經文：路加福音15：11-32
引言：
1.路加福音15章「浪子的比喻」，那一個才是真正的浪子呢？故事的結局那一個兒子得救？
2.耶穌說這故事時的聽眾是誰？主要是針對大兒子型的人，還是小兒子型的人？
3.生命的更新乃是首先求聖靈光照，讓我們看見自己內在生命的光景，以及內心不為人知的心態。
4.路加福音15章比喻中的兩個兒子，分別代表兩種人生觀，但兩者卻都迷失了，求聖靈光照我們是否也在這兩種迷失中。
一、兩種聽眾
1.任性放蕩的人：被社會認定為罪人的人
2.敬虔的宗教人士：文士和法利賽人
二、兩種人生觀
1.小兒子：尋找自我 追求自主
這類型的人為尋找自我的肯定，追求自己的理想，不願受傳統拘束，厭惡道德規範，抗拒威權，他一心追求獨立自主，他認為只要我喜歡有什麼不可以。
2.大兒子：循規蹈矩 遵守規範
這類型的人奉公守法，遵守社會的道德規範，努力持守宗教的誡命律例，對家中長輩的話很順服，是典型的乖乖牌。
三、兩個迷失的兒子
1.小兒子：自行其是(我行我素) 離家出走
小兒子在父親健在時，提出分家產，在當時是大逆不道的行為，等於是詛咒父親快死，而且他分得家產後，離家出走、遠走高飛，過著任性放蕩的生活，直到耗盡所有財產。
2.大兒子：自以為是(自稱為義) 拒絕回家
當任性放蕩的「壞」兒子醒悟過來回家時，這位循規蹈矩的「好」兒子卻自以為是、拒絕回家。大兒子拒絕回家的理由是：「我服事你這麼多年，從來沒有違背你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂」，顯然，平時大兒子與父親之間就有很大的距離與阻隔。這隔閡不是因他有什麼大逆不道的罪行，反而是因他優良品德造成內心的驕傲所帶來的，也因著他自以為是，自稱為義的心態，使他無法快樂的享受父親的筵席。
四、兩種都是背逆的行為
1.小兒子：態度惡劣 公然叛逆
小兒子公然爭取他「應得的家產」，這在當時不只是違背當時社會風俗習慣，顛覆道德規範，簡直是拿一把刀剃透父親的心。路加福音15：12「他父親就把產業分給他們」，在這裡的「產業」，耶穌是用希臘文的「生命」（bios）來表達，因此，小兒子的要求等於是在撕裂父親的生命。
2.大兒子：外表斯文 內心叛逆
為什麼小兒子回家，大兒子那麼生氣憤怒呢？他認為弟弟回家，父親恢復弟弟「兒子」的名份，已損害到他「應得的產業」。當弟弟拿走他的份後，剩下來的全是他的，只有他有權利來支配，為什麼父親沒有經過他的允許，也沒有跟他商量一下，就為弟弟宰殺牛犢宴客呢？更何況「我服事你這麼多年，從來沒有違背你的命令」，你從來沒有照我的意思來滿足我的需要。
＊無論是大兒子、小兒子與父親的關係都是建立在財產上面，兩者看重的都是父親的產業，而不是父親，並且要求對父親產業的支配權，強烈表達要自己當家作主，甚至要父親照他們的意思來滿足他們的需求，就基督信仰，這都是背逆的行為，在這裡我們看見違背上帝誡命或是遵守上帝誡命的，都有可能是背逆遠離上帝的人。
五、兩個都錯了，但兩個都被愛
在這比喻中，耶穌為我們重新定義什麼是罪，罪不只是違反上帝誡命律例，破壞道德規範，而是指將自己放在上帝的位置上，要自己作主，甚至自己當起審判官。
小兒子的錯顯而易見，讓人覺得可惡。然而大兒子的錯不容易發現，但卻更可怕。大兒子的心態認為認真努力服事上帝，為上帝做許多事，上帝理當要好好報答他，給他一個滿意、美滿的人生，否則就是上帝欠了他；並且威脅上帝，沒有照他的意思滿足他，他就要離棄上帝。大兒子看見弟弟的行為，義憤填膺，視他為家門不幸、社會敗類；小兒子近距離的接觸大哥，更是無法接受大哥滿口仁義道德，卻假冒偽善。然而，耶穌沒有偏袒任何一方，耶穌的福音既不是維護傳統道德，也不是反傳統道德；既不是古板的保守主義，也不是時髦的自由主義。從耶穌基督福音的觀點來看，兩者都不對，但兩者都被愛、被接納，並且都被呼招來承認事實，並且要作改變。在這比喻中，我們看見父親遠遠看見小兒子回家，就跑去給予愛的擁抱；大兒子生氣不肯進家門，父親同樣出去好言相勸。
六、兩個不同的結局
耶穌在這故事中所講的兩個兒子並沒有相同的結局，小兒子任性放蕩，但他卻選擇回家，恢復與父親的關係。大兒子儘管安分守己、認真服事，但卻與父親有很深的疏離，拒絕回家。耶穌說：「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」（路加18：14），從福音的觀點，承認「我錯了」、「我需要幫助」的人，會逐漸靠近上帝，而自覺「我很好」、「我沒問題」的人，反而會逐漸遠離上帝，何等值得我們儆醒！
