經文：列王紀上3：16-28
引言：
1.台灣的政爭，讓我們更深刻感受到，執政掌權者何等需要有從上帝來的智慧和憐憫的心，也讓我們想起所羅門就任王位時，向上帝「只求智慧」的智慧。
列王紀上3：7-12「耶和華我的上帝啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。上帝對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。」
2.事實，不只執政掌權者需要智慧，我們市井小民也都需要有從敬畏上帝而來的智慧，尤其是在突發意外、內心憤恨不平，時間緊迫要決定事情的時候，因它會影響我們一生的幸福。
3.今天我們將從所羅門王斷案的兩位苦主－倚靠出賣肉體維生的社會邊緣人，來看「愚昧婦人的作法」與「智慧婦人的抉擇」所帶來的結局，這或許會更貼近我們的生活。
一、兩位可憐的婦人
1.兩人同是失去倚靠，沒有謀生技能，一起住在貧民窟簡陋的房子，只能倚靠出賣肉體維生，活在悲慘世界的邊緣人。
2.兩人因同病相鄰，同住一房且同時懷孕，成為互相安慰，互為取暖的好姐妹。
二、可憐婦人的盼望
1.兩人在接客中都意外懷孕，並且或許根本不知道孩子的爸爸是誰。
2.為了生活，為了孩子出生後的生活費，或許都還得勉強繼續接客，忍受身心靈更痛苦的煎熬。
3.儘管活在這麼痛苦無奈的環境，又不幸懷了孕，然而新生命的來到總會帶給人一絲的盼望。
4.兩位同是困苦的歹命人，開始編織夢想：他們可以輪流互相照顧孩子，兩個孩子一起成長，可以成為好兄弟；兩人年老珠黃可以有兒子成為他們的依靠，不必擔心沒有人共養；儘管在惡劣環境中不幸懷孕，日子雪上加霜，然而，想著他們的未來，再辛苦日子總會過去，孩子總會長大，孩子成了他們活下去的盼望。
三、愚昧婦人的作法
1.很不幸，兩位婦人所寄望的孩子，其中有一個卻在一夜之間被粗心大意的母親壓死了。這位喪子的母親發現孩子沒有氣息，必定又慌亂又自責。想著，她原本人生一絲絲的盼望瞬間都沒了，怎麼辦？一輩子出賣肉體，年老無倚無靠？不，孩子絕對不能死。於是看著鄰床姐妹淘母子睡得好熟，為了自己的將來，為了自己的幸福，她很快作了一個決定：將孩子掉包，死的換活的。然而，母親畢竟是母親，剛出生的嬰兒再怎麼相像，親生嬰兒的一舉一動，必定都牽動著母親的心跳。天亮，這母親細細察看，發現懷中已死的嬰兒並不是她的，於是兩個母親開始了一場「兒子爭奪戰」，事實，兩人在爭的不單單是孩子，更是在爭取自己未來的希望和幸福。
2.兩位母親為爭奪兒子的訴訟案件，進入司法程序，經過所羅門王用上帝給他的智慧，根據「人性」的自私、「母性」的愛作出判決，將活的孩子歸還親生母親。這位壓死兒子的母親所得的不只是喪子之痛，且與原本的好姐妹反目成仇，更換來了「心狠手辣」、「無情無義」、「沒有人性」的臭名。
3.我們用另外的角度來想想，這位喪子的母親在半夜壓死兒子的震驚中，若能安靜沈思片刻，想想自己的不幸也想想換成別人的不幸，她選擇自己承擔痛苦，不去歸咎、傷害他人。天亮時，她可以為死去的孩子、為自己的悽慘命運大聲哀哭，她必然可以贏得許多人的同情、安慰與陪伴，並且為她處理後事，甚至幫助她脫離悲慘的困境，協助她過正常謀生的生活。與她同住同是淒涼困苦的好姐妹豈不更同情她，更加體會她的慟，用寬廣的心胸邀請她成為孩子的母親，讓孩子成為她的乾兒子，兩個母親一起用豐富的奶水來乳養這孩子，一來可以抒解喪子母親的痛，二來將這孩子當成自己的孩子來疼惜，使這孩子得到加倍的愛，讓這孩子在兩位母親豐富的愛中成長，孩子長大後豈不同樣孝順、奉養兩位老人家。只可惜，這喪子的母親在半夜慌張震驚中，害怕失去未來的盼望，作出了只為自己設想、傷害同伴、愚昧錯誤的決定，使得她原本可以博得社會大眾同情的傷心媽媽，可以得到許多關心的可憐婦人，完全失去了。當然也失去了她未來唯一的盼望，真是一失足成千古恨。
四、智慧母親的決定
以賽亞書49：15「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？」當所羅門吩咐說：「拿刀來，將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人」時，「活孩子的母親為自己的孩子心裏急痛，就說，求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他。」(列王紀上3：26)，這母親面對即將被劈死的孩子，如同壓死孩子的母親當夜的情形：「內心著急心痛」。然而，她卻作出了寧可自己承擔痛苦、犧牲自己，讓出自己的心肝寶貝，也不能傷害無辜的決定，這母親適時智慧的決定加上所羅門王智慧的判決，保全了這孩子的性命和母子的關係。
結論：
箴言9：10「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」
雅各1：5「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的上帝，主就必賜給他。」
