經文：路得記一1-22
五月份常被視為家庭月，在這個月裡讓我們省視自己與家人的關係如何。求學時，我讀過不少家庭的相關書籍，像是「熱鍋上的家庭」、「家庭會傷人」…，這些書名聽起來令人不太舒服，因為家應該是一個人的避風港，怎麼會成為「熱鍋」？怎麼會「傷人」呢？而且家庭的傷害有時還不只在精神上，近來許多駭人聽聞的殺人案，愈來愈多是發生在家人之間的，夫妻拿刀互砍的、兄妹相殺的，前幾天有一則是成年的兒子向老母親要錢，媽媽籌不出錢來便去自殺。
神原本的設計和心意是要透過家來祝福我們，但撒旦卻藉著罪破壞親密關係，在週三的張思聰牧師生命更新課程裡也講到「父母的教養」，提到在母親懷孕時如果有憂傷拒絕的情緒就讓受孕的胎兒受到傷害，有時父母抓弄幼兒的一句話「你是垃圾桶撿來的」，也會在人心深植被遺棄的創傷。
在聖經中記載一個家，它刻畫非常細緻的人際互動、充滿溫情和綿密的人情味，今天我們要從路得記來學習家庭運作的屬靈功課。
其實這個溫馨的故事是從妻離子散的悲慘情況開始的。背景在士師時期，那是一個混亂敗壞、動盪不安的時期。那時猶大地遇到飢荒，有一個人叫以利米勒，帶著家人--妻子拿俄米和兩個兒子離開猶大地，去到摩押—外邦的地去，原本這個家為了躲避飢荒、為了保命才去到摩押，沒想到才到摩押地不多久，一家的主人--以利米勒就死了。剩下拿俄米和兩個兒子，兩個兒子娶摩押女子為妻成立家室；但哪知十年後兩個兒子也死了，這個家剩下三個寡婦，一個婆婆和兩個媳婦，她們的處境真是淒涼—不僅有失去親人的悲傷、物質上陷入困境、還可能要忍受人的指指點點—是不是這三個女人把丈夫剋死呀？
拿俄米的愛、見證與捨己
我們看到這個家搬到摩押地、想要躲過大環境飢荒的苦難，但卻躲不過親人死亡的苦難，這是人生的無奈，所以拿俄米後來自己說，你們不要叫我拿俄米—甜，要叫我瑪拉—苦，那一定是刻苦銘心的苦。
接下來在1.6說，拿俄米起身要從摩押地歸回，因為他「聽見耶和華眷顧自己的百姓、賜糧食與他們」。「於是他和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去」，這時拿俄米勸兩個媳婦離開自己回摩押—她們自己的家鄉去（1.8-9），她這樣做實在是為了兩個兒媳婦的幸福著想，拿俄米知道她的家鄉的人們很難有人願意娶外邦女子，這樣會誤了她們的青春。當時中東地區的習俗，就是一個男人娶妻若死了沒有兒子、兄弟要娶這個死人的妻子、好為他生子留後（參1.11-12）；若沒有親兄弟，最近的親屬要盡義務娶死人的妻。因此拿俄米若孤身一人回家鄉，也會面對壓力，因為再沒有兒婦來為她的兩個兒子留後；不但如此，可以想像，拿俄米已經有年紀了，若兩個年輕媳婦離開她，她孤身一人過活是多麼淒楚啊，可能連三餐都有問題。但即使面對這麼多茫茫不可知的未來，拿俄米竟不為自己想，反而為兩個兒婦的幸福著想，勸她們回老家去。
兩個媳婦「放聲而哭…」，相信她們一定感受到婆婆的愛，在婆婆的勸說下，其中一個兒媳婦俄珥巴便離開了，但路得「捨不得拿俄米」1.14。很令人驚訝的，她們婆媳感情多好啊！拿俄米這個婆婆怎能如此深得媳婦的心呢？而且她們曾經一起生活了十年，關係卻還能如此濃密，可以合理的推測，拿俄米和兩個媳婦生活十年，拿俄米一定有很好的生活見證，兩個摩押女子從婆婆身上認識到以色列的神，以致最終路得情願拋棄她原本的神、全心渴慕要來跟隨婆婆的神、願意侍奉婆婆。
拿俄米對家人、對媳婦的愛、美好的生活見證，並在關鍵時刻仍然為媳婦著想的捨己行動，實在是我們愛家人的榜樣。
路得的信心、順服與捨己
媳婦俄珥巴雖然捨不得離開，但在婆婆的強力說服之下也就離開了，此時，路得如果也離開，實在是合理不過的事，但是1.16她說「不要催我回去不跟隨你」，接下來1.16-17，路得的誓言簡直像婚姻的誓言一般忠貞堅決！
路得若回到她的家鄉，她可以獲得自由、也容易重新開始新的婚姻（沒有婆婆當拖油瓶），然而她卻選擇付代價跟隨婆婆。首先是她放棄自由，放棄熟悉的家鄉和生活方式、要去到人生地不熟的地方；然後要服事婆婆—這意味要放棄舒適、放棄自我，而且此時的拿俄米可說是滿懷愁苦，但路得卻定意跟隨她，願意天天陪伴她、服事她，這是很不容易的。
