經文：路加福音2：8-11
引言：
1.耶穌降生，天使向在夜間看守羊群的牧羊人報佳音說：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」（路加2：10-11），耶穌降生在2000年前的伯利恆大衛城，這大喜的信息不僅關乎萬民，更是關乎今天台灣的百姓。
2.從耶穌道成肉身的信仰，我們可以找到給台灣百姓本土化福音的指引：主動積極、進入人羣，針對需要、滿足需要，建立橋樑、與之對話，並以台灣百姓能理解的語言、方式、行為來解說福音的奧秘、闡釋不變的真理，使人認識父上帝。
3.今天我們將從福音書作者如何介紹耶穌的出生來思考在台灣的處境如何向人傳講耶穌。
一、馬太與路加福音的耶穌家譜如何介紹耶穌的身世？
1.兩份耶穌的家譜有何不同？
2.為何馬太福音耶穌的家譜，描述耶穌的祖先只到亞伯拉罕，而且特別強調耶穌是「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫」呢？
馬太福音1：1「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫耶穌基督的家譜。」
3.為何路加福音耶穌的家譜卻紀錄耶穌的祖先到亞當，而且特別強調「亞當是上帝的兒子」呢？
路加福音3：38「以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是上帝的兒子。」
4.馬太福音是給猶太人的福音，猶太人以「亞伯拉罕」、「大衛」為榮，以「上帝的選民」為傲，馬太福音介紹耶穌給猶太人，乃先針對猶太人的需要來滿足需要。
5.路加福音是給外邦人的福音，外邦人對亞伯拉罕、大衛沒興趣，他們在意的是這福音是否關乎「萬民」，因此，路加福音特意將耶穌的祖先推溯到人類共同的始祖亞當；而且強調亞當是上帝的兒子，意思是要告訴外邦人，猶太人以「上帝選民」為傲，而所有猶太人以外的「外邦人」卻是「上帝的兒女」。這也是針對外邦人的需要來滿足需要。
二、馬太、路加、約翰福音如何介紹耶穌的誕生？
（一）馬太福音以「東方博士朝拜耶穌」開啟聖誕的故事
1.猶太人一直認為彌賽亞是要來帶領以色列百姓推翻羅馬帝國，因此，要以大有能力君王的身份誕生，理當誕生在王宮。
2.彌賽亞的誕生引來遠從東方的博士前來朝拜，滿足了猶太人的期待和優越感。
3.馬太福音將所有耶穌誕生的描述均關聽到舊約預言，而且特別強調「這一切事的成就是要應驗主藉先知所說的話」（馬太1：22-23，5-6，15，17-18），因舊約乃是猶太人共同接受的經典。
（二）路加福音以「天使報佳音給牧羊人」開啟聖誕的故事
1.路加福音是寫給外邦人，且是當時社會弱勢、邊緣人的福音，因此將耶穌誕生這大好的喜息，首先報給在曠野、寒冬、黑夜尚在加班的基層勞工一牧羊人知道，表明耶穌最在乎的是被忽略、看不起的社會邊緣人。
2.路加福音特別描述耶穌誕生在客店的馬槽，用布包著，並強調耶穌是生來要成為「救主的主基督」（路加：11-12），這很能帶給同是貧苦的牧羊人感同身受和盼望。
（三）約翰福音以「道成肉身」來敘述耶穌的誕生
1.約翰福音是寫給希臘人的福音，希臘人對猶太族譜、彌賽亞、舊約律法毫無概念，對聖誕美麗的故事也毫無興趣，然而他們對「道」（logos）一他們原有的哲學概念卻很熟悉、很清楚。
2.主前560年，希臘哲學家赫拉克利特（Heraclitus）就提出logos的思想，他認為「道」(logos)是一切秩序的原則，一切事物由「道」產生，整個宇宙都藉著它而存在，而且統治著世界和每一個人，它也是人心中真理的審判者。
3.約翰福音乃是從希臘人所理解的「道」來介紹耶穌，說明耶穌仍是他們所熟悉的「道」，也就是那位宇宙萬物的創造者、秩序者、統治者、審判者成了肉身來到人間。
（四）馬太、路加、約翰三本福音書的作者乃是以「針對需要、滿足需要」的方式來介紹耶穌，這就是典型的「本土化福音」。
三、給台灣百姓的福音
使徒行傳17：22-27「保羅站在亞略‧巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手所服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。」
學習保羅從雅典人所拜的「未識之神」，介紹創造天地的獨一真神。
1.從「普渡眾生」談「上帝的心意」
2.從「害怕鬼神」談「耶穌的大能」
3.從「收驚解厄」談「信耶穌有平安」
4.從「行善積德」談「得救之道」
5.從「動物牲禮」談「贖罪之道」
6.從「祭祖」談「認祖歸宗 敬拜真神」
7.從「輪迴」談「信耶穌得永生」
8.從「算命」談「改變生命的主」
