讓我們一起來重新思考基督徒信仰最根本的態度，並且具體在生活中實踐上帝的吩咐。
貳、本文
一、愛起於認識上帝的真理
這段經文記載著，主耶穌正與一位在當時飽學舊約摩西律法的學者，談論著生命要如何得著永恆之道。從耶穌與這位律法師對話的過程中，我們可以發現，律法師本身的工作是解釋摩西律法並且透過教導，讓人能夠明白律法的老師。
他自侍對律法有很深入的瞭解與認識，不過這位律法師他對於得著[永生]不是有錯誤的概念，就是他要故意刁難耶穌，他以要[做]甚麼才能承受[永生]的問題來問耶穌。因此經文段落一開始，路加福音的作者寫著他起來與耶穌對話的動機，是以[試探]兩字來形容他來找耶穌的目的。
然而，主耶穌並非省油的燈，耶穌看穿這個律法師生命真正問題的所在，他並不是誠實謙卑地來追尋生命永恆之道，而是故意要在耶穌與眾人面前表現出他自己對上帝有多麼的敬虔，比別人都還要懂得真理。
可能沒有比[當頭棒喝!]再好的形容來描述這位和耶穌對話洋洋得意的律法師了。他雖胸有成竹的以為自己已向耶穌挑戰成功，要順利榮登衛冕者寶座，他以為回答出摩西律法的總綱:[要盡心，盡性，盡力，盡意，愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。]。他會贏得耶穌與眾人的尊敬與肯定，心中正暗暗自喜，這回總算讓耶穌與眾人知道我這個神學[高手]，誰知他遇到的是神學[高手中的高手!]。
確實耶穌肯定他的回答並要他按照自己所說的:[去照樣行罷!]。但這看似四兩撥千金的一句:[去照樣行罷!]，卻戳破長期隱藏在律法師生命中最尷尬、最難堪的問題；自己天天在教導別人遵行律法，然而自己一點也做不到。
其實在猶太人摩西的律法中，任何人只要干犯其中一條，就是犯了全部的律法。人根本無法靠著行律法而得救，這是律法師比任何人都還要清楚的事。(加二:15-16；三:11，24；羅三:28-31；四:13-16；十:4)。因此，作甚麼與得永生是兩碼事。
律法師不願意反思自己生命的問題，也不願意承認自己在信仰上除了有錯誤的認知之外，他還自欺欺人，強詞奪理；不掙扎、堅持到最後一刻，善不罷休。他還故意把焦點轉移到別的地方，期待自己能夠找到機會有台階可下。他馬上追問耶穌說:[誰是我的鄰舍呢?]。
(路十二:46)[你們律法師也有禍了!你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不可動。]。(路十二:52)[你們律法師有禍了!因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也要阻擋他們。]。
同理，今日我們誠實反思自己，我們對於信仰是抱持著怎樣的學習精神與態度?是謙卑放下自己的身段，切切渴慕上帝的真理，還是高傲不桀的姿態，想抓住聖經某個支持自己立塲的論點，就強解真理，誓死堅持自己的看法?