古代的長途旅行中很可能遇到強盜土匪、野獸攻擊等，路得很可能捨不得讓婆婆一個人獨自踏上旅途。而去到婆婆家鄉以後，路得還可能被排斥是個外邦人…。然而這些擺在前面的不確定未來、可能的種種困難、需要付的代價都沒有攔阻路得跟隨婆婆的決心！這是何以路得被稱許為信心之人。
我們看到外在大環境充滿風浪，但這幾個小人物之間的對話卻充滿愛和溫情，呈現出婆婆為媳婦著想，媳婦為婆婆著想的安詳畫面。因著她們委身、彼此分擔痛苦、互相陪伴，這為路得記在後來的劇情發展中埋下了翻轉的契機。
第二章當路得來到伯利恆—婆婆的家鄉，立即用行動—出去拾取麥穗，來表明她先前的決心，這是順服。路得絲毫沒有推託說因為我人生地不熟，所以婆婆妳去好了，她情願讓婆婆留在家休息，自己出去為食物想辦法，這是捨己。而且後來那一天路得因為碰巧來到波阿斯的田，得蒙波阿斯特別的眷顧，以致路得可以說是大豐收地回到婆婆那裡，還把她自己白天所吃刻意留下的便當帶給婆婆吃（2.14,18）。在路得記一整卷書裡看到路得對婆婆的敬愛和順服，3.1-5當拿俄米為路得出主意要暗示波阿斯娶路得時，路得回答「凡妳所吩咐的，我必遵行。」
路得雖然是外邦女子，但卻展現出信心、順服、捨己的生命特質，雖然她的選擇潛藏未知的困難，但因而使她名留千古，甚至成為大衛的曾祖母、耶穌基督的先祖。
波阿斯的慷慨正直與捨己
以色列律法裡有規定，田間收割時掉在地上的麥穗不可以再撿拾，要留給窮苦無依的人去拾取，這是律法裡恩惠的規定，為要幫助困苦窮乏人。當摩押女子路得來到波阿斯的田，拾取麥穗時，波阿斯沒有厭煩不悅，甚至寬宏地接納她。首先他邀請路得繼續在他的田裡拾取麥穗，因為很可能路得到別的田拾取麥穗會被嫌棄、被欺負、被取笑之類的，但是波阿斯保證在他的田裡，路得不會被欺負。而且如果路得妳工作累了，不用自己從早背著水才有得喝，妳可以喝我僕人打來的水；我們看見波阿斯非常禮遇路得，已經做到超過律法的規定。此外在1.11波阿斯還肯定、讚賞路得信心的選擇，並為路得祝福。這些讚賞和祝福對一個孤苦無依的外邦女子路得而言，豈不是極大的鼓勵和接納？（見2.13）
當那一夜路得睡臥在波阿斯的腳下，波阿斯得知路得以身相許的心意時，並沒有藉機佔便宜欺負她，卻仍冷靜地按律法而行，將優先權留給那位比他更近的親屬（3.6-13），直到那人拒絕後，他才迎娶路得，可見得波阿斯是個正直、遵行神話語的人。波阿斯沒有嫌棄路得是個靠賙濟的窮女子、沒有猶豫她是個摩押女子、沒有擔心娶她同時還要養她婆婆，也沒有計算和路得結婚後生子是為死者以利米勒留名，所贖的地也是屬於死者名下，這是否讓自己虧損？
這個故事，從波阿斯容許路得在自己田間拾取麥穗、為她妥善安排安全的環境，到為拿俄米贖地、娶路得為妻，同樣展現出捨己的特質。事實上，波阿斯正是預表耶穌基督，其實我們就是路得，主耶穌是波阿斯，默想路得記你會發現波阿斯對路得所說所做，正是神要對你我所說所做的，是那麼親愛、恩慈、慷慨大方、設想周到、充滿愛情、並且是智慧的真理之愛、犧牲之愛。
神的眷顧與掌權
路得記這卷書除了充滿溫情之外，還有一獨特的地方是，它的劇情是由許多「恰巧」和「正好」串接而成的，婆媳兩人回到伯利恆「正是」動手割大麥的時候（1.22），路得去田間拾取麥穗「恰巧」來到波阿斯的田（2.3），而波阿斯「正」從伯利恆來（2.4），波阿斯在城門口「恰巧」遇到那個至近的親屬。雖然耶和華神好像沒有正式出現的角色，但是祂的眷顧卻一直都在，也一直在掌權。
這個苦難的家轉化的關鍵就是：人的捨己與神的掌權。因著拿俄米和路得彼此捨己，她們用愛支持對方來面對大環境的艱難；並在神的引導和掌權之下遇見願意捨己的波阿斯，因而成就一個敬虔溫情喜笑的家庭。在故事的末尾，這個曾經困苦的家成為神眷顧人的見證，神恢復拿俄米名字的原意—甜、歡樂，醫好她心靈的創傷。而路得記更是以大衛的家譜為結束，讓我們看見大衛乃出自一個敬虔的家，這個小家庭在士師時代成為預備君王血脈的器皿，最終為耶穌基督的出生、世人的救恩做預備。
弟兄姊妹，願神使用路得記來啟示我們家庭人際互動的屬靈法則，願神透過你我的捨己，讓我們的家也經歷恢復，成為溫情敬虔充滿愛的家，並在這彎曲背謬的世代成為神榮耀的見證！