對於別人的意見，不論有多麼客觀的分析，我們是否先將兩手遮起自己的耳朵，聽而不見?不論別人的想法多麼有條理，詳細的計畫，我們是否先將自己的心門關閉，一點也容納不了別人的聲音。
甚至，為了自己的傲慢與偏見，傷害了彼此間手足之情又犧牲別人可能得救的機會。就像這位律法師一樣，自以為很認識真理，言行舉止距離上帝國似乎非常近，但事實卻是離上帝國這麼的遙遠。
今日我們是否願意承認自己的軟弱與不足；即便我們信主已經多年，我們一樣需要上帝的憐憫與幫助。我們願意向上帝承認，我們認識真理太有限、太少，我們所知道上帝的真道，太過於狹隘，導致於我們不明白甚麼是愛上帝，也不懂得如何去愛上帝，更不能以愛上帝的心去愛人。
有人說:[一個人之所以能夠去愛人，甚至去愛那些不可愛的人之前，他肯定是一個認識上帝，且徹底認識自己是多麼需要上帝的恩典與被憐憫的人。而ㄧ個不明白真理的人，即便他懂得愛人，但他的愛是有限，且是有條件的。]。
親愛的弟兄姐妹，願上帝幫助我們願意來到祂的面前，願意讓上帝破碎我們生命別人看不見的自尊與驕傲，讓上帝的愛醫治、釋放我們生命最深處的問題，重新塑造我們有全新的生命。使我們能夠專心且努力追尋認識上帝的真理，直到我們真知道上帝的愛與恩典，深切地體會上帝憐憫我們的心腸，讓我們能因認識真理，能以上帝愛世人的心腸，去憐憫、關心週遭的人。
二、愛實踐於體會人的需要
主耶穌以祭司、利未人與撒馬利亞人的比喻指出，猶太人的宗教領袖雖然口口聲聲說遵守律法，但對大家所公認的律法總綱-[愛上帝與愛人]，卻完全沒有作到，反而是猶太人所看不起的撒瑪利亞人卻真正的實踐了律法。
因此，律法的遵守，不在乎拘泥於字句條文，乃是在乎抓住律法的精髓-[憐憫與愛]。ㄧ個體驗過上帝的愛與憐憫，一個被上帝的愛觸摸過的人，他一定會知道真實的愛與憐憫是實踐於人的需要上，不會故意視而不見。
讓我們以意境來想像耶穌所比喻的畫面，雖然有一個祭司、一個利未人，在不同的時間點，從同樣的一條路出現；也就是那一個被強盜強奪衣裳，被強盜打到半死，又丟在他們眼前的這一條路上。居然他們會視而不見，從這個等待人伸出援手全身傷痕纍纍的人的身邊走過去。
莫非祭司、利未人近視一千度又沒眼鏡可戴，他們沒辦法看見，不然他們就是只有虛浮外表上的敬虔，沒有敬虔的實際。否則三人都會經過相同的一條路，怎會只有這個撒馬利亞人的眼睛看得見，只有他願意停下腳步，伸出手幫助這個在垂死邊緣，等待救援的人。
其實和耶穌對話的律法師，他生命的狀態就如主耶穌同比喻中的祭司、利未人一樣，他們自己本身沒有任何物質上的缺乏，他們的職務都是在聖殿工作，都是當時人要尋求上帝之間溝通的管道與橋樑。
然而，他們只顧門前雪，不顧他人瓦上霜；也很可能他們害怕律法的制度，觸犯律法的規範，為了自己的安危，避免觸著死屍，以致沾染污穢，不敢貿然行事。(利廿一:1)。但更可能是他們滿足於自己，根本看不見也不能體會別人的痛苦與需要，一個不能體會別人需要的人，他怎會知道要如何去關懷、憐憫人呢?
而今日，我們是否也和耶穌對話與比喻中，在聖殿中服事上帝的律法師、祭司、利未人一樣，我們的心都生病了?甚至我們病得比耶穌那個世代的人更為嚴重，麻木不仁，完全不懂得甚麼是憐憫人的心，不懂如何去愛人?
(約壹三:16-19)[主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢?弟兄姐妹啊!我們相愛，不要只在言語和舌頭上；總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在上帝面前可以安穩。]。
德蕾莎修女說:[在上帝的眼中，他們和我們都是一樣，都是上帝的兒女，並沒有族群之分。我們要在別人的需要上，看見自己的責任。]。
親愛的弟兄姐妹，我們看見周圍的人他們的需要嗎?我們可以感受到在他們的身上，有我們該行的責任嗎?今日我們可以選擇對周圍所發生一切的事漠不關心，但我們也可以選擇用心去感受、去體會，並以具體的行動把上帝的愛帶到我們生活中的四周圍。
參、結論
(太廿五:31-46)「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」
願我們的信仰不是停留在空談、理論，而是一個能聽道、知道並行道的架構上。使我們存著感恩與敬愛上帝的心去愛人，讓人因著我們的存在，生命能更為美好。
